呼吸五音念佛開示（二）

印光大師說要分禪凈界限，要分清，不能籠統的，又想這樣做，又想那樣做。一定要把這個根基做好。一心見彌陀，那就要做發願文，凈土發願文。我把這個發願文印在我們這個計數本上，前面就是凈土發願文(見「凈土發願文」)。我先在這裡念一下：「慈悲的佛陀，弟子……」你叫什麼名字，你就把你的名字一說，這是我本人的發願文，但是你可以作一個參學，人人各有願，願不一樣。「弟子墓林僧誓以身心供養您，願您的慈悲願德普照一切眾生吧!」這是說我們把我們的現前一念拘謹的心拓開，拓到一切眾生上去。你的心裡有一切眾生，你的心己經圓融一切眾生，也圓融了我們的心。只有佛才能圓融一切眾生，我們圓融了一切眾生，也圓融了我們的心。煩惱等於眾生生起了種種眾生，便生起了煩惱，我們的心圓融到眾生中去了，不生眾生，不生煩惱，便沒有煩惱，煩惱等於菩提。立願不要有我相，如果立了我相，還有個我在纏著，這個我在纏著，永遠有個對待，只要有個對待法，永遠在對待中用功，這樣一來不能清凈。「願我及一切的眾生」，這是個假名的我，因為有我，後面的一切眾生，我也是一切眾生。「以清凈身、口、意來供養您，願以呼吸五音念佛聖號一千萬供養您，迴向法界一切眾生，願一切眾生都能往生極樂凈土!」這是以身、口、意清凈來供養一千萬呼吸五音念佛，這個念佛迴向法界一切眾生，願一切眾生都能往生極樂凈土。這樣一來我們供養的方向迴向法界了，你的心又拓開了，又一切法界眾生，又沒有了我。「弟子墓林僧，身雖然在五濁惡世，願心若蓮花一樣供養您，來報答您對苦難迷失眾生慈悲接引的大恩!」這是報佛恩的願，一定要報答佛的恩情，佛來接引我們，報答佛的恩情。但用什麼來報答，我們的心象蓮花一樣，雖然生在痛苦煩惱當中，但心要清凈，象蓮花一樣供養。

「弟子墓林僧罪苦深重，生在這佛法秋晚時代，一心在憶念您的大願接引眾生往生的功德。」我們罪苦深重，生在了佛的末法時代，一定要懺悔自己，不敢大意。「為報答您的恩德，弟子墓林僧隨喜您老的大願，以清凈身、口、意，往生作榜樣。」我們學佛就要學佛的願，要依止佛的願；念佛就要念佛的願，念佛的功德就是佛的願；我們要隨喜佛的願，阿彌陀佛四十八願，我們要學阿彌陀佛四十八願來方便一切眾生，利益一切眾生。用清凈身口意來作榜樣，榜樣的力量是無窮的。「弟子墓林僧生在濁苦中，一心供養您，願您老慈悲的願力之光，攝受弟子吧!願在一千萬聖號供養中，親見您的尊容，現身在您的懷抱!」這一法親見，這個親見就是自證，不是別人見到，我們親自見到，別人見到不算。你要自己親見，就現在其前，就現出了這個相，現出這個相，是自性現出的彌陀，就自己親見自己的尊容。現在您的懷抱本身就是這樣的過程。

「弟子墓林僧身在這個苦難的世界，煩惱深重，有時身不由己，請您給操個心吧，使弟子墓林僧身心安住，完成一千萬聖號供養，上報您接引的恩德，下化接引眾生作榜樣。」這一段說祈佛加持願，我們完成一千萬聖號供養，祈求護法諸佛菩薩來加持我們完成一千萬聖號供養，來報答您接引的恩德，下化接引眾生作榜樣。「願弟子墓林僧一千萬聖號供養中，花開見佛，悟無生，乘願回入娑婆普惠群迷，同歸極樂!」

