論富人

06-11

專門把富人的心理單列出來，是因為財富給人的心靈的影響是深刻的。富人作為最大財富的擁有者，具有各種各樣的驕奢淫慾的思想和行為，因為有了錢，可以為所欲為，這⑩富人陷入自我迷失之中。富人自以為只要有錢，就可以撬動地球，可以把一切（包括真理）都強姦了。這在老子看來是「富貴而驕，自遺咎也，金玉滿堂，莫之能守」，財富在老子看來並不是絕對的，而是造成各種心性混亂，慾望熾烈的原因。這種財富把人性中無力辦到的事情也予以蔑視，就是雇兇殺人，弄虛作假，無惡不作的事情都可以因為有錢而辦到，所以財富給修養不高的人就是直接是自我的惡毒炸彈。富人被暗殺，富人被各種勢力盯著，富人也是國家安全的隱憂。富人挑戰道德，法律，傳統習俗，無所不為，所以，富人在一定的點需要急速地驚醒。就心理學而言，富人心理特點如下：

第一是驕傲。富人表現的驕傲是最人的不尊重，對道德，法律的蔑視。富人的驕傲還蔑視知識，蔑視智慧，用金錢收買智慧和愛情，用各種手段籠絡，圈養智者，美女，各種社會意識形態的儲備。藉以不時之需。

第二，富人是慾望無度。富人的慾望是無限的，因為各種最初的資本積澱，把人性中的慾望之火點燃，這樣富人就是吃龍肉也是無味的。老子說「五味使人口爽，五色令人目盲，難得之貨使人行妨」，富人完全是在各種慾望的任意暢行中度過，想什麼就去辦什麼，這為人格的各種秩序有所破壞，所以富人的慾望中具有愚蠢。

第三是富人中的智者覺醒。富人的原始起點，如果是最初是窮人發展起來的，就會在財富之慾望滿足後反思現實，會有良心的發現。這樣的富人一般是走捐獻的旅程。一種自我精神的救贖，就是拿錢賣安心。這種富人的痛苦是無處捐款，而不是不捐款。捐款所得的是良心的平安，這種收穫比擁有財富更好。富人不遠萬里去窮山溝尋求精神，在捐款中獲得心理平衡。這種價值是巨大的。所以，富人的捐款比吝嗇好受，富人在別人的痛苦中自我的煎熬是無人知道的，更是窮人不可思議的。

第四是富人的文化層次，富人可以在金錢的支持下進入世界性的大學學習，可以買到文憑，可以是頂尖的CEO，可以。。但是富人的智慧被金錢腐蝕後，對於真正的智慧是遲鈍的。就是《聖經》說的「財主進天國，就像叫駱駝走過針孔」。富人的真正的出路一個是捐款，辦學，搞公益事業，進行文化的實體資助，這樣財富變成一種聲譽，這種聲譽具有的價值在富人中的智者看來是有明顯的。富人在於覺悟，而不是純粹知識，世界上既是富人又是哲學家，思想家，科學家的很少。富人的遺產就是賺錢的經驗，而不是形而上學的東西，也不是科學技術。

第四是富人的表率作用，富人一般是一個地區具有知名度的人物，這種人物的思想行為具有社會效應。所以，富人不知道自己的這種價值是愚蠢的，富人的行為危及道德，法律比窮人的危害程度嚴重，所以，富人儘可能地受到限制是必要的，既是對自己的好處，也是社會的表率。富人的流行時間一般是當世的，富人一死，在很短的時間就被人忘記，因為財富給人的實際的影響遠不如精神，富人死後的影響力甚至不如教師，不如醫生，更不如英雄。所以，富人無論具有多少金錢都是當世的，迅速被人忘記，這是司空見慣的。一個被槍擊致死的地產商就在報紙的邊緣寫了一行字，第二天就被人忘記。所以，富人除了物質的享受之外，不能享受大眾的愛戴，這是上帝的分配，因為活著的時候驕奢淫慾，死後聲名卓著是不公平的。

