西方三聖—搜狗百科

06-11

特徵

念佛法門雖分實相念佛、觀像念佛、觀想念佛，和持名念佛四種。而實在念到業盡情空，無念而念的時候，這四種念佛方法，每用一種，那三種不期然而自然齊得，絕無嚴格的界限。但初學念佛時，必須注重持名念佛。

手持金蓮花

通常所見阿彌陀佛[1]的像約有三種：一為說法像：兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無名指（右第四指），站立對眾說法。二為接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。三為坐像：跏趺而坐七寶蓮花台上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經》者為是。

頂戴阿彌陀佛

觀音菩薩頂戴的一尊佛，即是阿彌陀佛。』多經典作證如下：

（一）《大日經》偈云：『此方大精進，觀音自在者，光色如浩月，髻現無量壽。』

（二）龍樹菩薩〈十二禮〉曰：『觀音頂戴冠中住，種種妙相寶莊嚴，能伏外道魔憍慢，故我頂禮彌陀尊。』

（三）善導大師〈般舟贊〉曰：『天冠化佛高千里，念報佛恩常頂戴。』

（四）善導大師〈往生禮讚〉曰：『西方阿彌陀佛，觀音頂戴冠中住。』

頂上寶瓶

讀《觀無量壽佛經》至『觀大勢至菩薩』節內云：『於內髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』

要知專就事相上講，西方三聖顯現的特徵，特令眾生容易觀想，容易憶念。譬如我們對於父母和兄弟姊妹，無論相距若干里，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛髮皆現，如在目前。何以故？久習熟知其特徵，且天性相關，深印識田。

阿彌陀佛及兩位大士，本來與我們眾生，系親因緣，和現生的父母兄長，天性關係，無二無別。奈因眾生無始來背覺合塵，愈趨愈遠，迷昧父母的本來面目。所以佛祖開示觀像和觀想二法，令眾生重加諦觀憶想，做一翻認識工夫，為將來臨終往生的準備。《觀經》對於每一『觀』成就時，都讚歎凈除無數劫生死重罪，職此故也。

若就理性上講，則含義廣大深遠。如阿彌陀佛手托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土法門，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀，一手執甘露瓶，一手執楊柳枝，灑遍大千世界，皆是表示大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生，皆是表示大智，光明為智慧故，所以稱為『無邊光熾身』。佛度眾生，以大悲為本，以方便為門。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象徵阿彌陀佛的悲智雙運，普度眾生。諸如此類，殊難枚舉。他如西方三聖之手持金剛台、紫金台、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經》，特徵昭著。念佛行者須知作是觀者，名為正觀，若另作花樣，即為邪觀，不可不慎！