這是一個凈土發願文，一心見彌陀，在一千萬聖號供養中親見尊容，見到佛陀，見到阿彌陀佛。一心見佛就這樣發願，因為你有一個見阿彌陀佛的緣起，所以說一心見阿彌陀佛，這就親見了，在自性中顯發出來。這個顯發出來的，大眾要清楚，這個相是自相。因為你想出一個相來，都是你想的，你有念都是妄，你有念頭，想個阿彌陀佛什麼樣子，阿彌陀佛就是什麼樣子，這是你想出來的。這個親見的阿彌陀佛為什麼分那三輩往生，上、中、下，因為你的心的功德大小顯發自性佛相的大小，由你自己的功德大小來顯發出相的大小。這個相是一種法相，法界相，不是還有一尊佛相，對這一點大眾要聽清。一心見彌陀，就是要一心，如果一心了，就沒有一個有見的我，也沒有一個被見的佛。這樣一來一心了，一心見佛，佛者覺義，一心就覺悟了，但得見彌陀。念是心知緣，就這樣去作用，這是凈土發願文。但是這個供養都是同等的，都在一千萬供養當中。最後給大眾說一下，不管你是從反聞聞自性，觀音菩薩的耳根圓通悟入，還是從一心見彌陀中悟入，最主要的就這個計數本，一千萬不能少，即使說你開悟了，也要計數一千萬不能少。所以你起因時就不要管你自己開悟沒開悟。因為你開悟了，習氣還在，有習氣，在《楞嚴經》里講「淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，上品魔王，中品魔民，下品魔女。」有這個習氣在，在《楞嚴經》里，阿難尊者為我們示現，他開悟了，但是在摩登伽女之處，還是迷了。這一點就是告訴我們，即使開悟了．習氣在．也不行。所以我們這一千萬供養的大願，在一千萬供養中，我們身、口、意清凈了，一切習氣除掉了。也就是說，在這當中也沒有修，也沒有得，也沒有證，只有供養，用身心供養，清凈身心供養。一心供養佛陀，沒有任何的境界出現，天魔鬼怪鑽不了你的空子。什麼原因？因為你一心在供養，不去動取捨的念頭，一心在供養，外面也沒有辦法，也就最後像我依止師說的那樣，神不知鬼不覺，見到三身佛。這一點太善巧了，確實圓滿的很，確實太圓滿了。我本身也沒有說，參學到這五音念佛就開示給大眾，也是通過這一段時間的供養，在認可的這種下，開示給大眾，不要貽誤眾生。我是一個苦行僧，如果再去貽誤眾生會有很大罪過的，不但不能通過自己的苦行利益眾生，而且要貽誤眾生。不管我說了些什麼開示，大眾要記住，一千萬供養不夾雜，也不觀想，也不觀相，一千萬聖號供養。因為古人常講「如有言說都無實意，心行處滅，言行道斷。」如果有言說都無實意，能說出來都無實意，不得已說出這些方便來，最後使你增加知見，增加很多知見。但是為了破開你的這些知見，因為人不知道這些知見，心就不能明，不明就不發心，這就是我們的弱點。末法時期，根性鈍劣，總覺得外面事相上的東西要學習，心外馳求，產生很多很多的知見，這樣一來障礙清凈。但是這些知見，我們怎樣做就是一條路，一千萬供養。在一千萬供養當中，我相自然沒有。所以說在這當中也不說得、也不說證，一直供養，但是一千萬隻是供養數，畫在計數本上，平時你必須要念。因為我這個依止師告訴我：「你念一千萬必見三身佛。」這是因我的因緣說一千萬，現在我也在計數，做一千萬供養，是應機的原因說出了這樣一段開示。但在我們計數一千萬供養當中，平時出入往返，行住坐卧，都要念佛不間斷，對這個方法要生起極大的歡喜心，極大的信心。有一種說法：人身難得今已得，佛法難聞今已聞的心態，說人身難得得到了，佛法難聞聞到了，我一個信念一直在做一千萬供養，這樣一來也沒有我了，我沒有了。一直供養，所供養的功德迴向法界，迴向接引的恩德。這是說一定要清楚，理上的一千萬聖號供養，不要去觀相，也不要一邊念佛、一邊看到什麼境界，也不要去想看還有什麼境界可以想出來，也不要去想那個境界。就是持名五音聖號，供養一千萬，從這一念心開始，我再沒有任何念頭生起，就這樣一直作供養。因為成佛要福慧雙修，為什麼能見到三身佛，這麼圓滿？