第五是富人無能感。就是世界上最富的比爾蓋茨和巴菲特也對自己擁有金錢，但是對世界性的問題的無能為力也是溢於言表的。寄託於用金錢達到選舉結出的總統是其希望。這就是說，財富的極致是有限的，無論多少錢，多少飯都能用完。富人就是在有限的物質世界的局限性存在。他們無力達到幾百年，幾千年的效應。這是歷史告訴人們的。富人的無能感是聰明的富人感受到的，愚蠢的富人每日酒肉穿腸，更不知道自己的無能。

第六是富人的自卑。富人的自卑不是在金錢方面，而是在非物質方面，富人在非物質方面的價值感，比窮人嚴重。就像飢餓的人對於食物的價值比吃飽的人眼中，富人對於文化的價值，智慧的價值的希望就像饑渴的人對於食物。因為世界上只有對立面才能產生價值感，價值也是在其本身窮乏時顯現的。人們不能萬事俱備，有金錢的人物知識，有知識的人物金錢，這也構成了一種協作關係，互相補充利用的關係。如果一個人既是諸葛亮，又是財主，這就是上帝的不公道了。富人的自卑是在知識，智慧方面的自卑。

第七是智慧型富人的出現，智慧型的富人的基礎是儒商，儒商是以智慧獲得財富的，所以這種富人最後還是具有智慧，這種富人具有對財富的清新的認識，就是不為財富為奴隸，這種富人在社會捐助上是自覺的，持久的，不是外力推動，而是靠著自我認識自覺釋放財富以免對個人造成傷害。這種富人保持了低調，對財富不會誇耀，不會為財富感到絲毫的自豪感，而是覺得財富是拖累。這樣捐助就是其自覺行為了。這種人認為財富僅僅是自我能力的表現，是一種能力見證就夠了，所以反而以捐助的數量代表能力的大小。這刺激了部分沒有覺醒的富人被動捐助。

第八是富人進入政治官場。富人進入官場更有利於牟利，也更有利於做社會公益，但是把握不好，這種官商就會成為借官位謀取暴利的人。這樣社會的危害程度更大。所以政治對於這種官商勾結更是關注度高。進入政治的富人如果思想行為不正，就會使自己和社會都蒙受危害。所以，道德水平就是這種富人的必修課。沒有道德情操的修養，這種富人的危機最大。

第九是富人作為平常人。作為平常人的認識是在幾十年之後出現的，而且是在自我學習中得到的。富人回歸平常心，就是對財富的重新認識，對自己的重新認識，這種認識中，富人把財富從自身剝離出去，僅僅把自己當做純粹的人看待，這樣富人就是回歸到原始性的起點，把自己重新定位。這樣的富人具有超越財富的衝動，但是難免其自身的認識能力不足，會陷入不斷的矛盾鬥爭。這樣世俗的東西，先進的東西的交織，這種富人就會在最終選擇自己的道路。富人看到自己走過的路，看到生命本身，這樣就把財富光環卸下來了。

第十是富人的矛盾。富人的矛盾實際比窮人更大，窮人只是物質性的缺乏一種，富人是具有物質和精神的矛盾，一方面想擁有物質財富，一方面想捨棄財富換取聲譽，所以富人在大多數的夜裡不能入睡。富人所受到的財富的折磨，和窮人被財富折磨是不同的。富人不願意財富成為自己的負擔，但是財富卻以無形的力量壓制自己的心靈。捐款捨不得，不捐款怕社會斥責。這是窮人不知道的。富人只不過是處在物質財富的折磨之中，就像糧食在兩塊石頭中被折磨。

第十一，是富人的恐懼感。富人比窮人更恐懼現實的危機，，因為除了生命本身的危險，還有資本財產的危險，尤其是對物質性的東西的擔憂，這是窮人絲毫也不知道的。富人害怕別人的報復，暗殺，所以在表面的分光之下是一顆戰戰兢兢的心。富人比窮人的精神負擔重，是因為財富的壓力，也更容易因此而釀成大禍。富人的恐懼是不捐款怕人們斥責，捐款怕暴露財富，捐少拿不出手，捐多捨不得。所以富人總是處在各種社會性的矛盾之中，恐懼擔憂的程度比窮人嚴重。