人真的有命運嗎？如何改命？

人真的有命運嗎？如何改命？

　　問：人真的有命運嗎?

　　答：人是有命運的。

　　以佛法來看，命運也沒有什麼神秘的，它決定於我們的心念。它的原理是，我們的心念產生業力(雖然講身口意三種業力，但主要指意業，就是心意識牽動所造的業)，心念驅動去造業，這個業有一種力量，這種力量就形成了命運。

　　稍微有人生閱歷的人，都會冥冥當中感覺到有一種命運，有一種不可抗拒的東西。比如婚姻，為什麼就要嫁給他?這就是命，不服命不行。為什麼不生在天上，生在人間?不生在外國，生在中國?為什麼是男人，不是女人?是女人，不是男人?為什麼生在張家，不在李家?為什麼生下來窮或者富?這一切，「一飲一啄，莫非前定」，肯定是有緣分的。

　　講到這裡，想到一個故事，這個故事有點「神」，讓人有點不敢相信。

　　有幾個書生去趕考，到了京城，在旅館住下，然後互相之間說誰考上考不上什麼的。有人講：「哎!一切都是命定啊。」有人就不相信，聽說街上有一位老先生算命很准，不如去看一看這位老先生算命。

　　老先生算準到什麼程度?其中有一個細節，我記得比較清楚，他說「一飲一啄，莫非前定」。

　　有個書生聽了就較真了：「真的那樣嗎?」

　　「是的。」

　　「那你看我有沒有命吃這條魚啊?」

　　算命先生就把這個讀書人看看，把魚看看，說：「你呀，從看命來講，你沒有這個命，你吃不到這條魚。」

　　「怪了，這魚都抓回來了，我吃不到這條魚?你說的我不信。」

　　書生馬上就請人下廚房，把魚燒好了，端到桌子上，然後又把算命先生請來，「你再看一看，我能不能吃到這條魚?」

　　算命先生又把這盤魚看看，把他看看，說：「看起來，你還是沒有這個命，吃不到這條魚。」

　　「啊?」書生把筷子拿起來，就要夾這條魚，突然「啪」的一聲，不早不遲，恰恰好，天花板上兩隻老鼠打架，啪地掉下來，把這條魚連盤子帶魚湯倒扣在地上。沒有命吃這條魚，就是吃不著，不服不行啊。

　　命運肯定是有的，只是現在人算不出來而已。當然我們也不必落入宿命論當中。

　　人家問我會不會算命，這還要算嗎?佛都說定了：「人生是苦」。哪一個人不是苦的?不僅是苦命一條，還是糊塗命一條，爛命。還有什麼命?肯定會老，肯定會生病，肯定要死，肯定要輪迴，是不是?在大環境里，大框都定下來了。

　　但如果我們念佛，這條苦惱命、破命、爛命、扭曲黑暗的命，歸命於阿彌陀佛，這個命才能改變。

　　心念決定了業力，業力決定了命運。我們不要算命，要改變命運。怎麼改?必須改變業力，業力要改變，那必須改變心念。

　　但是，心念改起來是不容易的，如果心心念念是善，當然命會向好的方向改。但是在這個世間，究竟來講是不圓滿的，「差之毫厘，失之千里」，只要我們心念稍微一轉，願生西方凈土，就這一個念頭，所有的命運就全部改了。

　　你就發一個小小的願心，願生西方凈土，怎麼命就全改了呢?當然是不一樣，南轅北轍嘛。就像開車一樣，開始走的這個路線，方向盤稍微一打，就是另外一條道路了。這個念頭一轉之後，人生從此就走向光明大道了。

　　有幾種人算命先生是不算的，出家人一般不算，念佛人一般也不算，因為他算不準。為什麼算不準?算命是在另外一條道算的，他那條道，走前面兩里路，就有一個坎兒，再往前走，就是一個溝，再往前是一條河，他算得准;現在方向盤一轉，走這條道，往西方極樂世界，這條道他見都沒見過，他根本沒辦法算，當然是算不出來了。

　　所以，只要真的發心，願生西方極樂世界，從今天開始，命就改變了。這不光是我們一念心，還有阿彌陀佛大願業力的加持。信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土，這一念轉過來之後，跟阿彌陀佛的大願業力感通，佛的業力能把我們生生世世流轉、輪迴、敗壞、顛倒、虛偽、扭曲、黑暗的業力、命運全部都改了。

　　有人不相信佛力，這是沒有智慧的。比如現在的動車、高鐵子彈頭，你自己的力量敢跟子彈頭去碰一下嗎，那你還有小命啊?就是大力士也算不了啥，「啪」就給你衝倒了，跟小螞蟻差不多。

　　阿彌陀佛大願業力比那個子彈頭厲害多了，我們的力量(也就是業力)跟佛力比，那就不算什麼了。你那點業力本來是要下地獄，佛力要救你，一撈就上來了，根本就不用你操心啊。

　　阿彌陀佛救你是很輕鬆的事情，就看你跟他有沒有對接。「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」。阿彌陀佛的本願力，只怕你不遇到，遇到了個個到極樂世界。只要遇到，那就不是你說了算，而是佛說了算。但是如果沒有遇到，那對不起，你自己講的算——其實就是閻羅王講的算了。

　　那什麼叫遇到呢?就像剛才講的，我們跟子彈頭碰上了，「嘩」，只要碰上就沒命。阿彌陀佛告訴你，碰到他你就「沒命」了——這個破命有什麼要的啊?這身體扔掉算了，換一個金剛不壞的。這種小命有什麼意思?換一個「無量壽」多好!

　　這個世界的命都是破命、壞命，所以我們要歸命阿彌陀佛，「南無」阿彌陀佛。「南無」就是歸命，你歸命給阿彌陀佛，阿彌陀佛就能負你的責，就能給你換一個好命。

　　一定要歸命!「歸命」就是拿命來，阿彌陀佛這個救度法門是不跟你含含糊糊的。我們一般人念佛稀里糊塗的，自己小命還捏在自己手上。小命得交給阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛說：「你歸命我!歸命，我就能救你。」阿彌陀佛本來就能救我們，不歸命怎麼救呢?像醫生一樣，你現在要死了，我有靈丹妙藥能救你，但是你不讓我救，我有什麼辦法?你要信靠我，我來救你，你是不是讓我救?

　　「哎呀，我就要死了，什麼人都救不活了，死馬當成活馬醫，你看著辦吧。」我們要有這樣的決心交給阿彌陀佛。「我都是『死馬』了，反正是地獄下定了，六道輪迴一定了，就死馬當成活馬醫，阿彌陀佛你看著辦吧。」就「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」這樣才叫作虔誠，才叫作一心歸命。

　　有人還說，要靠自己這樣修、那樣修，還以為自己是「活馬」，這樣沒有具足機深信，往生是不定的。

　　所以，靠自己改變命運是困難的。一念願心發起，以彌陀大願業力，我們的人生命運徹底改觀，所謂「凡夫菩薩格」「現生不退，平生業成」。

　　娑婆世界的念佛人，釋迦牟尼佛都讚歎你是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為汝勝友。一個小凡夫，有什麼資格受這種稱讚?自己都不敢相信，憑什麼資格敢得到這種稱讚?因為命改啦!阿彌陀佛把你歷劫的冤親、所有的業力全部都改了，你才叫人中芬陀利花。命不改，怎麼能夠這樣?

　　阿彌陀佛的凈土法門真是讓我們歡喜。阿彌陀佛又名歡喜光佛。如果有人念佛念得一點沒有歡喜，叫什麼歡喜光佛呢?難道佛講的是假話嗎?那是因為他念佛沒有念到心裡去，沒有歸命。

　　摘自凈宗法師問答

你的命不好?對照下面看看你的德夠了沒

　　一、口德——得饒人處且饒人

　　1.直話：可以轉個彎說

　　2.冷冰冰的話：可以加熱了說

　　3.批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊

　　二、掌德——讚美別人，學會鼓掌

　　1.每個人都需要來自他人的掌聲

　　2.為他人喝彩是每個人的責任

　　3.不懂鼓掌的人，人生太狹隘

　　4.一贊值千金

　　5.給別人掌聲其實是給自己掌聲

　　三、面德——不給面子是最大的無禮

　　1.中國人最講究的是面子

　　2.任何時候，給對方一個體面的台階

　　3.看破別說破，面子上好過

　　4.傷什麼，別傷人面子

　　5.千萬不要揭人老底

　　四、信任德一一生性多疑的人不可能有真朋友

　　1.被人信任是一種幸福

　　2.有多少信任，就有多少成功的機會

　　3.疑人不交，交人不疑

　　五.方便德——與人方便，自己方便

　　1.請主動坐里座

　　2.與人方便，自五己方便

　　3.在他人最需要的時候輕輕扶一把

　　4.為對方著想，替自打算

　　六、禮節德——有「禮」走遍天下

　　1.彬彬有禮，方能魅力四射

　　2.禮多人不怪

　　3.送禮送到位

　　七、謙讓德——鋒芒畢露者處處樹暗敵

　　1.切忌鋒芒畢露

　　2.放下身段，降低自己

　　3.勿在失意者面前談論你的得意

　　4.人前勿張狂，人後別得意，為人應低調

　　八、理解德——人人都渴望他人的認可

　　1.理解，就是給人方便

　　2.理解一般人不能理解的事

　　3.換位思考，替別人著想

　　九. 尊重德——把別人的自尊放在第一位

　　1.努力使人感到他的尊嚴

　　2.給弱者的尊重更可貴

　　3.真正的高手好像平平常常

　　4.地位越高越不能輕視別人

　　5.把別人放在心上

　　十、幫助德——關鍵時刻，誰不希望有人拉一把

　　1.無私勝有私

　　2.你的好，別人是會記住的

　　十一、誠信德——無信不立，狡詐者必無朋友

　　1.誠信為本，重諾守信

　　2.誠信深入人心，成功接踵而至

　　3.失去誠信，百事不可為

　　4.任何理由都無法解釋自己的失信

　　十二、實惠德——空頭支票，萬萬開不得

　　1.許之以利，曉之以理

　　2.不以利益大小親疏你的朋友

　　3.儘可能滿足對方的慾望

　　十三、虛心德——讓別人顯得高人一等

　　1.要一點含蓄，要一點謙遜

　　2.虛心萬事能成，自滿十事九空

　　3.虛心求教，成就大業

　　十四、欣賞德——使別人擁有優越感

　　1.渴望被欣賞之心人皆有之

　　2.「高帽子」的成本最低

　　3.要及時肯定別人的長處

　　十五、感恩德——不感恩，就別指望有下次

　　1.感恩，是一種歌唱生活的方式

　　2.及時感激，切莫等到花兒都謝了

　　3.感謝你的對手

　　十六、援助德——雪中送炭，危難之中現真情

　　1.別忘了買人情原始股

　　2.當別人危難時伸手援助

　　3.援助人時要讓對方樂於接受

　　十七、激情德——這個社會沉悶者太多

　　1.成功需要激情

　　2.開朗熱情，堅冰可融

　　3.用100%的激情去實現1%的可能

　　十八、形象德——使自己形象成為一流品牌

　　1.名譽比金錢更珍貴

　　2.好形象容易獲得認同與喜愛

　　3.你的形象價值百萬

　　十九、愛心——愛像春日的陽光

　　1.永存仁愛之心

　　2.仁愛之人，易獲他人合作

　　二十、笑臉德——沒人會拒絕真誠的微笑

　　1.願微笑之花開遍人間

　　2.微笑是人際交往的萬能鑰匙

　　3.用微笑輕鬆應付對手的挑釁

　　4.微笑著掙錢

　　二十一、寬容德——容不下別人，是因為自己太狹隘

　　1.以容忍改變能夠改變的

　　2.寬容為懷，贏取人心

　　3.學會原諒別人的過失

　　4.有時，良好的關係是忍出來的

　　二十二、合作德——資源共享，利益均沾

　　1.合作是最有效率的借力方法

　　2.合作才能雙贏

　　二十三、善良德——沒有人不想與善者為伍為鄰為友

　　1.為善者可服人

　　2.勿以善小而不為

　　3.善待每一顆心，

　　4.美德，生命中最閃光的部分

　　二十四、傾聽德一一多看多聽，少開口

　　1.會傾聽者得人心

　　2.傾聽是最好的恭維

　　二十五、寬恕德——感謝所有折磨你的人

　　1.恕人之過，方顯大家本色

　　2.和為貴，責人不可太嚴

　　3.讓仇恨之樹長出寬恕的鮮花

真的可以改命改運嗎?-------------對當今社會風水轉運的一些看法「天有不測之風雲，人有旦夕之禍福」，這是宋朝丞相呂蒙正歷經磨難、由落魄窮書生一躍成丞相後的由衷感嘆之作！當今社會，一些人富及三方，這些人一餐飯的消費可以是普通打工仔半年的工資；但更多的人卻是生活拮据，份工朝不保夕。亞洲首富李嘉誠，白手興家，由打工仔成為華人商界領袖，創造傳奇。同是人，為什麼他們如此有錢，如此好運？但為什麼普羅大眾，則是日日不得不為生活奔勞，為五斗米折腰，為份工資忍氣吞聲？是因為我們不夠努力嗎？是我們的才智不及別人嗎？

非也！

誠然，李嘉誠有才智，肯努力，這是肯定的，但中國13億人，真的沒有比他更有才智，更加努力的人嗎？肯定不是。比他有才能的人大有人在，但為什麼這些人沒有他的成就呢？一句話：機遇問題，也就是命與運的問題！

古語云：一命二運三風水，四陰德五讀書。一個人的一生，其實從你出生時那一刻已經決定了你的富貴貧賤，這個決定性因素雖然不可以說是全部，但經本人接觸過的八字實案看，這個因素起碼佔70%以上甚至更高。可能有人認為這是迷信，是唯心主義觀，但中國八字算命術歷經千年流傳而歷久不衰，肯定有其值得我們學習和研究的地方。一個人的命就正如一輛車，你的命是富是貴、是貧是賤？就正如你是一輛自行車、是一輛摩托車、一輛奇瑞QQ、還是一輛尊貴的賓士？這一切其實在你出生那一刻已經決定了。而運，則是你在一生中所要經過的路，是平途寬闊大道？還是崎嶇泥濘山路。是上坡還是舒服的下坡路。算命術能做的，是要知道你現在走的路是那一段，還有將來的路是平還是崎，這是算命術中唯一能做的事。至於現在市場上說的什麼改命轉運，扭轉乾坤，基本99.999%都是騙人的，因為沒有那一個人可以真正改命，即使你的祖上積德豐厚，有幸遇上這類的高人，但這類高人基本都不會為你這樣做，因為，若他為你改了，他就要承受你原來命中應有的苦難。所以，算命師只可以為你畫出你人生的大約軌跡，但卻無法為你改變你的命運，這就是算命術的真諦，也正是算命術的硬傷！

可能有人會問，既然高明的算命師可以預先畫出一個人的人生軌跡，那麼，我在知道有災難時豈不是可以避過？

要回答這問題，理論上是可以避過的，但據我接觸過的大量實例看，基本不可以！ 能避的，只是減輕災難出現的影響，而無法改變災難的發生。因為一個人禍福，與一個人的業力有關，天註定你在某個時候有某個禍福顯現，是定數，是不可改的，但我們若能知命，要知道將要出現前提早預防，有所準備，是有幫助的，這有點象現在的天氣預報一樣，天文台可以預知颱風的出現，儘早作出預防措施，但天文台卻仍然沒有能力阻止颱風的出現。

算命術既然無法改變人的命運，那麼算命術豈非一無是處？

非也，當一個人走到人生的關口，覺得前路無法選擇時，算命術，或真的可以幫你一個忙。前面講過，人的命就正如一輛車，運就正如這輛車要走的路，你的未來的路是平是崎，前面是晴是雨？若你早有準備，你前面的路是否更為有把握？如，若你知前面將要經過的是崎嶇的山路，那麼，在將要到山前，你預早將車的輪胎換上新的，詳細檢查車輛的各項性能（猶其是剎車性能），這樣，你在通過崎嶇山路時是否更為保險？又如，你現在十分順景，財如水進，但你能知你日後一定還可以這樣順暢嗎？若你先知道你的前面會有可能遇到劫財的人，甚至有病禍，你預早積穀防饑，日後的難關是不是容易過一點？所有這些，都是算命術的精華所在！

