法華經講記·常不輕菩薩品第二十

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法華經講記·常不輕菩薩品第二十

不輕：不輕慢別人，恭敬一切。就跟清凈身一樣，一切的萬法都是我，你輕慢眾生，就是污染自己。常不輕：時時事事處處，對一切人、一切法、一切事，都要恭敬，都要感恩。用心如是，無論順境逆境，心要轉境。心開意解才能自在解脫。這品的主人公呢，是常不輕菩薩。他首先對一切萬法存恭敬心，就是「心存不輕之義」；對於那些惡劣的修行人頂禮，是「身行不輕之行」；嘴裡仍然讚歎：「你們都是佛，你們都會成佛」，這是「口宣不輕之教」。

【爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清凈。】

這裡佛對前面講的法再次提醒一下，你們可不要當耳旁風啊。不管是比丘、比丘尼，還是優婆塞、優婆夷，凡是持《法華經》的人，誰去輕慢他，這個罪報前面講過了，可不是鬧著好玩的。

『其所得功德』也是如前所說，這都是真實的。佛可不是在這警告我們，他時時刻刻增長我們的功德福報。你一念信解，一念歡喜心：「哎呀！佛講得太對了！」又是得大福報。那佛在這拍桌子、打板凳、罵大街：誹謗《法華經》，輕慢《法華經》的人下無間地獄。是不是也給這些人消業障啊？你生煩惱心，會增加自己的罪過。

佛法就是這麼妙，看你會不會用心。這就是巧取豪奪。天大的功德輕而易舉地你就能得到。你不會用心，前功盡棄。誰也不懲罰你，都是自己懲罰自己，都是靠我們用心。你把別人想像得很美很高尚，你這個心馬上就變美變高尚；你把別人想像得很壞很醜，你的心一定很壞很醜，表現在你的舉止言談，都很醜。你不妨來試一下：一個禮拜時間專門把那些人想得很美很好。你想通了以後，依報隨著正報轉，你的氣質馬上變過來，人人都喜歡你。每一個人都有自己的判斷力。

【得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天人阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。】

威音王佛：是在十法界凡夫位修證成佛，第一個回大光明藏中。劫名離衰：從威音王開始已經有迷惑顛倒中的凡夫離開凡夫位回到佛位。國名大成：從威音王開始，凡夫證涅槃，究竟成就，叫『大成』。世出世間萬法，一切成就中的最大的成就，就是成佛。何況他還是第一尊佛，叫『大成』。威音王佛究竟佛成就以後，一開始也是以『初善、中善、後善』，以三乘法開導眾生。

【得大勢，是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。】

閻浮提，是南瞻部洲。南瞻部洲國土化微塵數，每一個數代表一個劫，這是威音王佛正法住世的時間。四天下微塵，是指一個太陽系國土微塵數。

【正法像法滅盡之後，於此國土，復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中，増上慢比丘有大勢力。】

同名同號二萬億威音王佛。本師釋迦牟尼佛是不是很古啊？在第一尊威音王佛，像法時期，他就已經大成就。

這裡的『大勢力』是一種邪氣。你別看業力，也不得了啊！佛力抵不過業力，業力抵不過願力。願力雖小，它是你的正因；佛力雖大，它只是你的助緣。命自我立，要懂得把握當下。利他只是一種助緣，你要用智慧來引導，而不是跟著人家爭吵來壓制，那沒有用。修行人都有自己的理念，你不容易改變。

【爾時，有一菩薩比丘名常不輕。得大勢，以何因緣，名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。】

凡有所見：首先講的是四眾弟子；其次，耳聞、目睹、身受，牛馬豬羊、風雲雨、霧、垃圾堆，我們都要以恭敬心對待。蘋果皮隨便一扔，這就是破戒，應該恭恭敬敬地把它放在垃圾筐里去；走路都要很莊嚴。看到一個石頭絆了你一下，你都不能生嗔恨心；何況同修之間啊？你該不該、敢不敢去生嗔恨心、輕慢心吶？這叫『凡有所見』。內懷不輕之心、恭敬之心、感恩之心，師父這可是苦口婆心啊！要當真吶！

皆悉禮拜，就是「身行不輕之行」。當然根據現在的社會情況，我們不主張在外面，弟子看到師父，在家人看到出家人馬上就拜，防止別人造口業。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、貓啊，有緣分的你給它授三皈依；在超市上看到生肉海鮮，都要念阿彌陀佛，給它三皈依。行恭敬行要看場合。否則你恭敬了這個，惹煩了那個。我們對一切眾生都要恭敬，讓人家快樂，避免產生誤解。這可麻煩了。我們也不能專門去看別人的短處，你看看這個佛像，是不是這樣啊？有沒有哪尊佛像眼睛到處看？這都是示法的。但是有一條，你看別人是為了幫他，另當別論。

