老師開示：佛說十二因緣
佛陀教導十二因緣，此文很重要，大家應仔細閱讀，以明白十二因緣的智慧，才能落實覺醒革心之修學方向：我們為什麼會有生死？人的生死是由什麼原因來演化的，使得我們無法停止呢？就好像一棵樹依靠根來滋養，那麼生死輪迴的根在哪裡，是靠什麼滋養，我們才會不斷地生了又死，死了又生呢？
佛陀最初說法，說的就是十二因緣，它不但說明了造成生死輪迴的原因和根本從何處發生，也提出了解脫生死輪迴的方法。就好像捉賊要知道賊在哪裡，我們要解脫生死，就要知道生死根本在哪裡。佛陀告訴我們，眾生生死輪迴的根本，是由於十二因緣的生滅流轉。因此，若要解脫生死束縛，要從觀十二因緣還滅，也就是讓它不再生滅才有可能。
什麼是十二因緣？
無明：無明就是不明白法界的真相，而起了迷惑。就好像我們睡前一念還醒著，後一念迷糊，就脫離現實，進到夢中的虛妄世界裡。我們不明白法界真相已無量世，可說無始以來就如此。
行：由於不明法界的真實，所以對虛妄的假相起了執著和欲求，起身、口、意種種造作的惡業。
識：這些業的力量，都藏在我們第八識「阿賴耶識」中。阿賴耶識如倉庫、如計算機總機，我們根據阿賴耶識中所藏諸業的善惡，而墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道，或天、阿修羅、人三善道。
名色：初入胎時，眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未形成，只有精神和物質。
六入：在胎內長成眼耳鼻舌身意六根，並具有接觸、接受色、聲、香、味、觸、法六塵的能力。
觸：出生後二、三年，開始接觸世界。
受：由於有觸，就開始有苦樂的感覺。
愛：對苦的感覺厭惡，想要捨棄；對樂的感覺則愛著，想要追求。
取：為了取得所愛的人、事、物，如財富、名利、權位等，而在身、口、意起了種種追求造作，就此又種下種種惡因，所謂「受即是苦」。
有：由於追求取得，而又造下種種善惡的業，納入阿賴耶識，成為再投胎、輪迴、生死的因（種子）。
生：阿賴耶識就像倉庫一樣，儲藏了我們善惡業的種子。這些業就是一種無明執著的力量，推動我們在此生死亡後，再去輪迴投胎，繼續另一生，如此不知何時才能休歇！如果惡業太重、不學佛、不知懺悔，連入人胎也很困難，多數的人都入了鬼、畜、地獄道。有一次佛陀的弟子請示佛：「人死之後，能再為人者有多少？」釋迦牟尼佛以指甲劃地，說：「人死之後，墮惡道者如大地土，得人身者如爪上泥。」各位有把握自己是爪上泥嗎？
老死：由於生的業力被追求造作的生滅取捨所耗盡，所以色身又會衰敗老化；而在生的業力耗盡時，就會死。但是如前所說，由於在生時所造的業，使得死又是新的輪迴開始，永無窮盡。
以上是十二因緣的生相。由此，我們可以知道十二因緣是由無明而衍生出來，成為眾生生死不已的根本。要斷生死的根本，而獲得解脫，就要明白宇宙法界的一切現象原來是由於因緣所成，如夢幻泡影，哪裡有什麼可以追求造作、分別愛惡取捨的呢？這就是「明生死本」，也就是明白從十二因緣鎖鏈中解脫的方法。
所謂「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。」也就是說，只要破除無明的愚痴，就不會再起心執著和欲求，所以行滅。只要無明滅，其餘十一支都不得不滅的。密宗華藏祖師說：「修行之道無他，唯有革心而已。」（註：語出一九七七年華藏祖師在香港諾那精舍的開示——發菩提心義訣。）
以上十二因緣由密宗上師開示，老師也讚歎禮敬學習，分享給大家以協助進步成長！
珠輝玉映：
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。三界所有唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心如是而立。何以故。隨事貪慾，與心共生。心是識，事是行，於行迷惑是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不舍是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。
——大方廣佛華嚴經 卷第三十七
十地品第二十六之四3
解脫菩薩，而白佛言。尊者。一切眾生。若有我者。若有心者。以何法覺。令彼眾生出離斯縛。佛言。善男子。若有我者。令觀十二因緣。十二因緣本從因果。因果所起興於心行。心尚不有何況有身。若有我者令滅有見。若無我者令滅無見。若心生者令滅滅性。若心滅者令滅生性。滅是見性。即入實際。何以故。本生不滅本滅不生。不滅不生不生不滅。一切諸法亦復如是。
——金剛三昧經4
無相法品第二
恭錄自《破繭而出的智慧精華版》之[上]拈花微笑P30-34
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