《歧路燈》和《黛眉寨》

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４６．《歧路燈》和《黛眉寨》

洛陽是小說的故鄉，《文選·西京賦》云：「小說百家，本自虞初。」西漢洛陽人虞初是我國小說創作的鼻祖。東漢魏晉時期，成書於洛陽的《漢書》、《三國志》作為傳記文學的代表，對小說的發展有著重要作用。唐代，洛陽人元稹的《鶯鶯傳》和洛陽人房千里的《楊娼傳》是那個時期小說的代表作。到清代，出現了洛陽文學中里程碑式的著作，即李綠園的小說《歧路燈》。李綠園，原名李海觀，字孔堂，號綠園，祖籍新安縣馬行溝。青年時期在開封求學，開始長篇小說《歧路燈》的構思。乾隆元年（公元１７３６年），考中舉人。到四十歲時，他三次赴京應試，都名落孫山，最後一次科考後，就留京謀職，當了三年教師。後經其學生舉薦，被皇帝選任江浙漕運之職。從此，李綠園開始了他「舟車海內」的宦遊生涯。二十年中，他走遍大江南北，閱盡人世間百般風情，經歷了宦海中的滄桑變幻，留下了許多詩文名篇。李綠園出身於下層知識分子家庭，對民眾疾苦有深刻感受，因此他廉潔奉公，愛憎分明。他曾任貴州印江縣知縣，《印江縣誌·官師志》稱他「興利弊，愛民如子，嫉盜若仇」。乾隆三十九年（公元１７７４年），綠園辭官還鄉，在馬行溝「陶穴瓮牖」中居住三年，一邊講學，一邊從事《歧路燈》的創作。《歧路燈》於乾隆四十二年（公元１７７７年）刻印，李綠園時年七十歲。十四年後，李綠園去世於北京。《歧路燈》凡一百零八回，六十餘萬言。該書以康乾盛世時期的開封為背景，記述了貴族子弟譚紹聞從墮落到改邪歸正的故事。全書人物眾多，中原俚語、風情盡入書中。李綠園用他的巨筆豐富了我國文學藝術的寶庫，這部偉大作品為後人了解封建社會提供了寶貴資料。除《歧路燈》外，清代洛陽地區的長篇小說還有《黛眉寨》，署名西山外史著。目前僅發現一部完整的清代手抄本和民國時期的兩個手抄殘本。據研究，西山外史是清代道光年間新安縣舉人張象山的號。他實際上是《黛眉寨》一書的整理者，這和《水滸傳》、《三國演義》有相同之處，是一部在人民群眾上百年集體創作的基礎上，經作家進行整理加工所創造出來的話本小說，全書一百回。《黛眉寨》是一部英雄史詩。故事從南宋滅亡、陸秀夫蹈海、楊朝英攜傳國玉璽隱於新安縣黛眉山石渠寨開篇，著力刻畫英雄楊朝英之孫楊清。元順帝剛繼位，陝西爆發大規模的反元起義，順帝命察罕帖木兒父子五人前往圍剿，以血腥的手段鎮壓了這次大起義。順帝遂命察罕為河南行省大都督，開府洛陽。察罕東來，路過黛眉山，血洗了陽壺寨，又欲強佔石渠寨。楊清率族人進行了頑強的抵抗。最後，石渠寨被攻佔，族人四散，楊清在逃亡中被捕，押於燕京拈花寺。十年後，白蓮教教主韓山童、劉福通率眾英雄將楊清救出。楊清獻傳國玉璽於韓山童，並會眾英雄於黛眉寨，與劉福通領導的潁州紅巾軍遙相呼應，終於打開汴梁，建立韓宋政權。韓宋滅亡，紅巾軍余部在朱元璋領導下，建立大明政權，楊清歸順朱元璋，終於揮師直搗燕京，推翻了元朝的反動統治。《黛眉寨》繼承並發揚了民間「說話」藝術的優秀傳統，用現實主義和浪漫主義相結合的創作方法，以鮮明的愛憎感情、精粹而富有個性化的語言、曲折複雜而富有戲劇性的情節，描述了驚心動魄的農民起義鬥爭。在寫作中，以黛眉寨為中心，各方兼顧，從而把元末複雜的社會現實、民族鬥爭、階級鬥爭描述得淋漓盡致，展現了元末社會複雜多變的歷史風貌，從而展開了一幅多姿多彩的歷史畫卷。可以說與《水滸傳》相比毫不遜色。