可能有人問，既然預測師這樣准，那麼，預測師不是可以暴富嗎？還用得著收費以難持生活嗎？

問得好，這個是絕大多數人的疑問。我前面講過，一個人的財富在一生中是有定數的，你的財是多少，一生中註定，上有封頂，但下不保底。若天註定你一生中應有百萬財富，不代表你不做不動就可擁有，你命中有財，還要你去付出努力才有。但若你命中注定只是一百萬的財，若你用非常手段（如易測師用易測去斂財），你可能在短時間內真的可以收到一些財，但天道循環，這些財，那裡來，那裡去，這些財不但不會為你帶來真的財富，反而會為你帶來不測，這就是為什麼高明的預測師不會輕易預測，得財後廣做善事散財的原因。

我來說說我的看法：1.其實易學裡面的每一門學科都有其長處和短處，至於能不能改命改運，那就見人見智了。

2.命理的長處是：可以取准用神，排出大運流年，從而推斷命主人生起伏。

的確八字這一先天信息從出生那一刻就註定了人的貧富，中國先賢古文化是非常偉大的，修易之人我覺得也應該是幸福的，例如當你知道此人命理喜金，可以提前建意他從事跟金有關的行業；推斷到命主大運，假如只有十年大運，那在未入運之前當然是建意他積累成功的條件，大運一到就可以更好的幫助他成功，當然命中注定財碌多少確實有定，但按命理的說法是解說不通的，我找到的答案是佛家的因果和培福，因為本人修佛緣故，所以跟同友分享一下佛家的說法。

佛家重視因果、業力，講究培福和定道糧資，如果你花10年時間去培福，不停的在增加你的福報，當你積累8年的福報與自身業力抵消平衡時，接下來的2年積累就是你真正的福報，福報越大，成就越大。

為什麼有人一出生就富貴，從佛學角度來講，是因為他累生累世積累下了大福報，到這一生要回報於他，所以他一出生就富貴；相反，如果這個富人，這一生不培福，他經常行惡，壞事做盡，同樣在消減他累生累世積下來的大福報，當大福報消盡，業力就起來了，所以很多富人一夜間清盤或坐牢，死於非命等，從佛家角度來講，福報盡了，業力報應到了，所以佛說，今世之富碌全在修行，增加培福和定道糧資。

3.再從命理來看風水，我的經驗是，陰宅影響三代到五代人，陽宅影響一代到二代人。

為什麼有些人祖先葬到大穴發富發貴，而大部份人葬到小穴或無穴，從佛家來看，得大穴者必是累生累世積下來的大福報，所以祖上找地師尋龍點穴，大穴自有大福報之人。

為什麼影響三代五代人，原因是地脈氣場，得清秀地脈者自然發富發貴，「清者為貴，濁者為賤」這是陰宅上常見的一句話。

為何影響到子孫，因為祖先與子孫有血緣關係，祖先墓地的氣場好壞自然影響到後輩，打個比如：當你打開中央1台，就只能收到中央1台的內容，絕不可能打開中央1台收到的是廣東衛視的內容，地穴氣場就像電波、頻譜一樣，只能接受其特定的信息，所以自己的祖先血緣關係只能影響到後輩，不會影響到其它人也是這個原因，當電波還未被發現時，通訊是無法建立起來的，而血緣關係與地脈氣場至今科學未被發現，但並不能說他不存在，只是中國的祖先通過幾千年的實踐，積累下了寶貴而實用經驗，形成了世界上獨特的東方文化之一的風水。

陽宅也一樣，受天體影響，從玄空飛星來看，人體受九大行星的氣場影響，每個流年都有變換，中國先賢通過幾千年的研究積累，找到其變化和規律，通過這些變化和規律找到更合適於人居住的氣場條件，從而改善人與自然的關係，達到天人合一的更好配合，這個也就是風水的長處，他能夠找到更適合於人居住的方位和吉祥的氣場，就像一個人睡在財位絕對比睡在凶位的運氣好，這是肯定的，我試過睡在凶位上去驗證，確實倒霉，睡在財位上運氣相對比較好一些，風水與命理相比，並沒有命理推算人之大運那麼精準，但對人、宅的調理作用是非同小可的。

4.日課：風水師不能不懂日課，日課是取天地之氣的精華，日課詳論我回頭髮我寫的「論日課之重要性」一文，待同友們參考，日課在一百天之內有著生殺大權，功效堪比風水，所以不可不察，不可不注意，日課的長處是見效快，明顯，如一開業日課，你取財爻為用神，子孫回頭相生，總比取一個官爻持世，兄爻持世的日課好。

5.易卦，我用的是六爻，卦的長處是預測一事之好壞與吉凶，吉者用之，凶者避之，趨吉避凶雖不起到改運改命之作用，但趨吉避凶也是人生之大事，有凶不避學易何用也。

我非常敬重古人，一本《易經》全世界人都在研究，我是提倡中西結合的，中國的傳統文化特別是國學和古文化，對人生有很大的幫助，但是缺點在於沒有步驟和規劃，不象西方成功學，要達成一個目標，就必須設立步驟和行為動作，再分解每個步驟要怎樣做，如何做，做到什麼程度，做多大的理才能達到這個目標，這是西方成功學的長處。

就拿命理學來講，知道用神喜金，三年後其人入大運，命理學就建意此人做從金的行業，等到三年後入運事業就更上一層樓，但是命理學不能告訴你如何規劃這三年，三年後要達成什麼目標，做到什麼程度，簡單來說就是無法為你的人生設立目標，規劃步驟，然後做出正確的行動，所以很多找人算命，命師只會跟你說你有多少財，姻緣好壞，或者是有些人經常遇到苦腦的問題找命師解決，暫時拿不定主意的人也找命師給建意，但從來沒有人問過你，朋友，你這一生到底想成什麼樣的人，你最大的理想是什麼，如果命師可以更好的給人建意，幫他規律他的人生，從他的理想來適合他從事的行業、大運時期，告訴他如何積累成功的條件，哪一年需要注意，命理才能更好的造福人生，也不為多年修命理之人的一大成就。

我個人是提倡：「佛家開智，道家修身，儒家為人」，命理、風水、日課、易卦都有其功效，有助運的能力，往往都是四門綜合運用，並不是一門獨用，但人的主觀能動性是決定事之成功的關鍵，你不可能要一個吸毒之人只通過風水的調理就發財致富，一個愛賭的人通過風水就只贏不輸，那是不符合自然規律的。

補充日課一說內容：

論日課之重要性文：朱福善　　日課是易學的專有術語，通俗的講日課就是日子，普通老百姓講日子，學易之行家一般講日課。　　擇日是中國民俗之一，擇日的目的就是希望通過擇取良辰吉日以圖建宅、動土、開張、結婚、入伙、升遷等事事平安、事事順利，這種民俗文化是中華文化不可分割的一部份，老一輩非常講究擇日。　　擇日學是一門深厚實用的傳統學術學科，已經通過幾千年的前人實踐積累，有其豐富的實用價值和科學性，易學的每一個學科都有其長處和不足，所以各學科之間都是相互應用，互相補充，命理可以通過四柱分析得知命主的喜用神，從而預測命主之流年大運，人生起伏；風水可以通過正確的布局和調理達到氣場舒適，合符自然，以求催丁發富之神奇功效；預測通過卦象的提取來判斷事情之吉凶，以求趨吉避凶之作用；日課則是取天地之精氣來促成事情之成敗，正因為各有其長短，所以在使用的時候往往是綜合運用，這就很考究風水師的專業知識和實戰經驗。　　擇日為什麼重要？正因為它是取天地之精氣為用，是促成事情成敗之關鍵，所以自古以來都被人們所重視，可以形象的比如日課就是一根導火線，任何風水的布局都是電池，沒有這一導火線的引爆，發揮不了風水真正的大作用，下面我綜合四門學科來給大家講解日課的功效：　　晉代郭璞的《葬經》：「葬者，乘生氣也。氣承風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。可見風水講究的是陰陽二氣，清者為貴，濁者為貧，如一龍穴，下葬地穴氣場是清秀，明堂水口寬美，左右砂手環抱，玄武后山高秀，則後人發富發貴；下葬地穴如凸山敗林，濁水橫流，氣散不聚，則後人多為貧賤。氣場為什麼能影響後人，通俗的解說是血緣關係，祖輩與自己的血緣關係永遠都是一脈相承，就像電波，你打開中央台的調頻永遠接收不到廣州台的內容，廣州台的調頻也永遠接受不了中央台的內容。這裡的調頻就是氣場，氣場歸結就是陰陽二氣，陽宅風水也是同樣的道理。　　知道風水的根源是陰陽二氣，那麼應用的時候怎樣才知道哪個氣場好，哪個氣場壞，這就必須通過周密的易學計算，如要提取天地之氣就必須懂擇日，因為地球在宇宙間不是獨立存在的，都是相互相存，中國的祖先非常之偉大，通過推算知道地球受影響的除了太陽和月亮之外還有九大行星，而西方直到1930年才發現第九顆行星，科學家在核查史料的時候驚嘆，中國人早在幾千年前就已知有九大行星，這就是風水裡說的九宮飛星，飛星的根源則是來源於中國的河圖、洛書。　　地球受各個天體的影響，就必然會有其規律和作用，古人通過長年的實踐累積總結了擇日學，擇日學統統歸納了擇日之吉凶，目的就是通過擇取天地之精氣扶山相主，補龍造命從而造福人類，擇日之流派眾多，有天星擇日、正五行擇日、奇門擇日、周易擇日等等，各門各派各有所長，就像盲人摸象，天星擇日可能是從大象的頭部開始摸，正五行擇日可能是從大象的尾巴開始往全身摸，奇門擇日、周易擇日則可能從大象的腹部開始摸，無論哪門哪派的擇日方法都是希望透過現象看到本質，通過擇日趨吉避凶，造福人類。　　風水原理是陰陽二氣，擇日則是受天體行星的氣場所影響，要取精氣就必須懂擇日，那怎麼知道哪些日子對我們有利，哪些日子對我們不利，老百姓一般會參看萬年曆和黃道吉歷，作為通用性的東西我們不反對大家去參考，但有通用就必然有獨特，這裡的獨特就是指每個人或每個家宅，用命理來舉例，同年同月同日生，但時辰不同，命運也絕對不同，就算是雙胞胎人生軌跡也肯定有所不同，人能夠來到世上已經是獨一無二的事情，就像世界上永遠不會有相同的一片葉子一樣，人是獨特的，命理、家宅也是獨特的，通用的萬年曆上說的好日子，不一定就適合這個命主或此家宅，假如萬年曆上說辰日辰日宜開市、入宅、動土，對於坐辰向戌的新宅，命主屬龍的朋友此日課可能可用，因為辰日辰時與坐山比和，有幫身扶主之功效，但對於屬狗的朋友就不一定適用，因為辰戌相衝，日課沖宅之山星又沖犯命主，即不扶山相主，也不幫身造命，不利主反為大凶，用後可能家破人亡，惡運不斷，所以擇一個日課有時比看風水還要難，即要結合命主本身要求，也要結合家宅之坐山，不但要扶主幫身，還要催財發丁，更要配合風水布局之用，難度之大可想而知，不是當靠翻翻幾頁萬年曆就能取到合適自己要求的日課，催丁有催丁的日課，催財有催財有日課，催官有催官的日課，再好的風水如果忽略了日課，也不能發揮其真正的大作用，所以古人開市、建宅、入伙、動土、升遷、出行統統都擇良日良時，以至到今成為中華民俗的一種文化。　　古人用此詩來寫擇吉的重要性：天不得時，日月無光，地不得時，萬物不生，水不得時，風浪不靜，人不得時，利路不通，鬼不得時，地獄不超，神不得時，求之不靈。　　下面用前幾天一客戶反饋回來的擇日案例為大家作分析以結束此章論文，我用的是周易日課：　　擇日案例：廣州溫小姐，在南方醫院附近的批發城開一間和味牛雜店，通過朋友介紹找我看風水和開張日課，鋪面四正，八運子山午向，我擇己丑年 癸酉月 甲子日 己巳時即公曆2009年9月16日10時開張。　　干支：己丑年 癸酉月 甲子日 己巳時 （戌亥空亡）　　神煞：驛馬─寅　桃花─酉　日祿─寅　貴人─丑，未　　　　　　　　　巽宮：風火家人　　　　　　　　　艮宮：風山漸（歸魂） 六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　 　　　【變　　卦】玄武　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木　應白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　子孫辛巳火　應　　　▄▄▄▄▄　子孫辛巳火　　螣蛇　　　　　　　▄▄ ▄▄　妻財辛未土　　　　　▄▄ ▄▄　妻財辛未土　　勾陳　官鬼辛酉金　▄▄▄▄▄　父母己亥水　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丙申金　世朱雀　　　　　　　▄▄ ▄▄　妻財己丑土　世　　　▄▄ ▄▄　子孫丙午火　　青龍　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己卯木　　O-> 　▄▄ ▄▄　妻財丙辰土　

卦象分析：１、八運子山午向，鋪面的坐山為子水，命主屬蛇，子日不沖巳，故不傷命主。２、風火家人卦，財爻丑土臨世，居二爻，財爻指錢財，世爻代表命主、應爻子孫代表客戶，應生世，財爻臨世主求財易得，客戶充足，且丑土為貴人，對從商求財有利。３、兄弟卯木發動，動出財爻辰土，兄弟雖有劫財之能但受月令酉金克制，故不為大害。4、日令子水，子丑相合，與世爻財星相合，又與坐山比和，月令酉月也生旺子水，不傷坐山，因溫小姐急於十月一日國慶前開鋪，此日課屬中上，不算大吉但求財亦可用。　　前幾天溫小姐打電話來諮詢，說自開業後每天營業額都不錯，每天都有賺，回頭客越來越多，現在鋪面的坐位已經不夠坐，來電諮詢我可否將原先設置的財位收銀台搬出來擺多幾張桌子，後查開業日課核實驗證。

破財之日課案例：　　廣州某服裝店請人看一開業日課，商鋪是坐庚向甲，擇丙子年 乙未月 丙子日 乙未時開業，卦象為坎卦化水地比卦。　　干支：丙子年 乙未月 丙子日 乙未時 (申酉空亡)　　神煞：驛馬─巳　桃花─子　日祿─卯　貴人─子，申　　　坎宮：坎為水（六衝）　　　　　　坤宮：水地比（歸魂） 六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】玄武　▄▄ ▄▄　兄弟戊子水　世　　　▄▄ ▄▄　兄弟戊子水　應白虎　▄▄▄▄▄　官鬼戊戌土　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼戊戌土　　螣蛇　▄▄ ▄▄　父母戊申金　　　　　▄▄ ▄▄　父母戊申金　　勾陳　▄▄ ▄▄　妻財戊午火　應　　　▄▄ ▄▄　子孫乙卯木　世朱雀　▄▄▄▄▄　官鬼戊辰土　　O-> 　▄▄ ▄▄　妻財乙巳火　　青龍　▄▄ ▄▄　子孫戊寅木　　　　　▄▄ ▄▄　官鬼乙未土　

卦象分析：1、本卦為坎卦，卦象六衝，寅申沖，辰戌沖，子午沖，大象不吉。2、兄弟臨世，為劫財之神，不利從商求財，子孫得日辰亥水相助，忌合夥從商。3、二爻官鬼辰土發動，化動回頭生，官旺動來制世，必有災難。後驗，店主用此日課開張後被當地地皮敲炸錢財數次後關門。

　　日課之神功不可不察，按自己經驗，日課在100天之內有著生殺大權，其功效比陽宅的風水布局還要重要，風水布局就像一組電池，日課則起到激活及催化的神奇作用，吉課能催財發貴，凶課則能敗錢傷己，勸眾多福主多加留意也。

算命是提前泄露天機

問：算命是騙人的嗎？ 居士答：算命是以周易為理論根據的。我曾接觸過一些算命很準確的命理大師，是一門深奧的學問！不過真正算的準的人不多。街頭上算命的一般都是半斤八兩，工夫不到家，以至讓人們都以為算命的是騙子。易壇泰斗邵偉華算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很準確。

