凈空法師：我們把善知識真的是疏忽了，沒有重視他，沒有尊重他，沒有真正的深信他

摘自凈空法師《凈土大經科注》第550集 2012年10月6日講於香港

　　「復云：『故《法句經》以二十一喻，喻善知識。』」

　　我們在參考資料裡頭，把《法句經》上這二十一種比喻找出來了，現在我們從第三喻看起。

　　「善知識者，是汝腳足，荷負汝等，離生死故。」

　　前面第一個，「善男子，善知識者是汝父母，養育汝等菩提身故」。

　　第二句，「善知識者是汝眼因（疑作『目』），示導汝等菩提路故「。

　　第三句，「善知識者是汝腳足，荷負汝等離生死故」。沒有腳足就不能走路，所以腳足「荷負汝等，離生死故」。

　　第四個，「善知識者是汝梯橙，扶侍汝等至彼岸故」。樓梯、凳子，我們要爬高必須要借它，沒有它我們就上不去，這是用這個比喻善知識。「腳足」是行動，沒有善知識，我們就沒法行動，也沒辦法向上提升，所以善知識對我們實在是非常重要。

　　第五個，「善知識者是汝飲食，能使汝等增長法身故」。好比飲食一樣，飲食維持了我們的生命，善知識維繫了我們的法身慧命。這些比喻都比喻得非常之好，為什麼呢？我們把善知識真的是疏忽了，沒有重視他，沒有尊重他，沒有真正的深信他，所以多少人遇到，當面錯過，不知道，沒有看到《法句經》上世尊這樣的告誡、勸導我們。

　　第六句說，「善知識者是汝寶依（疑作『衣』），覆蓋汝等功得身故」。我們修積一切功德，也得善知識的加持。善知識如果不加持，我們功德很難成就。

　　第七句，「善知識者是汝橋樑，運載汝等度有海（指三界之生死。海者，譬生死之無邊。）故」。這個「有海」，「有」是指的三有：欲界有，色界有，無色界有。有什麼呢？有因，有業習種子。沒有善知識，我們脫離不了六道輪迴，這個「三有」就是六道輪迴，你離不開。「海」是比喻生死無邊，取這個意思，輪迴無盡，什麼時候才能夠出得來，這個與善知識關係太大了。那麼從這個二十一種比喻來看，善知識對我們恩德超過父母。父母給我們的是肉身；善知識幫助我們得到法身，法身比肉身難，善知識不容易遇到。

　　第八，「善知識者是汝財寶，救攝汝等雖（疑作『離』）貧苦故」。這個地方的「貧苦」，是沒有智慧，沒有道德，沒有能力辨別善惡。心行不善，我們向三惡道去了，這真正叫貧苦。善知識能夠救我們，能夠攝受我們離開惡道。貧苦是比喻惡道。

