古代書家「四賢」誰更勝一籌？

　　【編者按】「夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末有二王之妙。」孫過庭在《書譜》一書中提到鍾繇、張芝、王羲之、王獻之，這四位書法家被稱為古代書家「四賢」。可以說，鍾繇和張芝之後，王羲之、王獻之繼承了他們。

　　有評論者認為，這四位才華出眾的書法大師，可謂古今獨絕，但「二王」不及鍾、張，前人的書法風尚質樸，後人的書法格調妍媚。當然，不同風格的形成也是隨世俗變化而更易。鍾繇專攻楷書，張芝精通草體，這兩人的擅長之處，王羲之兼而有之。相較於張芝的草體，王羲之還擅於楷書，對照鍾繇的楷書，王羲之有長於草體，但專精一體的功夫稍有遜色，因此，他們三人相比，是專工與博涉的區別。至於王獻之，他的筆法則是集成王羲之，雖然粗略得到一些規則，但其實並未把父親的成就全學到手。總的來看，「四賢」各有所長。　　

　　鍾繇畫像

　　鍾繇，字元常，潁川長社（今河南許昌長葛東）人，三國時期曹魏著名書法家、政治家。鍾繇早年相貌不凡，聰慧過人。他是楷書（小楷）的創始人，被後世尊為「楷書鼻祖」。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等後世書法家都曾經潛心鑽研學習鍾繇書法。與東晉書法家王羲之並稱為「鐘王」。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為「上品之上」，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為「神品」。

　　鍾繇《賀捷表》

　　鍾繇《賀捷表》又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年(219)鍾繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏。此系最能代表鍾書面貌的一帖。《宣和書譜》說：「楷法今之正書也，鍾繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。」看此帖，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體。徐邦達先生認為，此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的「八分楷法」。此帖「獲」字的末筆，「舍」字的第一、二筆等，隸字的特點都還十分明顯。

　　《墓田丙舍帖》單刻帖

　　《墓田丙舍帖》單刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田帖》，宋米芾《書史》謂右軍（王羲之）暮年所書。今刻入匯帖者，均稱王羲之臨、鍾繇書，小楷六行，共七十字。其用筆嫻雅，字體風流，不乏古意，點畫生動流轉，饒有天趣，乃善書之絕妙。王之學鍾，實為善學，失其拙厚樸質之意，得其精密秀逸之姿，乃古質今妍，馳驚沿革，成千古之書聖。細讀此帖，用筆溫潤，結體勁健，正是王羲之創造性地臨摹鍾書所造成的新作，成為歷代書愛者取法貴上的正書法帖。　

　　鍾繇《力命表》

　　《力命表》是鍾繇小楷代表作。鍾繇墨跡今已無存，此為後世摹刻。《快雪堂帖》刻本中作：「傳為王羲之臨本」。小楷8行。文物出版社與上海書畫出版社有影印本。

　　張芝，字伯英，漢族，東漢書法家，瓜州縣（今屬甘肅酒泉市）人，出身官宦家庭。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有「草聖」之稱。

　　張芝《八月帖》

　　《八月帖》也稱《秋涼平善帖》，章草，六行，八十字。此帖字跡高古可愛，冠絕古今，用筆古樸含蓄，圓潤健勁，結體隨行氣的趨勢而變，自然流暢。

　　張芝《冠軍帖》

　　《冠軍帖》也叫《知汝帖》，今草，見於宋刻《淳化閣帖》。《冠軍帖》運筆狂放自由，字型變化萬端，氣勢一瀉千里。比起舊有的章草書，更加賞心悅目，妙不可言。

　　王羲之畫像

　　王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，其書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

　　王羲之《蘭亭序》（神龍本）

　　可惜的是，我們現在已經無法見到王羲之的真跡了，我們所見到的一些被稱為王羲之的作品，都是唐代以後的摹本，然而這些唐人的摹本，也不失難得的珍品，「神龍本蘭亭」便是其中之一。這卷《蘭亭序》因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，據說是由唐太宗時期的書法家馮承素臨摹的。

　　王羲之《快雪時晴帖》

　　《快雪時晴帖》為晉朝書法家王羲之的書法作品，是一封書札，以行書寫成，紙本墨跡。其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候，堪稱是曠世奇作，在唐代就已經是國寶級珍品，相傳唐太宗設法從民間賺進御府，旋又殉葬昭陵，現已無法尋得真跡，此為唐代書法家臨摹複製而成。

　　王羲之《行穰帖》

　　王羲之《行穰帖》，美國普林斯頓大學美術館藏。有董其昌跋：「東坡所謂『君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬簽』者，此帖是耶？」乾隆帝則贊它「於渾穆中精光內韞」。　　

　　王羲之《十七帖》

　　《十七帖》是王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

　　王獻之畫像

　　王獻之，字子敬，漢族，生於會稽山陰（今浙江紹興），為書聖王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書、隸書，也擅長繪畫。他自幼隨父練習書法，父親的悉心傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。

　　王獻之《中秋帖》（唐摹本）

　　王獻之的書法名作《中秋帖》共二十二字，行草，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為「國寶」。

　　王獻之《鴨頭丸帖》（唐摹本）

　　王獻之行草書法名作《鴨頭丸帖》共十五字，行草，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：「（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。」此帖真跡現存上海博物館，系王獻之給友人的便札。

　　王獻之《新婦地黃湯帖》（唐摹本）

　　王獻之《新婦地黃湯帖》，日本東京台東區書道博物館藏。「地黃湯」是一種中藥名，這是一篇談及此葯的尺牘。王獻之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書風柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成。原珍藏於宋內府，高宗趙構題籤。

