看面相系列之二：相學人生（轉載）

相學它有著悠久的歷史，早在春秋時代，儒學大師荀子就說過：「相人古者亦有也」。姑布子卿就是春秋時著名的相士，同時期《左傳》、《周書》中也有張仲景、華佗的一代名醫據相學五行生剋來判斷吉凶及五臟六腑病症之所地，不過角度不同而已。三國時代還有水鏡先生、孔明、徐庶等無不精通兵書戰略、天文、地理、九宮八卦相術等。漢代許負，唐代的袁天綱、李淳風，宋朝陳摶，明朝劉伯溫都在相術上有所發展，孔子說：「生死有命，富貴在天。」「五十知天命」。 　　當今世界，科學發展，一日千里，突飛猛進，僅在日本經濟發達國家裡，就有五十萬專職相士，美國、新加坡、港台相術非常流行，長久不衰。由此可見易學中，天地人整體觀是「一陰一陽謂之道」預測萬事萬物，確實是門深奧學術，博大精深；發展這門學術，更好地為我國經濟建設服務，必將成為易學工作者的一項重要任務。　　相學著作很多，但多數都是大同小異，相互轉抄，較實用的相書主要是有《麻衣相》《柳庄相》《神相鐵關刀》《水鏡相》《相理衡真》等，流傳最廣通俗易懂的是《麻衣相》，相學論形中開門見山地認為：人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈也。所以頭象天，足象地，雙眼象太陽和月亮，聲音象雷霆，血液象江河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毛髮象草木。相學基本內容為四類： 一是基礎類，十三部位，流年運氣，五星六曜五嶽四瀆等。 二是綜合類，精神，氣象，骨肉，聲音等。 三是意義類，分別具體論人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宮，六府三才，三停，四學堂，八學堂，五行形相，觀人八法，十字相法等。 四是官紋類，即分別從頭面部位，五官，四肢以及痣、紋等方面分別來討論人的命運休咎，窮通，吉凶。　　骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年聖相人實地經驗之總結，不可以妄加否定。有些人不禁會問：「某某人長相好，五官端正，五嶽朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什麼一生貧困僚倒；有些人生相併不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？」相書云：「莫贊青中貴，勿凝濁中賤。」若要相人准，必須作倒以下幾點：

東南西北風土異，必須參究要相當，

先相三停與短長，次觀骨法又觀額，

三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，

五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，

七推心事善和強，八定星躍美與惡，

九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，

如能以此十法相，禍福妍強自昭干。

面部氣色出沒是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判斷；手相的綜合觀察，是將手相結合起來加以對照更為準確。　　相學的真正清髓是對精神、氣息、聲音的重視，正於中國傳統醫學相合。醫學有「四診」望聞問切。相學重視形態，審神氣察行動等。相的中和側重於行為舉止。這是一種社會性原則，滲透了「天人合一」的觀念，也滲透了「中庸之道」的觀念，相是由人的形體外貌，精神氣色和概括人的切活動，選擇方式情態舉止共同構成的。有什麼樣的相，就有什麼樣的命運，相有改變，則命運也轉變。　　易學的實質是研究人和命運之間的關係。易學是人生哲學，研究它和認識它，對於人的生存，人的自我實現有著重要的作用和意義。有助於識已識人，知已知人，通過易學，對自已的性格健康有充分認識，生活道路的選擇中，揚長避短，找一條適合自己發展的道路，在社會交往中，易學可以在交友用人方面起到參照的作用，使周圍的朋友和環境有利於自生髮展，有助於趨吉避凶。　　易學具有預測性和超前性，具有超出道德和法律意義的力量，假若人們都能知道自己命運趨勢，及時地加以修正和改善，比如可以避免犯罪。有助於生命科學及其社會科學的研究和發展，心理學、生理學和文化人類學的研究更可直接運用相學的方法。　　有助於為人排愁解難，易學近於心理分析，可以在程度不等的範圍內指出多災多難，事事不順的原因，從而使之明白其中的緣故，從善去惡，以改變自身不佳的命運。有助於破除相與命運的神秘色彩，從而更新觀念，解放思想，從愚味走向文明，從落後走向進步，從被動接受命運到積極改善命運。　　易學是一門人生哲學，人生的指南。人有所長，技有所專，術有高底，相家有言：「上工相聲，中工相神，下工相形」。運用最新科技「生物全息論」的觀點，以「科學易」「人文易」來指導相學研究，是相學發展之必然。時代要求易學研究者須加強學習，不斷提高自我分析能力，才能古為今用，使的易學為現代社會作出應有的貢獻。