　　第九，「善知識者是汝日月，照曜汝等離黑闇故」。「黑暗」是無明，黑暗的果是地獄。善知識代表的是光明、是智慧，他能幫助我們獲得智慧、光明。所以我們對善知識要重視。

　　第十，「善知識者是汝身命，護惜汝等無有時故」。善知識跟父母一樣，不但照顧你的法身慧命，對你的身命也是無微不至，希望你有個健康的身心，你才真正能夠學到智慧。所以善知識的教誨，當然要百分之百的依從。可是真正找到一個百分之百依從的學生，不容易。這什麼原因呢？誠敬心不足。為什麼不足？「疑結」沒有斷乾淨。他有疑惑，不能沒有疑惑，這是我們一定要知道的。我們自己反省，我們對老師有沒有做到百分之一百，沒有！能夠有百分之三四十就不錯了，實在說，老師就非常器重你了，什麼原因？現在人對老師的誠敬心大概只有百分之三、四，怎麼教啊？沒法子教！真正好老師，不是不想教，不是不願教，而是學生不肯學；學生縱然想學，也很有限。想學是一回事情，要具足學習的條件，這就有問題了。我們今天學佛，我們對佛有幾成的信心？我曾經舉過惠能大師跟神秀的例子。我說神秀對禪宗、對老師有一百分的誠敬；而惠能大師，這個不認識字，一天經沒學過，禪堂一枝香沒坐過，他對於禪宗、他對於五祖有萬分誠敬，一絲毫的疑結都沒有。五祖有慧眼，認出來了，衣缽傳給他。念佛人對阿彌陀佛、對這個方法，如果一絲毫懷疑沒有，像鍋漏匠這樣的人，決定往生。不但往生，我們冷靜觀察，他往生的品位，肯定是上輩往生，也就是上上品、上中品、上下品，他是屬於這一類。上輩往生，那就是十地菩薩。上上品，那就是八地以上，為什麼？沒有懷疑，我們這個「疑」這一關難斷。用什麼方法來把這個「疑結」斷掉？兩個辦法，第一個方法，佛號決定不能中斷，會把「疑結」念破掉；第二個辦法，聽經，像劉素雲那個聽經的方法，一天聽十個小時，十個小時就聽一段經文，一個小時，這一個小時聽十遍，很集中精力在聽。這十遍，遍遍領悟都不相同，真聽進去了，為什麼？心越聽越專，越聽越沒有雜念，所以他遍遍境界向上提升。如果有妄想、雜念在裡面就不行了，聽十遍等於聽一遍，這個方法能除疑結。大乘經上佛說得好，菩薩最大的障礙就是懷疑，菩薩在菩提道上精進緩慢，不能快速成就，原因就在此地。那麼由此可知，凡人學佛成敗的關鍵在善知識。你是不是真遇到；遇到是不是真正相信；真正相信，是不是能理解；理解之後有沒有辦法做到，這些條件通通具足，恭喜你！你真正遇到善知識了；不然的話，善知識是遇到了，你沒有得利益，這是真的。甚至於，老師開班教學，同學二三十個人，真正成就只一、二個，其他的默默無聞了，你要問什麼原因，同一個教師上課，老師沒有偏袒，對哪個多說一點？沒有，完全是平等的，這就是印光大師所說的，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益，就這麼個道理。莘莘之學從誠敬當中得來，老師是個引導，把你的誠敬之心給引出來，你所得到的智慧、德能，完全是你自性裡頭本具的，也就是善知識把你的自性引出來，幫助你明心見性。實際上你所悟得的，全是自己自性本具。開發自性要純孝、純敬，所以孝養父母、奉事師長，這是一把打開自性門戶的鑰匙，這不能不知道。

　　第十一，「善知識者是汝鎧仗（仗：兵器也），降伏諸魔得無畏故」。「鎧」是盔甲，穿在身上防禦的，「杖」是攻擊的武器，這個比喻是「降服諸魔，得無畏故」。你有善知識，就等於說，你有鎧杖，你有將軍，你有很多士兵保護你，魔王、外道不能夠侵犯你、不能障礙你。也就是說善知識是我們的護身符，他能保護我們，這真的，不是假的。李老師早年在台中，辦過兩次精進佛七，精進佛七是二十四小時不睡覺的，七天，人數不能超過十個人；超過十個人，主七和尚照顧不過來。十個人以內，十個人以外不行，全部精神貫注。遇到兩個同學，著魔了，這個事情麻煩了，人家參加佛七，這人很正常進來，你搞得他神經錯亂了，對人怎麼交代？好在李老師是個很有經驗的醫生，把這兩個人用十個月的時間，調理恢復正常，以後再不敢打精進佛七了。他老人家把這個事情告訴我，叫我記住，決定不能幹這些事情，如果遇到這個著魔的，你怎麼辦？這是他自己一生他的經驗告訴我。所以我這一生走上講台了，我沒有進念佛堂。我知道念佛堂的事情不好搞，沒有講習那麼乾脆。所以真的要得善知識加持。

　　第十二，「善知識者是汝絙繩（粗繩索。絙，音耕。），椃〔音豪〕機（《藥師經疏》作『挽拔』。）汝等離地獄故」。「絙繩」是很粗的繩索，航海船上用的，「椃機」，《藥師經疏》作挽拔，意思完全相同，挽拔好懂。挽拔什麼呢？「挽拔汝等，離地獄故」。這是你掉到一個深坑裡面，這個工具，很粗的繩子，放下去之後能把你拉起來，等於說他有能力把你從地獄救出來，這是比喻。真正墮地獄了，沒法子救你；你造了地獄業，你壽命還沒有完，可以救你。你真正能夠懺悔、能夠發願、認錯、後不再造，如果能夠累積功德、斷惡修善，真能夠幫助你離開地獄。那麼這些教誨，就像絙繩一樣，絙繩是海船，人掉到海里去了，放下這個繩索，能把人救上來。

