【滴天髓】頂層命理特供（二十三）

06-11

【滴天髓】頂層命理特供（二十三）2014-05-18 20:58閱讀：【滴天髓】頂層命理秘訣特供（二十三）命理精論 · 法能揭太極·無，名天地之始。（十天干清氣陽）有，名萬物之母。（十二支濁氣陰）太初者，理之始也。（陰乾用）太虛者，氣之始也。（陽干用）太素者，象之始也。（陽支體）太乙者，數之始也。（陰支體）無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰。唯有動靜，遂成陰陽。太極者，動靜互根，兼理氣，象數之始也。（陰陽體用轉化，以氣定象。氣形於地，形麗於天。氣隨地行，二氣交感，萬物成化）由數論言之，可見渾淪未判之先，只一氣混合，杳冥昏昧，而理未嘗不在其中，與道合一，是為太極。（生命物種）所謂太極者，乃陰陽動靜之本。（乾道成男，坤道成女）體不離於形氣，而實無聲臭。（自然本體）用則窮於變化，而實有準則。（社會功用）萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（雌雄同種，氣與氣交，形與形配。干支高層作用總則）故一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。儀者，物也。凡物未始無對，而亦未嘗獨立。（陰中有陽，陽中有陰，相互依存）天以生覆而依乎地，地以形載而附乎天。（天依形，地附氣）有理斯有氣，陰陽之謂也。有氣斯有形，天地之謂也。（理寓於氣，氣囿於形；陽以相陰，陰以含陽）天地不生於天地，而生於陰陽，而生於動靜。動靜不生於動靜，而生於太極，本然之妙也。（天光下臨）動靜者，所乘之機也。陰陽者，所生之本也。（地德上載）太極，形而上，道也。陰陽，形而下，器也。動靜無端，陰陽無始，此造化所由立焉。（無形可見天，有形可見地）（六親太極的體用定位）天，陽之動者也，如何時動極而靜乎？（天干之性，無形可見魄）地，陰之靜者也，如何時靜極而動乎？（地支之性，有氣不見魂）天本無陰（後天之氣），地本無陽（先天之體）。（氣清而浮，氣濁而凝，天干所臨，地支所盛）天不能生地，水不能生火，無智愚皆知之。陰陽相生，不亦誤乎！蓋天地水火，雖渾然不可離，實燦然不可亂。故陰陽謂之相依則可，謂之相生則不可；謂之互藏其宅則可，謂之互藏相生則不可。（正確的干支生克作用法則）夫天地未立，道本天地；則太極之理，散在萬事。由是而五行生焉。（先天何去，後天何去，要知來去，便知去處）五行一陰陽，五殊二實，無餘欠也。（陰陽衍生五行）陰陽一太極，精粗本末，無彼此也。（太極又生兩儀）五行，質具於地而氣行於天。（天然本體，天然本氣）以質而語，其生之序，則曰水木火土金，而火木陽也，水金陰體也。以氣而語，其克之序，則曰水火金木土，而木火陽也，水金陰用也。又統而言之，則氣陽而質陰也。（以無形之氣來察有形之物）又鑿而言之，則形陰而存陽也。（以有形之物來觀無形之氣）蓋五行之變，至不可窮。然無適而非陰陽之道。其所為陰陽者，則又無適而非太極之本然也。（法能曰：此乃五行的自然屬性和社會屬性及陰陽吉凶法則。）五行一陰陽，陰陽一太極。太極不外乎陰陽，陰陽不外乎五行矣。夫五行之生，各一其性；四時之行，亦有其序。春以生之，夏以長之，秋以肅之，冬以藏之。春夏秋冬相循無窮。蓋五行異質，四時異氣，而皆不外乎陰陽。陰陽異位，動靜異時，而皆不離乎太極。法能在用陰陽形氣分析八字時，其實就是推六親的陰陽平衡，把每一個六親看作太極，故也是一個旋轉太極的過程。用陰陽五行的旺衰平衡，推斷六親的體用壽夭疾病。陰陽五行是本體基礎，也代表人的肉體及先天本質。由太極理論可知，存在的吉凶是由陰陽決定的，所以論命的核心就是推陰陽。而五行只是陰陽的一種狀態，五行只說明吉凶的程度，而不是說明存在的吉凶根本。吉凶的根本要看陰陽的變化而定。陰陽二氣交媾的具體變化過程，其存在可能導致根本存在的吉凶，但不是判斷根本吉凶的依據。配合陰陽五行的生克制化來推其自然屬性及萬物規律，斷其吉凶。再以陰陽五行生剋衍化而來的十神，論其社會屬性及客觀環境給予的富貴貧賤和作用功能。牢記六親所在的宮位及何歲運引動產生的六親重大變化。從四象中分辨何為陽何為陰，陰傷陽產生什麼象，陽傷陰發生什麼象。用木火為陽，金水為陰解讀傷陽傷陰的吉凶法則及干支五行之象。對陰陽在先體之體中的正確理解，陰喜合，陽喜克；陰重本質，陽重功用；陰定局，陽裁格。使其「法於陰陽，合乎術數」，則推六親吉凶富貴有憑。