因為你福慧雙修，在供養當中得福報，供養身、口、意極大的福報，在供養一千萬福報當中，自然有了定，有了定自然發慧，慧也有了。你看一看這個福非常的大，還有什麼比供養身、口、意再大的供養呢？而且在供養當中見到了三身佛。有了定，有了慧，你在供養當中，自然心不散亂，攝心於戒，戒也清凈，戒定慧都圓滿，確實無比無比的殊勝。而且這個五音念佛在法照大師那個時代，成就者極多，因為文殊菩薩也開示法照大師：「因念佛故，因供養故」。所以我們以念佛為供養，在念佛中供養，符合文殊菩薩開示法照大師的緣起。這樣一來我們念佛供養就見佛了。這個理，這個方法直言地說，必須是深刻明白教理的人，明白了義的人才能吸收。如果說不明白教理，了義不明白，佛說依了義不依非了義，依了義的人才明白我們的苦心在哪裡，這一點大眾要深刻的來認識一下。如果說我們對你這個念佛方法究竟殊勝不殊勝，你怎樣來印證？我告訴你，這樣來印證，你不說我這個方法對和錯，把我的光碟，我本人念佛的光碟或者磁帶，這都是念佛的聲音，然後你用七天作計數，你念七天不間斷，連畫本計數加上平時出入往返，念七天，然後你自己認可殊勝不殊勝，如果殊勝你就念下去，如果不殊勝你就放下來。法不孤起，仗境方生；道不獨行，遇緣則應。遇著有緣的人才能反應，所以也可以作一個緣起。密勒日巴大師在他師兄傳給他口訣時間，他一念不太相應，後來他師父傳給他的時間，他一念在七天當中就相應了，他師兄傳給他的口訣，念的不相應，因為它是個傳承的法。因為佛陀告訴我們，有頭陀在就有正法在，我們要把正法傳下去，使佛的一代實教在我們這個時代，佛說是末法的時代，但我們請正法住世。所以告訴大眾，怎樣從耳根圓通契入。佛的一代實教的教體，文殊菩薩說：「我也從此入。」文殊菩薩是多佛之母，都從耳根圓通悟入，想一下我們再高也不會超過文殊菩薩，都是這樣子。念佛也可以念佛團來念，念佛團怎樣來念？我給大家說一下，念佛團不論多少人，分出左右兩邊，左邊先念，南無阿彌陀佛……，念完以後，右邊接起來，南無阿彌陀佛…」。這樣一來，左邊休息，右邊念，右邊休息，左邊念。互相這樣來回五音念佛循環地念，人也不累，而且在念佛團當中，每一天念佛不夾雜，一直五音佛念下去，不昏沉。如果左右分開拜佛，念佛團拜佛也是一樣，用三音佛號磕頭的辦法，三音佛號磕一個頭怎樣念佛？我給大家做個示範，……，左邊開始，南無阿彌陀佛，第一音；拜下去，右手放在拜墊中央，南無阿彌陀佛，第二音；把頭磕在拜墊上，南無阿彌陀佛，第三音起來，起來以後，左邊的人雙手合十，站在那裡，右邊接著，南無阿彌陀佛，拜下去；南無阿彌陀佛，磕頭；南無阿彌陀佛，起來。這個人多，比方說念佛團體，念佛團體怎樣念？我給大眾說一下：不管多少人，分出左右來，集體的念，集體念如果累了，分出左右來念。左邊，南無阿彌陀佛……，右邊接起來，南無阿彌陀佛……，右邊停，左邊接起來，南無阿彌陀佛……。就這樣，念五停五，左邊念，右邊休息，右邊在心裡念；右邊念，左邊在心裡念，休息。如果大家坐著念累了走著念，先抬右腳，南無阿彌陀佛……，佛字落在左腳，這樣子經行繞佛。然後拜佛分成左右，三音佛號一個頭，這樣計數磕頭都有方向，這是團體念佛。如果說想組織念佛小組。我給你說個方向。五個人一個小組。說沒有五個人，兩個人，三個人、四個人都可以。或者六個人，這根據實際情況來組織。先說五個人念佛小組，當大家精氣神足的時候共同念，然後共同來計數作供養。如果感到晚上昏沉，可以採取這樣辦法，一人一音的這樣念。