【能斷金剛經】第二十四品：為什麼持經的功德遠遠超過財布施？

06-11

「須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。

若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

七寶雖多，用盡還歸生滅。經文雖少，悟之直至菩提

「須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

「須菩提，如果三千大千世界中有很多須彌山，以遍滿這些須彌山的七寶來作布施，如此福德不可思議。但與受持、讀誦、為他人說《金剛經》的福德相比，不要說全文，乃至僅持誦四句偈，福德也遠遠超過了前者。布施的福德不及持經的百千萬億分之一，乃至算數譬喻亦不能及。」

〖所有諸須彌山王，如是等七寶聚〗

這裡有兩種理解方法：一是以七寶遍滿這些須彌山，一是七寶堆得如這些須彌山一樣高。

曾經有一位老太太問我：「堪布，我實在不明白，為什麼《金剛經》的功德這麼大？你給我說說。」當時我比較忙，沒有能好好地回答，現在我來講一講：

一方面，《金剛經》是三世諸佛的出生之處，諸佛菩薩均依此而成就；另一方面，我們若能誦持此經，即是修持了諸佛菩薩之因，最終也可以生起如來智慧。

前面也說了，持經的功德遠遠超過財布施，為什麼呢？

因為從果報而言，財布施只是人天福報之因，最多令我們得到轉輪王、梵天、帝釋等受用圓滿的果位，而持誦般若經，則可圓滿究竟佛果。

從證悟方面來說，財布施的善根資糧容易耗盡，而持誦般若經可以證悟空性，解脫輪迴的苦海。

因此，唐玄宗說：「三千七寶雖多，用盡還歸生滅。四句經文雖少，悟之直至菩提。」二者功德實有天壤之別。

有些人做了很大的布施，但若未以空性來攝持，則是生滅的本性，並不是解脫之因。然而，若能一剎那證悟空性，當下即可獲得菩提果位，因為它是菩提的正因。《心經》中說：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」《六祖壇經》也講：「若起正真般若觀照，一剎那間妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。」

所以，財布施的功德，與持經的功德無法相提並論。