施食問答集

06-11

施食問答集

持教上師輯

１．什麼是施食?

施食又名「施餓鬼食」，一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿，但深入經典方知，經過施食咒加持七遍後，即成「解脫食」，也就是來食的餓鬼吃到食物後即得解脫，如經雲「作此施已，於其四方，百千那由他恆河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上！　

２．為什麼要施食？

依經教：能令諸餓鬼飽滿，並救其苦，令其生天！修施食法最主要是培養我們的慈悲心，並能真正的救渡眾生離苦，是福慧雙修，悲智雙運之妙法！

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

(1)若有誦此陀羅尼者，即能充足俱胝那由他百千恆河沙數「餓鬼」，及婆羅門仙等，上妙飲食。

(2)受此陀羅尼故，能散施與無量「餓鬼」及「諸仙」等，種種飲食。令諸「餓鬼」，解脫苦身，得生天上。

(3)受此食已悉皆飽滿，是「諸鬼」等，「悉捨鬼身」，生於天上。

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：是時十方一切「餓鬼」，以「陀羅尼」威德力故，皆得食喫。亦不變化作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂，無諸痛惱。復有清涼柔軟微風，來觸其身，慳垢除滅，身無熱苦，泰然快樂。身諸長毛、惡蟲墮落，亦無一切毒惡禽獸來相殘毀，心意勇悅，以此因緣，罪畢得出生人、天中，受天尊勝，微妙快樂，殊勝自在。

所謂『未成佛道，先結善緣』，不但要與人道結緣，還要與其他道的眾生結緣，甚至餓鬼道、畜生道，都要結緣的。通常一般人肉眼看不到，很多餓鬼眾生都很可憐的，所以我們的慈悲心要遍一切處，只要施出一點小慈悲給他們，他們就能得到莫大的受用了。故佛法不信則己，信了就要應用你的智慧，智慧越足夠，理念越清楚，就越不會懷疑。一般人總是一面學、一面懷疑，那效果就很有問題了，所以『信為道源功德母，長養一切諸善根』。『信』是非常重要的！

施食全憑我們的慈悲心。你有心培養陰德，冥冥之中，就會得到許多意想不到的收獲。在《高僧傳》裡，有一段公案說：有一個大法師，經講的很好，可是就沒有人去聽，平常也不結人緣。後來，有一位明眼人告訴他：『好好在山上放蒙山、放燄口做施食，二十年後你再出來講經說法。』二十年後，他出來了，他的聽眾都只有二十來歲，都是他施食出來的。所以施食的對象可以變成你的法眷屬。一代大師虛雲老和尚也經常做施食的，對佛法越瞭解的人，是越不敢對這些有為法疏忽的。

既然發心施食，就要有恆，所有困難，都能克服。譬如有人在旅途中坐車或坐飛機，一樣可施食，時間過了還是可以施食。也許有人會問：『萬一我那一天不方便做施食，怎麼辦？』那麼用觀想來施食也成。你以慈悲心來對待他們，他們感激都來不及了，不會來找麻煩的！

３．什麼樣的人才可以做施食？

答：《甘露味經》云：若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神眾。

《救拔焰口經》云：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。」

由上可知施食並不是出家眾或修行很高的人才可以修持，不論在家、出家只要發菩提心者皆可行之。能發心修持施食法者即是菩薩心，菩薩行，如此即與菩薩無二。況因修持之法而得消除障礙，悲心、德性得以增長，自是諸佛菩薩歡心，龍天擁戴之。

４．什麼樣的食物適合用於施食？米、麥、麵、牛奶、餅干、乳酪（起司）、淨水皆可。

依經教：《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》兩經皆說用「米、麵」等主食，而《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》則多了「不用菜餚」。

５．修施食法的盛水、盛食的器具為何?

依經教：只要是「乾淨」的器具皆可，

６．施食非得在樹下嗎?