第一個人南無阿彌陀佛(第一音)，第一個人停下來不念了(在心裡念)，第二個人接起來，南無阿彌陀佛(第二音)，第三個人接南無阿彌陀佛(第三音)，第四個人接南無阿彌陀佛(第四音)，第五個人接南無阿彌陀佛(第五音)。這樣一來同時畫，但是不同時念，一人念一句(停念的人在心裡默念)，這是五個人念佛小組的念佛方法。他有什麼好處？比方說，有一個人往生了，在一千萬供養當中，自己但見三身隨意往生。你見了三身佛，想什麼時間走就什麼時間走，那就自在了。如果說萬一沒有功夫，你也不顛倒。什麼原因？因為有那四個人幫著助念，而且還有那四個人為你照顧你晚年的事情。這樣一來，你晚年的後顧之憂沒有了，所以安安心心在那裡念，非常有保證。如果說一人往生以後剩四個人，然後根據因緣再有一個人，還組成五個人，這樣念佛小組一直持續下去。所以晚年的臨終不會顛倒，有了保證。因為有那四個人，而且這五個人當中一直都是五音念佛，當有人臨終時間，也不會因為助念念佛的調子不一樣，產生煩惱，這個障礙沒有了。這樣一來他在平時念五音佛沒有功夫，就是臨終時間，大家來助念，還是五音佛，調不變，他聽起來非常親切歡喜，這樣一來，臨終時不顛倒。即使平時沒功夫，臨終十念，提起正念，在前陰和中陰這一瞬間，臨終十念，也往生了。這是非常圓滿的。因為這五音佛攝受力非常強。這五個人，也組成小組來念佛，有兩個人在家，家裡有兩個人，也可以互相有個提示，防止晚上昏沉。一個人，念不下去了，所以有一個人提示，昏沉起不來，一昏沉有個提示。不能兩個人同時昏沉，也不能五個人同時昏沉。所以說總得有一個人不昏沉的，這樣一提示就過來了。兩個人也是一樣，一個人，南無阿彌陀佛(第一音)，第二個人接南無阿彌陀佛(第二音)，又接念第三音，再接念第四音，接念第五音，也是一人一句，這樣接。為啥要這樣做，因為防止昏沉，人一昏沉就念不下去了。如果這個昏沉一關不過，你想達至到《彌陀經》那個境界，一二三四五六七日，一心成片的功夫，這是不相應的。你這一關不過那是總也過不了，所以這一關是要過的。怎樣過？呼吸五音念佛來過這一關。說我沒有辦法，就一個人，這也很好，一定要有信念，一千萬不供養，我絕對不往生。說一定要供養一千萬，一個大願發下來，如果要在中途有了身體上的障礙，疾病、家庭、各種事物的糾纏，可以祈請觀世音菩薩慈悲。怎樣來求觀世音菩薩慈悲，這個方法我給大眾說一下：你非常親切的向佛來表達你的想法，你說「慈悲的觀世音菩薩呀，我現在發了這個誓願，供養阿彌陀佛聖號一千萬聲，由於身體的這些問題，疾病吶或者家裡不順吶，把你自己實際情況，用真誠心給觀世音菩薩說一說。觀音菩薩您看我這個情況，就是這個條件，供養念佛這個身體實在是支持不了，因而您老人家給我操個心，使我身休健康起來，我一定認認真真來做這個供養，您給操個心，我一定不偷懶，您放心。」這樣一來你根據實際情況，來乞求觀世音菩薩。這是有感應的，一求一個應。因為你為了發道心你乞求觀世音菩薩，這是你的願，你的願正好符合觀世音菩薩的願，願與願合，佛佛道同，就是這個道理。所以不會因為年齡的大小來影響供養，只是說只要有信念堅固，信念堅固的時候都能完成。一定要有願，願力堅固。因為前面說過，即使你開悟了，都要畫，因為要斷習氣，用這個畫本子念佛、供養、習定、斷習氣。這樣一來，也不要管煩惱。因為人的妄想，他本身是因緣生法，他是實受的，你去除它越除越亂。就象開始說的煩惱如水波越攪越亂，也就是這個道理。不要管它，你一直在作供養，日久功深，自然相應。一千萬供養十年以內做完，人人往生。