關於佛祖割肉喂鷹的疑惑？

佛祖割肉喂鷹救了小鳥，但是老鷹吃飽了這一頓後為了生存依然會去抓別的小鳥，但是佛祖因為自己割肉對自己的肉體造成了傷害應該會少活了幾年，少行了更多的善，少渡了更多的人。這不是沒有任何的意義嗎？或許佛祖與世長存，但是我們凡夫不行啊，割了肉就要大出血，要感染，要少活好幾年，要是我們遇到了這種事情，救不好，不就也不好，該怎麼辦呢？

一位老和尚有兩個成道的弟子，

一日，兩個弟子去行腳，看到了路旁一句屍體，

一個徑直走過去，一個停下來埋了他。

有人問老和尚，你看這兩人，誰的境界更高，誰做的對？

老和尚說，都對！

埋了他的是慈悲，走過去的是解脫！

走，你就瀟洒走，

埋，你就塌實埋。

別走過去了心生愧疚，別埋的時候怨天尤人……

修行，就是學不擰巴，學不糾結，學該幹嘛幹嘛。

不賭天意，不猜人心。

修行，就是該吃飯時候吃飯，該睡覺時候睡覺。

喂老鷹的都沒這麼多躊躇，旁邊兒看的哪兒來的些許啰嗦？！

沒那麼複雜。

各種本生故事，是未覺悟的菩薩做過的事情。

菩薩割肉、挖眼、各種自殘，是因為菩薩還沒有覺悟，不知道他這個做法是徒勞的。

佛陀覺悟之後，就沒有做過類似本生譚裡面的那些荒唐事。

所以，菩薩本生經，也許確實源自佛陀口述，但其原貌，絕不是如今流傳的這個版本。

原始版本應該是：佛陀口述其昔日為菩薩時，做了很多於解脫無益的事情，並警告僧團不要再犯類似錯誤，菩薩並非由於累積菠蘿蜜而覺悟，菩薩是因為把錯誤的道路全部走了一遍，知道了哪些道路是不能解脫的，然後發現了以前從未發現的解脫道跡，即八聖道。

小部本生經有毒。

這個問題，要換個角度去思考。

你看佛祖是佛祖，鷹是鷹，但本質上，他們都是一堆肉而已，或者說，一堆物質。

簡化一點說，是兩個粒子。

不過跟物質需要外在的力使之運動不同，他們還有內在的主動推動力：心。

好了，眾生皆是如此。看世界人頭攢動，生靈糾葛，其實是無數的有主動力的粒子在運動著，碰撞著。

那問題就變得簡單：

佛祖是一個粒子，他「割肉餵食」是一次有意的碰撞，碰撞的對象是鷹這個粒子。

碰撞的目的是為了脫離它所在的無序粒子圈，因為有意，所以方向明確，脫離的速度很快，行經的距離也長，當然，可能要億萬次的碰撞，才能到達邊沿，進入有序粒子圈；

而且，佛祖粒子的碰撞，並非以犧牲鷹粒子為代價，實際上也會讓鷹朝有序粒子圈前進（自利利他），只不過鷹粒子本身的驅動力「無意」甚至「反抗」這麼做，或自身過於「笨重」，所以速度很慢。

解釋一下上面的概念：

善的驅動力，朝向有序粒子圈；

惡的的驅動力，朝向更混亂更難脫離的粒子圈；

無序粒子圈，就是受條件限制的二元對立的世界；

有序粒子圈，就是非二元對立的世界。

眾生粒子都有各自的運動軌跡，受外力的影響，更受內在驅動力的影響。這就是因果。不要試圖去整理無量無數粒子之間的碰撞，那是徒勞的，因為眾生的內在驅動力隨時會變（善惡不定），而受到的碰撞也無法預計。

只能是每個粒子把控好自己，以自利利他的碰撞，朝有序粒子圈前進。

（注，以上答案都是偽物理知識，會其意，不要較真）

看這些內容，要把握精神，而不是死守句下。

這個故事主要反映的，是犧牲自己成就他人的精神。這種精神本就是世尊一貫的精神，如果不是這樣的話，當初遇到燃燈佛的時候，他早就證悟阿羅漢入涅槃了。今天就沒有釋迦牟尼佛了，我們估計也沒有佛法可以聽聞了。

因此要學習的是這種犧牲自己成就他人精神，說白了，就是減低我執。比如說，當遇到自己能力範圍內的事，可以幫助他人的時候，那就去幫忙咯。哪怕可能造成自己一點點不方便，也沒關係，基於利他的心，就犧牲一下自己的一點時間、犧牲一下自己的小利益去助人咯。這不就是「割肉」了嗎(肉：我執、時間、利益等等等)。何必傻傻跑去割肉呢。

另外，修行是講究次第的，不是一來就要做到滿分，最低限度能比現在更進一步也行啊。比如說以前容易生氣，慢慢變得生氣時間縮短了，雖然還是生氣，但也是種進步啊。只要不放棄努力，一點一點的進步，也都是向光明前進啊。

佛祖割肉喂鷹是讓大家學習慈悲心，捨己為人，這是無畏布施。不是讓眾生去割肉去，想跑題了。

大家最常做到的，坐車給老人、孩子讓座，捨棄自己的舒適，為弱者著想，讓他人得到休息，這不是和割肉喂鷹一個道理嗎？都是慈悲為懷啊。

只要道理上不差，實際修行上，可以量體裁衣，有多大能量就發揮多大能量。

學佛要懂得用智慧心，不能生硬照搬。