找塊淨地也可以(樹下只是表徵找較陰涼的地方)不可在桃樹、柳樹、石榴樹下施食。

７．修法中有提到「勿置榴桃柳樹下」，其原因為何？

答：此乃依《施諸餓鬼經》云：唯不得寫於桃樹．柳樹．石榴樹下．

《施餓鬼法》云：「桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳，諸鬼亦不來樹也。石榴，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故於堂邊，不可行施餓鬼法也。

８．修施食法一定要結手印嗎？

依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經並無要人結手印，若不會結手印就先不要結，不結也可以。若要結手印應向傳法上師學習後再結！

９．施食要作觀想嗎?

持施食咒仰仗的是佛力、咒力化為解脫食，所以不作觀想也是可以的。但若能配合作觀想，可觀想食物遍滿虛空，如須彌山那樣的多，修持更為相應與圓滿！

１０．沒有施食時可否念施食咒來消業否?　

可以的！如經云：若於千億劫　廣造不善業　誦持此咒故　七日能令淨　菩薩於億劫　積集諸福德　誦持此咒故　七日能令勝！又云：「善男子。此陀羅尼威德自在。若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。善男子。此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者，不可思議。具大慈悲。有大威勢。能碎地獄畜生餓鬼廣大業山。」

１１．我們一般人的心不夠清靜與專注，妄想紛飛，念了這些咒是否有效果呢?

我們凡夫也因心不靜常作惡夢，於惡夢急亂中念句佛名號或者咒語，惡夢便瓦解或轉安，我們持咒也是一樣的，心靜固然為上，但咒力更是最上的! 如《大佛頂陀羅尼經》經云：

「設有眾生，於散亂心，口持神咒，常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜常隨侍衛此人，縱令魔王求其方便終不可得，諸小鬼神去此善人十由旬外。若魔眷屬欲來侵擾是善人者，諸金剛眾而以寶杵，殞碎其首猶如微塵，恆令此人所作如願。故彼頌雲︰八萬四千金剛眾，行住坐臥每隨身。

１２．修施食是否會招鬼？被害？

依經教：不會有這種事發生。佛是不會打妄語的，當生正信，不該聽信邪見。

其實有些人施食，卻剛好生了病，這時應該了解病因，調養四大。而不是懷疑自己所行的「正法」，反害自己。更不必疑神疑鬼，微風徐拂，就以為鬼來了。

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

(1)由稱「離怖畏如來」名號加持故，能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，「離餓鬼趣」。

(離鬼趣，又怎有鬼來害！)

(2)受此食已，悉皆飽滿，是諸鬼等，悉捨鬼身，生於天上。(仗佛力度脫，誰來害？)

(3)常以此「密言」(佛咒)，及「四如來名號」，加持食，施鬼，便能具足無量福德……一切「非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神」，不敢侵害。

(4)一切冤讎不能侵害。(連冤親債主也不能害。)

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：

(1)善男子！若諸天、人「如法受持」，若為諸「鬼神」，及飢渴所逼，非分「橫死」者，則不得名為「勝大悲曰陀羅尼」也。

(2)其人(施食者)，「鬼神、羅剎、精魅、魍魎」，觀之如「佛」。

(3)其人(施食者)，諸「佛、菩薩、天、仙、龍、神」，護如眼精。

(4)若人遇大重病及「諸鬼病」等，當作麵粥三器，咒之七遍，於曠野中施諸餓鬼，如是二七日，所遇病痛即得「除癒」。(先被鬼害，才行施食，都能除害！何況常行之人，豈反被鬼所著？)

１３．修施食法若有間斷是否會惹鬼招殃呢?

修施食法能持之以恆最好，能累積廣大的福德資糧，利益無邊的眾生，如有間斷也不會招災的！

１４．若不方便施食物，或手邊沒有食物，要如何修施食呢?

