加行開示 皈依（五）

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天我們要學習的主要內容也是皈依。昨天我們學習了皈依的學處，皈依的學處就是戒律。我們皈依三寶以後，有該做的事，也有不該做的事。 皈依三寶以後，不能皈依天魔外道、世間鬼神。很多人心裡都有一些矛盾。皈依佛門以後，什麼也不敢供，老祖宗也不供了，以前供的仙、神都不供了。其實這些做法都是錯誤的。供奉和皈依是兩個概念，是不能皈依神仙，但是可以供奉他們，這是應該的。我們把他們請到家裡，供養他們，是一種禮貌、一種恭敬，並不是皈依。 但是我們不能把他們當作究竟的導師、究竟的道友。因為他們連自己都沒有解脫，所以他們無法引導我們，讓我們解脫。鬼道、神道這些都不是斷除煩惱的方法，不是脫離痛苦的方法。這些方法不是佛法，所以我們不能把鬼道、神道當作究竟的道路。那些修神通、學外道的人，不能在修行的道路上幫助我們解脫，所以我們不能把他們當作究竟的道友。 我們皈依佛門以後，不能輕視這些眾生，更不能捨棄這些眾生。我們應該恭敬他們，應該善待他們，不應該傷害他們。尤其是你們以前就供過的這些仙、神，這些祖先，都是與你最有緣分的眾生。應該善待他們，應該恭敬供養他們，不應該捨棄和傷害他們。你皈依佛門了以後，輕視這些鬼神，甚至去傷害這些眾生，就已經違背了佛法，已經犯了皈依戒。 有的人說：「我已經皈依佛門了，我現在是信佛、學佛的人，不能再供這些外道鬼神，也不需要他們的護持，佛菩薩能保佑我，佛門有很多護法，他們會護持我，所以我不需要供這些外道鬼神。」然後就開始想辦法，自己動手或者找其他有能力的人，把仙堂、神堂都撤了或者往外送。其實根本送不走。如果你們之間沒有緣分，他們不可能進你的家門，不可能遇到你。既然他們進你的家門，跟你結上這個緣了，不是你想送就送得走，不是你想趕就趕得走的，沒有這麼容易。你不僅送不走，而且還讓他們增加了怨恨，和他們結上了一個惡緣。也許你會找些有能力的人念咒啊，做一些法事啊，暫時也能把他們弄走，但這不是好的方法，將來他們還會來找你。以後他們再找你的時候，是報怨、報恨、報仇來的，他們不會跟你客氣，不會饒你的，他們一定會找你麻煩，這是早晚的事，所以不能這樣對待他們，一定要善待他們，繼續供，別撤，什麼事都沒有。 佛與這些眾生之間的關係你知道嗎？在佛的境界中，處處都是好處，都是凈土；這些眾生都是好人，都是佛菩薩。在佛的境界里都是平等的，不會有這些分別和執著、矛盾和衝突，這是第一。第二、在佛面前，眾生都是平等的。對佛來說，這些眾生和親生的兒子沒有區別，和親生的父母沒有區別。所有的眾生都是佛親生的兒女、親生的父母。佛怎麼不能跟這些眾生在一起呢？有的人不懂裝懂，認為學佛就要供佛，供佛就要設佛堂，設佛堂就不能和仙堂、神堂放在一起，不能一起供，因為怕佛不樂意，怕得罪佛。佛不可能不樂意，你善待眾生反而還能得罪佛呀？那你供的這個「佛」就不是佛了。佛時時刻刻都不會離開眾生，尤其是不會離開這些鬼神。佛慈悲呀，時時刻刻都會攝受、幫助他們，不可能捨棄他們。 家裡方便的情況下，你可以設兩個，一個是佛堂，一個是仙堂或者神堂。如果不方便，也可以設在一起，上面供佛，下面供神，或者左邊供佛，右邊供神，這些鬼神也不會怪你的。這個順序是很正常的，佛的功德比鬼神的功德大，先供佛然後供鬼神是應該的。上面供佛下面供鬼神的，這不是分別，這是一種規矩，他們也懂，不會怪你，佛也不會怪你的。如果家裡條件允許，你可以分開。