問：為什麼算命的很多是瞎子啊？ 居士答：算命是一項提前泄露天機的行為。天神會對此進行懲罰的。 有很多算命的都是逐漸眼睛變瞎了。（當然也有天生就是瞎子的） 所以有很多真正的算命大師都學佛。我所接觸過的幾個算命高手都是虔誠的佛教徒。他們在算命的同時通過行善積德做好事把眼睛變瞎這一災難給逐漸化解掉了！象邵偉華曾經捐款30萬在家鄉建立了邵偉華小學，給家鄉修路等等。（博主註：邵偉華還自己寫了本《三世因果文》印了許多到處結緣，功德極大）

問：為什麼算命準的都學佛？？ 答：很多算命高手在給人化解災難的時候都用的佛學方法。比如：放生等 因為這些高手在研究周易的過程中，認識到有種神秘的力量在支配著人生的命運。後來發現：因果定律是真實存在的。逐漸，他們都深入佛法，並成為了虔誠的佛教徒！

問：為什麼有的人命好，有的人命不好？是天定的嗎？ 答：上輩子注意行善積德的，今輩子出生的時候就會得到一個好的四柱。命理學上反映出來就是命好，反之，就不好。 比如前世殺生少的，今世就長命，身體健康 ；前世供過佛的，今世就聰明有功名等等。

問：既然人的命出生下來就確定了，那努力和拼搏有什麼用？ 居士答：可以這麼理解，首先要接受命運存在的事實。 有的人出生在條件差的地方，如非洲，山區等。有的人出生在富貴家庭。 有的人出生在安定和平的地區。有的人出生在戰亂地區，如伊拉克等。 有的人出生下來就夭折。有的人卻能健康一生。 以上這些都是業力感召的結果。是不可改變的。 但是人生今後的命運是可以改變的。《了凡四訓》就是一個很好的改變命運的例子。 算命的算過去一般都比較準確，算未來的一些事情就不那麼准。其原因是人生今後的命運是可以改變的。 改變一個人命運的法寶就是學佛，多行善事廣積德！ 多放生、堅持學佛做好事的人會發現，自己的手紋會慢慢的改變。而每一個手紋代表了不同的含義。 手相中的信息反映了人命運的好壞！ 有的人生命線嚴重斷開，是死亡或大病的明顯標誌。這些人在堅持做好事之後發現生命線漸漸的連接上了，不能不說是個奇蹟！ 有的人在早年的手相和四柱上看，應該顯示一生都有一個健康的身體。但是他由於過度吸煙喝酒，生活習慣不好，晚年身體並不好。

問：佛教徒提倡算命嗎？ 居士答：不提倡！首先，學佛的人命運是算不準的。變的很快。 其次，佛陀承認算命這些的存在，但是並不鼓勵教徒去經營這些東西。 佛法在於自求，不在於他求。 有的人熱衷於看風水。其實善人居福地。只要一個人心善就必然能感召到如意的風水。同樣一塊地方，有人住著災禍連連，但是讓一個品德高的住，卻一點事情也沒有。所以，學佛修心，多做好事多積福是關鍵，沒有必要熱衷算命，看風水的！

一個學周易的佛子對算命的看法 　　1，命可以算準嗎？---答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得准只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細緻，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。　　　

　 2，命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎？---不是 　　　首先，我們應該了解一下周易預測術，究竟可以准到什麼地步 　　　舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關係不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪裡呢？　　　　 　　好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前後加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。　　但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。 　　第二，我們應該了解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少 　　大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。 　　前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什麼會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫。。。 　　我自己的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不準。 　　好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於自己的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。 　　我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧，是啊你要問」你還有什麼需要測的呢」，算了這麼多次，還有什麼疑問呢？？？ 　　如果算命真能解決心理問題，算了這麼多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反覆拿去求證，到底是不是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？？ 　　如果大家有機會上一上周易算命論壇，就可以發現，那裡的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網路上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了，但是呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會，因此我想問一句，你認為你的命真的能被算準嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下。

　　3，命運能改嗎，是依靠周易改命還是佛學。 　 周易能改命嗎？？　 很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網路，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？ 　　歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍（博主註：即當今易學泰斗邵偉華的祖先，《梅花易數》作者，史上著名人物）晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起，所以每當有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。

　　4，周易與佛學的關係何在 　　周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。這是什麼道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯繫的。 　　心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯繫的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可嘆。 　 　5，我們可以學周易嗎？ 　　我感到一個很驚訝的現象就是，很多佛友師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招，有的告訴我說他也要學這個。每當這個時候，我就說：真的不要學周易了，你已經學佛了，為什麼還要去學算命呢？浪費很多時間在無意義的事情上不覺得可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳，他們呢卻還想再跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是怎麼一回事了，所以還想學。我們來看看到底能不能學周易

　　第一，你需要花多少時間才能精通算命？ 　　我所花時間的確較少，我想可能與根基有關係，另外我有老師的指導，所以進步較快，到現在對八字這塊基本可以解決所有的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫髮不傷的掌握。還有更多的人，花了很多精力，也未能探天機於一隅。中國的易學門派思想很嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永遠不可能算準命的，沒有師父可以說就是白搭，其間耗費的精力難以計算，徒徒浪費生命，到頭來還是象我一樣對命運依然感到迷茫和不知所措，真的值嗎？

　　第二，學會算命的後果是什麼 ？ 　　會有這麼幾個事情讓你每天去浪費時間：一是自己的八字在什麼時候會出什麼事，天天擔心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，為此平添幾分愁啊？並且有時不願意向命運低頭認輸，明明看到不好，還要往好的方面解釋，不會算命的時候，哪有這麼多煩惱呢？二是來自各方的聲音陸續的打擾你，最開始的時候，你對算命還比較感興趣，天天有算不完的八字，練手，後來，熟了以後，不是職業算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音，甚至到後來，你成了心理醫生和訴苦的垃圾桶，今天這個問你「我什麼時候才能談戀愛啊」明天那個問你「我今年想懷孕行不行啊」，然後還有人抱怨「我又和我男朋友吵架了」「我今天發生了不快的事情真的好煩啊」，你就等著接受這些聲音吧。。。還有身邊的朋友，聽說你能算命以後，陸續紛擁而至。。。 　　到時候，你想迴避都難啊。。。

三是算命培養貪嗔痴三毒是很厲害的，算命的人多清高，以為自己算功天下第一，門派對戰更是此起彼伏，吵架聲音繞樑不絕，喜歡別人說你算的准，一旦說你不準就不服氣，再這期間不知道造了多少惡業啊，如果沒有好的對治力的話，趕快遠離吧。四啊，是最重要的了，給人算命，不停的介入別人的因果啊，記得前幾天愛版還是誰，發了篇貼，意思是一個女孩找人算命，那人說她命不好然後她就自暴自棄結果命真的不好。 　　孰是因孰是果啊，那個算命的真的算準了，但是呢，他卻成了不好的因了，前幾日見我師父，談到這個問題，師父說啊，算命真的會給別人背業的。我以前還給人算命的時候，就很少說以後會發生什麼事，擔心造不好的因，擔心背業，對人對己都不是好事。 　　所以啊，算命給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了。我們今生都有幸聞到了無上甚深微妙的佛法，還去學周易理論那一套做什麼呢？不是庸人自擾嗎？所以在這裡奉勸還想學周易算命的師兄們，千萬停止這個念頭了，好好學佛才是最重要的是最根本的事。

　　6，如果算到自己命真的不好應該怎麼辦 　　首先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真正改善命運。命可以算準，但是是有相對範圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。　　　

　　另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。

　　胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道

探討人的命運可以改變嗎？？？改命是真實的嗎

一提到改造命運，我經常會想到一個詞——「浴火重生」，「重生」雖然讓人嚮往，但卻必須經過「浴火」的痛苦。

　　改造命運，好象有不少人都要經歷「假相信」「不相信」「真相信」三個階段。

　　第一個階段是初聞法階段。就是一開始聽佛法的開示，看世間善書的教誨，相信命運是可以改變的，相信佛法說的「種善因，得善果」一定是正確的，命運是一定可以改變的。這個時候，你如果說他不是真信，他一定跟你急，跟你辯!其實在這個時候，他可能會把別人的境界當成自己的境界。放生功德如何，他可能就說「諸功德中，放生第一」。孝道如何，「百善孝為先」。。。一套一套的!其實那都是聖人說的，他還沒有體證過。沒有經過境界的考驗，很大一部分僅能說是假相信。

　　第二階段是實踐階段。也就是把自己所學所知的開始落實到生活中。開始放生，放生好久，不見命運有什麼改變;開始行善，行善好久，也沒看到命運有什麼大的起色。這個時候他開始懷疑了。「放生真的有功德嗎」「行善真的有福報嗎」「佛法會不會騙人」等等疑問都產生出來了。這是一個很痛苦的過程，也就是我說的「浴火」，這個時候你初聞法所認知的內容你可能都產生懷疑了，可能都不相信了。

　　第三個階段是坐收果報。如果你經過「浴火」之後，仍然不放棄實踐你初聞法的內容，經過一番甚至是不堪回首之痛後，曙光出現了。這時你才會相信「諸功德中，放生第一」，「百善孝為先」「命自我立，福自己求」。這個時候就是真相信了!你聞法的內容才真正是你的!

　　這三個階段好象幾個在網路上公布自己改造命運的同修都有經歷過。

　　《我修學<了凡四訓>的一些做法》一文中的妙音，儘管他在寺院里住，又有善知識引導，行善多年後，在他所要改變的命運未出現之前的幾個月內，佛法理念幾乎喪失了，不相信佛菩薩的感應了，不相信行善可以改造命運了，佛經也誦不下去了。對自己做的事到底是不是善事也懷疑了，佛法所說的話，他也不相信了。還好他僅有行善那一條路可走，那麼多年了，你叫他不繼續行善一時半會是不可能的。然後就在不相信「行善」可以改變命運的情況下，繼續傻乎乎的做，果報就呈現了。

　　網路上放生很有名的華山思過崖師兄也經歷過「放生到放到悲壯，才算入門」

　　另一位放生三年改造命運也就是《我的放生經歷(續)送給急功近利的放生者幾名忠言》一文的師兄，說得更徹底「我說要改命，要放到絕望，要放到徹底對放生可以改命這一說法死心，要放到麻木，放到放生如同吃飯一樣，自然而然，不從心裡認為是什麼了不起的功德，而是我們每天活著應該做的一件事，並不值得對著別人誇耀，或者放在自己心裡功高我慢的。當你徹底對放生改命不再抱有任何幻想時，你的命也許就會改了。我當時麻木了，絕望了，我用了我最後所有的錢後，我長嘆一口氣，反正沒希望了，我當時和朋友說，我說，我相信佛法，我相信佛說的沒有錯。可是我把行善改命看的太簡單，我錯了，我現在只希望做一個好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有個家，一家人其樂融融，什麼發財，什麼發達，我想也不敢想，想也白想。」

　　「要改命，必須要放生放到絕望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什麼用，無論你多麼艱難，心裡起疑問顛倒妄想，你一定仍然要堅持放生，仍然利益眾生時，放生放到你不在認為放生可以給你帶來什麼好運氣時，你的好運氣就說不定真的來了。」

　　「當我放棄幻想，一切回到現實的時候，我的命運向著好的方向轉變了，一個天大的機會迎面向我走來」

　　萬事萬物都好象有一個規律。黎明前的那一段是最黑暗的。美麗彩虹之前往往是雷電交加，暴風驟雨。萬物要萌發出春夏蓬勃的生機，也需要經過秋金之肅殺,冬水之寒藏。改造命運沒有經過一番「浴火」的歷練，好象是很難迎來「重生」的境觀的。但僅要你頂住那一番「浴火」之痛，就一定會「重生」的，因為這是萬物的規律。

　　切記，切記，不要把別人的境界當成自己的境界，一定要去實踐，不要光出錢出物，最好也要出力，要身體力行。2年多，我已組織大型放生近40場，天天放生215天，經過我手中的放生款最起碼有50多萬，放生功德我也是大講特講。「諸功德中，放生第一」，2年前，我是一定相信的，但是2年後的今天，我不知道懷疑過多少次，甚至感覺放生是對的還是錯的?是做功德還是造罪業?

　　所以說，佛法貴中實踐，一定不要把別人的境界當成自己的境界。我們看到這世間真的有智慧、有福報的人，我們很羨慕他。光羨慕不行，你要想想他是怎麼才能得到這樣的福報，他前生修的，我們如果也想得到這樣的福報，我們這一生要努力的修。

　　你看明朝的袁了凡先生就給我們做好樣子，他本來命運不怎麼樣，早年遇到孔先生給他算命，算得很准，算他考試考第幾名，得多少俸祿、多少斗米，當多大的官(他是當一個很小的官)，命中無子，而且短壽，五十三歲八月十四日丑時就當壽終正寢，全給他算出來了。真的，他前面二十年完全按照孔先生算的命來走，一點都沒錯。

　　他知道人是真有命運，「一飲一啄，莫非前定」，他就心灰意冷了，幹什麼都沒用，反正命都註定了。所以他乾脆跑到棲霞山去拜見雲谷禪師，跟雲谷禪師對坐，打坐，放下妄念，什麼都不想，一坐就坐了三天三夜。

　　雲谷禪師覺得這個人不簡單，竟然跟我能坐三天三夜不打一個妄想，太難得了!就問他，你用什麼功夫?了凡先生說，我沒用什麼功夫，我只是知道我的命已經給算定了，所以什麼都沒得想了。雲谷禪師聽了哈哈大笑，我原來以為你是一個豪傑，原來還是一個凡夫。

　　這一下子把了凡先生給問住了，此話怎講?雲谷禪師說，你這二十年的命運給人算定，你都不能改它一改，你說你是不是凡夫?命運還能改的?能改，佛門就是教你怎麼改造命運。首先你要懂得改造命運的原理，命運是前世你修善或者造惡累積的果，你的善惡已經形成這個果報了，當你要出生的時候，你自然就感召你的那個八字，那個年月日時，你自然感召的。你出生的時候，別人幫你的命算一算，你這生辰八字，就能給你講出個道理。這個命運是你前生的果報，你現在要改這個命運怎麼改?斷惡修善，你就能改。

　　所以雲谷禪師教了凡先生做功過格，功過格是什麼?用《太上感應篇》一百九十五條天天對照、反省自己的心行，如果違背了《感應篇》的教誨，要改，有則改之，無則嘉勉，天天做斷惡修善的功夫，而且要力行善事。

　　所以他發願做三千條善事，求什麼?求考上舉人。他命中沒有舉人，只能做個小秀才，秀才不叫功名，舉人、進士才叫功名。命中本來沒有舉人的，結果他忽然考到了舉人，命運就開始改了，這下他有信心了。

　　然後又發願再做三千條善事，迴向自己能夠生子，傳宗接代。古人都是很信這個的，說「不孝有三，無後為大」，要有子嗣。結果剛剛發願沒多久，他真的生了兒子。

　　三千條善事做圓滿了，然後他又發願做一萬條善事，希望考取進士，進士就是古時候最高的學位，結果後來真的考上了。

　　所以了凡先生在晚年給他兒子寫了四篇家訓，《了凡四訓》，第一篇就是「立命之學」，立命之學並不複雜，就是斷惡修善。你想要得到「尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達」等等這些福報，那你就要修慈孝，修善積德。了凡先生能做到，你也一定能做到。這是一個真人，不是假造的，明朝真有其人，現在袁了凡的後代我們都有認識，袁家子孫都還不錯，祖宗積的德。　　命運既然如此奧妙，那麼佛教對於命運究竟有什麼看法呢?我分四點來說明：

　　1、佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變

　　佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。

　　有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：

　　「這麼乖巧的孩子怎麼只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他，他小小的年紀，怎麼承受得了這樣的打擊呢?」

　　天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：

　　「好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!」

　　不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉去了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而鬱鬱不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：

　　「你怎麼好好地回來了?你做了什麼事嗎?」

　　「沒有呀!」小沙彌迷惑地搖頭回答。

　　「你仔細想想看，有沒有看到什麼?做了什麼?」師父不放鬆地追問。

　　「噢!我想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。」小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。

　　師父聽了之後，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，並且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運。

　　除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹼得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，鹼味自然減淡。罪業的食鹽無論如何鹼澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化鹼為淡，甚至甘美可口。一塊田裡，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影響收成，因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。

　　普賢十大願中說：懺悔業障。懺悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯髒了，要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了，也要用凈水來沐浴才能幹凈;心地染污了，要用懺悔的法水來洗滌，才能恢復清凈，所謂『隨緣遣舊業，更莫造新殃』，摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污垢，把原本無染的清凈自性心顯現出來，因此佛教非常注重懺悔法門。

　　命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎!