可念誦施食儀軌(不方便出聲念時可默念)，並以觀想的方式觀想食物，最重要的是那一份慈悲心！

１５．我住在公寓高樓也要把食物拿到樓下再拿到外面淨處嗎？

不方便時可以觀想食物遍滿虛空，遍及一切處，而甘露水可以手指沾水或水槍向外噴灑，眾生亦能得大利益。

１６．施食能救多少餓鬼？

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

(1)若有誦此陀羅尼者，即能充足「俱胝．那由他．百千．恆河沙數」餓鬼。(「．」是指乘法，俱胝相當於現代的「1千萬」。俱胝．俱胝=阿庾多，阿庾多．阿庾多=那由他。再乘以10萬條恆河沙數，答案=無量。數量單位出自《華嚴經》)

(2)受此陀羅尼故，能散施與「無量餓鬼」。

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：

若能振發丈夫之人，日日修行，「一日」施食，「一天下」餓鬼皆得食喫；「多日」施食，「十方六趣一切」餓鬼盡得飽滿。

１７．施食即「菩薩行」！

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

(1)速能滿足「檀」(布施)波羅蜜。

(2)則同供養百千俱胝「如來」功德，等無差別。

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：

(1)能碎「地獄、畜生、餓鬼」廣大業山，亦能令「菩薩」速得如來一子之地，復得成就「一百一十種大慈悲心」，能令持者現身證得「大悲輪頂王陀羅尼大悲不壞藏三昧門」。

(2)此大神咒能滅「餓鬼餓渴劇火」，施與清涼甘露美味，畢定速得「阿耨多羅三藐三菩提」。

(3)當知是人，唯佛與佛，乃能稱讚。

(4)善男子！若有菩薩，不著己樂，救於彼苦(餓鬼之苦)，薰修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩薩。

(5)是人已為行「觀音行」，一切諸佛授手摩頂，諸尊菩薩所苦愛護。

(6)我於處處經中，說世間、出世間，由偏說「悲田」最為第一。

(7)善施「餓鬼」，一揣之食，是人福德，即是「菩提」。

１８．施食能獲「無量福」！

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

阿難！汝今受持，福德、壽命皆得增長。

(2)常以此「密言」及「四如來名號」，加持食，施鬼，便能具足「無量福德」。 (3)則同供養百千俱胝如來功德，等無差別。 (4)壽命延長。(5)增益色力。(6)善根具足。(7)一切非人、夜叉、羅剎、諸惡鬼神，不敢侵害。 (8)一切冤讎不能侵害。

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：

(1)一切諸佛授手摩頂。(2)諸尊菩薩所苦愛護。(3)一切賢聖視之如子。 (4)末後諸人等，聞此咒已，深心信解，彼人轉身得轉輪王位，百千萬劫常攝梵福，值佛出世，

作無量供養。 (5)菩薩於億劫，積集諸福德，誦持此咒故，七日能令勝。

(6)善施餓鬼一揣之食，是人福德，即是菩提。菩提者，不可限量，是故福壽不可限量。 (7)若欲滿足「檀那」(布施波羅蜜)，行者每日施餓鬼飲食，滿其百日，即得具足。 (8)若欲求壽命延長者，如上作法(施食)，滿其百日，即得長壽。 (9)若欲現身，色力美感，見者歡喜者，當施餓鬼，滿足百日，必得如意。　

若當來世，能持此經，當知是人已為便攝(方便攝受)「二十種大福德聚」。何謂二十：

(1)現在不為「飢渴、窮厄、疾病、衰禍，惱嬈身心。 (2)人有所食噉，若美、不(否)，皆成上味。

(3)其人，所入野道，蟲毒、和合草藥，終不能傷。

(4)其人，鬼神、羅剎、精魅、魍魎，觀之如佛。

(5)其人，諸佛、菩薩、天、仙、龍、神，護如眼精。

(6)其人，所有疫病，若業、若模，不能近身。

(7)其人，壽命增進、臥安覺妄，觸事吉祥。

(8)其人，隘(險阻之地)曠野，乏少水、草，自然稱適(也能滿足所需飲食)。

(9)其人，頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。

(10)其人，常逢善友，乃至菩薩現為侶。(11)其人，未來常生剎利王家。

(12)其人，具足色、力、壽、樂、辭辯。(布施功德：色、力、命、安、無礙辯)

(13)其人，常生諸佛、菩薩前。(14)其人，所在之處，伏藏自現。

(15)其人，恆得他人恭敬侍接。(16)其人，所有財寶，無能奪者。

(17)其人，意欲所願，悉得稱遂。(18)其人，不隨飢儉劫難生。

(19)常生天上，受尊勝樂。(20)常以法喜禪悅，無飢渴。

１９．施食能滅無量罪！

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

(佛說)阿難！我於前世作婆羅門，於觀世音菩薩所，及世間自在威德如來所，受此陀羅尼故，能散施與無量餓鬼，及諸仙等，種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身，得生天上。阿難！汝今受持，「福德、壽命」，皆得增長。