心裡用不著有那麼多矛盾和衝突。有的人不敢撤，也不敢供，也不敢設在一起，也沒有別的地方擺，結果自己內心有很多矛盾、衝突，也很煩惱、痛苦。 家裡實在沒有這個條件，在不方便的情況下，你也可以不供。你以前設過的那些仙堂、神堂也可以撤掉。你可以在心裡跟這些鬼神打個招呼，說：「家裡實在是不方便，沒有這個條件，我要把堂撤掉，這些東西也要處理了。但是你們可以繼續住在我們家，隨時都可以來，我非常歡迎，我會永遠尊重你們。你們都是我的護法，都跟我好好學佛修行，這對你們也有好處。」你這樣打個招呼，然後可以把仙堂或者神堂撤了，這些東西也可以處理掉，不會有任何事。你心裡跟他們說話也行，出聲跟他們說話也行。他們都有神通，知道你心裡怎麼想的。如果家裡有條件的情況下就繼續供著。 善待眾生是最好的方法，任何時候都不能跟這些鬼神結惡緣。有的人身體不舒服了，或者家裡不太平安，然後到處找人算。那些人說你身上有東西，或者家裡不清凈，就開始心裡不踏實、起煩惱了，然後開始想把這些鬼神都趕走、送走。不應該這樣做。為什麼呢？因為，第一、這些眾生都是未來的佛，都有佛性，我們對他們應該恭敬，不應該輕視，也不應該捨棄，不應該有這樣的惡念。第二、他們都是我們的父母眾生。你不是發過慈悲心嗎？你不是發過菩提心嗎？這個時候你的慈悲心跑哪兒去了？你的菩提心怎麼沒有了呢？ 你和他們結了惡緣，然後又開始害怕，燒點紙，送點東西，然後就說：「我太難受了，太害怕了，你們別來找我，你們趕快走吧……」他們能走嗎？這是因果啊，他們不是無緣無故來找你的。你想送走就送走啊？沒有這麼容易。這都不是好的方法。我剛才不是說了嗎？這些鬼神是送不走的，即使暫時送走了，將來他們還會找你麻煩。那怎麼辦呢？善待眾生！給他們發慈悲心，然後勇敢地去面對。怎麼面對？我們可以做火施。做火施的時候，我們也不是要把他們送走，不能有這個念頭，而是給他們做布施。 做布施的時候也是要勇敢地面對。怎麼勇敢地面對？就是告訴他們：「來吧，你們要什麼，我就給什麼；你們要什麼，我有什麼。你們想拿什麼，就拿什麼；要命有命，要財產有財產，要房屋有房屋，要兒女有兒女，什麼都有。趕快來，都拿走吧，你們隨時都可以來找我，我可以幫助你們，可以利益你們。」這樣勇敢地面對，發大心，發大願，善待他們，替他們消業，把功德迴向給他們，這是最好的方法。他們自然而然就成為你的護法了，跟你學佛，跟你修行，時刻都會護持你，保佑你，幫助你，這樣多好啊！ 其實人和神是分不開的，神靠人，人靠神。每個人都有保護自己身體的神，每個家都有保護家的家神，每個財產都有保護財產的財神。人人都有神，家家都有神。哪裡都有神啊！樹有樹神，水有水神，路有路神，橋有橋神，天有天神，地有地神，各種各樣的神，非常非常多。神不離人，人不離神，互相要好好相處，這是唯一的方法。 我們應該供奉這些神。佛在經中有很多供神的方法，密宗很多續部里，都有供神的儀軌。現在我們也是，不管到什麼地方，無論是到寺院還是到居士家，要承辦佛教事業，首先跟當地的神打個招呼。怎麼打招呼啊？我們到一個地方先供奉當地的地神，打個招呼，讓他們來幫助你、保佑你，他們一定會滿你願的。禮拜他們，這是禮貌；供奉他們，這是尊重。人的力量和神的力量合在一起，然後去辦事，一定能成功的。如果不這樣，你很隨便地到一個地方，辦起事來那就很難了，他會挑你理呀！你不會順利，不會如意的。 我們在世間要辦一件事，也得先搞關係。你不搞好關係，不可能成功。你到一個地方要做一件事，你得先到有關部門打個招呼，很有禮貌的請他們吃飯、送禮。