公民尊嚴是國家興旺之本

許忠明【該文章閱讀量：257次】【字型大小：大中小】6月6日，身負中央政府總理兼抗震救災總指揮的溫家寶總理，再舉赴四川災區之行，在考察、指導唐家山堰塞湖搶險情況之暇，又親入轉移後的災民中噓疾問苦。時逢86歲的李發科老人戴著老花鏡在寫致解放軍和志願者的感謝信，溫總見狀要過老人手中的紙筆，當即鄭重地書贈了他「尊嚴，剛強」四個大字，並親切地對他和在場的人們感慨地講道：「在這場大災難中，我們的國家、人民、軍隊表現出了無比的尊嚴和剛強。」看到新華社播發的這條新聞，我非常高興，也非常感激。高興的是我們的百姓已經能夠喝茶、下棋、打牌，感謝的是我們的總理總是在最危險的時候來到人民中間，尤其是總理題寫的「尊嚴和剛強」引起了我的思考。確實，在這場大災難中，人民、軍隊、政府官員的尊嚴和剛強給我們留下了深刻的印象。但是一個民族在發展的過程中需要什麼樣的尊嚴、什麼樣的剛強？如何來尊重人的尊嚴？如何來塑造人的剛強？解決這些問題需要對尊嚴和剛強的內涵進行說明，比如說尊嚴意味：不違背原則,不勉強自己,不傷害感情,不損害他人，給別人以尊重、寬容。剛強則意味著健旺鼎盛，《荀子·修身》中有言：「血氣剛強，則柔之以調和。」漢，劉向在《說苑·敬慎》又告誡我們說：「人之生也柔弱，其死也剛強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。」《老子》中則云：「物壯則老，是謂不道。不道早已。」由此觀之，我們需要尊嚴，也需要剛強，同時也要謹慎對待柔弱與剛強的關係。要講人的尊嚴，首先應該解決如何看待人的問題。西方文明在重視人性，尊重人性方面走到了世界的前列。經過漫長的中世紀長夜，人類經受了孤獨、壓迫、奴役的折磨，經過長久的積澱、思考和實踐，迎來了文藝復興的曙光。在西方的語境中，最神聖的仍然屬於上帝，因此，對人性的歌頌離不開上帝之口。西班牙人道主義者斐微斯在《關於人的寓言》中說，天神們在看完宇宙間的戲劇後評論那一個演員最好，一位最聰明的天神說，人這個演員最值得讚美。「人這個戲子，屢屢透過蒙住他的假皮的縫兒，隱隱約約地向外顯露，幾乎準備好突然顯現出來，把自己顯示為萬物之靈。他的確是神一樣的、很像天帝的，他分有一點天帝不朽的性格，分有一點他的智慧、精明、記憶力，他分有天帝的才能是那樣的多，以至誰都很容易便知道，這些卓越的天賦是天帝從他的寶庫，甚至於是從他自己身上取出來賜給人的。」人已經超越了低級天神，連第一等級的天神都把人類坐在自己身旁看作莫大的榮幸。法國著名的人道主義者蒙台涅說，人具有完美的內在品質，具有自制能力，他引證一首古代的詩歌讚美人說：「那隨時可以自主的哲士——不怕貧困、鎖鏈和死亡？能否不希冀外來的尊貴，抑制自己的熱情和慾望？完全、自我集中，毫無懼心，去會生命的轉變與順逆——豈止，帶著堅定的靈魂去抵抗命運最兇惡的打擊。」莎士比亞在他的戲劇中更是充滿了對人的理性與尊嚴的熱情歌頌，在《暴風雨》中，他歌頌人的神奇，人的美麗。在《哈姆雷特》中，他借哈姆雷特的口讚美說：「人是多麼了不起的一件作品！理性是多麼高貴，力量是多麼無窮！儀錶和舉止是多麼端正，多麼出色，論行動，多麼像天使！論了解，多麼像天使！宇宙的精華，萬物的靈長！」要講人的尊嚴，就要吸收和借鑒全人類共同的政治文明成果，不能以特殊性來排斥一般性，以中國特色來反對普世價值；要用特殊性來貫徹一般性，要以中國特色來體現普世價值。重視人的尊嚴，應該保護和捍衛起碼的人權。人的尊嚴需要生命權、財產權和自由權來支持，自由主義者洛克早在17世紀就提出來了，而民主、自由、平等的思想更可以追溯到古希臘的亞里士多德等人那裡。經過西方思想家和政治家們的不斷補充和完善而發展到今天，它們從一種思想和價值追求已經變成和正在變成今天的政治現實和社會現實，成為憲政主義的基石。可以說，西方自文藝復興以降，資產階級打起的旗號就是重視人的尊嚴，用人性代替神性，用人權代替官權，用民權取代皇權。人性到處都是一樣的，有善有惡，善惡相伴。中國人對人性的詮釋從2000多年就開始了。孔子提出了性善說，「人之初，性本善。性相近，習相遠。」；荀子則提出了性惡說，「性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。」