丹道入門 zt

　　上文禪宗佛法部分基本講完，人氣意料中的少，也是確立一個門檻：看不懂很正常。陽春白雪知我者稀。 　　有必要提一下的是，真正的丹道修行是必須明白何謂先天元神，也即是起碼破禪宗初關見性，並不是什麼人都可以修的，南宗先命後性，以氣入中脈見道再悟後真修是同樣的道理——如果不明白什麼是先天，無論修什麼法都只是在門外徘徊。 　　下面是心齋論述丹道入門部分。 　　丹道起源於上古時代，傳言黃帝曾問道於廣成子，學習天元丹道而騎白龍氣化飛升。丹道是中華獨有的一項隗寶，它是中國上古悟道者修行的法門。它開創於上古，大成於中古。其至宋元明清時期開創門派諸多，當中要以南北二派為尊 。（如果有興趣的話可以看看《講一個天生天眼修道的故事，既佛道的正本清源》裡面對丹道的介紹做了詳細的論說）以下就不多論了。 　　伍柳一脈 　　伍柳一脈起源於北宗，是全真龍門第八派的一個分支。按理說本應視為北宗，但是其在清末後期影響力很大，故學者將其二人著的書合稱為伍柳仙宗。 　　伍柳仙宗重於用先天，但後天亦用。其上等法門至簡，全訣皆在凝神入氣穴，以其無為而無不為。中等法門以有作為根基，以後天之訣竅應先天之妙用，損之又損，以至於無為。下等法門，全然後天，其法門複雜多亂，如果學者沒有明白先天元神的話，則很容易出問題。 甲 先天後天 　　先天後天，淺白的說法就是圍繞的一個『天』。先天是指比天還要先生的意思，後天是天生之後的意思。（註：先天也可以理解成在身體形成以前已經『存在的』；後天是出生後『我』的確立與觀念、事物的抓取）大家不要想的太複雜了啊，那有問什麼比天還先生呢？ 　　《道德經》裡面有句這樣的話說：「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道」有物混成啊，有一個東西混混沌沌，先，天地生。比天地還先生。它聽不見也看不見，它獨立長存永不停息，它循環運行而永不衰竭，它生育了天地，我不知道他的名字，也只能強行的給他取個名字，就叫它道吧。先天既是道。那後天呢？所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。降本流末而生萬物。先天即是根本，而後天即是末的意思。 乙 精氣神 　　丹道中言上藥三品，神與氣精。首先我們來區別一下先天與後天。 　　人身只有三般物，精神與氣常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎； 　　其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與元始相比肩。 　　（白玉蟾《必究竟地歌》） 　　噫！此先天三葯非玉蟾子言的玉皇涎、太素煙、元始神矣？ 　　自疑：先天就是道，道何有分三乘？ 　　答 疑：道本一氣，法分三乘。歷代祖師為說方便，故假分三乘。元精既是元氣，元氣即是元神。先天神氣不二，神行既是精氣行。故此三寶不可作分別。或論：不明。強言：元精布滿全身，元氣即是元精，元神乃無住心。 　　若世人以為丹道是以交感精（精液），呼吸氣，思慮神（意識思維）為三葯，是人行邪見。而以交感精而結之丹必是幻丹，以呼吸氣則徒勞時間而無功效，以思慮凝神必然身結疙瘩。切記。 人之生身前，元神既在此，而人在母胎時，以臍帶與母相連，用內呼吸，待到人出胎時，臍帶剪斷，大叫一聲，既先天氣以絕，而用外呼吸即是後天的呼吸氣。