在這十年以內不單做畫本子供養，而且平時不計數一直念佛不間斷，象剛才我們說的那些幹活呀，說話呀，腳下呀，念珠呀，各種方法都配合上，這樣一來使這聲佛號不間斷。再念的有功夫，一間斷，也不成片，這不相應了，一間斷就不相應了。這五音念佛學會以後，一直發心念，它很容易不間斷，而且在這個計數畫本當中，為啥要破五蘊？因為只有這個方法習定以後，五蘊自破，自然就自在了。有的人說太難了，破五蘊好象太難了!不難，必須要用這個方法，不用畫本計數念佛這個方法確實難，如果有了這個方法那就不難。我實話告訴你，因為我也一直在路上拜香當中，一直在做這個計數供養，確實確實方便。我也直言地說：因為這個方法的殊勝，所以我及時的流通給大眾，讓大家有個方向，以後一直做下去，人人都能在這個佛法難聞今已聞，人身難得今已得，我們都有因緣，抓住這個環節一直做下去，最後都會有消息。再一個，如果說年齡太大了，我實在眼累了，也看不見了，本子我也畫不成了，我還想念佛供養，我們給年齡大的老人做個方便，用挑豆計數的辦法，裝訂了一個計數本。這是怎樣裝訂的，這裡面前面有一個行願文，跟我們大的計數本行願文是一樣的。(見行願文)。但不過是挑豆供養，裡面都帶有蓮花。這個小蓮花，大家看一下，(見附表)都由小蓮花組成的這個計數本。那怎樣來畫這個蓮花？我來說一下：準備兩個碗，裝上多少個豆子？裝上五千個豆子。這個豆子用什麼來做？也可用黃豆，還可以用念珠，小念珠的菩提子，準備五千個小念珠粒子，越小越好。準備五千個，然後用手來挑。為啥要動手呢？因為手一動，心就動，身、口、意就能打成一片，這樣才能有定。攝心一處，無事不動，就有定了。然後你用手，南無阿彌陀佛，一句佛號挑一個，放在這個碗里。如果說，開始念不熟，我想聽錄音機跟著念，也很好。你這樣子來念，這是適合於年齡大的人。這是挑豆計數，挑多少？把五千聲豆粒，挑到這個碗里，五千聲挑完，然後，一千聲佛號，在蓮花中間有個虛線圈上畫成實線圈，五千聲畫五朵蓮花。為啥要畫五朵蓮花？因為我們這是五音念佛，五為緣起，所以畫五朵蓮花。這適宜老年人眼睛昏花的，用這個持豆計數的辦法。如果說我念熟了，不需要錄音機，可以一直念，南無阿彌陀佛……。不需要錄音機，自己能念了，這也很好啊!我們簡稱把拐棍扔掉了，不需要拐棍了。因為開始不熟，有個錄音機幫助一下。使音發准，這個音一定要發准。因為這個法是一個有依止的法，因為我們從終南山參學，從五台山印證，確實拿出生命作代價，得了這個殊勝的辦法，確實極難極難。在這一點上大家一定要珍惜這次緣起。這是說挑豆計數作供養和畫本計數作供養。怎樣做供養？等你把一千萬計數本畫完，這一個蓮花本就是一千萬，這個大本，一本是二十五萬，四十本是一千萬，最後都要作供養。把這四十本要給佛像裝藏，怎樣裝藏？把你挑豆計數本和畫道計數本都一起裝在佛像里，為佛作一個裝藏的供養，迴向往生。這樣一來，一裝藏，外邊同修見到你往生，因為五音念佛計數供養往生了，他見到生起歡喜心，然後他會隨喜功德。這樣一來我們才能上濟下化，也就是自利利他。確實是殊勝，非常殊勝。近來在我緣起當中，一直在大眾中流通《摩訶般若波羅蜜多》，一直在流通，這個緣起足以告訴我們，以後我們講《大般若經》的因緣成熟了。以什麼為證明？這裡邊大家不難見到，我說一下：現在大眾中一直流通這個咒子，讓大眾來念，這是一個緣起。另外一個，我們現在在念佛計數供養一千萬緣起的大願，你完成了一千萬供養，我在這裡來請佛住世，我請求你們乘願回到這個苦難的世界，我們一同來弘揚《般若經》。要立願來弘揚《般若經》，把一千萬完成了，在今生一千萬完成了，等來生乘願回來弘揚《般若經》，來助緣。