歷代願望丨045 十字架的陰影

　　基督在世上的工作快要結束。在他前面有一條必經的路，這條路上的種種景象，已經栩栩然在他面前顯明了。就是在他成為人的樣式之前，他已經看到來拯救失喪的人，所必須奔走的全部路程。每一件傷心的事，每一樣堆在他頭上的侮辱，每一種必須忍受的苦難，在他脫下王冕，王袍，從寶座上下來，在神性披上人性之前，無不一一向他展開，從馬槽到髑髏地的全部行程，都已顯明在他眼前。他明知所要受的慘痛，雖然如此，他還是說：「看那，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的上帝啊！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。（詩40:7,8）

　　基督隨時都看到他使命的成效。他在地上的生活，雖然都是辛苦，自我犧牲，但有一個希望鼓舞著他，他一切的勞苦不至於徒然。他為要拯救世人的生命，而捨棄了自己的生命，藉此贏得全世界的人，回頭效忠於上帝。雖然他必須先受血的洗禮，雖然世人的罪擔都要壓在他無辜的心靈上，雖然有一種莫可言喻的禍患的黑影籠罩著他，但為了擺在前面的喜樂，他甘願忍受十字架的苦難，並看輕十字架的羞辱。

　　基督所揀選參加他工作的門徒，這時還沒有看出那擺在他前面的種種景象，但他們親眼見他受苦的時候近了。他們必要看見自己所敬愛，所信賴的主，被交在仇敵的手裡，被掛在髑髏地的十字架上。不久他必須離開他們，讓他們獨自應付世人，而得不到他親身與他們同在的安慰。他知道眾人的痛恨和不信，將要如何地逼迫他們，所以他極欲給他們一個應付試煉的準備。

　　耶穌和他的門徒，到了該撒利亞腓立比附近的一個小鎮。這一帶在加利利境外，是盛行崇拜偶像的地方。在這裡，門徒脫離了猶太教的勢力範圍，而接近了崇拜異教的區域。在他們四圍有世界各處迷信的方式。耶穌希望他們看到了這種情形，好覺得自己對於異教徒的責任。基督逗留在這一帶地方時，設法少教訓民眾，而多用工夫在門徒身上。

　　耶穌把自己即將要遭遇的苦難告訴他們。他先獨自去禱告，求上帝預備門徒的心，來領受他所要講的話。他回到門徒那裡，並沒有立時把所要講的話告訴他們。他先給他們一個機會，表白他們對他所有的信心，以便增加他們的力量，好應付未來的試煉。他便問他們說：「人說我人子是誰？」

　　門徒不得不痛心地承認，以色列並沒有認識到他們的彌賽亞。有些人看見了他所行的神跡，固然曾稱他為大衛的子孫，在伯賽大吃餅得飽的群眾，固然也曾有意宣布立他為以色列的王，許多人又樂意承認他是一位先知，可是他們並不相信他是彌賽亞。

　　於是耶穌發第二個問題，問門徒自己的看法：「你們說我是誰？」彼得問答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」

　　彼得從起初就相信耶穌是彌賽亞。有許多曾經信了施洗約翰的信息，而接受基督的人，在約翰下監和被殺時，就開始懷疑約翰的使命了。這些人，現在又來懷疑耶穌是他們所長久仰望的彌賽亞。還有許多人，曾經熱烈地希望耶穌登上大衛的寶座，後來發現他沒有這種打算，也就離開了他。但彼得和他的同伴，並沒有改變他們對耶穌的忠誠。那些昨天稱讚耶穌而今日毀謗他的人，他們朝三暮四的行為，並沒有影響救主真實門徒的信心。彼得說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」他沒有等待他的主有了王的尊榮來承認他，而就在他屈辱的時候承認他了。

　　彼得所表白的，是十二門徒的信心。但他們對於基督使命的認識，還是很膚淺的。祭司和官長的反對和曲解，雖不能使他們離開基督，但總不免令他們非常困惑。他們還有許多不能明白的事。他們幼年所受訓練的影響和拉比們的教訓，以及遺傳的力量，都模糊了他們對於真理的認識。從耶穌身上放出來的光亮，時時照耀著他們，然而他們往往仍像在黑暗中摸索著的人一樣。但這一天，在他們面臨信心的大考驗之前，聖靈的能力降在他們身上。在一時之間，他們的眼睛從「所見的」事，轉到「所不見的」事上。（林後4:18）在人性的外表之下，他們認出了上帝兒子的榮耀。

　　耶穌回答彼得說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

　　彼得所承認的真理，是信徒信心的基礎。這就是基督親自所宣布的永生的真理。但人雖有了這知識，卻不可因這知識而自豪。彼得得到這個啟示並不是因為他自己有什麼智慧或善行，因為人靠自己永不能認識上帝。「他的智慧高於天，你還能作什麼？深於陰間，你還能知道什麼？」（伯11:8）只有那使我們得到兒子名分的靈，才能將上帝深奧的事啟示我們，就是「眼睛未曾看見，耳朵末曾聽見，人心也未曾想到的。」「上帝籍著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了，」（林前2:9,10）「耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們，」（詩25:14）彼得既能認識基督的榮耀，就證明他已「蒙上帝的教訓。」（約6:45）的確，「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