他們高興了，就不會阻礙你，反而會幫助你，有他們的幫助你才能成功。我們要做佛教的事業也是一樣，包括自己的學佛修行也是一樣，跟當地的神一定要搞好關係。他們滿意了，高興了，都會幫助你。這樣，對你的修行不會有太大的障礙，你一定會順利成功的。 有的佛書里也講，皈依佛以後不能禮拜、供養世間的這些鬼神。這個意思是說，你把鬼神當作究竟的皈依處，然後去供養、禮拜是錯誤的。但是我們不是這樣，我們沒有把這些鬼神當作究竟的皈依處。皈依是皈依，供奉是供奉。皈依是對上師三寶的四種決心，我們對這些鬼神不可能有這四種決心。如果你對這些鬼神、天魔外道有這四種決心，那你的選擇是錯誤的。為什麼？因為他們無法能夠實現你解脫成佛的願望，他們無法幫助你承辦這件事。所以你為了解脫成佛，去皈依他們，以他們為導師、道友，這是錯誤的。但如果不是皈依，僅僅是搞好世間一般的關係，然後禮拜供養他們，這沒有問題。 佛在經中講了很多供神的公案，也講了很多供神的方式、方法，尤其是密宗續部里有很多供神的儀軌。我們天天念誦《八吉祥頌》，裡面也有頂禮世間八大護法、八大天女的儀軌。這都是佛說的。佛都已經頂禮了、供養了，那我們還有什麼可猶豫的呀？很多佛經、儀軌里都有供神的儀軌，我們以後可以慢慢研究。 我們夏天在寺院里結夏安居，這完全是顯宗的修法，修的這個儀軌是佛在經中講的，按這個儀軌我們天天供地神，供一些當時佛在世傳法時的世間的一些護法。所以不管是顯宗還是密宗，不管是在經中還是在續中，都有頂禮供養這些天神的方法、儀軌。 我們不能把鬼神當作究竟的皈依處而頂禮、供養，但是為了跟他們搞好關係，可以頂禮、供養他們。我發現很多地方的人都是，皈依佛門以後，開始輕視、捨棄這些鬼神，把仙堂、神堂都撤了。結果你看，修行上出現了很多、很多的障礙，家裡經常不安寧，做事情總是不順利，身體也不好了。 你輕視他們，捨棄他們了，違緣、障礙才多呢！然後還不知道造成違緣、障礙的原因。其實，沒有別的原因，就是這些。你跟他們斗，是開玩笑吧？雖然他們沒有太大的能力，但是也比你強。他們有神通、神變，你跟他們斗，想勝利，這是做夢，不可能！你不得罪他們、善待他們，才是最好的方法。如果你得罪了他們，還想跟他們爭鬥，那你一定會吃虧的。所以要善待這些眾生，搞好人和神之間的關係。 其實跟這些鬼神相處是一件很容易的事，不像與人相處這麼難。你為別人好，為別人付出，別人也不一定能理解。無論你對他有多好，你為他做過多少的事，但是，這些人——有修行的人不算，除了有修行的人以外，這些凡夫，到時候還是會自私自利，還會為了自己的利益違背你、傷害你。雖然這也是我們自己的因果，是我們的業沒有消，發心不到位，也有這個原因。但是人就是這樣，不好相處啊！跟人要相處是很不容易的。 而鬼神不是這樣的，這些鬼神特別講道理，特別講義氣，他們特別實在。以前也有很多這樣的公案，人和神之間處朋友，只要你不傷害他，對他好一點，他就會保佑你，會真心對待你，特別好相處。你不要輕視這些鬼神，不要捨棄他們，盡量尊重他們，供奉他們，這樣的話，他們一定會尊重你。其實跟這些鬼神相處也很重要，跟他們的關係搞好了，你要健康、平安、順利等世間的這些名聞利養，他們也能幫你一些忙。 以前藏地很多人，都去過鬼神的世界，鬼神跟我們人差不多，有富的，也有窮的；有當官的，也有一般的，什麼樣的都有。他們還看到，有些地方的神特別富有，因為當地人經常供奉他們；有的地方的神，特別窮，因為當地人不怎麼供奉他們。家裡的這些鬼神也是如此。