如果說你沒有完成，也不怕，但一定要完成。如果說就是沒有完成。你也很好，也不要怕，因為有了這個願，等你再隔陰之迷轉回來，有這個願拉著你還要來到人間，完成一千萬供養的願。這樣一來你又來到人間，來作計數聖號供養，又隨著這個願來了。所以說完成了也要來，沒有完成也要來，都要來到我們這個世界，到那時間我們又有大的因緣相聚在一起。所以我們都一個心聲，把《大般若經》給後人，流通給後人。這樣一來，在我們這個時代，《大般若經》就傳播開來了，不要多長時間，從現在大眾中不難看到。現在我們發願開始作供養，十年往生了，如果往生我們就走，又馬上回來，再有十幾年或者二十年就三十歲，你三十歲。我們現在開始算，十年往生了，然後我們就走了，乘願又來到人間，從一歲開始算，二十年你又長大了，因為你有願力在，因緣和合，我們又相聚在一起。到那時間，我不過就是六十多歲，在我六十多歲的這個時間，我要開始講《般若經》，那個因緣是極殊勝的。所以以後我們《大般若經》流通，是有根據的，不是胡說八道，是有憑有據。因為我們一直在為講《大般若經》努力，給後來末法時代的眾生掀起一個正法的高潮。這樣一來使佛法推進，使佛法往前推進，讓每一位眾生都能開啟般若的智慧。這樣我們真正的把正法在末法時期興起，要你我一直在作這個努力，我也為這點很自信，一定能成功。因為我們現在一直為這一點正在努力，一直在作《大般若經》、《摩訶般若波羅蜜多》，《大般若經》弘揚的緣起。必須要知道佛的一代實教，《般若心經》說了些什麼，這樣一來，我們才能真正認識到妙法在哪裡作用。這是說從《般若經》這個角度進行努力。我現在正在拜香，因為我們這個方法很簡單，不需要每一天再講。因為他是個念佛的方法，五音念佛的方法只要講一遍就可以了，只要你老實就可以了。不要聽到以後做起來懷疑，老疑心重重，這樣一來也不起作用。一定要有信心，一直在做。對哪一法都有信念，一直行下去就成功了。所以說這樣一來，我把這個簡單的給大眾以開示，然後我有一個誓願，在我筆記本上，大眾也見到了我個人的誓願是：托缽乞食野外坐，走一個頭陀僧的路。現在我正依止頭陀行在拜香，拜多少年，可能在計劃當中要十年以後。然後計劃閉關，閉關閱藏，閱《大般若經》，這需要十幾年的時間。這樣一來，二十多年過去了，這個二十多年一過，我們這個緣起就起來了，就是剛才我說的那個緣起現前了，我們講《般若經》的緣起現前了，那個時間佛法大興的緣起現前了，確實非常非常的殊勝。我在這一段時間是隱居的，所以這個方法不需要我走到哪裡傳到哪裡。因為我能做的我己經做完了，只是你依教奉行做下去就對了。很簡單，五音念佛計數一千萬，不需要再噦嗦，只要把五音念佛學會，一直畫一千萬就見三身佛了。我們說的一切法都是知見，都是方便說，不得已來說，你不要去嫉妒我說些什麼，也不要去找，咬文嚼字，說哪對哪錯。如果你嫉妒就產生疑，產生疑以後，即使你發了這個願，在疑中發願你會到疑中去了。一定要有信心，這樣一來，就成就了。末法時期這個人很難成就。就因疑心太重。為這個事情，我也給大眾講過，說你這個一千萬供養，不往生怎麼辦？見不到三身佛怎麼辦？我的回答是這樣：如果說你真的一千萬供養沒有往生，確實五音念佛、呼吸五音念佛，一千萬計數供養，依教奉行，我還深信不懷疑。一千萬沒有見到三身佛，把我所作一切苦行的功德迴向給你。因為我障礙你的往生，傳播了這個方法，障礙了你的往生也就是說我的一切苦行功德成了你的，變成了你的功德，苦行功德。因為我障礙了你。這一點那為啥說出這樣的話來？