先天氣則存於體內。（據科學證明，嬰兒有一個能力，即是在水裡可以自動閉息）至於元精就是元氣了，元精而降本流末。而化交感之精，口水，汗，鼻涕，眼淚。簡單的說此身即是後天所化，有形有相。而丹道修行則與此順則生人不同，修真者逆而成仙，其返本歸元，歸根復命，將元精返還於元氣，元氣返還於元神，元神返還於道。以三歸二，二歸一，一歸道而為大旨。 　　丹道修行與天爭命，把自己的命運掌握在自己的手裡，誓要與上帝並肩，所謂我命在我不在天，此既是丹道家的心靈。其追求宇宙的真理故說修真。（最上一乘說法，爭即無爭，修即無修。命本無有，不言在天。） 　　一顆金丹吞下肚，方知我命不由天。 （這個是真實功境，非是理論。） 丙 煉精化氣，鍊氣化神，煉神返虛，煉虛合道 　　以上境界按了義的來說都是假的。自古無有境界，乃因方便度人，所以借假修真。是以，君不見廣成子受道於黃帝只讓其無視無聽，抱神以靜。張三丰云：夫靜功在一刻，一刻之中。亦有煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛之功夫在內。所以丹道分頓漸二門。所謂頓法直抓根本毫無境界可言，而精自歸氣，而氣自歸神，而神自歸虛，而虛自合道，至於漸法則是漸修漸行，借假修真有所境界，精氣神三物，一步一步的將他們各自歸還。 丁 丹道總旨 　　丹道法門無非就是神氣二字，沒有什麼秘密之言。不過就是性命而已，性意指心而命則是指氣或者身體。性由命所顯，命由心而存，性命本來相依，若無命,性何以顯？若無性,命何以存?此二者合則生，分則死。 　　丹道家認為自性本是道，而性因命所顯，所以幻化出來了命。故命有始終，而性無始終，命有生死，性無生死。所以丹道家追求將色身返本歸元，重新歸入自性當中得道。正所謂大道降本流末而生萬物，丹道則是將萬物歸根復命，返還於道中。是以丹道有云：順為凡，逆為仙。 戊 丹道四密 　　《體山真人性命要旨》：然道有三秘，一曰採取，二曰藥物，三曰火候。三者之外，更有玄關。 　　若問丹道要秘，則答有四。一，火候，二，藥物，三，採取，四，玄關一竅。 　　其實玄關一竅就是明心見性 　　火候則是自性元神 　　藥物就是先天一氣 　　採取則是方法 　　丹道實在是簡單不過，就四個字：神氣相依。 　　用一首詩來概括就是：萬物皆有死，元神死復生。以神入氣穴，丹道自然成。 　　丹道派以文始派最高，以少陽派最大。其中文始派就是一個凝神入氣穴。沒有其他的什麼搬運的口訣。直接用真空採取法，就是無意歸中。所以非常的簡單。若有丹師言：丹道複雜無比，則其未明丹道全旨。 　　歸中見性謂之玄關，見性謂之火候，歸中謂之採取。則藥物自然歸爐，不煉自煉，不採自采。 己 玄關一竅 　　許旌陽曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」 　　孫陶一派有雲，開關展竅，當在築基之前者。 　　張三丰：「不識玄關端的處，真鉛采來何處安。 　　歷代祖師言玄關不在身外亦不在身內。在身內則著相，在身外則找不到。那玄關到底在那？又是指什麼？其實說白了就是明心見性。明心見性後才算具備正見，才算是真正的初入道之門。可以這樣說，沒有見性的人無論修什麼，無論修什麼法門都屬於外道。但學者莫要說好吧我沒見性那我就不修了，專門見性。這樣也不行，還需要明白借假修真這個道理啊。庚 火候 　　在中醫看來五臟屬五行。心屬火，而丹道中的火候就是指心神。