專家解讀歷史名人家風
陸遊教導兒子要為官清廉，曾國藩要求子女勤儉
魯迅
曾國藩家訓
曾國藩
朱子家訓
林則徐
家風，是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚和德行傳承。隨著央視在馬年春節前後推出的「家風是什麼」系列街頭採訪報道的火爆，家風一詞，儼然已經成了馬年的開年熱詞。事實上，在中國的歷史上，永遠不缺乏成功的家族，而每一個成功的家族背後，依靠的都是家風的傳承。在中國歷史上，家族文化與家風，既影響著廟堂中人，又影響著江湖中人。從這個角度來看，說家風決定朝代命運並不為過。那麼，家風的起源是什麼？歷史上名人大家的家風可以給我們哪些啟示？現代社會重拾家風意義何在？近日，中國近現代史學會副秘書長張凱新、大連民族學院文法學院院長何長文等專家對「家風」做以解讀。
——編者
溯源
家風→地域文化→中華文化
「可以說，家風是一個家族的文化體現，而大家族的文化又決定了其所在文化圈的文化，即地域文化。 」
「家風，是農耕文化的產物，源於古代鄉土親緣社會。彼時，家族是構成社會的細胞，家風不僅是一些具體的條文規定，更是一個精神高標。」致力於古典文化研究的何長文認為，家風其實是文化的一種具體化和細化，反過來說，每一種家風也都從不同角度對中華文化作出了詮釋。「具體來說，家風集中呈現了中華文化的儒道思想。 」何長文舉例說，如很多家風中都包含儒家的仁、義、禮、智、信等內容，也有不少家風遵從道家親近自然的思想，講求從容不迫、不慕名利等。
何長文介紹，中國古代較為著名的文化圈有齊魯文化圈、巴蜀文化圈、吳越文化圈等，各文化圈所呈現出的特點都與其有代表性的名門望族有關，如提起齊魯文化圈就必然會想到孔氏家族，因此影響地域文化的，歸根結底就是家風。而隨著社會發展，地域文化圈又逐漸匯成中華文化圈，家風在發展中延伸，並逐漸影響了整個社會的風氣和風俗。「對古人來說，改了家風就相當於改了祖宗之法，是大逆不道的。 」
縱觀
良好名人家風都要求勤儉好學
「古人對家風非常重視，雖然看不見摸不著，卻承載著一個家族的文化。常見的家風類型有耕讀傳家、忠孝傳家、詩書傳家。 」
《史記》研究者、河南大學文學院教師郭燦金表示，家風對家族成員影響極大，不僅影響著他們的生存、生活方式，也是他們人生中的第一堂思想課。以司馬遷為例，作為史官後代，其承襲了重視歷史傳承的家風，這種影響讓他為完成《史記》不惜承受宮刑的苦痛。「可以說，這種家風觀念的影響已接近信仰，甚至比生命、尊嚴更重要。 」郭燦金說。
自古以來，名人大家多有良好的家風。
變化
家風式微易致道德危機
「家風是一個家族傳承的風氣，是家庭成員都要遵循的道德理念，因此傳承很重要，不是一代人的事。但是現今，家風的傳承已經有了變化。 」
張凱新表示，在當代社會，部分家族的家風雖仍受儒家思想影響，但一般已脫離了與國家命運的結合，變得更通俗也更生活化。「過去的家風都是寫在家譜上或刻在祠堂里，雖然家族成員時時謹記，張口就來，但卻很教條化。現代社會人們沒有明確條文，想到的也多是一些修養和習慣。 」
●曾國藩家風
曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給後人很多可借鑒的內容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家後人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。 」
◎以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛「相府」、「侯府」的匾。曾國藩要求「以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。 」夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織。
◎勤於治學。除了「儉」，曾國藩對子女的另一條要求是「勤」。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起床後，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然後把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。
曾國藩還敦促家人每日堅持學習，並多次為全家擬定嚴格的學習計劃：「吾家男子於看、讀、寫、作四字缺一不可。女子於衣、食、粗（工）、細（工）四字缺一不可。 」
◎重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀芬嫁入湖南聶家。曾國藩規定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養成一個勤儉持家的家庭主婦，實際上女兒做得比父親期望的更好。
在丈夫去世後的30多年裡，曾紀芬一直是聶家的掌門人。跟父親一樣，她十分關注對子女的教育。即使子女長大成人她仍隨時耳提面命，毫不疏忽。
●陸遊家風
據記載，陸遊家訓共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十餘歲仍在不斷增補。陸遊很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風。他的家風家訓主要包括：
◎要做好人。他告誡兒子，但願你長大後能讓鄉親們稱讚是有道德的好人，即使是當一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過遷善。「聞義貴能徙，見賢思與齊。 」教導兒子必須做到有錯必改，見賢思齊。
◎不要貪得無厭。「若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也。」意思是說，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學修養已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。
◎要嚴於律己。「後生才銳者，最易壞。 」年輕時聰明伶俐、有才華的人最容易養成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對後代要經常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸遊說，我一輩子未曾害過別人，有人害我，「或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。 」不要去計較，要儘可能迴避這些事。
◎要為官清廉。教導兒子要忠於職守，為民做好事。特彆強調兒子在物質生活上要儉樸，要廉潔。
◎要憂國憂民。《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學他們的樣子。
●臨朐馮氏家風