因為我們不要懷疑，因為這個人身非常難保，有的祖師說：成佛並不難，難的是難得人身。這個人身比成佛還難，我們得到這個人身，寶貴的這個人身，如果再懷疑錯過去了，確實太可惜了。一定要發個大願，再苦再累，為著成佛的這個誓願，一直的做下去，到時間就有消息了，有消息了。在一千萬聖號的供養當中，什麼也不要做，什麼也不要想，出現一切境界都不要管，它自然就拖垮了，也保證你睜開眼睛亮亮堂堂地念，亮亮堂堂地畫，也不出問題。因為一切妖魔鬼怪起源於心，你心上沒有妖魔鬼怪，他就是沒有妖魔鬼怪。你比方說，我們走到墳地里，墳地里是死人的地方，這個墳地里沒有鬼，你見到墳地，墳地是你的緣，你心裡想墳地有鬼，這鬼是你心裡生起來的，如果你生起鬼來，你就開始怕了，這一怕念佛念不成了，就疑神疑鬼的。這樣一來，它就是你心裡產生出來的東西，並不是墳地就有鬼，因為你心裡覺得人死以後有鬼。因為你對法界這一切實相不明白，等你明白的時間你才知道，鬼是從哪裡來的，這一點也不出問題，就象隱和尚說的那樣，神不知鬼不覺入道了。保證不出一點問題，沒有一點問題出現，確實很殊勝。所以我隱居的目的也是這樣子的。現在我在流通的呼吸五音念佛這個方法，都有一些什麼內容，在我以後，在我沒有正式地講《大般若經》之前和現在這一段時間，我再沒有任何資料流通給大眾，沒有任何資料了。只有這些資料。我要說一下：只有這個筆記本《苦行頭陀墓林僧筆記本》，只有這一個筆記本；還有我們現在講的這四張光碟，現在講的五音念佛法錄製成的光碟，這個是四張光碟，一個是兩張光碟；還有這個計數本，還有挑豆計數本，還有這個呼吸五音念佛的磁帶。因為現在沒有念佛機，當前流通的只有磁帶來傳這個音，傳這個五音念佛，因為這個五音不通過一個辦法傳不行。然後都放在這個袋子裡邊，為啥裝到這個袋裡呢？裝到這個袋裡好帶，把袋口一合，變成這個樣子，然後我們出門，到哪裡辦事，為了方便，帶到身上，有時間就畫。這樣一來還方便，別人歡喜，見到我們做這個念佛方法，也可以介紹給他。也讓他發這個願，人人往生的願確實很殊勝的。這是棉布做的，因為時間長了使用爛了，可以縫縫補補後使用。以後我流通的就只有這些了，再沒有任何資料，也沒有任何我個人的筆記和我任何的開示在世間流通，沒有流通了。

我再來的時間，能跟大眾見面的時間，也就是我講《大般若經》緣起的時間開始了。那要多長時間，二十年以後，二十年以後的因緣才能開始。在這段時間，我不參加任何的法會，任何的道場。我一直在隱居，來拜我的香，我也一直在做計數供養的畫本。在我這些年的時間當中，我要把這四十本，一千萬供養一筆不少的，一句不少的來作身、口、意供養。然後我們要親自去往生，給眾生做一千萬供養身、口、意的證明，這是不錯謬的。再一個，為了防止以後出現一些錯謬，我們這個筆記本里光碟能見到我的圖像。筆記本里的內容是什麼樣子？我把筆記本里的題讀一讀，防止以後在我漫長隱居的時間當中，別人說出一些問題來，影響了眾生。因為這跟我有關係，所以我不得已把這個事情讓大眾做個防範，防止時間長了產生一些錯謬，影響眾生的往生。你能見到我的圖象，我今天做的開示。筆記本流通的內容是什麼？我把目錄讀一下，裡邊第一個是：什麼是見性成佛。我把題一讀，標題後面就是我做的筆記，有多少，就在後面，大家去找。墓林僧出家，海南被毒蛇咬傷，終南山吃野草中毒，法門寺起香，觀音菩薩叫人送飯，秦嶺樑上忍饑寒，崇山峻岭找恩人，拜恩人為依止師，草堂寺一坐三天，摩天嶺過禪冬，念佛就要放下面子，牧馬河大橋剮肉露骨，文殊菩薩幫拉車，台懷鎮大吐不止，北台頂上遇寒流，紅臉鴨子也拜佛，大同居士齊聲哭，拜佛母洞，四年磕了個名利的頭，五台山妙德庵開示，請五方文殊拜香，設齋念佛早預防，凹彪寺三皈五戒開示，撿破爛請錫杖，當好自己的主宰。