妄想多了、雜念多了，什麼毛病都出生了

凈空法師

最健康的想法是什麼？什麼都不想。難！

什麼都不想可不容易做到！阿彌陀佛教我們的方法太好了，專想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都別想，這就順乎自然了，像嬰兒一樣。嬰兒從沒有想到我這裡的器官、我那兒有毛病，他沒想過，所以他不會有問題，很有道理，不是沒有道理。中國人講「老小」、「老小」，老人要向小孩學習就健康長壽了。

佛教裡面菩薩修行有「嬰兒行」，有這麼一個法門，觀察嬰兒、學嬰兒那個樣子。用現在話說是完全隨順自然，沒有自己起心動念去造作，這就是最健康的。這個道理被今天量子力學家證明了，那就是證明佛講的「一切法從心想生」。

所以心想要善，純凈純善好，不要有妄想、不要有雜念，身體就會健康；妄想多了、雜念多了，什麼毛病都出生了。這個道理要懂，是真理、不是假的。

那麼我們要問了：佛那麼多的經論，他從哪裡學來的？誰教他的？沒有人。沒有人怎麼會說出這麼多東西，有道理、有層次、絲毫不亂，這怎麼回事情？這是自性裡頭本來具足的，不是從外來的，只要你把你的自性那個門打開，你就見到了。那我們有沒有？有，跟釋迦佛、跟阿彌陀佛、跟諸佛如來沒有兩樣。那我們為什麼現前不得受用？我們自性門是關起來的，有障礙。什麼障礙？佛給我們說得很清楚，三種障礙，都叫「煩惱」：第一種是「無明煩惱」，無始無明煩惱這是最底下的這一層。第二是「塵沙煩惱」，「塵沙」是比喻多，就是分別，你有分別心，這「塵沙煩惱」。第三個「見思煩惱」，錯誤的思想、錯誤的看法。錯誤的看法叫「見惑」，迷惑；錯誤的想法叫「思惑」，「思」是思想。

世尊為了教學，特別是初學，把極其複雜的問題把它歸納，像「見惑」歸納為五大類，這就好說話了、好教了；「思惑」也歸五大類，這五大類是輪迴的根。換句話說，有「見思煩惱」就有六道輪迴；「見思煩惱」斷掉了，你把它放下了、不要它了，六道輪迴就不見了。

所以「六道」是什麼？「六道」是一場夢，夢醒了之後痕迹都找不到，我們要是把「見思煩惱」放下了，就醒過來了，醒過來叫做「阿羅漢」，六道輪迴不見了。醒過來是什麼樣子？醒過來又一個境界出現，這個境界「聲聞法界」、「緣覺法界」、「菩薩法界」、「佛法界」，十法界。十法界下面是六道，沒有了，上面四層有，但是要知道它還是一場夢，六道是夢中之夢。

十法界是怎麼造成的？是「無始無明煩惱」造成的。「無明」是對於事實真相不了解，完全錯認了，這叫「無始無明」，「無始無明」要一放下的話，覺悟了。中國大乘禪宗裡面所說的，「大徹大悟，明心見性」，就是這個境界，真正覺悟了，覺悟了十法界不見了，假的，所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」。十法界都是有相，都是虛妄的，「見思煩惱」斷了，六道輪迴不見了，「無明煩惱」破了十法界沒有了。

《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」。說的一點都不錯，佛與法身菩薩他們的看法想法正確，完全是事實，十法界依正莊嚴，包括六道輪迴，全是夢境。夢中所有境界你能不能得到？得不到。自以為得到了，那是你的妄想，事實上得不到。

念頭裡頭，我們學佛學了六十多年，念頭裡頭最善的念頭無過於「阿彌陀佛」。「阿彌陀佛」這個念頭，海賢老和尚給我們表演了一點，沒有完全表演。完全表演，大家恐怕嚇壞了；表演一點，你看他年齡，年齡一百一十二歲，老了，人是老了，看到是個老人，但是頭腦清楚，不迷惑，不像一般老人迷惑顛倒，他頭腦清楚，清晰，身體健康，天天還勞動，在田裡頭幹活，往生的那一天，他是晚上走的，那一天從早到天黑，他在菜園裡工作了一天，真是「一日不作，一日不食」。