臨朐馮氏是明清時期山東著名的文學世家，家族之中曾湧現出不少著名的詩人和官員。那麼臨朐馮氏家族在文壇上有著怎樣的地位？或許清朝大詩人王世禎的話可以反映一二：「二百年來，海岱間推學者，必有臨朐馮氏。」
臨朐馮氏最早的先祖可以追溯到元代的萬戶侯馮才興，後曾有子戍衛遼東，到明朝嘉靖之後，曾前往遼東戍衛一支的馮氏後人馮裕復籍臨朐，後定居青州一帶，逐漸的開枝散葉。清人劉樹在談起臨朐馮氏時曾認為，臨朐馮氏之所以能夠成功，與其第一世馮裕有著很大關係，馮裕在歸隱後曾經寫過不少家規家訓，並且開創了臨朐馮氏獨特的家風。
家族盛況：不少學者認為，作為臨朐馮氏的奠基人，馮裕從一開始就奠定了馮氏家族的仕宦家族地位，從馮氏族譜表考察可以得知，馮氏從第一世到第六世中，有17人曾出仕為官，其中第六世馮溥更是曾任文華殿大學士，正一品官員。至於考中進士舉人者則更多。
馮氏家風：學而優則仕，忠孝傳家，兄友弟恭，清正廉明、不阿權貴，文韜武略、才智兼備，進退適宜，不迷戀權貴。
據考證，明清時期頭父子、叔侄、兄弟通過科舉考試出仕為官的家族並不在少數，但是鮮有家族可以持續三代以上考取功名或做官，臨朐馮氏之所以能夠在當時的文壇和官場上如魚得水，與其家風中「進退適宜，不迷戀權貴」有著很大的關係。正是這種不迷戀權貴，能夠讓馮氏的官宦子弟在官場上進退自如，不會因此受到皇帝的猜忌與同僚的排擠。
●其他名人家風
林則徐家風
林則徐曾寫對聯表達教育思想。「子孫若如我，留財做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。 」意思是說，如果子孫後代像我這麼廉潔、聰慧，我把錢留給他反而損害了他的鬥志；子孫不如我，留錢給他反而使他好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯。
魯迅家風
文學大家魯迅對孩子的叮囑是：不做空頭文學家美術家，做小事情普通工作謀生就好；即使生活中經濟緊張也不要做壞事。
錢玄同家風
我國著名語言文字學家錢玄同一家也有一個良好的家風，從父親錢玄同到其子錢三強再到錢氏第三代錢思進，一脈相傳，形成了自強好學、一心為民的好家風。
家風大家談
●家風乃吾國之民風
中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。
這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，並因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有「家風」的。家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是，一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風餘韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風範。
家風對家族的傳承至關重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可能是家族財產，因為財產常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的「家風」，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。
家風往往體現在有德望的祖先定下的家訓家規中，這些家訓家規在中國有著諸多的名稱：「家規」「家矩」「家訓」等等，若一言以蔽之，就是「家教」。無形的家風必須依賴有形的家教而得以流傳並發揚光大。
「家教」是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因為，在中國，「家教」尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們全社會共同尊崇的價值基礎。這個價值基礎是以儒家道德信仰為核心的傳統文化。我們民族的信仰系統不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統道德的尊崇和修習，修習的最普遍方式，非儀式而是「教化」。
「教化」的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導鼓勵以至於全民崇尚的讀書（以讀儒家經典為基本內容）、良風美俗中的禮儀習得等。而家教，是「教化」中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經典的人在古代中國比比皆是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學校教育、又無宗教信仰的人，其基本價值觀並無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要歸功於中國式的「家教」。
中華民族創造過世界民族中罕見的奇蹟：那就是，國民整體的教養氣質，都是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據規矩方圓的。這是「教化」之功，而「家教」，在「教化」之中，居功至偉。
中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風乃吾國之民風。
家風鑒賞
張作霖家風，有值得借鑒的也有封建糟粕
張作霖有6位夫人、8個兒子、6個女兒，要治理好這樣一個大家庭，不是一件容易的事。因此在治家過程中，張作霖制定了十條極為嚴格的家規：
1.嚴禁夫人干預政事，不聽枕邊風。
2.嚴禁夫人聚眾閑聊，以免滋生事端。
3.各房太太地位不分尊卑，均以夫人相稱。
4.嚴禁夫人私自做壽。
5.嚴禁虐待下人。
6.實行嚴格的薪俸制，各夫人每月按時支取。
7.飯菜實行等級分餐制，各夫人與子女分別在自己房間用餐。
8.嚴格作息時間，外出活動一律不允許超過晚十點鐘。
9.重視子女文化教育，聘名師為子女啟蒙。子女婚姻不得自主，須由他一人包辦。
專家觀點
1.良好家風可抵制不良社會風氣
當前，「老人摔倒扶不扶」成為熱門話題，一些不好的社會風氣正對傳統家風進行衝擊。專家認為，良好的家風可以抵制不良社會風氣。
2.給孩子攢錢不如傳個好家風
郭燦金認為，家風是影響孩子一輩子的事。家風不好的人即使想改變，也要耗費很長一段時間去矯正錯誤觀念，而在物質財富和精神財富的問題上，目前不少父母的教育觀仍有所偏頗。郭燦金認為，與其過度給孩子積攢物質財富，不如傳承一個良好的家風，讓孩子受用一生。
3.重拾家風應有評價體系
「重拾家風，弘揚傳統美德是好事，但也並不是所有的家風都應該推崇。 」何長文認為，經過社會發展，時代變遷，一些家風已不符合現代社會的發展趨勢。
何長文說，重拾家風應有標準和評價體系：首先，要看其與中國傳統文化的符合度，即道德評判標準；其次，看家風中體現的文化是否是中國傳統文化的細化，即是否是一脈相承；第三，看家風是否符合時代的發展；第四，看是否有利於建構現代文明家庭。
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