　　2、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

　　佛教講過去、現在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔;但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。

　　如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的工夫。平常說：『江山易政，本性難移。』如果能將難改的性格改變過來，把暴燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。現在醫學發達，有人得了心臟病，換個心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了，固然要動手術換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把噁心換成善心，把邪心換成正心，才能延續生命，常保健康。

　　改性換心是改變命運的藥方，回頭轉身更是創造命運的良劑。人間有許多的紛爭、痛苦起因於不知回頭，平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個轉身的餘地，回頭退一步想一想，以退為進，我們將會發現世界是多麼的寬廣遼潤!

　　3、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

　　有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，於是消沉、沮喪，不知奮發振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才，佛陀本身就是典型的例子。

　　釋迦牟尼佛未成道時，貴為一國的太子，享受無比的人間歡樂，得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘願做個庸碌的凡夫，於是捨棄一切的榮華富貴、親族情愛，獨自走上追求真理的道路，創造了自己廣大如虛空的生命，而一切的眾生也隨著佛陀的證悟，開創了未來正覺幸福的命運。

　　人生的境遇並不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂『沒有天生的釋迦』。只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的!

　　4、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革面

　　孔子說他『五十而知天命』，像孔子這樣的聖人也到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應天命之外，更要進一步的洗心革命。

　　佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心裡的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的慾望所進行的一場搏門，唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。

　　人要真明白，才沒有白做人一回。 每個人應迴光返照，問問自己﹕「從有生到現在，我都做了一些個什麼事情？是做善事的多？是做惡事的多？是做利益人的事多？是做害人的事多？」這叫自己算自己的賬。所謂：君子有造命之學，命由我立，福由己求。禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。

　　為何說君子有造命之學？道教的七真祖師邱長春，他本來應該餓死的，以後努力修行，不但沒有餓死，而且得到天仙的狀元。

　　有許多人生來命運本來窮的，可是做了善事，以後就發達了。發達並不是我們每一個人最終目的，不過一般人看起來，認為這個人發達了，已經是很快樂了。發達為什麼不是最終目的？我們最終的目的是要人真明白，才沒有白做人一回。你若沒有明白，生的時候也做不得主，糊裡糊塗就生了；死的時候也做不得主，糊裡糊塗就死了，就是你利祿功名、榮華富貴再多也都沒有用。所以你若明白了，就生死自由了。你願意活著，活到八百歲也可以；願意死，隨時死也沒有問題，這叫生死自由。我們要生死自由這件事情看重了，但自古以來，一般人都是為發財、當官，就把這件事情忽略，所以醉生夢死，一生糊里胡塗的；因此這個問題人人都不知道。

　　那麼現在是太空時代，我們應該把生死的問題研究研究。好像現在世界很多人生愛死病、癌病，各處都很流行，這都是果報，這都是眾生的罪業太重了。什麼罪業太重了？殺生的業太重了，偷盜的業太重了，邪淫的業太重了，打妄語的業太重了，吃麻醉藥、飲酒的業太重了；所以才有這麼多無藥可救的怪病生出來，給人現身說法，教人要趕快把真正的智能學一學，不要盡做一些胡塗事。

　　如果你能不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，說什麼話都會靈的。你能持五戒，不用念什麼咒，不用拜什麼佛，你講什麼都會有靈驗的。我說一件事情給你們聽，我旁的本領沒有，從有生以來，就不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這樣子到什麼地方，我說什麼話都很靈驗的。

　　一九四九年我到了香港，在西灣河馬山村那山上造了一個小房子，種了一些木瓜樹和竹樹。花草樹木種了很多，木瓜樹結的木瓜也都很甜的。可是有一年打颶風，把這些樹木花草都給打死了。這個時候，我有點忍不住了，就對老天爺發起脾氣來，用手指著天說：「老天爺，假如香港打這個颶風，你要是知道的話；我希望我在香港住一天，香港就一天不打颶風。如果再打颶風，我老實對你講，我要對你不客氣。」

　　說過這話之後，很奇怪的，我在香港住了十幾年，每逢天文台報告，說有颶風襲港，也掛了十號風球，可是颶風在距港十里、十五里，或者二十里時，就會轉向一邊去。我在香港住了十多年，沒有打過颶風；可是我到澳洲一個月，香港就打颶風，廣告招牌滿街飛，喪命的人很多，財產損失也不可以數計。由這個證明，因為我不打妄語，所以我說的話，老天爺也不會反對。等到我離開香港到了美國，在香港洪水橋那兒，山洪爆發，屯裡一百五、六十個人被水淹死；香港也打颶風了。

　　這是我自己過去的經驗，所以告訴大家一聲，希望大家都能不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。那麼，一生什麼事情，天龍八部、一切護法善神都會擁護你們，都會如意吉祥。

　　人只要老老實實修行，一切的問題都會解決的。我們先把人做好了，然後才能成佛。不要忘了做人的根本。做人的根本，就要行孝悌忠信、禮義廉恥。這是我們中國文化的精華，所以我們中國人，雖然在海外其它的國家，都要好好做世界人類榜樣，好好地做人。我們大家有緣，我對你們大家說一點心腹的話。

　　我們看金錢不要看得那麼認真，金錢等於糞土一樣；我們若是為了金錢而生活，這一點價值都沒有。要本著我們中國的孝悌忠信、禮義廉恥，仁義道德去做事情，這才是我們做人的根本。

　　命可以改嗎？命從哪裡來的？　　了凡先生，明朝時候人，小時候被一個算命先生算他一生的流年，終身流年。他那個時候十五歲，父親過世了，母親帶著他，說他父親有遺言，希望他去學醫給人治病，可以糊口，就是可以養家，能有一點收入。而且都是做好事，能積一點德，能成為一代名醫也是光大門楣，是一樁好事情。可是這個算命的先生告訴他，你不是這個行業的人，你是個做官的人，你命里有官位，你趕緊去念書，勸他念書。給他算終身的流年，哪一年去參加考試，考多少名，每一年國家給他的俸祿有多少，都給排定了。十五歲、二十五歲、三十五歲，二十多年，年年都跟算的一樣，一絲毫都不差，所以他的心就死了，什麼也不求了，真的完全是命里排定的。他去拜訪雲谷禪師，在南京棲霞山，跟雲谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，不起一個念頭。雲谷禪師很佩服他，這個一般人做不到，相當的定功。就問他：你這哪裡學來的？他告訴禪師：我沒有功夫。那你怎麼能三天三夜不起一個妄念？我的命被人算定，二十多年來一點都不差，我起妄念有什麼用？乾脆不打妄想了。這真的不是假的。雲谷禪師聽了哈哈大笑，原來我以為你是聖人，結果你還是個凡夫。了凡先生聽了這個話很奇怪，就問他：你為什麼這麼說？他就告訴他，「凡夫被命運拘束，你超過不了命運；如果是聖賢，命運拘束不了他」，跟他講聖賢之道。曉得，那命可以改嗎？當然可以改。

　　命從哪裡來的？你自己造的，是你過去生中造的善惡業，決定你這一生當中的命運。過去生中沒有財布施，你這一生不可能有財富，無論用什麼手段，非法手段奪取來的財富，都是你命里有的。你命里沒有，你做強盜，你還沒有搶到手，被警察抓走了。為什麼？命里沒有。所以命里有的，你才能保得住，命里沒有的保不住。那你又何必用非法的手段？用非法手段叫造業，果報不好。所以明白這個道理的人，他決定不用非法手段。於是雲谷禪師教他斷惡修善，佛氏門中有求必應。他就真做，這一發心一真干，第二年去考試，孔先生算他是第三名(考中第三名)，他考中第一名，馬上就相信命運可以改。他命中沒有功名，功名就是什麼？進士、舉人叫功名，秀才不算，他命中只有秀才，沒有舉人跟進士的命。他做好事，發願去求考功名，舉人也被他考上，進士也被他考上。命里沒有兒子，特別做善事求個兒子，真求到了。命里說他的壽命只有五十三歲，他活到七十四歲，多活了二十一年。他沒有求壽命，這壽命自然延長。官，只做到一個小的縣令，四川小縣分，結果他做一個大縣的知縣，寶坻。寶坻是直接歸皇上管的，這是個大縣分，就好像現在的特別市一樣。所以跟他原來的完全不一樣了，改造命運，不是不能改造。你要遇到這些高人，真有辦法。

南無阿彌陀佛。。南無阿彌陀佛。。南無阿彌陀佛　改造命運從何改起？從自己的習氣、過失做起。你既然曉得自己的過失，要把這些不能考取功名以及無子的過失都改正刷新。一定要積德，過去貢高我慢，常以自己的才智壓抑別人，處處好強好勝，不能容人，現在將這些缺德改過來。『包荒』是拓開心量，包容一切。佛菩薩之所以偉大，就是心量大，『心包太虛，量周沙界』。因此，一定要拓開心量，拓開心量的人有福。『務要和愛』，一定要和氣，有愛心。『務要惜精神』，不要喝酒、熬夜，要愛惜自己的身體和精神。雲谷禪師提出這幾個重點，教導他認真修善積德，改正毛病。

　　『從前種種，譬如昨日死』。以前的已經過去，不要再去想它。『從後種種，譬如今日生，此義理再生之身也』，人只要改過自新，就能夠超越命數，命數拘他不住。佛家講發願，世人講立志，都是同樣的意思。佛教人發願為眾生服務，但是必須先要有服務的能力；換言之，你要有道德、學問、能力，才有條件為社會大眾服務。因此，這個心一發就要修養品德，修習善法，斷除煩惱習氣，積功累德，成就學問、德行，才有能力如願以償。你想要幫助社會上苦難的眾生，如果本身不具備這些條件，你發的願是空願，這是永遠不能兌現的虛願。如果發的願虛假，這就是欺騙佛菩薩，欺騙眾生，這個有罪，沒有功德。

　　四弘誓願第一願是『眾生無邊誓願度』，眾生無量無邊，我們要發心幫助他們破迷開悟，離苦得樂，自己本身要有能力。發願之後，就要積極斷煩惱，學法門；斷煩惱成就自己的德行，學法門成就自己的學問；然後成佛道，圓滿自己的功德。這個願就真實，不是虛假。如果願力強大，超過業力，就是佛門講的『乘願再來』，你的命運自然一百八十度的轉變，就是『義理再造之身』，你成功了。

　　我和很多年輕人一樣，從小接受的是唯物主義教育，相信科學，直到我大學畢業幾年以後，我依然相信科學，除了過年的時候會和家人一起去寺廟燒香拜佛，祈禱新年好運之外，很少去關注一些所謂的封建迷信的東西，即使偶爾聽說一些事情，也當作聽故事一樣，聽完也就忘了，因為我也像很多年輕人一樣，覺得那樣的事不可能存在這個世界上，信那些很愚昧，相信那些東西的人都是沒有受過很好的教育沒有文化的人，呵呵，現在看來，真是無知者無畏啊！　　然而，2007年以後發生的一切，徹底改變了我的世界觀，我為我以前的無知感到慚愧，為我以前所做的違反道德的事情感到後悔，所以，我從今天起，不但自己要洗心革面，而且要用自己的力量去影響更多人，攜手更多的人一起為了我們的家人，為這個社會，為我們的國家，為這個世界做些貢獻，去挽救我們快要岌岌可危的地球母親！　　首先從命運說起，人們經常說，「人的命，天註定」，我相信現在我們國家的人民至少還有百分之80的人不相信命運的存在，2007年以前，我也不相信，因為那是唯心的，是迷信的。而一次偶然的機會，我在北京的一個天橋上碰到一個算命的，手相面相結合生辰八字，當時我是在等人，閑著無聊，就跟那個算命的老先生聊天打發時間，我問他：「老先生，你這算命怎麼收費的」？「20塊錢」老先生回答道。「準不準啊」？「不準不要你一分錢」老先生很自信的回復我，「呵呵，這可是你說的啊，給我算算吧，我還沒算過命呢.」當時心裡想，打發打發時間，順便看看這些江湖騙子是怎麼忽悠人，說那些模稜兩可的話的。　　然而，我錯了，當我把我的出生年月日時報給那位老先生後，他結合我的手相面相，一口氣給我說了將近20分鐘，我用手機全部錄了音，居然說得都很靠譜，沒有我所想像得那些模稜兩可的語言，並且有百分之80說得極其準確，我內心裡怎麼真實評價我自己的，我父母都不可能知道的一些細微的事情，他都居然知道，我當時簡直是驚呆了！　　「難道人的命運真是一出生就註定了的」！我開始懷疑。回到家以後，我反覆的聽錄音，然後開始上網搜索關於算命的一些東西，但我還是懷疑，因為這和我從小受的教育相矛盾啊，人的命運怎麼可能是註定了的呢？這不是迷信嗎？我開始去求證，我開始向身邊的人打聽，哪有算命的，2007年到2008年之間，我每到一個地方，我都會去找當地的算命先生，不為別的，就為求證，難道命運真是註定的了？大概找了將近十個算命先生之後（其中預測方法很多種，從手相面相到六爻八卦，再到一個字起卦，看香，狐仙，神童。。。。），我經歷了從開始懷疑到後來深信不疑。我那一年光是算命花了好幾千塊，呵呵，只為求證命運是否存在！原來命運確實存在！　　我的世界觀也開始發生變化，我開始重新審視我以前所學的東西，再後來，我的家人又告訴我發生在我們家的一些事情，我徹底徹底的相信這個世界上真的存在mingy命運。。

　　我們改造命運必須在修福修德入手，更切要修念佛法門。『一切利人的事叫善，一切利己的事叫惡。』一個做過一點好事善事的人，為何沒辦法改變窮貧孤苦的惡報。

　　究其原因就是他過去生中或現在生中，所造的惡業多得不得了，掩蓋掉他現前所造的善業。而念阿彌陀佛正是掃掉一切業障的微妙法門，一號佛號能消八十億劫生死重罪，故此惡業消除了,福報也就現前。

　　而做少善事是難以改變今生命中注定的事實，當我們為大家廣造福德的事做得很多。已經把未來生的福報按排得滿滿,就會提前在今生中報。

　　所以古有『了凡先生』做了陰德能在今生獲大功名利祿、子孫昌隆，就是這個原因。

一切利人的事叫善，一切利己的事叫惡。這是凈空法師說的吧，不過我不同意，利人的事叫善，我幫助小偷偷東西，利益了小偷，這叫善？我肚子餓了，吃點東西利益了自己這叫惡？

　　這是一段末學失敗的學佛經歷，我將它寫下，一來警示同修別犯像我這樣的錯誤。也願此功德消我業障。

　　我出生在一個家鄉當地小有名望的家庭里，自幼受家人溺愛，驕縱，不明道德，不讀聖賢教誨經典。從小喜歡踩殺螞蟻、打蒼蠅蚊子取樂，使用的手段極其殘暴，早下很重罪業。然而，我與佛法有緣，七八歲時，我愛聽佛曲，聽佛教傳說故事。但一直沒有正信。初中時，我開始了解到一點真正佛教知識，有一點信心。可是我選擇了錯誤的法門。選擇好適合自己的法門很重要！末法時代眾生根性差，凈土法門很適合當今眾生去休行。而藏密則需要根性好的人去修行。我讚歎密宗高僧大德的修為。但是，我不適合修藏密。同修們應該以此為警戒。慎重選擇法門，我在這裡大力推薦凈宗法門，大家不要走我的老路。

　　果然我沒有因佛法而受益。後來我因為不良誘導，染上手淫惡習。終日沉迷於此，找下無邊惡業。現在想想太后悔了。後來我接觸到《了凡四訓》，觀看光碟後，我只不過大致了解了一下意思，只知道多做點好事有益處，並沒有真正落實。我在初中學習成績一直很差。雖然期間我皈依三寶，但是依舊未能挽救厄運。更有甚者，我守戒律後，依然平時打妄語，心懷淫念。犯下了很大的破戒罪。全是因為但是皈依時沒有慎重，明知自己根性不好，品行差，還跟風去皈依。使我犯下了雙重罪。以此同修們可要慎重，可別跟人歸依，皈依人應先嘗試在生活中守五戒，保養善心道德再行皈依儀式。否則會使人犯下更重的罪業。