很多人家裡的鬼神都離開了，因為他們特別貧窮，有的到別的地方打工去了，有的討飯去了。很多人家不像家，沒有家的氣氛，為什麼呢？因為家神離開了。有的家庭根本留不住錢財，為什麼呢？因為財神離開了，不經常在家裡，忙別的去了。因為你沒有好好地對待他，你怠慢他了，他也沒有辦法，只好到別的地方打工去了。我現在發現，真是不可思議——業力不可思議。 我到南方一看，南方人，尤其是那些農民，特別注重供神，家家都供。他們年年供，月月供，天天供，所以那裡的神都特別富裕。別的地方不是這樣，人也不供神，神也不保佑人，然後人不像人，家不像家。那些神也是，有的離開了，到別的地方去了。神跟人差不多，也有成家的，也有有孩子的，有的到別的地方打工，有的給別人當保姆；有討飯的，有當官的，也有一般的老百姓，各種各樣的鬼神都有。 人和神之間有密切的關係，如果搞不好的話，對彼此都不利。人和神之間一定要搞好關係，但也不是要求你一定要在家裡供什麼仙堂、神位，不是這個意思。如果你現在還沒有供，那你不用供，我們不排斥他們，不輕視他們，不捨棄他們，從心裡恭敬、尊重他們就行。有時候我們做供養、做布施的時候也是帶著他們，我們修法的時候也是帶著他們，讓他們跟我們一起學修。我們懺悔的時候也是，替他們消業，做迴向的時候也是帶著他們。這樣我們一定能與他們搞好關係，而不是必須要供神。但是既然已經供上了，就不要輕易撤掉，不要輕易捨棄他們。任何時候都跟他們搞好關係，不排斥，也不誹謗，這是人和神之間應該有的良好關係。 昨天我們講的，皈依以後要恭敬上師三寶。但恭敬是一顆心，如果你心裡不恭敬，表面上再恭敬，實際上也不算恭敬。如果你心裡特別恭敬，即使表面上不那麼恭敬也沒有過錯。以前在藏地，有個工布奔，按世間來講特別笨，他到拉薩去見覺沃佛像，見到以後，覺得覺沃佛像非常莊嚴、好看，他就跟覺沃佛像說：「你也挺好看啊！」然後他又發現覺沃佛像前面有供奉的油燈，還有很多食子。正好他餓了，於是就把食子拿下來，蘸著油燈里的油把食子吃了。然後，他把鞋子脫了下來，放在覺沃佛像懷裡說：「你幫我看一下，我去繞你一圈就回來。」然後就繞佛像去了。這個時候看管大殿的人回來了，看見覺沃佛像的懷裡有雙破鞋，就想把它扔了，這時候覺沃佛像說：「別扔，這是工布奔讓我保管的。」工布奔回來以後，把鞋穿上了，跟覺沃佛像說：「我要回去了，我家裡有酒、有肉，明年你一定來，我在家裡等你，我給你酒喝，給你肉吃。」覺沃佛像答應了。表面上看工布奔沒有禮貌，沒有恭敬，但是他心裡非常恭敬，非常虔誠。 工布奔回到家裡，跟夫人說：「覺沃佛答應來我們家了，但什麼時候來沒說，你留點心，經常看一看。」那年夏天，夫人到河邊打水，看到河裡有個特別莊嚴的佛像，她趕緊跑回來，跟工布奔說：「河裡有一個人，是不是你說的那個特別尊貴的客人呢？」工布奔說：「可能吧，怎麼掉河裡了？」他跑去一看，覺沃佛像確實在河裡呢。「怎麼回事？你怎麼掉到河裡了？」他趕緊跳到河裡，一把撈出了覺沃佛像，然後請覺沃佛去他們家。覺沃佛同意了，並給他傳法、加持。走在半路上覺沃佛說：「我不去俗人家。「說完就融入了旁邊的一塊大石頭裡。現在人們還能看見那塊大石頭和那條河。 表面上看工布奔沒有禮貌，沒有恭敬，但是他心裡非常恭敬，非常有信心，所以覺沃佛沒有怪他，還跟他說話，給他傳法，給他加持。主要是一顆恭敬心么！有些人說：「躺著不能念佛，在髒的地方不能念佛。」這也是對的。如果你有不恭敬的心，有輕視的態度就不行。如果沒有不恭敬的心，在哪裡都可以念佛，在哪都可以拜佛。