離相修行才有功德

　離相修善,借假修真。祖師云：著相修善，枉受辛苦； - 著相造惡，枉受輪迴；執相求理，終無是處。道在心悟，豈在言說？ -

1、為什麼要離相修善？ -

末法時期眾生跟象法時期的眾生不一樣，象法時期的人們心地比較純潔，從相上持戒修行很容易成就；現在末法時期眾生的心地被污染得厲害，眾生心不老實，分別心重、自私自利嚴重、貪心大、不信因果的多，所以我們在修行的時候，最好從心地上下功夫，訓練離相的功夫，才容易成就！

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2、什麼是見而不見，聽而不聽？ -

這就是離相的方法。大德云：「著相修行千萬劫，離相修行剎那間」。離相修行才能契入佛法。比如,眼前看見的是一碗大米飯,心裡不把它當大米飯想,把它看成是阿彌陀佛無量智慧的光化現成的法食法味,吃了好露出大智慧。當我們聽到別人在議論是非的時候，心中明白這一切都是因果，我耳聽心不聽，根本不往心裡去。這就是見而不見，聽而不聽。 -

在我們生活中的事情就更多了。什麼洗衣，做飯，掃地。接待客人等等，統統都把它轉成離相的事情，這樣做樣樣都有功德，跟上寺院做事功德一樣！ -

洗衣服就是洗去眾生的煩惱,洗去眾生的迷惑顛倒,願他們早日從迷惑中走出來,然後緊接著念佛,聲聲佛號都帶著大願力,轉念後再念佛才容易老實。掃地也是一樣，這裡就是盡虛空遍法界的道場，我要把無量眾生的煩惱和迷惑顛倒全部掃掉，然後每掃一下，念一聲佛號，這樣念佛力量才大，才能得到佛菩薩的加持。因為這樣的心才與佛心相同，這樣的願力才與佛的願力相同，才能感應道交。 -

如果不這樣做,我們平時已經分別習慣了,一看見大米飯在眼前,就開始分別它是不是軟和,香不香,這就是分別心起作用;給家人洗衣服,就心思了,這衣服怎麼穿的這麼臟?真難洗,很容易發牢騷。這不都是造業嗎？一看到地，就想，這麼臟，也不注意衛生，弄這麼臟，還得我收拾，就該起 煩惱了。帶著這樣的心情去念佛。哪能跟佛相應？怎麼能感應？ -

你沒有必要懷疑，這是真的把眾生煩惱清理嗎?那倒不是，這是清理你自己的亂念頭，是你自己的心被清理了。心凈則土凈，心就是念頭。這叫自凈其義。

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3.「應無所住，而生其心」，這個「其」字就是覺悟，覺悟代表無量義 -

生活中的一些事情，就在你的眼皮底下，我們不可能看不到。比如看到什麼不孝敬老人的事情，誰在大街上牆角撒尿啦，什麼第三者插足啦，我們最容易看不慣，總覺得人家在造業。這些想法統統都不能有。看見以後怎麼辦？一定要生覺悟生，不分別這些事相是對還是錯。最重要的是用因果的眼光看問題，不孝敬老人是有因緣的，果中有因，因中有果，願這些眾生早日覺悟，聞到聖賢的教誨，從迷惑中走出來；看見在大街上牆角撒尿的人，觀想他是在為眾生排除煩惱，我們隨喜功德；誰家著小偷那也是因緣果報，被偷的是欠人家的，小偷是來討債的。第三者插足的事也是一樣，遇到一個看著順眼的，是他們前生之間互相有恩的，到這一生又相遇了，怎麼看怎麼順眼，就想在一起生活，因為他們沒有學佛，不知道事實真相；而學佛的人，就不會這樣做了。所以我們修行人千萬不要看世間人的過錯，我們聽到或者看到這些現象的時候，一定要生覺悟心，生慈悲心，生願力心，不能把心「住」在這些事相上。