　　萬惡淫為首，我因為邪淫白浪費了如此多的陰德，實在不該。在這裡向大家推薦《壽康寶鑒》，該書對此講解很詳細。邪淫真的會消減福報，千萬不要犯邪淫，哪怕是意淫。犯過錯的同修，別怕好好懺悔，誦念佛菩薩名號（尤其彌陀和觀音），努力行善，必獲福。

　　我中考時雖然通過統招錄取線。但是我依舊是很低分數，在家人托關係下走進縣裡重點中學。然而我的成績在學校里很差，估計考本科都是問題。升高中的暑假裡，我雖然戒掉了邪淫。但是我沉迷於一款暴力遊戲。終日在虛擬世界殺人取樂。平時還總有殺生的意惡。惡報現前了，升入高中後。我被分到某班，受盡兩位惡霸的欺辱，幾乎無心學習，我還結識了一位邪魔外道，親近外道大罪過，我現在想想很後悔。我被迫轉班，而後成績大落。高一暑假，母親給我報名參加上海外國語大學的英語培訓班。此時正逢上海世博會。某天下午，學校放假。我獨自前往玉佛寺進香。想請佛菩薩給予幫助，挽救學業。進香完畢，我走出廟門信步走入一家佛教書店。在店內櫃檯最下邊的地方發現了一本《凈空法師講解了凡四訓》。見到最尊敬的法師，我自然買下了這本書。回到學校宿舍開始細心閱讀。凈空法師每句話都打動著我的心。我深刻認識到我的錯誤。於是我開始發心行善以求改過命運。第一次我在上海世博園內的公交車上，給老人讓座。我一點點做起小善事，一舉清除了殺人的意念。端正心念。從上海回來後我又學習了《俞凈意公遇灶神記》《太上感應篇》。我隨後大做功德善事，廣行財和法布施，每天堅持誦念彌陀四字名號。高二上半學期期中考試成績大進，我堅持行善，高二下半學習期中考試我的排名接近前三百。然而，之後我開始有所放縱。我一次因為一念之差犯下了綺語罪過，因為接過一次騷擾電話，而對侵犯我的人生起大嗔恨心。我的同桌同學對我有諷刺誨辱行為，我也對她生起大嗔恨心。另外，我遇上了一位謗佛的基督教徒，更讓我起了嗔恨心。這讓我腦海里有歹念，直到高三前期還有。強大的嗔恨心既讓我無法學習，也是我犯下惡業。

　　同修們千萬要忍辱啊！！多聽聽古大德聖賢（如《太上感應篇》）和凈空老法師的教誨吧，我在這裡不多說了。總之忍辱必有福，別像我這樣。現在我很感謝以上三人，是他們成就了我的內心功夫。另外，同學，同事，朋友之間應相互理解和忍耐。如有小的摩擦、矛盾，應當設身處地的為對方想想，可以理應排解怨恨，或原諒對方，就不要糾纏到底。對朋友身上的小缺點和毛病，應當忍耐。必要時溝通也是對的。這個道理我明白得太晚了。今天說出這些道理，希望同修們能受益。

　　除此之外，我還揚人惡，說人過失。說人過失示造下了大口業，這不僅損自己的陰德，更損害了他人的節操。實在不該啊。我還愛吃牛肉。心懷強烈的貪慾。要知道修行人應當管好自己，論人過失必犯下無邊口惡業，損自己陰德。千萬別像我這樣。另外，牛為人類勞作，是人類的朋友。吃牛肉是忘恩負義。自古吃牛肉損壞陰德的事屢見不鮮。我發誓戒吃牛肉，就像受五戒一樣，有興趣的同修可以查閱《太上感應篇》里的相關教導，請大家聽我一言：戒吃牛狗肉。

　　還有，貪心可別太重。人活在當下，不要過分想著未來或者過去。這也是惡念。金錢』權利『榮譽乃是身外之物，命中所有。想得到就要依教奉行。可別有太多貪念。我也是因為對權力的貪念過重，才導致命運改造不好。昨天的事已經過去，再想無意義。明朝的事未發生，過多的想什麼。過分的想過去未來是一種意惡，《俞凈意公遇灶神記》中曾說過，大家不要像我這樣。

　　在這些惡業作用下，我成績再次退步。今天我剛向阿彌陀佛發露懺悔，願我能命運迴轉。但是經歷了大坎坷後，我認識到自己福報太薄弱了，實現我的願望理想太難了。我開始打算放棄。改造命運絕非易事，經典上並沒有妄語，我會繼續行善改造命運。但是，薄福的我修改了原有的理想願望，我打算將來大學畢業。做點生意養家孝敬父母就足夠了，我還是會通過經商為祖國做貢獻，供養三寶，救苦救難。今天寫下這篇文章，希望同修們引以為戒。願此功德消我業障，讓我能在2012年高考中取得成功。

　　望居士同修們幫助，多方轉載發布，以便消減我的罪業，勸告更多人。現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受里，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。

　　諸君必須明白我們今天所享用的東西，無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在富足時要為貧困設想：

　　「處世持家年復年，

　　總須慮後更思前。

　　有錢常想無錢日，

　　莫待無錢想有錢。」

　　宋代的高僧法演禪師說得好：「福不可以享受到盡頭，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭！」所以，要好好愛惜我們的福，絕不暴殄天物或丟棄任何能用的東西。例如：我們絕不剩過多的飯菜。每餐都不可在碗里留下飯粒。吃剩下的飯菜寧可留到下一餐食用，千萬不可吃得過飽。吃得過飽和丟棄食物都是折福。吃得過飽不但傷胃，而且損壽致病。人的胃像氣球一樣，氣球的氣打得飽飽的，經過一段時間後，把氣放掉，那氣球的彈性就會喪失了。同樣的道理，經常吃得過飽的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。況且吃得過飽或者在肚子還沒餓以前就吃東西，他一定無法感受食物的美味。

　　不但飲食方面要惜福，其它日常衣著和用具也都要惜福。不要看到東西就想買。因為如果買的東西不實用，再便宜也是一種浪費。買東西也不是便宜就好，要考慮到東西的價錢和品質耐用是否恰當。

　　同時要敬惜字紙，不要隨便或丟棄字紙。關於愛惜字紙的因果，請詳閱《惜字徵驗錄》。

　　總而言之，要時時養成敬事惜物的心。下面是一個惜福的感人故事：

　　有一日本青年，名叫中島光藏，他為了學習雕刻佛像，就去拜訪日本優秀的雕刻家高村東雲，想拜高村東云為師。高村東雲只教他到井邊學習汲水，並沒有對他說什麼話。

　　但他看到中島光藏的汲水動作以後，就破口大罵，叫中島光藏回去，不要學雕刻了。其餘的弟子看到中島光藏那副可憐的樣子，就留他住宿一夜。半夜時，中島光藏被人叫醒，帶去見高村東雲，高村東雲溫和地對他說：

　　「白天我大聲罵你，你大概不知道我罵你的原因吧，現在我解釋給你聽，佛像是神聖的東西，因此雕刻佛像的人絕不能沒有一顆虔誠高尚的的心。雖然水不怎麼值錢，可是你卻不能隨便加以浪費。我看你汲水的時候，水潑到地上，你都有毫不在意。一個把東西糟蹋而不知反省的人，怎能刻佛像呢？」

　　聽完了這番話，中島光藏深受感動，痛改前非。高村東雲看他還是可造就之才，乃准許他投入門下。後業中島光藏也成為有名的雕刻家，大家都叫他「高村光雲，他與師父只差一個字而已。

　　佛教的思想是因緣觀，先知命而後認命。很多人一學佛就要改變命運，這是錯誤的。佛教的第一個思想是先看到外在的結果，再講過程。就是說，面對我們今生的生命是先求認命，才能夠逆來順受，你不認命心就躁動不安，就會抗拒。

　　學佛人第一件事要接受命運，不能抗拒命運，不管你今生同不同意，滿不滿意，先接受它，才能夠利用你今生的資源創造來生。如果你一直排斥今生，就毀了你的來生，這就是借假修真的道理。當我們學佛以後，要先接受今生，不管這個今生的生命體你滿不滿意，但是這是你唯一的希望，因為你要創造來生就從這個地方開始。

　　當我們看到外面很多很多的水果樹的時候，充滿酸甜苦辣的時候，佛教告訴我們「萬般皆是業，半點不由人」，這都是我過去的業所招感的，我沒有二話，先接受它，然後你才有希望，能夠安定下來。所以佛教第一個思想不抗拒命運，佛教都是逆來順受的，沒有一個人抗拒命運的。當我們接受命運的時候，已經踏出了第一步，就是接受我們的過去，承認我們的過去。

　　第二個更重要的是開創未來，就是你的內因緣。外在的因緣是充滿了果實，內在的因緣是一片的土地，都還沒有開始種，你有很多發揮的空間，就是心靈的力量。外在是一種業力的主導，那是你做不了主的，但是你內心的世界在你死亡到來之前，你有無窮的希望，你可以把種子種下去，來生就馬上受用得到。

　　我們現在一個人最大的盲點在哪裡?身為一個人最大的悲哀就是我們花了很多的時間去注意結果，這個錯了!因為這個是不能改變的。我們只花了很少時間去經營我們的心地法門，這個是錯誤的，這個是錯用心，所以人生就是一代一代的一直錯下去。

　　凡事盡心儘力，成敗交給業力。結果要放棄，我們只重視過程，因為過程是操之在我的。你用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。你今生的成敗得失，這個是前生就決定了，當業力成熟的時候，當它形成水果的時候，一種果報的時候，你不能改變它。所以一個有智慧的修行者，他會慢慢地把心收回來。他知道這個水果已經成熟了，不能改變了，所以開始要去創造來生，開始在心地上下功夫，開始培養自己心靈的力量。

看見別人行善，我們一定要生歡喜心和恭敬心，千萬不可以生嫉妒心！生歡喜心就是造福，生嫉妒心就是造業。

　　看見他人行善，我們一定要隨力隨分盡心去幫助，而且儘可能誠懇地稱讚別人良好的行為和長處。

　　尤其沒有錢的窮人更應該下功夫好好學習這個辦法。因為窮人沒有很多錢可以布施，所以他看見別人施捨時更應隨時起歡喜心，所謂『有錢的出錢，沒錢的出力』。縱使沒有力可出，只要出歡喜心也仍然可以產生很多福德。

　　我們應常觀想（想像）自己在施捨財物，幫助別人。因為如果觀想得逼真，我們所感受到的快樂和實際去幫助別人並沒有什麼兩樣。所以想像或夢中行善的人有福了。

　　行善不想得到功德，功德不但自然就會有，而且越大。當我們做了任何一件善事，我們都應該發願把功德讓給別人，迴向給一切眾生；把有為的福德，迴向無上的智慧，同時盼望大家早日體悟清凈的心性，行善而不執著我相和善相。 　　為什麼會有吉凶禍福的現象呢？原來只要我們一動念，我們的心地中就留下印象（種子）。所以古代人把心稱為『心地』或『心田』，真是太有道理了。

　　我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子。起了一個惡念會在心地留下壞的種子。起了無善無惡的念頭也會在心中留下不好不壞的種子，將來（可能在今生或來生）遇到適當的因緣，就會開花結果。善的種子結的是快樂和吉祥；惡種子結的果實是苦惱和災禍，不善不惡的種子結的果實是不苦不樂的中性感受。所以六祖壇經上說：『一切福田，都離開不了心地。』（注十二）忠心經上也說：『心念是語言和行為的根本。心是一切現象的總源頭。有了惡念就會遭受苦報；有了善念，就會遭受樂報。』（注十三）

　　舉個簡單的譬喻，起了善念就好比在心地上播種好花的種子，動了惡念好比在心地上種毒樹，起了無善無惡的念頭好比在心地種雜草。因為我們一般人在過去世都起了許許多多的善惡念，所以今生有苦樂、凶吉、禍福的現象。

　　總而言之，善念會產生仁慈的行為，由施捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。

　　惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。

　　無善無惡的念頭會產生雜七雜八的行為，由這雜七雜八的行為產生沒憂沒喜的影響力，造成不苦不樂的感受。

　　所以華嚴經上說：『你應當觀察世界的種種現象，都是由心念造成的。』（注十四）　網友：弟子是生意人，看著各商家的競爭，自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福報，還得不斷進取，但爭來爭去又感覺好累啊。

　　學誠法師：福報的多寡，以宿業為主因，今生的努力奮鬥為輔助條件。所謂的競爭，其實也不是勝過了別人，而是實現了自己的福報。若只在外緣上下功夫，明爭暗鬥、斤斤計較，能夠獲得的也只是小利，真正的大福報是由廣大心量、勤行布施而來，要多在自己的發心上下功夫。

　　網友：如何積累福報呢?

　　學誠法師：孝親尊師、扶危救困、助人為樂、恭敬三寶。

　　網友：如果說精神的富足是獲取快樂追求美好生活的目標，假如過著畫餅充饑的艱難日子，又從何而快樂得起來?

　　學誠法師：佛法教我們修福修慧的正確方法。福報不是從外在爭取而來的，而是由廣行布施而來。

　　網友：在工作生活中一直堅持利他人為先，不去為職位爭，最終職位成了他人的，我雖不過分難過，但反思，是否我們這種無欲求的人會被優勝劣汰掉呢?

　　學誠法師：孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」福祿不是求來的，是修來的，但行善業，福報不求自來。

　　網友：作為在家的佛弟子認真修行，生活只要不浪費可以寬裕舒適么?

