請有緣人幫忙普及下佛教的「架構」?
只能用「架構」這個詞來提問了,就是
1、各種佛、菩薩分管的領域,包括空間上的或職能上的,神話劇中有元始天尊、通天教主、太上老君;也有四個洲的說法;也有過去、現在、未來的分法,等等。2、有沒有類似的管理層次3、小神、大神到更高…………有沒有晉陞邏輯
只是感興趣的提問,沒做過研究,希望沒有貽笑大方。謝謝
在普羅大眾的思維習慣里,神仙世界的關係就是一個機關單位,自上到下各級官員工作人員各司其職,彼此有上下級關係、職責明確分管不同事務。這一體系很好理解,也非常深入人心。題主也基本是這套思維理解。
但佛教恰恰是另一套體系。
佛教的體系其實更像一所開放大學。
所有的佛是教授,負責把自己掌握的道給各級學生傳道授業解惑,即講公開課也給各級學生根據具體情況開小灶。甚至有時也鼓勵學生去向別的教授求學。
菩薩則是在讀博士同事也要給本科生、碩士生上課。(菩薩的工作是上乞佛果下化眾生)
往下辟支佛就是碩士、聲聞是本科畢業生……剛開始學佛的人是入學的新生。
內啥,這個體系里不賣學歷,可以根據自己的實際條件入學,取得學位後還完全可以進修。不但可以,而且非常鼓勵這樣,學校的辦學宗旨就是把人人都培養成教授。但來的人有的只是來玩玩票,有的人就是來旁聽一下,有的人志在念個本科,有的人則一開始就是沖著要當教授去的。但只要願意來都歡迎。謝邀。這是個很棘手的問題,因為佛教是沒有架構的。神話中的架構,往往設定在一個世界裡,但在佛教的世界觀里,有無量無邊的世界,也有無量無邊的佛。佛又名如來,什麼叫如來?無所從來,亦無所去,是沒有所謂的空間和領域的。經中所言佛土中有常住的佛,不過是佛的隨緣化現而已。
佛教的世界觀沒有階級之分,講究的是證量的不同。證量就是你通過實證的得到的結果。這個就十分複雜,因為佛教對開悟的層次,分的很細。所以會有佛、菩薩、阿羅漢、須陀含等等之分,這些都叫果位。果位相當於我們所知的學位,博士後,博士,碩士。他們不是從屬關係,沒有誰管理誰,頂多算師生關係。另外有個特別的,叫辟支佛,就是無人教導,純粹因緣到來,自悟成佛。
至於晉陞邏輯,就是自證。這個沒有別的法子。釋迦牟尼他老人家也是自證,留下了一些教科書,教導我們如何自證。另外古外今來的菩薩們,分別著述萬千法門,也可以當參考書來看。
只是,千萬別受電視劇的影響,覺得佛教很神奇,沒有。一看就知道程序員,上來架構了,學佛,要把以前的概念都拋棄
謝邀。一個世界(似乎相當於現在物理學所說的這個宇宙)中只有一個如來說法,法華經中久已滅度的多寶如來也出現了,但是只聽不說,菩薩或分身或不分身至各如來所在,輔助如來說法。
一個日月所照的地方叫做一個小世界,一千個小世界叫做一個中世界,一千個中世界叫做一個大世界,所以大千世界由此而來。因為是三個千所以也叫三千大千世界。由一尊佛教化以上世界內的所有眾生。整個宇宙中有無量無數的大千世界,也有無量無數的佛在說法。地球所處的世界叫做娑婆世界,教化的佛是釋迦摩尼佛。當佛住世時,聽聞佛教誨而悟道的,叫做聲聞,聲聞證的的最高果位是阿羅漢,就是我們俗稱的羅漢。
當佛不在世的時候,因為十二因緣悟道的,叫緣覺,也叫僻支佛。
佛提出,眾生如果要不受輪迴之苦就應該追求涅槃,聲聞和緣覺最終追求的目的就是涅槃,但是他們沒有發心「讓所有眾生都進入涅槃之後我才涅槃解脫」,而菩薩就是發了這樣的心。所以菩薩追求的不是自身解脫,菩薩永入輪迴,不取涅槃,為的就是度眾生。因為菩薩發心大,所以也就是經常說的「大乘」而聲聞緣覺就是所說的「小乘」。但是特別注意的是,大乘小乘是非常不好的說法,發心大小並沒有對與錯。佛說過所有修持的法門都是平等的,一旦我們用大小來命名,自然心中就有了高下,就有了「大乘」比「小乘」高級的想法,一旦有了這種想法那麼修行就不會成功。正確的叫法小乘應該叫「南傳」或者「上座部」佛法。大乘應該叫「漢傳」或者「北傳」佛法。佛說沒有證道阿羅漢果位就不算有正確的正見。如果你練所謂的小乘都沒學好就去要「度人」那麼不把別人度進地獄就算不錯了。前面說的佛 菩薩 羅漢 僻支佛都是不在輪迴中受苦的,而未證得以上果位的其他眾生都會在天 人 阿修羅 畜牲 餓鬼 地獄中不斷輪迴。佛教並沒有這種架構,或者說並不以時空有情架構為永恆為究竟至於四重天六道輪迴架構是為了修行立一個道具,給你個思維觀想的能依所依真要說架構可能有個次第比如前行:發心,懺悔,禮拜,消障,聞思積累資糧,修四無量心,入大乘道正行依根器:止,觀,止觀雙運,禪(密乘對應的有生起法,圓滿法,生圓雙運,大圓滿),在不同的緣起上層層超越心識範圍步入智慧和心識雙運,達到輪涅無二,斷煩惱纏成菩提(斷成之說也只是修行立個方便)總之,知道一切佛法名相皆是施設給不同階段根器的修行人,都是方法,其中自然有不了義和了義分別,完全不必執持成類比世間的所謂架構,生生把一個以智慧為終極的教法墮落成事相和偶像崇拜
佛教里的佛菩薩沒有所謂的職位
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