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4、離相修善，不是離開事相 -

離相修善，並不是沒有事相，不是離開事相，如果能夠離開的話，那我們就不必吃飯不必穿衣服了，也可以不管家裡人樂意不樂意，扔下家裡不管，隨便到深山老林去修行。佛法不能破壞世間法。我們有身體，餓了冷了都不行，還得吃飯穿衣，但是吃飯穿衣的時候，要生覺悟心，比如，吃飯吃的是智慧法食，穿衣穿的是智慧的衣服，這樣就離開相了，如果我們吃飯品味道，覺得這飯好吃，吃飽了還想再多吃點兒，這純粹是貪心，是在造業。一看到衣服就升起覺悟心，願所有眾生都能穿上智慧的衣服，就這一念就有功德，讓內心清靜，再接著念佛，這麼長期訓練，功夫容易成片。在事相中修清靜心，這就是大圓滿法。

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5、有的人妄念多、煩惱多怎麼辦？ -

妄念多是好事，煩惱多也是好事，它們都好比是「破爛」，可以拿去換錢，送到覺悟的轉運站去，轉一下念頭，把它們都變成覺悟，就成了資糧，所以說「破爛」越多，換回來的錢越多。 -

最初的辦法，就是觀想阿彌陀佛的無量光照著自己，把妄念融入無量光里，變成大智慧，這樣得到佛力加持，有效果。以後為眾生著想的時候多了，願力大起來了，妄念自然就減少了。 -

有煩惱也好辦，觀察自己的煩惱來自哪裡，是不是深信因果不到位，那就馬上深信因果；如果是為自己打算的多，就馬上轉成願力，去為眾生著想，把心量擴大，煩惱就減少了，就變成了資糧；必須用佛的教誨看問題，善於檢查自己的思想是不是覺悟的，如果不是，趕緊轉變念頭，用佛菩薩的教導去判斷事物，我們的煩惱都是來自對佛理的不明白，及時準確的查找問題的根源，用各種方法去對治，轉一切不覺悟的念頭為覺悟的念頭，煩惱就變成了菩提，就看你自己想不想轉。

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6、學會借假修真，不做生活的奴隸 -

我們居住的環境，房子，我們的身體，包括佛像經書以及上早晚課等等，都是因緣聚合而成的，緣聚相就現，緣散相就滅，都是由念頭生出來的依報。我們學佛以後，把這些都當成學佛的工具，借用這個環境，因緣的聚合，來露出我們的自性，露出我們的智慧，這個是根本。讓這些緣份和環境，圍繞著我們的念頭轉，讓他們為我們的念頭服務。 -

家庭有轎車、有大面積樓房，我們在收拾它們的時候，應該知道，我們的心是它們的主人，把它們當成道場，清理眾生的煩惱，不被境界所轉。如果把它們當成了主人，我們成了奴隸，把整個事情給弄顛倒了。 -

不要在事項上追求完美，如果在事項上追求完美，永遠也完美不了。因為在事項上你做的再好，別人想挑毛病，一定能挑出來。佛弟子關鍵是在做事的時候怎樣的用心，無論做任何事情，只要你使用真誠，使用慈悲，就不要在意對方的評價，有句話說得好「哪能盡如人意，但求無愧我心」。

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7.細微之處見工夫 -

細處不細.小處不小。 -

有的人一念之差就樹下了怨懟。自己根本察覺不出來。比如，對面過來一個人，心想，「怎麼長的那麼丑？」對方接受到這個信息，心裡就不好受，來生他在投胎成人，見到你的時候就會對你產生反感，有時候，我們辦事為什麼不順利，多數就是這些原因造成的。知道了這些道理，以後在為人處世，與別人打交道的時候，一定要發正念，廣結善緣。 -

掃地掃地掃心地，不掃心地白掃地。掃地的過程，就是積功累德的過程，利用掃地的機會，加上念頭，把眾生心中的煩惱全部掃光，早日皈依三寶，然後繼續念佛。在家掃地的功德跟在寺院掃地的功德一樣。會修行的在哪裡都是道場。 -

坐著的時候，就觀想自己坐在菩提樹下，那心裡多清凈。站著的時候，觀想自己頂天立地，我就是大丈夫，這一念，將來就一定成為大丈夫。當然，在佛像前不能這樣想，這就是佛法的靈活。

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8.智慧不可能寫在臉上 -

智慧是無形的.智慧不在臉上寫著,智慧不是用表情來表現的;就是佛再來,你沒有智慧也看不出來;精進也是無形的,誰精進也沒寫在臉上;所以不要從相上看問題,它是一種內在的無形的東西 。