《藥師經》研究：至簡至易的修持法門

文｜載暄時光

大道至簡，天然現成。

因此，骨子裡與大道相契並印心的中國人，就喜歡簡易。表現在繪畫、書法、建築、雕塑等等藝術之上，圓融地洋溢著空靈、透脫的意境，才算得上是上上佳品。像中國畫與篆刻這類藝術，其虛虛實實、飄渺悠遠的神韻，只有中國人才能創造得出來，也只有中國人才真懂。

佛教的禪宗，在中國的興起，就與中國人簡易的心性當機。「即心即佛」，「心即是佛，佛即是心」，「心佛不二」，「心、佛、眾生無二無別」，「吃茶去」，「運水與搬柴」，「明心見性，見性成佛」……而且當初的禪宗叢林，連一尊佛像、菩薩像、天神的形像都不建塑，一方面表示法身無相，另一方面表示拜像的形式全都省卻。

禪宗簡易，凈土宗更簡易！佛祖他老人家苦口婆心地在《阿彌陀經》里說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」這就告訴我們，只要老實、專心念阿彌陀佛名號，七天之內就能見到阿彌陀佛。只需要念佛的名號就能成功，這的確非常簡易。而且這個簡易，還上根、中根、下根這三種根器的人普被，真正能在行住坐卧時都能念佛，炒菜時可念、做飯時可念，簡便易行。

話說回來，雖然說大道至簡、天然現成，但一個凡人沒有經過任何的修行，除了吃、喝、拉、撒、睡、求財富、求功名、繁衍後代之外，如果沒有任何不同層次生命境界的體驗和感知，又的確是無法明白大道的。就禪宗的簡易而言，實則並不簡易，需要上根利智、大根器人才能於言下悟入，還要經過平常精進的禪修，才能進入佛的知見、悟入佛的智慧。比如說「明心見性，見性成佛」這句話，平常我們普通凡人，眼裡見的都是男性、女性，你修道人說的那個「見性」是個什麼東東嘛？一頭霧水。這佛法離咱還是很遠吶，不如老婆孩子熱炕頭來得實在和舒坦。

因為喜歡簡易的心性，我們中國人都希望自己有著天然的悟性，能言下頓悟，之後頓悟成佛。這也就導致了中國人在漫長的年代裡，不太講求繁瑣的儀軌，也不太喜歡因明邏輯的推敲與研究。這也是禪宗和凈土宗在相當一段時期內能長盛不衰的主要原因，而專門講教理的唯識宗在中國無法盛行起來。

說起唯識宗在中國沒有盛行的另一個原因，應該還與日本學者有關。唯識學自當年玄奘大師從印度戒賢大師傳承回國之後，傳給了「三車和尚」窺基大師，之後窺基傳給慧昭，慧昭傳給智周。隋唐的時候，日本的學者到中國留學的人很多，他們一些人對唯識學的學問也非常欣賞，於是就把有關於唯識學的經卷偷偷摸摸地給運回日本去了，導致在中國失傳，中國人讀不到一脈相承的唯識著作，到唐朝中葉以後，唯識宗就衰落了，一直未得到真正的振興。

後來一直到清朝末年光緒年間，有一位非常優秀的人物，名叫楊仁山，是位佛學造詣很深厚的大居士，清政府將他向日本派去在大使館裡當參事。楊仁山先生在日本結交了許多佛教界的朋友，他在日本經典裡面發現在我們中國遺失的經典，全部都在日本，於是再從日本把它帶回來，自己辦了一個金陵刻經處，把這些遺失的典籍重新刻版印刷流通。

言歸正傳。佛祖釋迦牟尼在大智慧的文殊菩薩啟請下，為我們介紹了東方凈土藥師琉璃光如來。佛祖在介紹西方凈土時，講了三部經《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，將西方凈土的偉大莊嚴講解得非常詳細。同樣的，佛在介紹藥師琉璃光如來時，講了《藥師琉璃光七佛本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》，說東方凈土與西方凈土一樣偉大莊嚴，無二無別。《藥師琉璃光如來本願功德經》云：「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴。我若一劫，若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣、軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」

這充分說明，東方凈土、西方凈土，就是一個凈土，沒有差別；藥師琉璃光如來、阿彌陀佛，也就是一尊佛，不分彼此，都是一個法身里化現出來的莊嚴實報凈土佛。之所以有名號的不同，就在於對應不同根器的眾生而言，諸有情的機緣有差異。有的人對命終歸宿的阿彌陀佛西方凈土一聽就能接受；有的人對充滿生機一面能生生不息，一面又能安享極樂的東方凈土能契合悟入。這也告訴我們，只要念佛，這就有救，無論是面向東方、還是西方，決定不會迷路，決定能出離苦海。

這就意味著，藥師法的宗門，完全可判入凈土一宗，當然也可判入密宗和律宗，後話再講。既是凈土法門，與西方凈土持名念佛一樣，同樣至簡至易，佛在《藥師琉璃光如來本願功德經》里告訴我們：「曼殊室利！若有凈信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持；晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、塗香、作眾伎樂，供養形像。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆於與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」念佛號、念經、供養形像，就是這麼簡單。

除了藥師琉璃光如來名號之外，還有一個藥師灌頂神咒，佛祖在《藥師琉璃光如來本願功德經》告訴我們：「曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人，常清凈澡漱，或食，或葯，或無蟲水，咒一百八遍。與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。」

佛號和灌頂神咒配合著念誦，得到的加持和感應力非常不可思議，你念你知道。《藥師琉璃光如來本願功德經》：「時彼世尊入三摩地，名曰：除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中，出大光明，光中演說大陀羅尼曰：南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕薜琉璃 缽喇婆 喝啰闍也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝娑訶。爾時，光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。」

念阿彌陀佛或往生咒得三昧時，進入的光是金色大光，此是西方正光。念藥師琉璃光如來或藥師灌頂神咒得三昧時，進入的光是湛藍色大光，此是東方正光。

就念南無藥師琉璃光如來名號，誦藥師灌頂神咒，修持法門簡單易行，卻能親身體驗到佛祖所教不可思議的深妙法，何樂而不為？

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