　　（本文綜合：《書譜》、光明網、文匯報、人民網讀書頻道等）

　　【編者按】「夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末有二王之妙。」孫過庭在《書譜》一書中提到鍾繇、張芝、王羲之、王獻之，這四位書法家被稱為古代書家「四賢」。可以說，鍾繇和張芝之後，王羲之、王獻之繼承了他們。

　　有評論者認為，這四位才華出眾的書法大師，可謂古今獨絕，但「二王」不及鍾、張，前人的書法風尚質樸，後人的書法格調妍媚。當然，不同風格的形成也是隨世俗變化而更易。鍾繇專攻楷書，張芝精通草體，這兩人的擅長之處，王羲之兼而有之。相較於張芝的草體，王羲之還擅於楷書，對照鍾繇的楷書，王羲之有長於草體，但專精一體的功夫稍有遜色，因此，他們三人相比，是專工與博涉的區別。至於王獻之，他的筆法則是集成王羲之，雖然粗略得到一些規則，但其實並未把父親的成就全學到手。總的來看，「四賢」各有所長。　　

　　鍾繇畫像

　　鍾繇，字元常，潁川長社（今河南許昌長葛東）人，三國時期曹魏著名書法家、政治家。鍾繇早年相貌不凡，聰慧過人。他是楷書（小楷）的創始人，被後世尊為「楷書鼻祖」。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等後世書法家都曾經潛心鑽研學習鍾繇書法。與東晉書法家王羲之並稱為「鐘王」。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為「上品之上」，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為「神品」。

　　鍾繇《賀捷表》

　　鍾繇《賀捷表》又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年(219)鍾繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏。此系最能代表鍾書面貌的一帖。《宣和書譜》說：「楷法今之正書也，鍾繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。」看此帖，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體。徐邦達先生認為，此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的「八分楷法」。此帖「獲」字的末筆，「舍」字的第一、二筆等，隸字的特點都還十分明顯。

　　《墓田丙舍帖》單刻帖

　　《墓田丙舍帖》單刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田帖》，宋米芾《書史》謂右軍（王羲之）暮年所書。今刻入匯帖者，均稱王羲之臨、鍾繇書，小楷六行，共七十字。其用筆嫻雅，字體風流，不乏古意，點畫生動流轉，饒有天趣，乃善書之絕妙。王之學鍾，實為善學，失其拙厚樸質之意，得其精密秀逸之姿，乃古質今妍，馳驚沿革，成千古之書聖。細讀此帖，用筆溫潤，結體勁健，正是王羲之創造性地臨摹鍾書所造成的新作，成為歷代書愛者取法貴上的正書法帖。　

　　鍾繇《力命表》

　　《力命表》是鍾繇小楷代表作。鍾繇墨跡今已無存，此為後世摹刻。《快雪堂帖》刻本中作：「傳為王羲之臨本」。小楷8行。文物出版社與上海書畫出版社有影印本。

　　張芝，字伯英，漢族，東漢書法家，瓜州縣（今屬甘肅酒泉市）人，出身官宦家庭。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有「草聖」之稱。

　　張芝《八月帖》

　　《八月帖》也稱《秋涼平善帖》，章草，六行，八十字。此帖字跡高古可愛，冠絕古今，用筆古樸含蓄，圓潤健勁，結體隨行氣的趨勢而變，自然流暢。

　　張芝《冠軍帖》

　　《冠軍帖》也叫《知汝帖》，今草，見於宋刻《淳化閣帖》。《冠軍帖》運筆狂放自由，字型變化萬端，氣勢一瀉千里。比起舊有的章草書，更加賞心悅目，妙不可言。

　　王羲之畫像

　　王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，其書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

　　王羲之《蘭亭序》（神龍本）

　　可惜的是，我們現在已經無法見到王羲之的真跡了，我們所見到的一些被稱為王羲之的作品，都是唐代以後的摹本，然而這些唐人的摹本，也不失難得的珍品，「神龍本蘭亭」便是其中之一。這卷《蘭亭序》因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，據說是由唐太宗時期的書法家馮承素臨摹的。

　　王羲之《快雪時晴帖》

　　《快雪時晴帖》為晉朝書法家王羲之的書法作品，是一封書札，以行書寫成，紙本墨跡。其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候，堪稱是曠世奇作，在唐代就已經是國寶級珍品，相傳唐太宗設法從民間賺進御府，旋又殉葬昭陵，現已無法尋得真跡，此為唐代書法家臨摹複製而成。

　　王羲之《行穰帖》

　　王羲之《行穰帖》，美國普林斯頓大學美術館藏。有董其昌跋：「東坡所謂『君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬簽』者，此帖是耶？」乾隆帝則贊它「於渾穆中精光內韞」。　　

　　王羲之《十七帖》

　　《十七帖》是王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

　　王獻之畫像

　　王獻之，字子敬，漢族，生於會稽山陰（今浙江紹興），為書聖王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書、隸書，也擅長繪畫。他自幼隨父練習書法，父親的悉心傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。

　　王獻之《中秋帖》（唐摹本）

　　王獻之的書法名作《中秋帖》共二十二字，行草，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為「國寶」。

　　王獻之《鴨頭丸帖》（唐摹本）

　　王獻之行草書法名作《鴨頭丸帖》共十五字，行草，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：「（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。」此帖真跡現存上海博物館，系王獻之給友人的便札。

　　王獻之《新婦地黃湯帖》（唐摹本）

　　王獻之《新婦地黃湯帖》，日本東京台東區書道博物館藏。「地黃湯」是一種中藥名，這是一篇談及此葯的尺牘。王獻之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書風柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成。原珍藏於宋內府，高宗趙構題籤。

　　（本文綜合：《書譜》、光明網、文匯報、人民網讀書頻道等）