　　第十三，「善知識者是汝妙藥，療治汝等煩惱病故」。確實我們有煩惱，有習氣，有罪障，這些東西障礙菩提，這些東西把我們帶到三途。那善知識他能幫助我們，他能教導我們，這就是妙藥，教我們怎樣對治煩惱，怎樣消除業障。善根深厚的人，對善知識的教誨沒有懷疑，一說，他就接受；叫他干，他就真干；說「你錯了」，他真的認錯；你要懺悔，真懺悔，好教！那麼還有一等根性的，他不但煩惱障重，所知障也重，那怎麼教他呢？那就給他講理。經教里常說的「諸法實相」，把事理分析給他聽，把因果說給他聽，他才會明白。像這個大乘經教上所說的，這是菩薩修行所依的「性空，妙有」。心性空寂，什麼都沒用，但是它不是無，「空」不當作「無」講，它能生萬法，什麼都沒用，能生萬法，妄心亦如是。我們現在用妄心，妄心其實也什麼都沒有，裡頭有習氣就是了。你看睡覺的時候它能夠讓我們發夢、做夢，做夢是下意識，意識心裡頭本來沒有夢，它能現夢，雖然現夢境，夢境是假的，不是真的。我們從這些地方要體會到，性空寂不可得；外面的現象，現象是幻相，是假有，不是真的，它也不可得。凡夫迷得太深了，以為他得到了，其實他沒有。現在我們學到彌勒菩薩跟世尊的對話，再加上科學的報告，我們有這麼一個概念，知道所有現象，遍法界虛空界所有的現象，都是從波動產生的幻相，不是真的，這個頻率，是一秒鐘1600兆；也就是說，每一個妄相出現，它所佔有是時間是一千六百兆分之一秒，所以不可得，你怎麼能得到？我們能得到的身、能思維的念頭也是一千六百兆分之一秒，不是真的。真正知道不是真的，就徹底放下了，徹底放下就證果了。放下見思煩惱就證阿羅漢了；放下妄想分別，他就是菩薩了；放下起心動念就成佛了，法身菩薩了。我們今天是放不下，放不下的根，就是前面所說的疑結，這個懷疑打了個結在那裡，這個結無法突破，很難突破。這個懷疑是自己，懷疑打了個結，還是自己。我們不是上上根人，我把這個結看破了、明白了，搞了六十年。如果沒有這麼長的壽命，不行。能往生，真的是僥倖；不能往生，是理所當然。

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　　第十七，「善知識者是汝善標，教示汝等趣正道故」。「標」是標準，最好的標準。所以學佛要找一個標準、找一個榜樣，你學得就快。以誰做標準呢？以老師。老師往往以為自己無論在修學、在福德、在智慧，還有所不足，老師會教我們，以什麼人做標準。我在李老師會下，他就跟我講了很多遍，所以印象很深刻，要我依印光大師做標準，印光大師是我們修學的榜樣。印光大師不在世了，《文鈔》在，天天讀《文鈔》就是天天親近印光大師。弘一大師讚歎他老人家，中國最近這兩百年，沒有一個人修行、成就能夠超過印光大師的，兩百年。所以印祖一生的行誼，多看看、多讀讀，認真來修習。一生絲毫名聞利養的念頭都沒有，真正是個老實人，規規矩矩、老老實實。沒有出名的時候，天天讀經、念佛。他在普陀山管藏經樓，所以有機會讀經，對經論很熟悉；而且藏經樓里呆了三十年，不是短時間，通宗通教、顯密圓融。七十歲被人發現了，有一些學術界的教授，在當時是有名的教授，他們到普陀山去遊覽，無意當中遇到了。遇到，聽這個老和尚談話，七十歲老和尚談話，向他請教些問題，對答如流，充滿智慧，叫人心服口服。這些人提問題向他請教，就是書信往來，印祖回答的信，句句都是正法。他們在報紙上發表，在雜誌上發表，很多人看到了，都到普陀山去看他，向他請教，這就出名了。以後，老人離開普陀山，到蘇州靈岩山寺去閉關。關房不大，我去看過，好像還沒有我們這個攝影棚大，隔了兩間，一個小佛堂，一個卧室，我去拜訪過。一生行誼，確確實實是現代出家人最好的榜樣、最好的模範。現代印刷術發達，書籍成本很低，《文鈔全集》也印得很好，流通量很廣，但是要真學、要真的去讀、真去學，決定得利益。我初學佛的時候，幾位大德，都是印光大師的皈依弟子，李老師是的，朱鏡宙是的，趙墨林居士是的，我認識幾個老居士通通都是，這些人對我都有相當深刻的印象。而李老師常常勸學生，要找一個榜樣，現代人裡頭沒有，你找古人，做古人的私淑弟子。你有個榜樣，向他學，依他為師，這進步快。這都是非常好的方法。「教示汝等，趣正道故」，他們走的是正道，沒有偏邪。

　　第十八，「善知識者是汝薪火，成熟汝等涅槃食故」。我們講燒柴禾，「成熟汝等，涅槃食故」。這薪火做什麼用？煮飯用的，煮飯、燒水都得用柴禾。現在不用了，現在用電，用瓦斯；從前用柴禾、用木炭，這個能夠煮飯、能夠燒水。善知識是你們的薪火，他能夠成熟你們的「涅槃食故」，能幫助你證得般涅槃。