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：

(1)善男子！此陀羅尼，若但讚誦、寫書，是人超越世間「六十億劫，微細生死」，何況如法修行，無時間斷者。

(2)若於千億劫，廣造不善業，誦持此咒故，七日能令淨。

(3)若復有「重罪惡業」累障，難可除斷者，每日咒「乳粥」以施餓鬼，滿足七日，一切罪障「悉滅無餘」。

(4)若人遇「大重病」及「諸鬼病」等，當作麵、粥「三器」，咒之七遍。於曠野中施諸餓鬼，如是二七日(14天)，所遇病痛，即得「除癒」。

２０．普勸大眾修施食！

《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：

如法修行，廣宣流布，令諸眾生普得見聞，獲無量福。

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：

(1)善男子！誰有「智者」，見如是利，而不受持，當知此人，失大利益。

(2)但如上所說，依法受行，一切成驗也。

(3)當知諸佛法，方便不思議，得者乃能知，佛言無有二。

(4)汝應憶念，如法受持，何以故？我於處處經中，說世間、出世間，由偏說「悲田最為第一」。

(5)雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報，有限有量，但得五百劫「人、天」果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德，即是菩提。菩提者，不可限量，是故福壽不可限量。

(6)此陀羅尼威德自在，若視飢渴人面，誦之即得飽滿，若咒枯樹，尚得生枝，何咒有情，不蒙其福。最故我今慇懃三說，囑累於汝，汝當憶持，為眾生說，勿便忘失。

施食故事集：

羅剎鬼子母

佛寺，都有一個「施食台」，原來，它有一個故事，……

來到佛寺，大殿側邊常設有有一施食台，往往被誤以為是拜門神或認為是供門口公、好兄弟。其實佛門中的任何施設，都有典故。它是一則慈悲的學習的典故。

佛經中有一段記載：在佛陀時代有一位羅剎鬼子母(鬼仔婆)，她有很多的孩子，據說有一千個，非常的多。但是她每天卻以吃別人家的孩子為生。失掉孩子的父母非常痛苦。有一天，有人捉弄羅剎鬼子母，將她最小的孩子藏起來。當她發現她的小孩子不見了，心裡非常著急，就一直找、一直哭。心都亂掉了。當一個媽媽找不到她的孩子時，心情是很痛苦的。找得好像瘋了一樣。

最後，鬼子母找到釋迦牟尼佛面前，佛陀問她為何哭得這麼悲傷？她回答：因為她的小孩子走丟了。佛陀反問：「你丟了一個孩子就這麼痛苦，那別人家的孩子被你吃掉，豈不是更痛苦？」她回答：「我不能不找回孩子。」佛陀：「如果妳繼續吃別人家的孩子，別人家的父母也會一直跟著痛苦。」羅剎鬼子母回答：「只要能找回我的孩子，以後我就不再吃別人家的孩子，但是我如

果不吃別人家的小孩子，我可以吃什麼呢？」佛陀對她說：「妳不要再吃別人家的孩子了。只要我有供飯，就分七粒並持咒給妳食用。」羅剎鬼子母同意了。

從此以後，佛陀規定出家人早上、中午、晚上以七粒飯施食。佛寺都設置一個施食台，每天施食三次。施食前要持咒、念佛、做功課。

慈悲的學習羅剎鬼子母的故事，主要在說以己度他情，將心比心，己所不欲，不要加在別人身上，不要只為自己而踏煞眾天下蒼生。

鬼道眾生之痛苦1.