火候分文武，其武火用於採取煉藥，而文火用於封固。古人謂之文烹武煉。那如何分文武呢？古人云：用橐侖為武火，不用橐侖為文火。所謂橐侖就是做菜用的推拉火爐，用於吹火。一推一拉陰陽之道。丹道用橐侖比喻呼吸。所以用呼吸的是武火，不用呼吸助的是文火。此中等、下等丹道才會去分文武。上等則不分，一路文火，便是自性元神主事，一意歸中。古人說的好：得一，則萬事畢。 辛 止念 調息 　　大道先教人止念，念頭不止亦徒然。調息者鼻接虛空氣。初學者因先注重調息止念，止念調息。調息之法不外乎綿綿若存，用之不勤。其息必長，深，細，若有若無。初學者在調息可能會有呼吸不過來的癥狀，這是沒有掌握好調息的方法，應吸十分，呼七分。且勿吸十分，呼十分。 　　《元始天尊說得道了身經》：調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷 　　至於止念，第一步既萬緣放下，一念不生。但人非草木山石，故需了了分明。 　　欲要無心於事，先要無事於心。 　　丹經云：止念調息之始，調息止念之始。意思是說止念後自然調息，調息自然止念，學者只需選一個就行了。 壬 苦竹所講 　　以下是老師與顛閑子的對話，後顛閑子給我整理。 　　頓悟黃芽理，陰陽稟自然； 　　乾坤爐里煉，日月鼎中煎。 　　木產長生汞，金烹續命鉛； 　　依時勤採取，白日上衝天。 　　心齋：黃芽，指大葯，既先天一氣。 　　苦師：悟真篇中說甘露黃芽。 　　丹道家又說黃芽白雪。 　　先明白白雪？ 　　苦師：白雪就是丹家所謂的虛空生白。 　　白雪的意思就是自性。 　　也就是丹家說的元神的意思。 　　苦師：而我長說丹道不過就是說神氣二字。所以黃芽意指元…… 　　並不是觀想 　　虛室一片漆黑 　　自性生其白 　　這個白寓意為光 　　心齋：光寓意性光，所謂性光，既是自性而發無相無形。 　　心齋：虛室，黑暗無比。有眼無眼在這個虛室裡面看到的都是黑的。而唯有點燃蠟燭反可照亮虛室。人之心猶如黑暗的房間，只有明心見性才能照亮你那顆黑暗的心。 　　道家云：燭照太虛 　　陰陽稟自然。 乾坤爐里煉，日月鼎中煎。 　　苦師：悟真篇里說，這個竅，神氣穴，乾坤竅等。意指玄關一竅。中空既是玄關。 　　木產長生汞，金烹續命鉛。 　　木生火 　　火指心 　　心指神 　　丹家以外丹之汞寓意為神 　　以外丹之氣寓意為鉛 　　心齋：所謂金虎，木龍 　　金是水之母，水生為氣 　　木是火之父，心屬火 　　依時勤採取，白日上衝天。 　　苦師：依時勤採取三種藥物 　　三種藥物。心印經說：上藥三品，神與氣精 　　詩裡面說的很簡單。簡單到極點。基本上看明白了就知道大道至簡。丹道說的都只是元精元氣與元神。當明白了丹道只說神氣就代表著已經明白了丹道大旨。明白了元神元氣就明白了丹道一半。一旦得訣窮理盡性立馬達丹道全旨。 男子實修 　　《丹髓歌?其五》雲,「昔日遇師真口訣,只要凝神入氣穴。以精化氣氣化神,煉作黃芽並白雪。 　　丹道家初步功是煉己養己，所謂煉己既是對自己心性的鍛煉，所謂養己則是對自己身體的鍛煉。上陽云：「寶精裕氣，養己也。對境忘情，煉己也。」丹道家將此二者集成了凝神入氣穴法門，凝神既煉己，入氣穴既養己。 　　凝神 。初解：凝神是將意識放在一物之上。中解：物我兩忘，漸入佳境。勝解：元神本具寂照之功，能所俱泯，神與氣精渾然為一；又雲自性定照。 　　氣穴 。