皆悉禮拜讚歎，而作是言：我深敬汝等：這是「口宣不輕之教」，他不是虛偽地來恭敬，因為他明白了：「你們就是佛，你們就是在行菩薩道」。地獄、餓鬼無非解脫法門。特別是修行人，他想成佛了，已經有了這個緣分。他即使做了錯事，將來要受到沉重的教訓，也會反過來讓他發心，僅僅是要多受苦而已。就跟我們射箭一樣，往這裡拉，對自己壓力越大，箭是不是射得越遠啊？往往很壞很壞的壞人，成佛可能比別人還要快。因為他能從這種痛苦中爆發出一種心力，不可思議。他作惡一輩子，說不定到最後一念，成為大菩薩。對一切的惡人，都應該恭敬，你生慈悲心幫他可以，絕對不能輕慢。

對增上慢比丘，常不輕菩薩還是這樣恭敬他。其實也在幫他消業障，是不是啊？他自己貢高我慢，看到別人這麼恭敬，他自然而然要有一定的慚愧心，嘴巴上硬，但他心裡有底了，而且給他種下了未來的出世之因。菩薩講究發心。有人講：那個人跟我誤解了一輩子，我越講他還越怎麼樣。你不要管，你只要發了心就有了功德。而且你相信一定會有成就，他心裡也會感到慚愧。有些人面子上拉不下來，他心裡已經生慚愧心了。菩薩論心，你發心了沒有？

乃至遠見四眾，就是人做不輕之目，遠見都跪下來。亦復故往：本來不是為這個事情來的，看他來了，不妨再來示現一下，繞道也要繞過去，去禮拜他、去讚歎他。一者，成就自己的恭敬心；二者，為如來家業著想。對那種歪風邪氣啊，要示之以正法。

【四眾之中，有生瞋恚，心不凈者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛？我等不用如是虛妄授記。】

四眾之中有生嗔恚：十個人裡面可能有八個，就生慚愧心了，也還有個別的人生嗔恚心，人家明明是好心好意，他以下劣心來看。你算什麼東西啊？還給我授記？

【如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，増上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。】

你再怎麼罵，他心裡是感恩，這個人「內懷不輕之見」。他知道罵我是給我消業障，罵我的人他就是我，這就是秘訣。『如來藏』懂了沒有？這個不是搞口頭禪呢。他倒好，人家打他，他還快跑，好漢不吃眼前虧，跑到看得到打不到了，還說，「我不輕辱你們，你們要成佛」，是不是很滑稽啊？有點像濟公活佛了。這種人到哪裡不自在啊？就跟彌勒菩薩一樣，你打他一拳，他馬上跌倒在地上，還哈哈大笑；狗咬了一口，他還站那裡：怎麼樣？飽口福了嗎？再來一口。這就是破我執。要命嗎？給你。明白『如來藏』道理，沒有我啊！沒有命啊！一切法都是「我」。你這裡死了，我那裡出來了，是不是啊？

以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕：歪打正著，本來是挖苦他，叫『常不輕』，結果他真是個『常不輕』。我在上初中的時候就喜歡跟人家辯論，同學們給我個外號叫什麼？「常有理」。現在看來真是常有理。我是不是在傳「常有理」啊？真是感謝那些同學給我加持。

【是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛先所說法華經，二十千萬億偈悉能受持，即得如上眼根清凈、耳鼻舌身意根清凈。得是六根清凈已，更増壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時，増上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。】

沒有一定的定力，沒有一定的福報，能不能聽到《法華經》啊？他因為行這樣的法門，得到了很大的福報、善根，所以在『臨欲終』的時候，聽到虛空中威音王佛在傳《法華經》。今天能夠聽到《法華經》，知道你們是誰嗎？這個答案就告訴你了，都是常不輕啊。

二十千萬億偈：我算了一下，二十千萬億偈的《法華經》，如果寫成這樣的文字的話，這樣的版本可能整個寺院都裝不下。為什麼那個時候要有這麼多的內容？因為那個國土的眾生壽命太長了，故而福報越大，是不是我執就越重啊？所以我講將來在人均壽命十歲的時候，可能《法華經》就十五分鐘的內容，講解也在兩個小時。根本不需要這麼啰里啰嗦的。對於什麼是福報，什麼是罪報，要用智慧來觀照，沒有哪一樣吃虧。