這就是筆記本裡面的內容。以後你看到這個題了，裡面的內容就有了，就是這些了，沒有任何流通了。我再能開始的時間，也就是說講《般若經》。講《般若經》這個因緣，等這個現前以後，我們就開始弘揚《般若經》了。但是當前能做的就是我們這個五音念佛，這個一千萬供養，大家不要因為這個法的殊勝懷疑，要多看《楞嚴經》。因為我們這個方法參學來的非常非常不容易，因為這是我拜了三個山，赤足拜了三個山才有這殊勝的因緣。也就是說我用三年的時間拜五台山，才能得到文殊菩薩的加持和印證。我們用生命作代價，得來的這麼一個殊勝的念佛的方法，確實來之不容易。其實我也是無條件的傳授給大眾，沒有任何的條件，以後的流通，我也非常隨喜，每一位大眾都在流通我們這個方法。這一套，沒有專輯，它是一個方法，我們也不用專輯，不立專輯，也就是一個念佛的方法，念佛往生供養的方法。也沒有版權，也沒有專利，誰願意流通誰流通，誰願意複製誰複製，就是說沒有任何條件流通給大眾。現在我要給大眾教一下五音念佛磕頭怎樣磕，如果說你畫本累了你就磕頭調整調整，然後磕頭累了，你就畫本，這樣來爭取計數念佛不間斷。給大家簡單說一下，三聲佛號一個頭，怎樣磕，我在這裡簡單做個示範。首先，把雙手合十，南無阿彌陀佛，第一音佛號的時間，把右手放在拜墊中間，南無阿彌陀佛，第二聲佛的時候把頭磕下去，南無阿彌陀佛，第三音佛起來，接著還是一樣，南無阿彌陀佛，……，第三音起來，這是一直這樣，這是磕頭。(見光碟)現在教大眾盤腿，這個盤腿我教一下(見光碟)，是這樣。首先，把右手拿著左腳大拇指往回拉，直直的放在拜墊上，擺成這樣的角度，然後用左手拉住右腳大拇指往回拉，放在左小腿上，這樣一來，它也是直直的。我們把左手的手腕放在右腳的腳心上，這個姿勢，然後把右手搭在左手的手心上，這麼一掐。把身挺起來，挺成這個角度，這個頭的後部與背直，不管你是這樣坐著，還是這樣坐著，頭的後部必須與脊背垂直，這樣一來挺起來，身體變成三角形，往前，胳膊支著，往後脊背支著，這樣一來，人不容易昏沉，這是單趺坐，如果說想雙趺坐，把這個腿這樣子一拉然後把這個腳拉回來，變成這個樣子，這個雙趺坐，可以分成兩側都可以坐，我們今天坐這一側，然後同樣也是這個樣子，手一盤，身上直起來，姿勢呀，我們這個禪坐以不憋氣為主，挺起來，這是說，單跏趺坐和雙跏趺坐。一般的女的同修，禪坐最好是單跏跌坐。因為男女之間生理有所不同，所以一般的單跏趺坐對女的生理好一些，所以佛也在經上有這方面的提示，這是禪坐。如果說我這麼坐累了，這麼坐有點不行了，還有一種方法，善於休息一下的方法。但這個不經常用，不得已的時候用一用，非常方便的一個方法。手臂下邊做個墊，做一個大約這樣……，把這個手托在下巴上，托著下巴這有多高，你根據你自己的實際情況做多高的墊，把這個頭托直，然後支起來，頭往下低的時候，有這個手托著，手臂有墊子托著，這樣一來不傷氣，這是適合於休息，簡單的休息一下。好了，大眾功德圓滿，願一切發道心的同修都能花開見佛悟無生，往生西方凈土，好了，南無阿彌陀佛。

陝西西安市呼吸五音念佛組 光碟編製 江蘇揚州市覺娟張鴻從一套四張光碟錄輯覺濤 覺源校對二零零四年七月
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