　　學誠法師：生活寬裕是善果，受用它並不是錯，但要注意不可為此而生貪戀、驕慢、放逸之念。要知道，今生的福報是過去修行而來，享受福報猶如提取存款，因此一方面要惜福，另一方面要繼續行善積福。

　　談到命運是很多人都關心的話題，過去的我曾經窮困潦倒，經常性失業，人際關係一塌糊塗，沒有多少個知心朋友，身體健康也出了問題，我為了改變自己的人生，用過很多的方法，花了很多錢，閱讀過上百本勵志書籍，上過一些培訓課程，學習過催眠、潛能開發，學習八字算命、風水，但是一直以來，我的命運一直沒得到改變，我一直苦苦思索到底問題出在哪裡？直到接觸到佛法之後，我才明白到了改變命運的根本在於修心，過去的我很愛吃肉食，偷盜心、邪淫心也很重，也經常講妄語、講粗口。但是一直以來，我都不知道殺盜淫妄的行為，會影響到我的命運。當我認識到自己的錯誤後，我通過修布施持戒四年時間，發現我的人生各個方面確實有了很大的改善，在自己身上也驗證了佛說的布施持戒得福，絕對是宇宙真理。

　　同時這幾年，我一直思索一個問題：修心到底是什麼呢？其實修心就是修正我們內心的狀態，修心就是將心的位置放對，我們將心放在自私自利上，那麼我們的思想、言語、行為都會為了私心慾望而服務，從而做出一些違背正道的事情，這樣我們的福報就會一點點的消耗掉，直到有一天，我們人生出現種種難以解決的問題時，我們都不知道是私心慾望害了自己一生，反而把責任推卸到他人；而我們將心放在公上，放在利益眾生上，那麼我們就是在積累自己的福德，當我們有足夠的福報時，我們生活上的很多問題都會迎刃而解。上天總會獎勵有公心的人，有公心的人，身上充滿著正能量，不管去到哪，總能聚集到人氣和財氣。

　　我們今天能得到的一切對自己有利益的，如：健康、財富、地位、他人的認可、物質享受等，都是因為有這個福報，都是因為過去曾經有做過利益眾生的事情。相反，一個之所以總是事事不順，最主要的原因是過去為了滿足自己的私心慾望而造惡業，當我們造惡到了一定程度時，我們的福報就會大量消耗掉了，生活中有些人福報大，做很多事情都比較順利，但是不明因果，不信因果，不懂得修福惜福，到了福報小的時候，做很多事情都會障礙多多。所以當我們厄運連連的時候，我們不應該怨天尤人，應該反省自己，懺悔自己過去身口意造的惡業。

　　人的心放在哪個位置，就會決定著他有什麼樣的命運，人一旦有了利益眾生的心，就會產生利益眾生的思想，這些思想也慢慢轉化為行為，人做了對他人有幫助的事情，就是給自己積累福報，相反當一個人動了慾望之心，那麼他心中就會產生想要和不想要的想法，想要的就會起貪念，不想要的就會產生嗔恨，人的貪嗔念頭升起，就會失去正見，正見失去了，身口意就會偏離正道，從而為了追求個人利益而造惡業，福報也因此漸漸損掉。

　　人改變命運就是要將生活不如意的部分改善過來，人生活中出現的種種不如意狀況的根本原因是過去造惡積累到一定程度而感召過來的，造惡的根本原因是心中產生了私心慾望，要轉變自己的命運就要去除自己的私心慾望，擴大自己的善心，培養自己的慈悲之心，利益他人之心，也就是要將心的位置從私轉變為公。我們為人處事從公的角度出發，就是符合天道，符合天道就是順應天地自然規律去做事，做符合自然規律的事情，我們的人生就會順。當我們的心量一步步打開時，做事不為個人利益，不為自己私心慾望，而為了他人，為了家人，為了集體，為了社會，為了天下人，為了法界眾生，那麼我們的福德就會日益增長，我們的人生也會有很大的轉變。

　　要改造命運就必須決心『諸惡莫作，眾善奉行』。不造惡業，就不會有苦果或凶事。善要積得廣，才能產生受用。否則一邊行善，一邊造惡，那豈不像愚笨的人一手拿掃把，一手在灑土，地永遠也掃不幹凈。

　　然而，『諸惡莫作，眾善奉行』並不是簡單的事情，它是個『三歲的小孩都知道，八十歲老翁做不到』的問題。所以春秋時代，衛國有一個大夫名叫遽伯玉，二十歲就開始下反省的工夫，每天都有缺點可以改進，到了五十歲時還發現四十九歲的缺點和過失。

　　可是有些人每天都認為沒什麼過失可以改，這實在是因為他不了解什麼叫做過失的緣故。所以要改造命運，必須先明辨善惡。

　施捨必然可以產生福報，可是福報的大小不是我們想要多少就有多少的。它受到下列三個要素的影響：

　　1、施捨的東西—東西越難得越貴重，所產生的福越大。

　　△施捨可分為施捨財物、施捨真理和解除恐懼煩惱等三種。其中以傳播真理的福最大。

　　△布施金錢財物來生可以得富貴。

　　△傳播真理來生可以得智慧。

　　△解除眾生的困難恐懼、憂慮、緊張和煩惱，使他們得到平安和快樂，例如陪膽小的人走黑路，來生可以得到健康。

　　△釣魚桿、農藥、殺蟲劑、刀槍、不清凈的東西或食物……不可以布施。（施則無功而有罪）。

　　2、施捨時的心地—心地越清凈則福大。布施希望同報則得福少。為了名利而施捨則福報小。布施時為人所知（陽德）得福小。布施時不為果報則福報大。

　　3、接受施捨的對象—對方的智慧、品德越好，則施捨的福報就越大。布施聖賢一錢，勝過布施凡夫千萬錢。所以佛經上把產生福報的人，叫做『福田』（意即能產生福報的田地）

　　阿毗曇甘露味經上說：布施畜生可受百世報，布施不善人受千世報，布施善人受萬世報，布施離惡欲的凡夫可以得千萬世報，布施得道的人可以得無數世報，布施佛則將來一定會成就無上智慧。

　　△好的福田通常有三種：

　　(1)恩田（對我們有恩的人，如父母師長）

　　（2）悲田（使我們產生憐愍、心的人，如饑渴、窮人、病困的人。）救人危急，功德很大。

　　（3）敬田（有智慧、有道德的聖賢，如得道的高僧等）

　　△福報就是『財物』、『心地』和『對象』這三者的乘積。

　　一般人施捨講究『財物』和『對象』，菩薩的施捨則不分對象，而特別講究『清凈心』、『平等心』。因為心不平等、不清凈就有煩惱。

　　而且這三個因素中，心是我們可以做主的，只要心地無限清凈，福報就無量無邊了。

　　而且在心地上下功夫對我們利益最大。『財物』和『對象』這兩個因素都是在身外，所以常不能自由發揮，譬如，我們的財物是有限的，施捨的對象也很難隨心所欲。所以大智度論上說：『大福從心生，不在田也。』

　　經典上曾記載：有一次，舍利弗以一缽飯供養佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問舍利弗說：『你布施飯給我，和我以飯布施狗，那一個人得到的福多？』舍利弗說：『佛布施飯給狗的福報多，因為佛的心清凈無比。』(轉自學佛網)

　　1、更嚴格地奉行不殺生。

　　2、更嚴格地奉行不偷盜。

　　3、更嚴格地奉行不邪淫。

　　4、更嚴格地奉行不妄語。

　　5、不綺語（不講華麗而沒有意義的話）。

　　6、不兩舌（不挑撥離間）。

　　7、不惡口（不講粗魯的話）。

　　8、不貪取。

　　9、不憎恨。

　　10、不邪見（深信三世因果）。

　　△修十善可以升『欲界天』（有男女慾望的神仙界）。如果修行著相的十善，再加上修行禪定，則可以往升『色界天』（慾望更少但仍有形體的神仙界）。修『四空定』（空處定、識處定、無所有處定和非想非非想定）則可升『無色界天』（沒有形體的神仙界）。神仙的智慧雖比人高，但仍都有煩惱。修行執我相的善，最多只能往生天上。如果想要超越天界，進入沒有煩惱的完美境界，則必須修『凈業』—行善不可執著我相和善相。 舉報 | 收藏 | 20樓 | 打賞 | 評論 樓主：正大光明2015 時間：2015-07-29 16:15:00 　　首先要講的是「意惡」，《俞凈意公遇灶神記》是與《了凡四訓》互補的經典，度過的朋友都知道，俞凈意一生看上去沒做過什麼大壞事，而且還看似做了很多大善事，為什麼弄了個中年生活凄苦，妻兒不保？正如灶神所講：意惡太重、行善專務虛名。這或許是我們在改造命運市場犯的錯誤。眼下是末法時代，眾生的業障很大，意惡多。所以說我們應該檢討自己是不是常起心動念造作惡業。比如書中提到的俞凈意得意惡：憶往期來念、恩仇報復念、高己卑人念、淫念、貪念、嗔念。恐怕不少朋友都犯過其中幾條甚至多條吧。況且這還僅僅是俞凈意公的意惡，我們還有我們自己的。我們如果不改，搞不好會跟他下場一樣。這讓人怎麼能不警惕！

　　還有便是專務虛名。今天的我們再想想自己，行善真不真誠？是不是老是想著福報快來！快點發財！大夥讚揚我！自己是不是真的發信行善？我曾犯過這個錯誤。希望大家別走我的老路了。對於治意惡，比較實用的方法就是念佛，一天到晚只要不到用腦子思考、工作的時候，就立刻提起佛號。一般人都會選擇彌陀四字聖號，我也是，聖號短小也容易攝心，這也是大善念。不過煩惱習氣重，怕是佛號提不起來，那麼我建議大家都購買《了凡四訓*凈空法師講記》附錄帶有《俞凈意公遇灶神記》的講解，把書放在自己能隨手拿來的地方如書房、辦公桌等。自己根據自身情況，安排每隔固定的時間就看一看。其他經典作品比如《安全士書》也行，因人而異。對治意惡的方法，我個人目前也沒什麼高招，同修們有好辦法的，希望大家無私的奉獻出來。

　　善心貴在保養，我最早讀過《了凡四訓》後的幾個月里意惡很少，但是之後有意惡重生了，看過又一遍後，意惡又少了。所以大家可一定要保養善心啊！南北朝時，禪宗五祖弘忍法師的弟子神秀曾做過一首詩：「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。雖然，慧能大師之後作的詩：「菩提本無樹……」比他境界更高。但是對於我們改造命運、消滅意惡來說，神秀法師的詩更適合。願大家改造命運成功，我發願將來我若是改造命運成功了，一定要寫一部現代版的《了凡四訓》，與了凡先生不同的一點是我不僅把它留給我的後代，而是留給社會大眾。

　　1.深信因果的人不會貪圖占別人的便宜，因為他知道將來會因為眼前所佔的便宜，重重地付出更可怕的代價。所以從長期的觀點來看，占別人的便宜其實就是自己吃大虧。

　　2.我們不能因為看不見過去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因為沒見過自己的高祖父和曾祖父，就不承認他們存在的可能性吧！

　　3.命運的產生，其實就是三世因果的現象。凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在，因為改造命運是以肯定命運做為基礎的。

　　4.一般人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數，這定數其實就是他們過去世心念、語言和行為的果報。

　　5.凡是心靈越寧靜的人，智慧就越高；智慧越高，就越能了解命運和果報。

　　6.千萬不可輕視你所不知道的真理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯的過錯。

　　7.繫囚動物或剝奪他人自由的人，來生就不得自在。我們這一生的自由是受過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生必感得自由快樂的果報。

　　8.善念會產生仁慈的行為，由施捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。

　　9.惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。

　　10.害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦並不能解決問題，因為一切苦果都是由過去惡業來的。惡業不除，苦果就會接二連三地發生。

　　11.一旦有了革除壞習慣的決心，就馬上付諸行動。因為有了決心和好的情感而任它消逝，不產生實際行動，遠比失去一次機會還糟糕。

　　二

　　1.行善而不希望回報，甚至不執著善的名相和有我在行善；行善不執著我相和善相才有智慧，才是真正懂行善的人。

　　2.心地清凈才是真正的施捨，心地清凈才是最大的福氣；行善不執善相才是絕對的凈業，才是超越對待的最大吉祥。

　　3.福不可以享受到盡頭，假如福受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭！

　　4.真正會施捨的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施捨，那麼他施捨的善行將是虛偽而且有煩惱的。

　　5.有了貪心、憎恨心和愚痴心的人，縱使喝下去的只是白開水，也是很難消化的。

　　6.一般人施捨講究「財物」和「對象」，菩薩的施捨則不分對象，而特別講究「清凈心」和「平等心」。

　　7.做好事千萬不可因為發生挫折或遇到倒霉的事而退失善心！

　　8.當我們行善拜佛，求子女病癒而子女反而去世時，我們千萬不要灰心，因為說不定那死去的子女本是來討債報怨的，因為我們現在的懺悔行善和佛菩薩的慈悲，才停止了惡運。

　　9.有些善惡不可從眼前的利害去決定，要從長遠的流弊來判斷。

　　10.一切過失都是從心上產生的。只要一心向善，無有私慾，也不必逐樣檢討好名、好利、好色、好財、好怒等千百種過失。只要內心清凈，自然一塵不染，這才是從根本上改過的方法。

　　11.要戒掉壞習慣，首先要徹底明白它的害處。因為你不明白壞習慣的害處，戒掉壞習慣就不會賣力踏實。

　　12.財物的可貴在於救人危急，愛的可貴在於持之有恆。

　　13.施捨可以消除我們的煩惱、吝嗇、諂媚、邪見、執著、悼悔、狂傲、貪愛、憎恨、無明、疑惑，而使身心安樂自在，精神專一，並且產生許許多多的善法和智慧。　　你真正學佛了明白道理了，你要發心改造命運，能不能改？決定能改。了凡先生十幾年把命運全改了，俞凈意公三年把命運全改了，在理論上講命運是你一念就能改過來。你現在真的徹底改過自新，念念都是善，沒有自私自利，能夠為眾生犧牲奉獻，你以後的命運全改了，你是聖賢佛菩薩出世。全在你一念之間，就看你肯不肯改？不肯改你就做凡夫，迷惑顛倒、造業受報、輪迴六道、苦不堪言。一念覺悟了，作佛作菩薩，將來往生西方極樂世界，永享安樂，一生成佛。

　　迴向是佛學專有名詞，這個很難解釋。比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：「迴向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德迴轉給一切眾生。

　　什麼是迴向?我們這個世界都有迴向，迴向就是果報。你在這裡丟出去一個東西，它轉一個圈還是回到你這裡。你想害人最後是害自己。你能處處恭敬人，最後是恭敬自己。

　　迴向是物理作用，你到太空就知道了，太空里真空的時候，你在太空把這個玻璃杯丟出去，它一定迴轉到你這裡來。所以善有善報，惡有惡報也是迴向，那是必然，這是迴向的道理。

　　我們修行人怎麼迴向?一上坐就發願，我要成就，我成就不是為我自己，我有任何一點功德，全都迴向給一切眾生，我自己不要，都給大家，修行是為大家修的。

　　做任何功德、修任何善法都要有三個殊勝的攝持，這樣才能圓滿。

　　首先，前行發心殊勝。前行要發菩提心，發殊勝的利他心。其次，正行無緣殊勝。在做功德、做善事的過程當中，盡量保持三輪體空的見解，即有無我和空性見解的攝持。

　　最後，後行迴向殊勝。無論做任何功德，若要究竟圓滿，必須要如法地迴向，這樣才能夠究竟、圓滿。無論做任何善事，若要善始善終，也要如法地迴向。只有如法地迴向，善根和功德才能究竟圓滿。

　　做任何功德、善事，不能缺少如法迴向。

　　首先，若沒有迴向或沒有進行圓滿地迴向，善根和功德不會達到究竟、圓滿。

　　第二，若如法進行迴向，功德、善根能夠保證安全，真正存住，容易失去。比如，當你生起嗔恨心、生起邪見，就會毀壞你所做的功德、善根。反之，若是能夠如法地迴向，已迴向的善根、功德不會有毀壞，能夠在阿賴耶當中貯存下來。

　　第三，若如法進行迴向，所做的善根、功德不但不會毀壞或失去，甚至還會日夜增長。直至獲得究竟的解脫，獲得圓滿的菩提果之間，功德、善根都不斷地日夜增長。

　　可見，迴向是不可缺少的修法，其功德和利益不可思議。

　台北有一位讀者於先生最近寫信給筆者提供了一個非常感人的因果故事，這一篇真人真事的經驗，再次證明了一個人只要慈悲為懷，能夠救助別人，甚至救了一隻動物，將來都能夠獲得意想不到的果報。因此善有善報的因果現象，實在值得世人的警惕。現在謹將該信的內摘引如下：

　　我有一個好友徐先生，目前服務於台北市政府，由於他為人四海，講義氣，廣結善緣，因此朋友甚多。他在高中畢業後因為未能升入大學，民國六十三年即服兵役，入伍後不久即分發至大金門服役，當時他任職基層連隊班長。有一天部隊放假，傍晚收假後，他發現在連集合場旁邊的一棵樹下竟然拴著一隻小狗，他好奇前往一看，竟發現這一隻狗眼淚直流，一直在悲鳴哭泣。他感到異常的驚異，因為他始終沒有聽過或看過狗會哭泣一事，過去他常聽說牛很有靈性，牛在被人宰殺之前都會感知而流淚，但卻不曾聽過狗也會如此。由於這隻狗悲鳴之聲甚為凄慘，令人聽了非常難過，因此他就打聽連上弟兄此狗從何而來。結果才知道，原來當天放假後連上弟兄到金城（金門最大的一個城市）遊玩，見有人賣狗，數人合資買下此狗帶回連上，打算第二天將它宰殺烹吃。由於在金門當地冬季天氣寒冷，為了禦寒強身，很多弟兄常有吃狗肉的習慣。徐先生了解此事之後，為了拯救此狗，就與購買此狗的弟兄商量，終於以三百元代價將它買下，自己來飼養，這隻狗也就免除了被宰殺的命運。經過半個月後，徐先生髮現這隻狗肚子愈來愈大，這時他才了解這隻母狗在金城被人買回時已經懷了小狗，他深自慶幸能及時買下了這隻狗，否則一旦被弟兄們殺了，則肚了裡面的小狗毫無疑問地都無法倖免。