即得如上眼根清凈、耳鼻舌身意根清凈：這裡『得如上』是指哪裡？就是〈法師功德品〉的六根清凈。是不是在虛空聽了一下就清凈了？臨命終的時候還沒有斷氣，他有沒有再怎麼修怎麼證啊？這時候已經來不及了。臨死之前，聽了《法華經》，當下六根清凈，這種清凈是在塵不染。他的色身六根也還很臟，六識還有妄想分別，但其主流是，他已經明白萬法皆唯「我」一念所現。習氣，我們把它比喻為慣性。會開汽車的人，碰到緊急情況來個急剎車，可是他汽車還要向前滑行五十公分，這就是慣性。明心見性之人已經意根清凈了，雖然有時還有些煩惱習氣，還有貪嗔痴慢，這就是慣性。現形貪嗔痴慢習氣的時候，清凈的意根就知道。

許多人往往以這個道理來自己懷疑自己，說：「你講我已經成佛了，我怎麼敢相信啊？」要想在肉身凡夫，當下什麼習氣也沒有，就不存在這樣的人，那一個佛都成不了。所有的佛都是帶業往生。因為這個肉團身是劣等產品，但是你千萬不要錯用了心：既然這樣，我貪嗔痴照干，反正不影響往生。如果你有這個念的話，你就沒有慚愧心，你就要懷疑你沒有見道，明白嗎？這個法很圓融的。你連慚愧心都沒有，根本不叫見道。同時還要講明，即使你見道了，你也有慚愧心了，你還要做，也要受報應。但是不在三惡道里報應，在人道、天道，你來世是個窮人，是個六根不健全的人，或者是個短命鬼、得癌症、出車禍，受這些報應，一定要受的。你還會回到佛土，可債是要還的。即使再來的大菩薩，都要自尊自重。

即使聖人到這個世界上來，自己過去世造的業障都要受報應。肉身佛來，還吃了三個月的馬料，還給提婆達多把腳趾頭砸破了。不能以為自己有了道行，就可以為所欲為。因果報應公平，僅僅是因為你能夠教化眾生，所以給你重罪輕報——功德很大很大的人，做一個噩夢給你報掉了。有那麼一點功德，可以斷你一條胳膊，算你免掉這個死罪了。你要會用心，不要災難來的時候：「我這個修行人還不如不修行的人呢。人家滿堂兒女，有錢有勢。我怎麼孤苦伶仃？還怎麼樣……」。你就要想到自己前世的事情。或者來講，你應該感恩，重罪輕報了。如果你這一段開始懈怠了或者怎麼樣了，然後遇到這樣的境界，那你要懺悔，這是在警告你。看你會不會用心。真心本來面目不會虧待我們。我們到這個世界上來，就是要酬業。任何事情你不要怨天尤人，都是我們自己的事。

更增壽命二百萬億那由他歲：臨終之前聞到《法華經》，心開意解，生命力是不是增強了？這個命是不是自己給自己增的？而且發了心要弘揚《妙法蓮華經》，這個當然要與一定的國土相適應。在我們這裡，你可以增加十歲、二十歲，五十歲也有可能。一千年就不好說了。

廣為人說是法華經：有些人雖然患了大病，還沒有到臨命終，完全可以把持這個命——你發心要弘揚《法華經》，今世不把一萬部《法華經》讀完，死不瞑目！不登台講一百場法會，死不瞑目！果真如此，你看你長壽不長壽。

於時，增上慢四眾……聞其所說，皆信伏隨從：過去輕慢他的人，現在知道懺悔，反而變成了隨從。

【是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經。】

常不輕菩薩在這一期命終之後，又在二千億佛法中成就，這是後報；前面增加了二百萬億那由他歲是現報。現報後報都很殊勝，生生世世都在諸佛法中成就。

皆號日月燈明：這是二千億同名同號佛。在這些佛法中，他都代佛傳法，講《妙法蓮華經》。所以我們發了大願，生生世世都是在諸佛法中弘揚《妙法蓮華經》。講那些方便的經典都是諸佛出世之初，作為引導法。佛的臨終遺囑就是《法華經》傳世。常不輕菩薩是不是講這個法啊？在二千億佛法中都是講《法華經》的，因為他是菩薩。

【以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清凈、耳鼻舌身意諸根清凈，於四眾中說法，心無所畏。得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。】