謂：既下丹田部位，但不可執於下丹田，若世人以為下丹田就是氣穴則是執相，若世人不守於下丹田則又是盲人摸象，丹道分內外二鼎，其下丹田為外鼎，而內鼎是氣穴，氣穴無影無形，但其裝於外鼎內。例如一口玻璃缸內裝純凈水，沙漠行者是喝缸還是喝水呢？ 凝神入氣穴要注意的內容 　　一，萬緣放下，無事於心。不生一念，了了分明。用這個分明（覺、照，空靈之靈）元神定照下丹田的部位。久行則生暖氣，肚中咕咕叫，下丹田沉沉的。這是真氣入體的原因。不要去管，繼續凝神入氣穴。 　　二，凝神入氣穴，必須注意活守。如果不懂活守則很容易出問題。 　　說說什麼活守與死守。死守就是『亂意』（或說執念）定照下丹田。就是不管咋樣，心裡亂想，而定照下丹田。活守呢，則要遵守一個存無守有。存無則是存無念，但人非草木，所以有一個了了分明。此刻裡面是守有就是用了了分明定照於下丹田。 　　當能做到凝神入氣穴，則久久定於下丹田，以期待心息相依。此刻學者會發現，在煉功的時候會有很多念頭的出現，這是因為我們平時沒有注意到這些念頭而忽視掉的。而當我們靜下心來做凝神入氣穴的時候則發現這些念頭，這個時候要注意，一旦失神亂想便將自己拉回到凝神入氣穴。久而久之，努力加行則自然能夠做到無念。關鍵就在於你努不努力了。 葯來 　　凝神入氣穴，久而久行，自滿沖關。此刻活子時到。則是小葯產之景象。 　　凝神就好像火一樣，而氣穴就好像一鍋水。火燒水開，而熱氣沸騰，則自然沖關。這個時候四肢濃濃，陽根會無念舉起，六根亦會震動，如感覺眼前一道閃光，耳朵嗡嗡響起等等驗證。這個時候說明是小葯（先天元精）產生了。（過程中會有一種持續高潮時似射非射的快感）此刻萬萬不可動淫念，一動淫念，火既變淫火，結丹亦是幻丹。此還需死心無念凝神入氣穴，當感覺下丹田有一個熱氣有形時，這就說明小葯已經到了不老不嫩的時刻應以風火采煉法採取小葯。 採藥 　　這個時候學者運起深呼吸，吸的時候要有意，呼的時候則隨意。以呼吸風助真意，一吸意引入下會陰，一呼意引入下丹田。行之十幾下，待陽物軟下來的時候，就說明小葯已經采完。此時還需以凝神入氣穴而封固。 　　這個採藥方法乃風火采煉法。說來簡單，其價值不可以道理計。 　　煉藥 　　此時應以小周天煉藥，丹道小周天和氣功不同。丹道是有葯才行周天，而氣功完全是無葯意行周天。丹道行小周天可以感覺到氣形，而氣功則不能。所以丹道批評氣功云：鼎內若無真種子.猶將水火煮空襠。丹道之小周天說是進陽火，退陰符。奇經八脈考云：督脈起於會陰，循背而行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之奉任，故曰陰脈之海。所以這裡下丹田降於會陰穴然後循背部上升至頭頂為進陽火，而頭頂下降入氣穴為退陰符。 　　止火 　　待葯煉完，陽光二現，成馬陰藏相時。應止火封固以免漏丹。至於止火，則無需凝神入氣穴，行小周天了，只需無念而神靈。 　　這一段男子實修，對應步驟是凝神入氣穴——產葯——採藥——煉藥——止火。陽光二現止火功畢自然築成丹基不漏。一般情況下身體已經不產生性慾，還有一些微細的心理慾望便比較容易剋制。 　　根據傳承的要求，大周天以後的步驟不能透露，沒有經過一番心性的考驗，普通人絕無可能得悉秘訣。丹道常言所傳非人必遭天譴——授者與被授者皆逃不出因果範疇，畢竟大道空空，作用不空。
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