真懺悔的實質「後不再造」；早晚課敷衍塞責是造重業

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第79集 2014年7月20日講於台南

　　請看《大經科注》第二百九十八頁倒數第三行：

　　【解】四者，懺悔業障。

　　前面我們學到這裡，學到「廣修供養」。今天我們從「懺悔業障」學起，這一段念老著述裡面特別提醒我們，《華嚴經》上普賢菩薩他的大德無與倫比，菩薩眾當中沒有人能比得上他，就是「十大願王導歸極樂」。

　　民國初年，弘一大師李叔同先生出家之後，他就專修「普賢十大願王」，將《普賢行願品》就是《華嚴經》最後這一卷，做為自己的早晚課，這一卷經文他完全能背誦。

　　「普賢十願」像《華嚴經》所說，「一即是多，多即是一」，每一願裡頭都含涉其他九願，願願圓滿。前面我們學過「禮敬」、「稱讚」、「供養」，福慧雙修。

　　第四，「懺悔業障」。六道眾生哪一個沒有業障？不要說六道了，六道之外二乘聖者阿羅漢、辟支佛、權教菩薩業障都在，不能不修懺悔。

　　懺悔真正的意思。我在年輕時候章嘉大師教我，真修懺悔法，因為那個時候我沒出家，我還在工作，大師告訴我，佛法重實質不重形式。「形式」就是他的儀軌，那個時候沒有人教我；有人教我我也很難接受。大師對我非常清楚，用善巧方便來誘導我，告訴我「重實質」。

　　懺悔的實質是什麼？後不再造，這叫真懺悔。在佛菩薩面前懺悔了，懺悔完了還造、還照干，這是假的不是真的。所以我們的業障懺除不凈，原因就在此地。非常有可能懺悔也是造業障，為什麼？沒有真誠心、沒有恭敬心。把懺悔當作兒戲，在佛菩薩面前發願，願都不能兌現，都是假的，那這假的變成欺騙佛菩薩。諸位想想欺騙佛菩薩那不是罪過嗎？！

　　甚至於在做早晚課，早晚課沒有真心在做，敷衍塞責。道場規定做早晚課不能不參加，做早晚課有口無心，念誦著經文還照樣打妄想，而且妄想負面多，沒有把自私自利放下，沒有把名聞利養放下，沒有把五欲七情放下，這樣的早晚課，求佛菩薩保佑你升官發財，哪有這個道理？！所以這種懺悔就變成造業了，而且造很重的業。

　　怎麼懺悔？著重在真心，改過自新，自己的過失，叫發露懺悔，可以向大家報告，我知道錯了，我承認過失，從今而後不再犯同樣的過失。所以他跟儒家講的「不二過」是一個意思。

　　孔子的學生真正做到不二過的只有一個人——顏回，他能做到，別人沒做到。孔子學生有七十二個優秀的學生，七十二賢，真正做到「不二過」的只有一個，你就知道多難！

　　佛法的懺悔比儒家的更嚴肅，為什麼？儒沒有出六道輪迴，它是世間法；佛幫助你出六道輪迴。

　　出六道輪迴最簡單、最方便的法就是凈土。凈土主張帶業往生，這個「業」就是業障。業障沒有懺悔盡沒有關係，可以帶著業障往生極樂世界。這在八萬四千法門裡面，任何一個法門沒有帶業的，都是要消業障、要斷煩惱。

　　消業障、斷煩惱太難了，我在年輕的時候，學「法華」、學「天台」、學「法相」、學「楞嚴」都講消業，沒有講帶業的。自己認真反省，不帶業難，他們一定要斷煩惱才能證得果位，最低的果位我們都做不到。

　　小乘初果、大乘初信位菩薩，這剛入門。菩薩五十一個階級，「十信」好比小學，「十住」好比是中學，「十回」向好比是高中，「十地」好比是大學，「等覺」好比是博士班。我們連小學一年級都進不去，為什麼？它要斷三界八十八品見惑，這極其粗重的煩惱先斷掉。

　　八十八品，佛為教學方便起見把它歸納為五大類，八十八太麻煩了，歸納成五類，就是五種錯誤的看法，這個要斷掉。

　　第一個要斷「身見」，六道凡夫都把肉身當作自己，這頭一個大錯誤。必須要知道大乘法裡頭講「無我」，你還把身體當作「我」，這入不了門，初信的門入不了。身不是「我」，是什麼？身是「假我」，不是「真我」。有「真我」，因為執著有這個「假我」，「真我」見不到。捨棄「假我」，「真我」就見到了。

　　「真我」太高了，菩薩證得三德秘藏，這個「三德」就是「法身、般若、解脫」，「真我」就現前了。法身裡面有「常、樂、我、凈」，有「我」；「般若」裡面也有常樂我凈；「解脫」裡面也有，叫三德秘藏。「秘」是深密，「藏」就是「四德」。