你看《法華經》中，前面威音王佛開始，初善中善後善，日月燈明佛也是講初善中善後善，最後講《法華經》。那麼到了妙光菩薩是不是就傳《法華經》了？都是這樣。諸佛滅度之後，菩薩就是順著《法華經》往下講。當然有講到觀音菩薩、妙音菩薩，他們那是在不同的時空點所傳法。因為他們都是古佛再來，示現人相、鬼相，該說什麼法說什麼法。我們這裡講的是總體性、普遍性。

得是常眼清凈、耳鼻舌身意諸根清凈，於四眾中說法，心無所畏：這是強調，讀懂《法華經》，聞一悟千，舉一反三，登台說法心無所畏，你都是胸有成竹。

得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中，說是經典：在諸佛法中，他都是講《法華經》。諸佛出世首先要講三乘教：小法、中法、大法。因為這個時候，屬於滅法時代，只有外道修行的氣氛，佛必須講小法來引導。那麼諸佛滅度以後，菩薩出世一定是講《法華經》，因為佛已經開闢道路了，交給後人，我完成任務了，你們接著往下干。日月燈明佛走了以後，妙光菩薩是不是講《法華經》？大通智勝佛走了以後，十六王子是不是講《法華經》？在那威音王佛法中，常不輕菩薩是不是講《法華經》呢？三就可以概眾，就可以定論。

【得大勢，於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。】

爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是：我剛才講的那個時候的常不輕菩薩難道是別人嗎？就是我啊！

若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提：想早日成佛，兩個條件：第一，必須受持《法華經》；第二，必須弘揚《法華經》。自古以來，「成佛的法華」，沒有第二部經。

有些人可會圓融呢：對啊，「成佛的《法華經》」嘛！成圓滿佛要讀《法華經》，我們先成通教佛、先成別教佛不也是一樣？聽得是不是很有道理？錯了。通教佛，按照禪宗第五祖怎麼講呢？「恆沙莫一，億劫稀成」。恆河沙數的人難有一個人來修這個法門。恆河沙呀！一個銀河系有沒有恆河沙數的修行人呢？都沒有啊。更不用說地球啊，就沒有這樣的人能修。第二句話「億劫稀成」，一劫是幾十億、幾百億、幾千億、幾萬億，億劫是億億億年，你都很難成就。可是《法華經》呢？站在那裡、坐在那裡，沒有離開講經堂，沒有離開板凳，你成就了。這可是佛翻來覆去講的金口玉言。好好看看。真沒有一句話是印廣法師講的，都是釋迦牟尼佛金口玉言。所以你先把《法華經》讀懂以後，你再修凈土、禪宗、密宗，你修哪一樣都能成就。看上去是那個法門，你用心不一樣。不管修什麼法門，都要在理上先明。

我於先佛所受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提：前面講了一段，後面又講，其實是重複。正因為是啰嗦，體現出佛的良苦用心。佛多可憐，他比誰都有智慧，比誰講話都乾脆利索，講其它經典也沒有這樣。整部《法華經》從前到後婆婆媽媽，就是《法華經》怎麼長，《法華經》怎麼短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流淚！佛這麼可憐！他求我們受持《法華經》，有的人就最後生煩惱了，說感到《法華經》特別啰嗦。這都是沒有良心的人。誰比佛有智慧啊？他為什麼這麼啰嗦啊？因為眾生在迷惑顛倒之中，所以故意地反反覆復，「聽經聞法當下成就」。

【得大勢，彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意，輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。】

在第三品〈譬喻品〉講，你對受持《法華經》的人皺一皺眉頭，你下無間地獄；然後做鬼做畜生的時候，都是些苦鬼、苦人、苦畜生，不是渾身長瘡，流膿流血，就是眼睛瞎，耳朵聾，鼻子歪，嘴巴豁，牙齒也是亂七八糟。要掂量吶！因為輕慢常不輕菩薩，在地獄裡『二百億劫』。二百億億年，這苦得了啊？『常不值佛』遇不到佛、遇不到法、遇不到僧。『阿鼻地獄』是最苦的地獄，就是無間地獄。

而且常不輕弘揚《法華經》以後，他們都還出來頂禮呢，還受這麼大的苦。如果不頂禮的話，是不是苦更大啊？可惜他是虛偽地頂禮，如果真把《法華經》搞懂了，他一天地獄都不下，當下罪過全部消除！所以讀《法華經》要把它讀懂啊！大家都是受持《法華經》的人，不可以互相輕慢。什麼叫輕慢？一定是帶著自己的個人的面子、名利思想。如果是為了道場，為了法華道場的氣氛，為了人家好，不叫輕慢。有道無道，自己知道。