　　事後約一個月的一天下午，徐先生率領全班的弟兄出勤務，由於地點甚遠，傍晚時才完成勤務。在回程的路上，全班的弟兄呈縱隊行進，平時徐先生身為班長始終都是走在最前面，那一天不知何故徐先生卻讓另一個弟兄走在前頭，他是第二位。後來大家走到一個土丘，當第一個弟兄走上土丘上面的當兒，在金門對岸的軍隊這時正好發射了一顆炮宣彈（裡面藏有許多宣傳單，自八二三炮戰後，軍隊經常隔日射擊金門，直至六十八年才開始停止射擊），這顆炮彈竟然不偏不倚地剛好射中了這一位弟兄的頭部，然後再落到四、五十公尺外的地方爆炸。這位可憐的弟兄，頭部當場被削去了一半，血肉腦漿立即飛濺四處，人也就在慘叫一聲後倒地不起。大家都被這一突然發生的意外事件和慘不忍睹的現場驚駭不已。徐先生由於非常意外沒有走在最前頭，結果竟然奇蹟地僥倖逃過了一劫，而毫髮無傷地保全了性命，聞者無不嘖嘖稱奇。

　　幾個月後，徐先生因公出差返台，在公務完成後便趁機返家省親，徐先生的母親非常篤信佛教，見孩子遠從前線軍中回來心中非常高興，但為祈求孩子軍旅平安，次日便帶徐先生至板橋的一處寺廟拜拜，並與其皈依之師父見面。徐先生為了擔心母親害怕，因此始終不曾向母親提起不久前在金門所發生的險之遭遇。他們母子與師父見面後，這一位法師向徐先生端詳了一會兒後，竟突然很意外地說了一句話：「你逃過了一大劫難啊！」徐先生與其母親聽了以後非常震驚，這位法師接著又以徐徐地口吻問他：「你是否救了一隻狗？」徐先生這時面如土色，竟一時答不出話來，他母親見此情況，就焦急地問徐先生到底發生了什麼事。這時徐先生才不得不將過去在金門所發生的事情一一告訴大家。平安保得一命，純粹是一種僥倖的巧合，他也始終沒有想到這件事與他救了母狗有任何的關連，然而經過這位法師的指點和開示後，徐先生才頓時恍然大悟，隨後也就立即皈依三寶。

　　由前面所述的實例我們可以得到一個啟示，古人云：「上蒼有好生之德。」徐先生以一念之仁，不但救了一隻母狗及其胎中小狗的生命，而且也為此種下了善因，結果居然在冥冥逃過了一個大劫。佛家言：「心存善念，即是福源。」這句話實在令人不得不相信。

　　△好的福田通常有三種：

　　(1)恩田（對我們有恩的人，如父母師長）

　　（2）悲田（使我們產生憐愍、心的人，如饑渴、窮人、病困的人。）救人危急，功德很大。

　　（3）敬田（有智慧、有道德的聖賢，如得道的高僧等）

　　△福報就是『財物』、『心地』和『對象』這三者的乘積。

　1、施捨的東西—東西越難得越貴重，所產生的福越大。

　　△施捨可分為施捨財物、施捨真理和解除恐懼煩惱等三種。其中以傳播真理的福最大。

　　△布施金錢財物來生可以得富貴。

　　△傳播真理來生可以得智慧。

　　△解除眾生的困難恐懼、憂慮、緊張和煩惱，使他們得到平安和快樂，例如陪膽小的人走黑路，來生可以得到健康。

我們應常觀想（想像）自己在施捨財物，幫助別人。因為如果觀想得逼真，我們所感受到的快樂和實際去幫助別人並沒有什麼兩樣。所以想像或夢中行善的人有福了。

　　所以若真要改運，首要消孽積福！若是孽債纏身，災病意外必如磁吸鐵那樣，四方八面洶湧而至！但若是債還了，孽消了，則災亦自然消，病自然除，禍自然滅！同樣的道理，福積多了，也自然可享福，事事如心，好事也如影隨形而來！經中說：「孽隨心轉」，人只要一明白了是因果相報，心意識中的怨恨便會舒緩冰釋，心中若更能進而轉惡向善，則縱使災劫已然臨頭，也絕對會減慢減輕！這並不一定是什麼神力保佑，而是「孽隨心轉」！那災劫(孽債)隨心的轉化而同時轉向！原因是那應該受劫的人，心中已放下仇毒和怨恨(拿走了惡種子)，外面的惡運衰氣，也自然的不大相應了。(如無鐵的份子，磁石也不會和你相吸了。這便是「洗心革面」，能洗凈心地，面相也改革了，運自然也會好起來了)。 　　

　　佛經明確地說，人在這世界上，因為前生帶來的孽債與福份，所以不論貧富貴賤，皆離不開有八種「苦」！那「八苦」是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、及五陰熾盛苦等。新生嬰兒一出生便哭了，常常嗚呀嗚呀(苦呀苦呀)地哭，那怕你是皇帝，是總統，是最富有的人，也會老，會病，會有不如意(很多願望都達不到，這便是「求不得苦」)，當然，更免不了的會死！為什麼人人也要受這「八苦」？只因人人來輪迴投生都是要來「討債」，卻也同時是要來「還債」的！這是基本的佛學知識。所以佛教世人，在如何可以消災免劫之外，最終目的，就是要教人如何可以《永脫六道生死輪迴》，事實上，只有不再來「投胎(輪迴)」，不再須要到這世界來「還債」及「討債」，才算是真的徹底脫離了「八苦」！ 　　

　　我們的一生中，有時會遇到「貴人」，其實，他們是來還債給我們的，所以他們很熱心，而且又往往能很「巧合」地幫助我們解決困難，這便是所謂的「有緣」(善緣)了。而相反，一生中遇到的「小人」，他們卻是來向我們討債的，所以他們也能很「巧合」地使我們遭到了很多麻煩，甚至有時候也弄不清楚，究竟是做了什麼事情，開罪了他們，可能只是一些雞皮蒜毛的小事，卻竟會導致他們不斷的挖空心思，千方百計針對我們，這便是那「八苦」中的「怨憎會」苦了(互相憎厭對方的人，偏偏卻礙於環境，無可避免地，長期相聚，還要在一起工作或生活)有時侯，甚至夫婦、子女，也都是來討債的！俗語說：「夫妻本前緣，是良緣？是孽緣？無緣不偶；父子原宿債，是討債？是還債？無債不來！」。現今男女關係放縱，隨便墮胎，而墮胎在佛經里叫「殺胎」，一有了身孕，便是一條命，「殺胎」是很重的罪孽，不信細看身邊曾經墮胎的朋友，運氣開始轉壞，經年的不如意，阻滯、厄運纏綿而至，便知那影響是何等的大了。大家可找一本「佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經」看看，便知道可以如何化解的了。

　「善事」是什麼呢？依一般說法可以包括下列幾方面：1、實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，多發多頂勸善的帖子，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大。給與人心靈上的幫助比僅僅給物質上的幫助更重要。你能勸善讓他覺醒從而以後多積福德，少造惡業，這樣才是根本上幫助了他。這裡有一種很實用的方法，能使大量的人受益：你教會別人如何積攢福德，如何避免損德造業，那以後當這個人做好事創造福德時，你就相應的也得到一份福德，因為這個人只所以會積德行善，與你當初對他心靈上的幫助是有關係的。如果你這樣幫助了10個人，那這10個人以後就會源源不斷的向你輸送福德。你同時也要教這10個人也象你這樣去勸善幫助別人，告訴他們這種連鎖的效應，假如他們每個人也幫助了10個人，那這10乘10共100個人的覺醒也和你有關係，這100人以後也會源源不斷的向你輸送福德，這力量就很大了。如果這100人再象你這樣去勸善，去幫助別人覺醒，把這種連鎖模式進行下去，這樣彷彿核裂變一樣的發展下去，那因此得到幫助的人就非常多，大家共同參與其中，都能得到巨大的福德，由此帶來的幸福不可想像。所以除了勸善外，還要把這種連鎖模式教給她，讓她傳給更多的人，傳的人越多，福德越大，大家一起受益。　　2、從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。　　3、行無畏施，以己力解除眾生之苦難，鋪橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種布施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。　　4、百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物，幾乎可說毫無例外的都是事親至孝；反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。

　　此外，在消極方面，還應該遵守五戒：1、不殺害生靈，2、不偷竊他人的財物，3、不可邪淫（指夫婦以外的關係），4、不說謊話去欺騙或傷害他人，5、不要酗酒或賭博。總之，一個人能夠不為非作歹，而且能夠積極作出有益社會人群的事，便是一種善行。行善的結果，不僅社會大眾蒙受其利，個人也必可獲得裨益，如有惡報也可獲得減輕。許多人在行善布施，捐印善書，服務人群後，往往身體變得更為健康，事事變得更為順利和如意，便是獲得善報的結果。明朝袁了凡的親身經驗便是一個極好的教訓（他起先由於一個相士的預言十分靈驗，一一兌現，因此十分相信「萬般皆有命，半點不由人」的宿命論，後來一禪師曉以「命由己作，相由心生，禍福吾門，唯人自召」的道理後，發願實行三千功，結果竟使後來的命運產生極大的變化和改善，該相士的預言也就不再準確。詳見《了凡四訓》一書）。事實上，許多研究面相的人士也大都相信，一個人如果能夠多存善念，多行善事，則此人的眼眶淚堂處往往會出現陰騭紋，可以使人化險為夷，趨吉避凶。此外手掌上的生命線也會產生變化，例如生命線原為斷裂的，結果會生出細線加以連接，或旁邊出現細線為之保護，或出現四方紋，象徵其只是有驚無險，這些都是為善的結果。（見飛雲山人著：「向命運挑戰」一書，頁五一及六二）

　　看此文消業很快，轉發相當於念十萬百字明，功德無量！　　愛向蒼天，善行人間；愛是慈悲守護，喜舍難量。　　趕緊轉給更多人知道！轉載就積德了！　　【念一遍就能消除無量業障！得到解脫！】

　　加持咒

　　嗡桑巴ra桑巴ra,波瑪納薩ra，瑪哈臧巴巴吽帕的索哈。（三遍）

　　南無皈依如來、世尊、應供、正遍知、正等覺毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等賢劫千佛父母眷屬。　　（念誦一遍與諸佛智慧無二無別，亦與念頌八萬四千法門功德等同。）　　南無皈依百俱胝(zhi)恆河沙數清凈等覺如來。　　（念誦一遍與念頌大藏經功德等同。）　　南無十二現等覺如來。　　（念誦一遍能消除十二萬劫所做種種罪障。）　　南無三摩地現日光壇城正法威德如來。　　（念誦一遍能消除七萬劫中一切眾生之迷惑。）　　南無上師日光支如來 南無多羅樹王聖德如來。　　（念誦一遍能消除斷眾生肢體及殺生、食肉等罪障。）　　南無無量無垢正等覺如來。　（念誦一遍能消除無始以來偷盜罪障。）　　南無月光如來 南無如月光白色如來 南無威德莊嚴決定清凈如來。　　（念誦一遍能消除邪淫罪障。）　　南無具安樂如來 南無無垢光明如來。　　（念誦一遍能消除由貪慾毀犯律儀之罪障）　　南無清凈尊勝音如來。　　（念誦一遍能消除十惡所生罪障。）　　南無月光燈如來 南無尊勝如來 南無月光寶如來 南無鼓音王如來。　　（念誦一遍能消除四重罪障。）　　南無無量光如來 南無諸香及香王如來 南無華自在力王如來。　　（念誦一遍能消除毀犯律儀及菩薩戒之|罪障。）　　南無大梵天如來 南無施香光如來 南無勝寶焰光如來。　　（念誦一遍能消除盜用十方僧物之罪障。）　　南無金光明聖賢如來 南無現金光明如來 南無無量大光明如來。　　（念誦一遍能消除受用三寶、佛塔、經典等十善財物之罪障。）　　南無無垢光明如來 南無焰光尊勝如來 南無妙香威德如來。　　（念誦一遍能消除取上師及密乘財物罪障。）　　南無勝寶藏如來 南無尊勝寶幢如來。　　（念誦一遍能消除騎乘牛、馬等罪障，亦能積集無量無數福德資糧。）　　南無寶生如來 南無妙華莊嚴如來。　　（念誦一遍能於十萬劫具不可思議菩提心，乃至成就佛果無所違緣。）　　南無一切諸佛海會如來。　　（念誦一遍能消除毀犯密乘三昧耶罪障。）　　南無大勢精進真實定如來。　　（念誦一遍等同於念頌所有經藏之功德。）　　南無金剛勇士威猛寂靜柔軟降伏敵勢如來。　　（念誦一遍等同於念頌所有三藏之功德。）　　南無威嚴須彌山現種種寶塔如來。　　（念誦一遍能消除五毒罪障，一切世中不離諸佛。）　　南無威德寶藏聖寶傘蓋如來。　　（念誦一遍從今乃至成就佛果，得一切諸佛大悲攝受。）　　南無無量壽如來 南無持長壽寶瓶如來 南無種種無貪蓮華眼如來。　　（念誦一遍能消除一切橫死之因，往生三十三天。）　　南無現種種寶華威德嚴如來 南無獅子吼如來 南無幻化威德象如來。　　（念誦一遍能消除無量無數大劫種種罪障。）　　南無吉祥傘蓋如來 南無蓮華如來 南無歡喜如來 南無妙寶如來。　　（念誦一遍能消除十萬、百萬乃至無量劫罪障。）　　南無寶月光莊嚴妙智音聲如來。　　（念誦一遍之功德能生為轉輪聖王。）　　南無滅除一切有為法及種種迷幻定解威德生如來。　　（念誦一遍能即身成就。）　　南無種種清凈月壇城如來。　　（念誦一遍急速成就佛果。）　　南無具種種三摩地如來 南無滅除疑惑如來 南無初發心怙(hu)主不動如來。　　（念誦一遍能消除罪障直至成就佛果，不墮三惡道。決定成就究竟圓滿之佛果，蓮華化生不動如來凈土。）　　南無怙主無量光如來 南無聖光明遍吉祥王如來 南無大悲功德寶王如來。　　（念誦一遍從今乃至九十六億劫、無量無數恆河沙數劫往生極樂世界，決定無疑。）　　【轉發10次罪滅河沙！福增無量！】本文目的是使人們真正認識到做人的道理：必須行善積德；行善積德，是給自己造命改命，為子孫造福打基礎的。一．因果報應循環規律因果報應循環規律，《三世因果經》里講得很清楚。一個人看看現在（今生）自己的"果"就知道前世種下的"因"。看看現在種的"因"，就知來世得到的"果"，這叫因果報應循環規律。因果報應，有福報和禍報。行善積德者，得福報，行兇作惡者得禍報。為了深刻了解因果報應，我們先看到劉易榮先生著的《明因果，改命運》的論述。佛學（述凈慧優婆塞所問經）里，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應。世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或親手殺，或教他人殺，同造惡化，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受到獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日能享安樂。由殺命之因，得短壽果。世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來到人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。世有男子女人，時有杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。世有男子女人，常起仇恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌醜陋。由忿怒憎恨之因，得醜陋之果。世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便來阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。世有男子女人，於他人所應新生尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常想傲慢自高之心。待命終時，受地獄之苦，地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊重。由傲慢自高之因，得下賤之果。世有男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬。所應供養者，即樂天供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來到人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得尊貴之果。世有男子女人，其心慳吝，不願以金魚物質救濟他人窮困。亦不願施捨醫藥給貧病之人。或常起貪心，佔用他人財物，待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮睏乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。世有男子女人，心不慳吝，常以金錢物質救濟他人之窮困。或常以醫施贈貧病，不起貪心，不佔用他人財物，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來到人間，富貴自在。由不慳不貪因，得富貴之果。因果報應，主要是指的善惡因果報應。《三世因果經》講得更詳細更具體，經中還講："莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。"一個人在世時不管你是行善積德，還是行兇作惡干損人利已的事，總是有報應的。福報和惡報，有的報在自己身上，有的了在兒孫身上，有的報在今世，有的報在下世，有的現時報，有的晚年報。