　超度鬼道的緣起，依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候，突然面前出現一個臉被燒焦的鬼，祂告訴阿難：再過三天，你將跟我一樣墮入鬼道，而且非常痛苦，但如果你能發慈悲心，布施鬼道眾生，讓祂們有食物吃，那你不但不會墮落，而且生生世世將非常長壽、健康、快樂，請你大發慈悲吧。

　　阿難出定以後非常害怕，趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊！怎麼辦，三天以後我要墮入鬼道了，整張臉會被燒焦，那個鬼還說，除非我三天之內能布施所有的餓鬼眾生，否則在劫難逃，尊貴的佛陀，請告訴我該怎麼辦？世尊安慰阿難說：你放心好了！事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現，菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫，因此特別示現成鬼道，引起你的慈悲心。阿難一聽，原來如此，這才豁然開朗，但回頭一想，苦難的鬼道這麼多，我怎麼幫？

佛陀說，很簡單，有一尊佛非常偉大，他的名號中具足無上的功德，你只要念他的名號，將來不但莊嚴第一，而且生生世世有一雙慈悲的眼睛，各位回去以後也把它抄起來——南無無量威德光明自在如來。尤其做老闆的，或是做個領導人，更要恭敬尊重。接著，世尊又為阿難宣說大悲太陽咒，及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現，使阿難將這個法門留了下來，阿難本來多病，但自從布施鬼道的那一天開始，他再也沒生過病，活到一百二十歲。

　　各位要知道，佛陀身邊有兩個弟子從來不生病，一個是阿難，一個是薄拘羅。所以世尊從那時候開始，規定一切出家人，一切佛弟子，應該在用食的時候，除了本來就要供養三寶以外，更要用食物布施貧窮眾生乃至流浪的動物，更要布施鬼道的眾生，長養自己的慈悲心。佛陀也說了，你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢，功德有五百劫的人天福報，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思議啊！為什麼？因為慈悲布施的果報不可思議。

鬼道眾生之痛苦２．　　在佛陀滅度以後，有一位阿羅漢尊者，有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門，突然臉色很難看，皺著眉頭，弟子們覺得納悶，但是大家不敢問。乞食完畢之後，弟子們才找到機會請問師父，剛才是怎麼回事？似乎很痛苦的樣子。尊者說了，你們沒看見啊，剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊，全身瘦巴巴的，一直拜託我：「師父！媽媽叫我等她，她說要進城去找一些東西給我吃，一去去了五百年，我在這邊等了五百年沒東西吃，老師父，求您慈悲啊，

入城以後找找我媽媽，告訴祂我在外面快餓死了！」各位，人餓死就算了，鬼就是餓不死，日復一日，年復一年，挨餓過日子，這就是祂們痛苦的地方。尊者說：「我看見這小鬼真是可憐，所以我現在眼睛睜得大大的，一直找祂的媽媽。」經師父這麼一說，弟子們才明白怎麼一回事。

　　尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽，祂聽見兒子等了祂五百年，非常難過。尊者問祂：「既然知道兒子在外面等著，怎麼不趕快拿東西給祂吃呢？」，「怎麼不想，天天想啊，辦不到啊！」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的，捏到出血，手打開之後，裡面有一口痰，祂說：「有一次有人經過這裡，吐了一口痰，我好不容易搶到一些，但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁準備打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗，我一一親眼目睹，您說這有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保護我，帶我出去，讓我把這一口痰拿給兒子吃，好嗎？」尊者告訴五百弟子說，你們雖然沒有神通力，看不見這一切，但師父告訴你們，這一些餓鬼真是可憐到了極點，千百萬年沒有東西吃，沒有水喝。

鬼道眾生之痛苦３ 　　在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很慳貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這麼說，心裡覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且毀謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。　　出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禪坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭髮纏著指甲，全身髒髒的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛陀：「佛啊！我在禪坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禪坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為祂現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關係，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水裡，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德迴向媽媽，祝願祂盡快脫離鬼道。」珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法，第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力迴向祂們；第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，迴向祖先。

　　我們這一輩子修行，不求什麼，死很正常，但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我們一輩子努力的目標，有了慈悲，生生世世必定投生在苦難的地方，作利益眾生的事情，唯有利益眾生，生命才有快樂可言，否則生命的本質，徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦，不愛也苦；有錢苦，沒錢也苦，所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪裡？來自我執，眾生執著一個永恆不變的我，這就是痛苦的根源。