師父正是看到地獄之罪太難受，所以在這裡吹鬍子瞪眼睛，把那些不良的習氣提出來批評。有些人聽了以後不是感恩，還起煩惱，甚至可以質問師父。你這樣還得了？你以為師父這樣講是跟你過不去啊？是給你消業障，你感恩都來不及！要麼就跟別人比，別人與你有什麼關係啊？你這不是修行人的心態。我講一個比丘尼，我說：「我懷疑你貪心吶」。她說：「沒有關係的，還有人比我還貪心吶！」這也是修行人講的話？

畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提：為什麼能遇到常不輕呢？因為他們結下了惡緣。與佛菩薩結惡緣也能得度，可是要受大苦惱。因為常不輕菩薩給他們授記將來當得成佛。修行人要選擇好的同修，選擇好的老師，要認真修行。許多人跟在那些鬼頭鬼腦的人後面轉，搞名聞利養，胡說八道。特別是有些地方，那些舞神弄鬼的人特別盛行，你這樣下去將來很苦啊。

【得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。】

一個是常不輕，一個是常輕，自己對號入座。你是『常不輕』菩薩還是「常輕」菩薩？跋陀婆羅菩薩在《楞嚴經》也做了懺悔，就是因為誹謗常不輕菩薩受大苦惱，多虧他受了菩薩戒，所以沒有走彎路。如果他還沒有受戒的話，那可能不知道哪一輩子，都遇不到常不輕菩薩。千萬不要貢高我慢吶！你怎麼知道你去輕慢的那個人就不是菩薩，他就不是聖人到我們這裡的來的？沒有一個是凡夫。

你們只要現在檢驗一下師父講的《法華經》：「嗯，是這麼回事」——你只要有這一念心，你就不是凡夫。這是誰講的？這也是佛講的，佛在《無量壽經》講啊，你聽到佛號、鐘聲、鼓聲，心裡有一種感慨，你就不是凡夫。這是過去世中的習氣，讓你能在這裡安穩地坐下來聽法。何況聽這個大法？你那麼須臾聽，聽一會兒，你這功德都不得了，你當下就不是凡夫。千真萬確啊！你要懂得珍惜啊！在前面〈隨喜功德品〉〈分別功德品〉講得很多啊。我們要知道互相恭敬，不可以以下劣心來輕慢別人。你出於公心、出於慈悲心，不僅沒有關係，你還功德無量。護法菩薩把那個頭打得落花流水，他都功德無量。

【得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。】

能令至於阿耨多羅三藐三菩提：就不知道講過多少遍，作何感慨呀？只有《法華經》才能叫我們成佛啊！

【爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切。天人龍神，所共供養，是佛滅後，法欲盡時。有一菩薩，名常不輕，時諸四眾，計著於法。不輕菩薩，往到其所，而語之言，我不輕汝。汝等行道，皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈。不輕菩薩，能忍受之。】

將、導，都是領導的意思。『將』就是『導』，『導』就是『將』。『計著』就是執著，執著於法。就是自以為是，貢高我慢。

不輕菩薩，往到其所，而語之言，我不輕汝。汝等行道，皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈。不輕菩薩，能忍受之：一個是『輕』，一個是『不輕』，這叫「對治法」。諸佛菩薩出世教化人，都是對治法。師父在這裡批評這個、批評那個，是不是對治法呀？都是，我不能讚歎你，讚歎你是把你往地獄裡送。不過還好，人家沒有用棍子打我，也沒有用石頭來扔我，說明比那個跋陀婆羅菩薩他們要好一些。這個也是我前世修來的福報啊。

【其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清凈。神通力故，増益壽命。復為諸人，廣說是經。諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福。漸具功德，疾成佛道，彼時不輕，則我身是。時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛。以是因緣，值無數佛，此會菩薩，五百之眾。並及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法。開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經典。億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經。億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經。是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑。應當一心，廣說此經。世世值佛，疾成佛道。】

其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清凈。神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經：本來要死的人，又增加了二百萬億那由他歲的壽命，這是現報，增加了壽命。

彼時不輕，則我身是。時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛：人家給他們授記，他們認為人家沒有資格給他們授記；即使沒有資格，還是給他授記了。就是因為這個因緣，所以這些人又能在佛法中成就。我們也學會這個訣竅：你看到同修也好，看到貓狗也好，你都跟他講，你將來也能成佛。你就給它授記了，將來都是你的弟子大眾。你去放生，撒一把米一呼：「吃啊！將來你們都成佛，做我的學生，我們一起弘法！」念念在道，就是這樣。