哪裡沒有佛啊？在哪裡不能拜佛啊？ 還有一個小泥塔讓兩個人解脫的公案。路邊有一個小泥塔，被一個路過的人看見了，心想：「如果下雨了，小泥塔就會被淋濕、化掉的。」他想找東西遮蓋一下，結果只找到了一個特別破的鞋底。他就用破鞋底把泥塔蓋上了。過後又來了一個人，看到小泥塔上面蓋著一個破鞋底，心想：「這樣對佛塔太不恭敬了。」於是就把鞋底扔掉了。以此因緣，最後兩個人都解脫，都成就了。為什麼呢？雖然他們表面上的行為是相反的，但心裡都是恭敬的，所以沒有罪過，都有功德。因此我們隨時隨地都可以念佛、拜佛。躺著可以念，坐著也可以念，在哪裡都可以念佛，都可以拜佛。有顆恭敬的心，在什麼地方念佛、拜佛無所謂，這個不用顧慮。 有的人顧慮很多，是不是躺著不能念啊？是不是在卧室里不能念啊？是不是在衛生間里不能念啊？如果你有不恭敬的心，確實不能念；如果你沒有不恭敬的心，能時時刻刻憶念上師三寶的功德，能時時刻刻不間斷地修行，你在衛生間里念，在卧室里念，躺著念，閉著眼睛念，都可以。 還有供品方面。如果自己覺得乾淨、清凈，覺得好，供什麼都行。如果自己覺得不清凈、不幹凈，覺得不好，就不要供。在佛的境界里一切都是平等的，沒有什麼好與壞、乾淨與不幹凈的分別，主要是看自己的發心。上香也是，有很多說法，這也是一樣，上一柱還是上三柱，主要是看自己的心。有的人還說：「上午可以供佛，下午不能供佛，因為佛過午不食。」這是錯誤的。我們過午不食，是為了不昏沉。佛菩薩哪有昏沉啊？佛菩薩永遠都是清醒的，沒有昏沉的時候，這是第一個。第二個、你供養佛菩薩是表示自己的恭敬心，不是你所供的東西佛菩薩直接拿去吃了。根本不必顧慮這麼多，早上、中午、晚上，任何時候都可以供，主要是自己的心。 設佛堂也是。有的人說：「我現在不敢皈依，因為我家裡沒有條件，不能設佛堂，不能供佛。」設佛堂、供佛像，跟皈依沒有直接的關係，這是兩回事。你皈依佛門以後，家裡有這個條件，因緣都具足的情況下，就可以設佛堂、供佛像。設佛堂就是在家裡設凈土，供佛像就是把佛請到家裡供養。但是如果家裡沒有這個條件，你可以把佛堂設在心中，把佛供在心裡。只要心裡有佛，對佛有恭敬心怎麼都行。 有的人不知道要設什麼樣的佛堂。佛堂是根據自己的實際情況與條件而設的，大的、小的，特別莊嚴的或者一般的都行，佛菩薩不會怪你的。佛像也是一樣，有的人確定不了應該供什麼樣的佛像，供多少尊佛像。這都是根據自己的條件，供佛，供菩薩，供幾尊都行。 這個時候要注意什麼呢？供佛像、請佛像的時候，不要隨意請。要請的佛像，應該是大家都了解的。我們現在把上師像和護法像都供在佛堂。你要看看自己供的上師，是不是具德的上師。如果是具德的上師，這樣的像都可以供在佛堂。但如果是你不太了解的，也不是大家共同承認的，你就先別供。這不是分別，是因為你現在還不了解，所以不供是對的。現在這些佛店，什麼樣的像都有，外道的、佛教的，藏傳的、漢傳的，白教的、黑教的，尤其是護法像更多。你要供了解的、共同承認的、清凈的佛像、護法像。不要隨意請、供。供幾尊，供銅的、瓷的佛像都行。這都是根據自己的條件，根據自己的愛好，願意供什麼就供什麼，願意請什麼樣的就請什麼樣的，這都沒有事。 處理供品的時候，藏地和漢地也有區別。藏人認為，已經供養佛的東西，自己就不能再用了否則發心就不清凈了。但是在內地就不是這樣的，供養佛的東西必須要吃，這是加持品。這兩者是不矛盾的。把這些供品當作加持品，為了得到諸佛菩薩的加持，為了得到清凈而吃用，沒有任何罪過，非常如法。