　　修積福德創造幸福的十件善事

　　一戒殺放生：歸依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒殺，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門在日常生活中，要學會與一切眾生和平相處，養成良好的衛生習慣，保持居住環境的整潔。兒時的我由於無知造盡殺業，現在回想起來還是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成長過程中形影不離的伴侶。當我了解到殺生的事實真相時，我是真的怕了！再也不敢有傷害任何眾生的念頭了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫,全歸他們，只為求得他們的點滴諒解。夏天被蚊蟲吸食的時候，我是一動不動恭恭敬敬的供養，生怕驚擾了他們。奇妙的是，這些年來他們似乎不再惦記我，即使偶爾光顧，也沒有給我帶來過不適的感覺。看來佛所言不虛：一卻眾生都有靈性。

　　我們求福，自然要做一些善事累積功德，增長自身福慧。世間善法，總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生，時時處處，不論錢多錢少，不管一人多人，只要擁有一顆愛物之心，就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來，放生治癒絕症改造命運的事例不勝枚舉。放生三施具全：財布施、法布施、無畏布施。放生一舉盡得。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的，相信親身實踐過的同修都確信無疑！

　　二誦經念佛：誦經念佛貴在至誠，一心不亂。不能一味地為完成任務而追求數量。每個人從事的工作不同，家庭情況也不相同。我們應當根據自身實際情況制定出相應內容的訂課，以保證我們有充足的時間做好自己的事情。這樣我們誦經念佛的時候也可以心無牽掛。或許我們平日里不覺得，可一念起佛來便妄想紛飛，甚至障礙重重。我剛開始念佛的時候，工夫很不得力，不念還好，一念就犯困，心浮氣躁。偶爾還會發生一些意想不到的事情使我無法精進。起初我都強迫自己繼續念下去，可是我的執著在魔障面前根本力不從心。在經歷一次又一次失敗的嘗試之後，我終於學得聰明了，每次修學路上遇到困難的時候，就暫時停下來去看看風景，或去放生、或去助印一些經書，總能收到不可思議的效果，當思緒飛走的時候，將他拉回便是，感到障礙的時候，可以變通一下。何必為此而喪失信念？

　　三戒除邪淫：邪淫的危害和果報觸目驚心。「萬惡淫為首」。古聖先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊，不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的衝動而以一生的幸福為代價，更何況那億劫輪迴無有出期的地獄苦報。持戒、誦經、念佛、放生。是我經過時間總結出的戒除邪淫最有效最根本的方法。為了現在生還有未來世，拔除邪淫的根本，已經刻不容緩！千萬不要等到果報現前的時候再去流淚，無數慘痛的教訓無數的人現身說法，難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎！

　　四長遠精進：或許我們都有同樣的心情和經歷，我們在學佛發願創造命運的初始。都能以滿腔的熱情去實踐，可是時間一久或者遇到惡緣便會生起懈怠而退卻信心。歸根結底，就是缺乏長遠心和精進心。福慧要靠一點一滴的積累，改變命運的道路或許是艱辛的，但是不改恐怕會更加辛苦。何況永遠了脫生死離苦得樂的漫漫菩提之路，又豈是一朝一夕能夠成就的道理？我們今生有幸得人身、聞佛法，念念修行。如果為了眼前一點微不足道的利益和困難就放棄佛法永恆的受用，不是一次真正意義上的虛度嗎！遇順境而不貪，遇逆境而不嗔。人生如白駒過隙轉瞬即逝，哪裡還有多餘的可以等待，不要以為一定有明天，現在就要開始！

　　五惜福惜緣：前年，有一次我和師傅一起吃飯。一不留神，掉了幾粒米，我習慣性的順手一抹，米粒落在了地上。吃完飯後，師傅二話不說，彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以後，無論在什麼地方吃飯，我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發霉的食物，我都很恭敬的撒到河裡供養魚蝦。能走路的時候，我絕不坐車，我珍惜自己點點滴滴的福報過最簡單的生活而再也不在意別人藐視的目光。

　　萬物因緣而生因緣而滅。我們做任何事都須因緣和合才能成功。我們在修行路上處處遇到障礙，追溯原由，恐怕就是過去世結下的逆緣。我們好不容易明白了這個道理，與人相處再也不能迷惑顛倒了。為一切眾生帶來歡喜心，便是跟一切眾生廣結善緣。言談謹慎，莫論人非。心存正見，行為端正。珍惜光陰，勇猛精進。珍惜福報，遠離五欲。內心清凈無染，自性中本來具有的智慧福報自然會現前。

　　六救人急難：人在急難之中，最渴求安慰和幫助,古語有云「救急不救貧」。窮苦的人，給予他物質上的照顧，有時反而適得其反，養成他懶惰貪婪的習氣。不如將佛法介紹給他，使他自求多福氣。但是窮苦的人肯定是需要幫助的，看我們如何動用智慧。

　　七勸人向善：現今社會物慾橫流，人人勾心鬥角,爾虞我詐。佛憐憫的稱我們的世界為「五濁惡世」。有段時間我認為佛的說法過分了點，但這也是不諍的事實。人們每日的造作不必多言，就是大家茶餘飯後在一起談論最多最有趣味的大都是些殺盜淫妄的話題，說起斷惡修善，恐怕很少有人願意聽，更不用說出離世間的佛法了。不過慶幸的是，已經有越來越多的人開始醒悟到冥冥之中的因果。勸人向善，才是令一個人真正得救的唯一途徑。我們自稱為佛的弟子，應當不遺餘力的用盡善巧方便去做這項事業。讓聞到善法的人都能不被迷惑的世界顛倒，走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧，看看自己的內心，是否清凈污染，如法修行。時間久了，我們一定能夠得到理解。

　　八護持正法：續佛慧命,令正法久住世間是每一個佛子義不容辭的責任。我常聽到有同修說：等我有了多少多少錢，我要拿出多少多少來印經造像。時光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的財富。現代社會科技發達，為想要行善修福而又暫時拿不出錢的人提供了絕好的機會，只要你真心肯去實踐，就能做到。用MP3存入自己認為莊嚴的佛像，拿到照像館裡洗出一張書本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元錢.只要心存恭敬，注意生活之中的點點滴滴，我相信每個人都能節省出製造一張佛像的費用。何必要給自己找借口。行善正當時，命運不等人！

　　九謙虛仁愛：中國五千年文明，謙虛是一種美德，人們也留下了許多關於謙虛的格言啟迪後人。善書《了凡四訓》，也極力闡述謙德受福的道理。地藏菩薩是無量無邊諸佛菩薩的老師，或許論起資歷，比釋迦牟尼佛還要早。可是他在每說一句話乃至每做一件事時，首先想到佛的教誨。我們讀讀地藏經，看看地藏菩薩說哪句話時不帶上「承佛威神」,他將自身擁有的神通，智慧，辯才全部歸於佛的加持。絲毫不敢認為是自己的能力所能做到的。相比之下，我們這些煩惱習氣深重的六道凡夫，又有什麼驕傲的資本！

　　末學不才，有幸混在佛子中間，每日夜深人靜的時候，想起一天的造作，想起一旦境遇現前便將佛的教誨拋到腦後,總是慚愧萬分！我們看待世間的人迷惑顛倒，他們看待我們同樣也是不可理喻，難以相處。我們為了佛法的問題爭執，為了不同的觀點不肯謙讓，實際上我們已經違背了佛陀的教誨。佛弟子應當謙虛仁愛！

　　十為人助念：試問世間有什麼功德比送人成佛更為殊勝？我們若遇到這樣的機緣。一定不要錯過！盡心儘力，無怨無悔的去做。因果不空，送別人成佛就是度自己成佛。

　　解除邪淫果報最快速的三個方法

　　1、助人戒。幫助他人戒除邪淫。　　ａ、發表、轉貼等方式傳播戒邪淫文章　　ｂ、告知他人邪淫的危害　　ｃ、幫助他人戒除邪淫　　ｄ、祈請有德之士撰寫文章影響他人走向正道　　2、懺悔。真心懺悔自己邪淫的過錯，發願後不再造。　　3、念佛。以老實恭敬心信願持佛名號「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，祈求加被，速得成功。

　培福報的方法：

　　一、上供

　　對上師、本尊、空行、護法、佛法僧三寶，還有父母，自己的父母也是供養的對象。你做兒子孝敬父母，給他拿錢，這也培福報啊。供養的一個特別殊勝的方法，就是曼陀羅供養法。

　　二、下施

　　就是對可憐的人布施，貧窮的人，有病的人，還有最主要是對餓鬼。布施的一個特別殊勝的方法就是放蒙山或者是給鬼類施食。

　　三、持戒

　　持戒的福報也很大，例如清靜守持一天五戒，等於一切眾生都不必擔憂被我們殺害，被我們偷盜，被我們凌辱，被我們欺騙，因此等於是對一切眾生行無畏施，所以福德無量無邊。

　　四、發善願、隨喜、迴向

　　見他人有功德，經常以善心發願隨喜、迴向，隨喜心可以得到功德，甚至得到與他人相等的功德，而迴向又可以使隨喜所得的功德無盡增長。這樣，隨喜心真實，迴向心廣大，有時功德會超過行善的功德主很多。

　四個法寶：人生順利的秘訣

　　第一個法寶——懺悔　　　第二個法寶——寬恕

　　（懺悔是對自己，寬恕是對別人。）　　第三個法寶——感恩

　　（佛教說「報四重恩」，就是要報答國家的恩、父母的恩、老師的恩和眾生的恩。）　　第四個法寶——祈禱

　　（我們要常常在心中對著老天、對著聖賢、對著祖宗、對著父母祈禱自己的心愿，祈禱什麼呢？祈禱最美好的東西。）

　　「了凡四訓」中所傳授的改運方法，是非常的有階段性、步驟性和理念的，尤其其中有提到了「准提咒」的修持，來幫助他能確實的心想事成，因此對於「准提菩薩」所傳的「准提法門」，也是我們非常需要來了解的！

　　【根本消業改運在准提】

　　當初雲谷禪師在傳授袁了凡如何改運之道時，有兩個很重要的方法：

　　一是「做三千件善事」、「改過檢討自己」、「謙虛持德」。

　　二是「教他持誦准提咒」。

　　使袁了凡徹底改變了他原有的命運，原本只能活52歲，當一個小縣官，也沒有子嗣。結果，改運後卻活到了74歲，當到了高官，甚至也生了一個兒子，而他的兒子也很賢能的考上進士，繼續光耀家風。

　　【走入人道世間的大菩薩】

　　做善事能夠消業、增福報，這是大家都知道的，但是為何要袁了凡修持「准提法」來改運呢？

　　因為，「准提菩薩」專門主要在護持「人道」，也就是說「觀世音菩薩」為了救度眾生而分入六道，所示現的意化身形，其中准提菩薩主司人道，主為人世間來廣弘救度一切人間的眾生。

　　而袁了凡只是想要求官、求子、延壽、增福報，這只是人道中的現世心愿果報，對於佛法中許多更高層次出世間的「空性」法門，並不適合他來修持，所以「雲谷禪師」才會教袁了凡來修持專司「人道福報」的「准提法」。

　　【白衣修持廣開方便之門】

　　佛法中許多法門的修持，大都以「出世」、「清靜」、「空無」為重，甚至要求能夠去除七情六慾、吃素戒色、不求名利、、，這種境界當然是我們所理想的，但是世間人又有多少能夠達到呢？

　　所以「准提菩薩」慈悲來順應世間眾生的需求，開此善巧法門，期使眾生能圓滿解決了人世間的苦痛悲樂，再更加深入的來領悟、學習能解脫一切的佛法。

　　因此，准提菩薩是能夠來滿足人間眾生的各種祈願，成為在家修持的一般眾生、信徒，最適合修持的法門，不必忌諱葷食，或是夫妻分房。

　　有如在《准提陀羅尼經》中記載：佛陀為了悲念末來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱胝 (千萬)佛所說的准提咒。而准提咒的修學並沒有限制，是不分任何身分者，都可以修學誦持的。

　　【求官、求財、求子、延壽皆如意】

　　經中說若是誦持此咒。則能生起菩提分的根芽，決定能成就無上菩提。

　　持誦者亦可祈求官位、財富、聰明、辯論勝利。

　　夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒。

　　延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁。

　　遠離惡鬼惡賊之難……等種種的願望。

　　所有入世、人道世間的各種祈願無不滿足。

　　【終生滿願的守護神 --准提鏡】

　　世尊如是答言：

　　勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。

　　居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥。

　　多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥。

　　奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。

　　布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥。

　　邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。

　　恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥。

　　忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥。

　　自製凈生活，領悟八正道，實證涅盤法，是為最吉祥。

　　八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。

　　依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。

　　願以此功德 消除宿現業 增長諸福德 圓成勝善根

　　所有刀兵劫 及與饑饉等 悉皆盡滅除 人各習禮讓

　　讀誦受持人 輾轉流通者 現眷咸安樂 先亡獲超升

　　風雨常調順 人民悉康寧 法界諸含識 同證無上道 　早些年我到廣東、福建、江浙等地時，非常感慨於沿海一帶民眾的公益心。在村子裡，隨處可見各種祠堂、寺廟、道路橋樑、碑刻等等公益建設，這些都是村民集資修建的。其中很多是數百年的古迹，由此可見樂善好施之風不是從富足之後才興起，而是古已有之。

　　而在內地，這種風氣卻很少看到，私家房屋的整齊與公眾事業的破敗，對比非常明顯。在國家的「村村通公路」的政策實施之前，很少有村子能夠集資修路，村裡的道路多半很破敗。也很少有寺院、神廟、祠堂等等，凡是需要集資建設的事，都比較少。

　　我們仔細觀察，會發現凡是樂善好施的風氣盛行之地，普遍比較富裕，這是一種良性循環。而很少有公益事業的地方，多半相對比較貧困。越不願意布施就越貧窮，越貧窮就越生慳貪之心，這就導致了惡性循環。

　　為什麼許多伊斯蘭聚居區比較富足?比如中東、我國新疆等地都是資源豐富、民眾相對富裕。因為他們所信仰的宗教教義中，提倡將收入的十分之一捐出來做公眾事業。布施生財富的因果規則是不受宗教觀念束縛的，只要做了，就會有相應的回報。喜好布施的人，自然會感生到資源豐富的地方。至於因好爭鬥而感生戰亂，這是另一個層面的問題了。

　　前不久有朋友問我，為什麼佛法興盛、樂於布施的西藏那麼貧窮?我們都知道牛羊值錢，藏民家家戶戶大片的牛羊摺合成實際財富其實並不少的，只是藏區的偏遠與閉塞不能讓這些財富轉變為現金而已。再則，藏民普遍信藏傳佛教，很重來世，故布施之迴向發願多在於來世，其福報在現世成熟的就少了。現在許多內地及海外地區，密宗勃然而興，許多人聞即生信。一些人書都沒讀過幾句，那麼多那麼難懂的藏傳佛教咒語卻一學就會，這恐怕是與輪迴轉世有關。袁枚說過「書到今生讀已遲」，我更樂於相信許多事是宿世種下的因緣。

　　為什麼有些殺業很重的地區生活能夠相對富裕?財富與災禍是兩個不同的概念。布施對應的是財富，殺業更多是表現在疾病與災難方面。歐洲自古以牧業為主，所以歐洲在歷史上得烈性傳染病的概率及烈度要遠遠高於東方農耕區。工業革命興起後，歐洲轉向規模化養殖，直接從事殺業的人就少了，所以烈性傳染病就沒有遠古時期那麼猛烈了。醫藥的進步只是表象，更深層次的原因是業力使然。病隨葯長，疾病隨時在與醫學賽跑，陰陽永遠會保持一種相對平衡的狀態，不可能有一方長期佔壓倒性的優勢。除非是從根本上消除了殺業，才有可能真正減少疾病以及戰爭。而藏區同樣是牧區，但歷史上的戰亂與瘟疫卻少得多，這是因為佛法觀念的興盛，在造業的同時，人們也在用佛教的方法化解罪孽。

　　親身經驗的分享,放生動物，越放資產和財富越多。工作者，事業順利陞官進爵，從商的人生意興隆！買魚放生，買鳥放生，都可以，每個月至少放一次，慢慢的不好的命運會改變過來，總放生的人就連鬼神都會敬畏你，尊重你，將來會富貴長壽！朋友們 ，讓我們日行一善（勸人戒殺、放生、吃素） ，必定福伴一生！我所說的一定會幫助大家改變命運，財富一定會增加，福祿壽喜都來找你。請把這段話複製粘貼到各大評論，讓更多的人看到，你將會獲得同等的功德和財富