　　第十九，「善知識者是汝弓箭，射殺汝等煩惱賊故」。弓箭是武器，「射殺汝等，煩惱賊故」。阿羅漢叫殺賊。賊是什麼？賊是煩惱。斷煩惱叫做殺賊，這是比喻。那麼弓箭是什麼？弓箭是武器。這個武器是智慧，智慧能斷煩惱，沒有智慧不能斷。定功能伏煩惱；沒斷，只是把煩惱控制住，叫它不起作用，這是禪定。開慧，那真的就能煩惱斷掉了。現在人能把煩惱控制住就不容易，往生最低的條件是把煩惱控制住，佛號提起，這人決定往生。所以煩惱不要斷，帶業往生，把煩惱帶到極樂世界，業障帶到極樂世界，到那個地方再斷。你見到阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，肯定開智慧。智慧開了，煩惱就斷了。有煩惱不能開智慧，為什麼？它障礙。智慧開了肯定煩惱斷了，肯定業障消了。所以到極樂世界斷煩惱、消業障快啊！這個不能不知道。我們在這個世間沒有辦法斷煩惱，也沒有辦法消業障，能把它控制住就不錯了。用什麼方法？用這一句佛號。所以這句佛號是持戒，也是修定，定慧等學就在一句佛號當中。一心念佛，這個是凈宗的戒律一樣，你能夠遵守，你決定不違背。念久了，心定下來了，煩惱控制住了；煩惱沒斷，它不起作用；不起作用，就不障礙你往生。所以念佛念到什麼樣才能往生？念到把煩惱控制住了，你就能往生。有煩惱、有業障，不要害怕，沒事，什麼都不怕，你的後台阿彌陀佛在支持你，你要相信。阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，世出世法沒有找一個比他高的了。

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　　要福報、智慧，那你就念阿彌陀佛

　　諸佛菩薩應化到世間，無不是應機說法。凈土根基成熟，佛一定要說，為什麼？他能往生。他一聽就相信，就接受，就依教奉行，他到極樂世界做佛去了。有這樣的人，佛要說；沒有這樣人，佛不說。那麼我們現在學這個經，我們自己想去，跟同學們分享，讓同學們種善根。真正相信的，那就成熟了，他決定得生；根沒有熟的，幫他增長，幫他提升，阿賴耶識裡頭種子再加多一些，等到他來生後世遇到的時候，他的善根深厚就成熟了。現前成熟的，也是過去生中善根深厚，不是偶然的，這些道理我們一定要懂。沒有善根的人，要替他種善根。替他種善根，就是要讓他知道這一句阿彌陀佛。把這句佛號貼在門口，人家一進來的時候感到奇怪，跟他講這什麼意思。最明顯的方法，阿彌陀佛代表智慧圓滿、福報圓滿，這大家都求。那不要阿彌陀佛，就不要福報；不要福報，也不要智慧。不要智慧就愚痴，不要福報就貧賤，你願意幹嘛？那你不願意。我要福報。那你就念阿彌陀佛。再回過頭來，我有沒有福報？我有沒有智慧？我的智慧、福報從哪裡來？阿彌陀佛來的，我天天念他。你不念，我念！你不要，我要！講清楚、講明白了，這簡單容易，他馬上就接受了，回家就得考慮了，一點都不迷信。我是老師這樣教導我的，我依教奉行，有了成果，我才講給別人聽，真的，不是假的。這個事情不能騙人，世界上聰明人很多，我能騙那麼多人嗎？這種淺顯的道理，人家很容易懂，不要說得很深，說得很深的時候，把人說迷惑了，越說他越懷疑，這就達不到效果，很簡單，很容易，把這個名相、名詞說清楚、說明白。

播經給冤親債主聽，自利利他

　　這部經確確實實是十方三世一切如來度眾生成佛道第一經，這功德多大！一切諸佛讚歎，這個大家知道的，十方佛讚歎，《彌陀經》六方佛讚歎。讚歎哪有不護持的道理？！諸佛護持，菩薩護持，龍天善神誰不護持？！我們知道了，我們護持。我們不護持，印那麼多幹什麼？這就是護持的表現。你說你家不平安，供養一部經，平安了；再送一個小機器給你，一千二百個小時都在裡頭，你去聽，你就得平安了，你什麼麻煩都能解決了，什麼冤親債主，聽了，通通得度了，歡歡喜喜地走了。所以播講經的這個小機器，晚上要開，聲音開小一點，不吵自己睡覺，一定要有聲音，聲音小沒關係，鬼神能聽得見。我們晚上休息，他們晚上在用功；白天我們用功，他們休息，互相不干擾，自利利他，無量無邊的功德。

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