　　「常、樂、我、凈」。「常」不生不滅。我們這個身是有生有滅，所有的物質現象、精神現象、自然現象都是有生有滅。有生有滅是假的，不是真的。真的一定「常」，「常」就是不生不滅，一定是「樂」，「樂」就是決定沒有苦。

　　你看我們這個三界六道眾生，有「苦苦」、有「壞苦」、有「行苦」，有苦哪來的樂？！真正「樂」裡頭沒有苦；有「我」。

　　「我」是什麼？「我」是主宰，「我」是自在，真正得自在。

　　「凈」是清凈，沒有染污，不受外面境界影響，可以跟外面境界共存共榮，不受它影響。

　　我們今天受影響，眼見色，受色影響；耳聞聲，被聲影響。從見色、聞聲裡面會起心動念，會分別執著，這就造業了，這受影響了。諸佛菩薩眼見色，不受色影響，耳聞聲，不受聲影響，為什麼？全是假的。

　　什麼叫不受影響？不放在心上，就沒有影響了。放在心上就受影響了，放在心上心就被染污了，不清凈了。唯有把所有的境界都不要放在心上，心清凈，一法不立，沒有一樣東西。真心，那就是「真我」，有一物就壞了。

　　大乘佛法裡面准許你有一物，那是非常特別的，那就是阿彌陀佛。心上可以放阿彌陀佛，阿彌陀佛是萬德洪名，一切諸佛所修所證就是這個。

　　這四個字完全是梵文音譯過來的，翻成中國的意思我們就明白了。阿彌陀佛，「阿」翻成中國意思是「無」，「有無」的「無」。「彌陀」翻到中國是「量」，無量，「佛」翻成中國意思是「智慧」，是「覺悟」，這個名號完全翻成中國意思「無量智慧」、「無量覺悟」。

　　一切諸佛所修所證，全是無量智慧、無量覺悟。這個放在心上沒關係，可以往生到極樂世界。心上放別的妄想、雜念去不了極樂世界；心上放阿彌陀佛可以往生極樂世界。

凈宗法門叫特別法門，特別是跟八萬四千法門不一樣。八萬四千法門都要斷煩惱，不準帶著煩惱。我們帶著　　一句阿彌陀佛，這不算煩惱。

　　別的法門不行，別的法門帶阿彌陀佛也不能往生，為什麼？阿彌陀佛名是假名，清凈心裡什麼都沒有，怎麼會有阿彌陀佛？這個話的意思很深，可不能聽錯了。因為其他法門入門是「空」。凈宗法門是「有」門，叫我們「信、願、持名」，我們修這個法門容易。

　　「空」不容易，空不了。什麼都沒有了，「我空了」，你還執著有個空，你「空」還沒放下。這才曉得其他法門要真本事，有沒有這種人？有，佛說八萬四千門，就有八萬四千種不同的根性，對上號絕對成功，對不上號就不成功了。

　　但是凈土這一門，法門廣大，無論什麼根性，你只要遇到了，依照這個方法修行，沒有一個不成功。

　　修「十大願王」，專修這十樣，能不能往生？當然能往生，為什麼？普賢菩薩會來接引你，跟著阿彌陀佛一起來接引你。凈土法門是觀音、勢至跟阿彌陀佛來接引你，叫「西方三聖」。到極樂世界文殊普賢這些大菩薩，你都見到了。

　　業障，「業」就是造作，正在造這叫事，造完之後就叫「業」。在學校讀書，上課的時候是在「作業」，這門課修圓滿了叫「畢業」，那就「業」了。佛法裡頭一切造作，起心動念是心造業；言語是口在造業；動作是身在造業。動作裡頭有眼耳鼻舌身，還有意，意是屬於心、屬於念頭，起心動念、言語造作無不是業。如果這個業不善，那無不是罪，這個不能不知道。

　　我們念佛為什麼不能往生？佛是念了，抵不過業力。我今天二十四小時多少時間念佛，多少時間在造業？你說，我今天做了十個鐘點的功課，那二十四小時還有十四個小時你在造業。那十四個小時造業的力量強，十個小時念佛的力量弱，依舊抵不過，所以念佛不能往生，道理在此地。

　　那要怎麼辦？世尊、彌陀、諸佛菩薩教我們一個方法能消業障，就是「真懺悔」。真懺悔要用什麼？要用真心。你要把心改變過來，那個力量非常強大。為什麼？所有的業，無量劫來造的業全是妄心，在佛家講阿賴耶、末那、意識在造業。前五識了別，不分別，不分別就不造業。誰分別？第六意識分別；第七識執著；第八識含藏種子，妄心。