「千人萬人人之情，一人之情是也。」「目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也。」在深重的民族災難中，我們的人性到處閃耀著光芒。——在汶川地震中，一位丈夫堅持妻子不能留在那些尖利的碎石中，背著死去的妻子，送往太平間……，親愛的，背著你去天堂，……官兵看到情況屈膝跪在地上絕望且渴望的對著隊長：「求求你！再讓我救一個，我還能救一個！……」所有人的淚水都猶如泉水流了出來。震災後迄今反省思過職務最高（副廳級）的林強先生轉讓了火炬手的榮譽和觀摩奧運會的資格，面對南方周末的記者，坦言：面對那麼多孩子的亡靈，面對那麼多破碎的家庭，如果生命的價值還不能戰勝官場潛規則，我們還要官官相護，還要你好我好大家好，那我們就太沒有良心，就太無恥了。那我們就連做人的資格都沒有，更談不上做一個教育工作者了。西方以社會付諸個人的尊嚴換得公民的剛強，也就取得了民族強盛的鑰匙，贏得了國家崛起的根本法寶。當西方人為民主、自由、人權而不懈奮鬥並卓有成效的時候，我們大清國正處於落日的輝煌之中。馬戛爾尼拒絕對康熙皇帝行跪禮，是西方人的尊嚴與中國禮教文化的衝突。英國使者在鴉片戰爭前出使中國，已經敏銳地認識到，大清王朝已經是一艘破爛不堪的舊船，與中國戰爭將使英國獲得最大的利益，歷史證明了英國使者的正確。陳獨秀在《愛國心與自覺心》中描述大清王朝與外國交戰時記載：「是以辛亥京津之變，癸丑南京之役，人民咸以其地不立化為夷場為憾。此非京、津、江南人無愛國心也，國家實不能保民而致其愛，其愛國心遂為其自覺心所排而去爾。」「海外之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣。」在一個專制國家，反正橫豎都是奴才，人們對於是不是當「洋奴」並不十分在意，所以歷史上才會出現那麼多的「漢奸」。大清王朝在大敗之後並沒有痛定思痛，找出失敗的根本原因，慈禧太后對於王公大臣仍然視其為奴才，仍然強使司機為其跪著開車，其漠視人性的頑固觀念始終沒有根本改變，這就是大清王朝覆亡的深層次文化原因。人類社會的發展和進步是靠社會生活中每個具體的個人充分發揮自己的才能和品質的創造和努力才取得的。在一個人權被剝奪或人權被踐踏的社會裡，人的創造性被扼殺，整個社會死水一潭。如果每個人要充分發揮自己的積極性、創造性的話，前提是他們必須擁有自由自在地追求自己的人生目標的權利才行。因此，確保每個人自由自在地追求自己的生活模式的人權是個人幸福的前提條件和決定性因素，更是促進社會進步的動力和前提條件。故此，保障人權既是個人得以幸福的前提，也是社會得以發展進步的前提。只有讓渡人民以應得的公民之權，尊嚴存於人人之中，才會肇致民族之剛強、國家之興旺。因為民族的剛強和國家的興旺要以人民的尊嚴為動力，要以人民的尊嚴為依歸。只有人民有尊嚴才能捍衛民族之剛強和國家之興旺，離開了人民的尊嚴，國家的興旺和民族的剛強就是一個斷了線的風箏，它再也飛不了更遠，再也飛不了更高。只有以人權和尊嚴作為基礎和動力，剛強才能立於不敗之地，才能以「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」前蘇聯國家曾經在世界上喧囂一時，形成世界一霸，擋者無不披靡，然人民群眾所享無幾，致一夜之間，轟然倒塌。普京總統曾經總結說，「誰不為蘇聯惋惜，誰就沒有良心；誰想回到過去，誰就沒有頭腦。」殷鑒不遠，在夏後之世。基於此，當前應以救災中置人命為天大之事，以此為切入點，革故鼎新，把以人為本做到實處，惟百姓人格尊嚴、人權為一切公務之首位，戒除與人民福祉無甚關聯的弊政，懲治任何損害群眾的惡行劣舉，將民權取代空泛的政治，化屏蔽民主的公務痼癖，則尊嚴人人有之，民心如山，國家何不興旺與強盛？民又何不依仗國家之力而堂堂為人？尊嚴既存，社會必然發達，民族豈不復興而立世界強林？尊嚴本由民有、民享，不可官授，只能保護之，善待之，否則無數輪迴。多難不可興邦，而興邦在民。官員們當效溫總理之作為，不然人心生厭，久之，危也！
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