如果你已經供養佛了，但是你有吝嗇心，還是捨不得，於是自己吃，就是發心不清凈，就有罪過。 有的人還說：「我家裡可以設佛堂，可以供佛，但是請佛容易送佛難。」有的人怕這些，於是就不敢供佛了。不要這樣，家裡有這個條件，你就可以供佛，將來不方便的時候還可以送走。但是你把佛像請到家供的時候，應該從心裡請；你把佛像送走的時候，可以從表面上送。什麼意思呢？如果家裡設佛堂、供佛像不方便的話，你可以撤掉，可以送走，但是心裡的佛堂不可以撤掉，心裡的佛可以不送，這是方便。佛菩薩會原諒你，不會怪罪你，你也不會有任何的罪過。 請佛的時候，一定要從心裡請。佛像代表佛的身，佛經代表佛的語，佛塔代表佛的意。這些代表佛的身語意，實際上就是佛的身語意。你要用心請，認真供，不能把它們當作財產，當作貴重的物品。一定要把它們當作諸佛菩薩的身語意，然後去供養、恭敬、頂禮，才能得到不可思議的加持。皈依上師三寶以後，要恭敬上師三寶，就是這個意思。 皈依要從內心裡皈依，不能只是在表面上、形式上皈依。首先，皈依是什麼意思？這個要明白。我前幾天講得非常詳細，現在大家應該都明白。皈依佛、法、僧三寶的同時，我們也要善待這些眾生，尤其是這些有緣的鬼神，這都是今天我主要想講的。如理如法地學修皈依，才能真正成就皈依。皈依是一切功德的來源。沒有皈依三寶之前，你行善積德做得再好，還是在門外，沒有進門。皈依上師三寶以後，才是真正進入佛門，才能得到善神護法的護持。 皈依是一切功德的來源。如果你真正皈依佛門，皈依上師三寶了，其他的功德都會自然而然產生。皈依是一切戒的基礎，這是什麼意思呢？就是沒有皈依就不能受戒，即使受戒了也得不到戒體。我們皈依佛門，皈依上師三寶以後，可以受戒，也能得到戒體。真正皈依上師三寶的人，真正如理如法地學修皈依的人，世間的鬼神不會傷害你，不會障礙你，一切惡魔都動不了你一根毫毛。有的人一到晚上，尤其是天黑了，害怕得不得了。真正皈依三寶的人不用害怕一切惡魔。即使你沒有修別的法，僅僅如理如法地皈依上師三寶了，你放心好了，將來最起碼不會墮落惡趣，能得到人天的福報，能得到暇滿人身，然後再學修，最終能解脫，能成佛。 皈依的功德非常大。佛在經中講的，僅僅皈依的功德，如果有個形狀的話，整個虛空也容納不了。皈依以後，一切善神護法都會自然而然護持你，罪業也會自然、逐漸消減，一切福德智慧都會自然、逐漸增長，甚至達到圓滿。這是皈依的功德，這是大概地說，佛經里還有很多皈依的功德，以後我們可以慢慢研究。 關於皈依的基礎，皈依的對境，皈依的本體，皈依的方式、方法，皈依的學處，皈依的分類，皈依的功德，我們都已經講解完了。我們現在有書，也有光碟，你們要反覆地看，反覆地聽，反覆地思維，反覆地觀修，慢慢才能做到真正的皈依。這樣我們才能真正進入佛門，才能真正學修佛法。一定要認認真真，老老實實，不欺騙自己，不再虛偽。 人都非常虛偽，學佛修行也特別虛偽，在表面上學，表面上念，表面上修，實際上都沒有學，沒有修，沒有念。這樣沒有太大的意義。認認真真，老老實實，這是基礎。如果你做不到的話，你無法能夠學修正法、學修佛法。反覆聽，反覆看，也特別重要。你僅僅看一兩遍，聽一兩遍，心裡大概想一想就行了？沒有這麼容易！反覆思維、觀察，反覆研究、考證，我們通過各種方法去體會，慢慢才能體會得到，才能真正成就。這都非常重要，大家都要牢記在心裡。 最後祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
推薦閱讀：