　　佛憑什麼救度一切眾生？憑真心。造作無量無邊罪業妄心，把妄心換成真心，「業」就沒有了，就真的消掉了。這個是佛法最精彩的修學修因證果的依據，理論的依據。

　　用真心，什麼問題都解決了，真就不假了。在什麼地方用？我念佛的時候用真心；念完之後我就不用真心。那麼你的真心還是妄心？一真一切真，一妄一切妄。

　　生活用真心，工作用真心，待人接物一切時、一切處，無不是用真心，恭喜你，你這一生成就了。

　　怎麼樣用真心？真心是什麼樣子？我們這一時代的人，真有福報，怎麼說呢？遇到海賢老和尚。這個老和尚一生為我們表法。表什麼法？用真心。這一片光碟加一個小冊子，這本書諸位要是細心去看它，這裡頭有老和尚照片，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。你要不會用真心，這個我是勸人，每一天看三遍，看他的光碟；念一萬聲佛號，一年不間斷，你就會用真心了。為什麼？海賢老和尚的秘密你全揭穿了。你就能如法炮製，像他那樣的生活，用那個心生活，用他那樣的心工作，用他那樣的心待人接物，他能往生你也能往生。你往生的時候，他一定在阿彌陀佛身邊來接引你，這個福報太大了！

　　真心、妄心講不清楚。真心有，無量劫到今天沒用過，雖有不知道；妄心沒有，假的，我們認假當真，把它當作真的，無量劫來生生世世都用這個妄心，這生滅心。生滅心它的果報就是六道輪迴。六道輪迴從哪來的？從妄心來的。

　　真心沒有六道輪迴，真心只有常寂光，真心只有實報土，實報莊嚴土真心現的。每一個往生西方極樂世界的人，都是用真心，只要會用真心，他就到極樂世界去了，這叫徹底懺悔，這叫究竟懺悔、叫圓滿懺悔。

　　我常常勸同學，用真心，不要用妄心。真心像什麼樣子？戒律就是真心的樣子。從「五戒」、「十善」學起，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，不貪、不嗔、不痴、真心。翻過來呢？妄心。什麼是妄心？殺、盜、淫、妄、惡口、貪、嗔、痴、慢，這妄心。

　　用真心的人永遠離開妄心了，用真心念佛，用真心信佛，用真心求生凈土，人人有真心，只要你肯用，真心從來沒有離開你。妄心有時候會離開，真心不會離開。妄心在捉弄你，你跟它很親近；真心成就你，你跟他很疏遠，這就錯了。

　　真心第一德就是「親愛」，用真心的人這個「親愛」就現前。「親愛」表現在什麼時候？嬰兒。小孩出生一百天，從出生到一百天，你看這個小孩天真（「天」是天然），沒有人教他，你細心觀察他的愛心。他沒有分別，他沒有執著，無論什麼人去逗他，去抱他，他都歡喜，那個愛是真的，因為他妄心還沒有現前。慢慢長大，慢慢接觸外面世界，他認識誰是他爸爸，誰是他媽媽，他就被污染了。為什麼？心不清凈了。他就有喜歡、有討厭，那就造業了，業障就現前了，這你細心觀察。

　　「菩薩行」裡頭有一種叫「嬰兒行」。學什麼？學嬰兒一樣，學一百天之內的嬰兒，對一切人事物，沒有分別，沒有執著，沒有起心動念，眼看得清楚，耳聽得清楚，這都是智慧。雖看清楚了，沒有分別；雖聽清楚了，沒有執著。這用真心。只要有起心動念、分別執著，全是妄心。真心裡頭沒有起心動念，更沒有分別執著。我們今天看到一樁事情、聽到一樁事情，馬上就分別，馬上就執著，煩惱就升起來了；嬰兒不生煩惱。古時候這種天真，就是完全用真心，不知道用妄心的。古時候可以保持十年，十歲小孩天真，叫「不懂事」。這「不懂事」好像不是一句好聽的話，學佛的人聽到好，「不懂事」就不造業。為什麼？沒有分別執著，看到所有的人都是好人。善人是好人，惡人是好人，沒分別。看到什麼事情都是好事，沒有執著。

　　現在小孩不行了，一、兩歲他就有分別、他就有執著，這為什麼？他們所受的教育不一樣。中國古聖先賢的教育是要想方法把他的天真保住。讓孩童盡量減少妄想、分別、執著，很用心。所以少年時代，真的是純凈純善。

　　特別是農村，農村樸實，農村的人多半都是耕種的，日出而作，日落而息，他沒有妄想。他想的是怎樣把莊家種好，秋天有很好的收成；春耕夏長，秋收冬藏，農民的心地純樸，純凈純善，所以社會安定，天下太平。

　　今天科學技術發達，我們是得一點好處，但是這種天真，消失了，沒有了，農村人感到很痛苦，城市的人就更苦了。真正是在今天的社會苦不堪言。

　　怎樣離苦得樂，破迷開悟？向海賢老和尚學習。你學會了，無論在什麼環境，你都能夠心安理得，你都能夠自在隨緣。

　　最後總結，真正懺悔就是念阿彌陀佛，這一句佛號念到底，所有罪障統統可以消除。