　　耶穌接著又說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他」「彼得」就是石頭的意思，一塊轉動的石頭，彼得並不是那有教會建立在其上的磐石。在他發咒起誓不承認主的時候，陰間的權柄確已勝過了他。教會乃是要建立在一位陰間的權柄所不能勝過的主身上。

　　在救主降世之前一千多年，摩西曾指出以色列救恩的磐石。詩人大衛曾歌頌「我力量的磐石。」以賽亞也曾寫著說：「所以主耶和華如此說，看那！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。」（申32:4；詩62:7；賽28:16）彼得自己在受聖靈感動寫書時，引這一段預言來用在耶穌身上，他說：「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」（彼前2:3-5）

「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:11）耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上。」基督在上帝和天上的諸靈，以及看不見的陰間眾靈面前，將他的教會建造在活的磐石上。那磐石就是他自己，他自己的身體，就是為我們捨棄而壓傷的身體。建造在這個根基上的教會，是陰間的權柄所不能勝過的。

　　基督說這些話的時候，顯出當日的教會，是多麼的脆弱啊！那時信徒寥寥無幾，並有魔鬼和惡人的勢力，向他們猛烈攻擊。但基督的門徒不用懼怕，他們是建造在他們的力量的磐石上，是不能被推翻的。

　　六千年來，上帝子民的信仰，是建立在基督身上的。六千年來，撒但憤怒的狂濤和風暴不住地衝撞我們救恩的磐石，但這磐石仍然屹立，毫不動搖。

　　彼得已經說明了教會信仰根基的真理，於是耶穌就褒獎他為全體信徒的代表。他說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」「天國的鑰匙」乃是基督的道。聖經上一切的話都包括在內，都是他的道。這些話有開啟和關閉天國之門的力量，也宣布了世人被上天接受或拒絕的條件。所以那些宣講上帝道者的工作，或就作了死的香氣叫人死；或就作了活的香氣叫人活。門徒的使命，乃是永遠的結局的使命。

　　救主並沒有把傳福音的工作委託給彼得一人。後來他把對彼得所說的話，重述一遍，便是直接對教會說的。他也曾向代表全體信徒的十二個門徒，說過與這相仿的話。如果耶穌曾以任何特殊的權柄，賦予門徒中的一個人，使他位居其他門徒之上，那麼，我們就不至於看到他們再爭論誰為大了。他們必會服從他們夫子的意思，尊重他所揀選的人。

　　基督沒有指定一個人作他們的領袖，只是對他們說：「你們不要受拉比的稱呼，」「也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」（太23:8-10）

「基督是各人的頭。」那將萬有服在救主腳下的上帝，「使他為教會作萬有之首，教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（林前11:3；弗1:22、23）教會以基督為建造的根基，就當以他為教會的元首順從他。教會不可依賴人，或受人的控制。許多人認為自己在教會裡既擔任負責的地位，就有權柄發號施捨，告訴別人應當信什麼，作什麼。這種主觀，是上帝所不認可的。救主說：「你們都是弟兄。」人人都是撒但誘惑的對象，而且都是容易犯錯誤的。我們不能依賴智能有限的人，作我們的嚮導。信心的磐石，就是在教會中間活著的基督。軟弱的人固然可以依靠他，而那些自以為最強壯的人，若不以基督為他們的力量，就必證明是最軟弱的了。「倚靠人血肉的膀臂，……那人有禍了。」（耶17:5）耶和華「是磐石，他的作為完全。」（申32:4）「凡投靠他的，都是有福的。」（詩2:12）

　　在彼得承認基督之後，耶穌囑咐門徒不要告訴人他是基督。他這樣囑咐他們，是因為有文士和法利賽人在堅決地反對他。再者，眾人，連門徒在內，對於彌賽亞的觀念是那麼模糊，若公開地宣布他為彌賽亞，並不能使他們對於他的身份或工作，有其正確的認識。所以他還要天天向他們顯示自己是救主，希望這樣作，就可以使他們對他彌賽亞的身份，有正確的觀念。

　　門徒仍希望基督在世上作王。雖然基督這樣長久沒有表示自己的計劃，他們還是相信他決不會長此窮困，湮沒無聞。他們總以為他立國的時候已經近了，至於說祭司和拉比們的仇恨永遠不會打消，基督將為本國的人所拒絕，被判定為欺騙人的，並被當作罪犯釘死在十字架上，門徒從來沒有這樣想過。但黑暗掌權的時候近了，耶穌必須把門徒面臨的鬥爭告訴他們。他想到這行將臨到的試煉，就憂愁起來了。

　　直到如今，他還沒有把任何有關自己受苦，受死的事告訴門徒。他和尼哥底母談話時曾這樣說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約3:14、15）可是門徒沒有聽見過這句話，就是聽見了也不會明白的。但現在他們已與耶穌相處很久，一直在聽他講道，看他作工。所以耶穌的境遇雖然如此低微，且遭祭司和眾人的反抗，他們仍能能與彼得同聲承認說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」現在的時機已經成熟，那遮著未來之事的幔子必須揭開了。「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」

　　門徒聽了這話，一言不發，既感驚異，又覺憂愁。基督既然已經接受彼得承認他是上帝的兒子，所以現在他指著自己受苦受死的話，就似乎是不能理解的了。彼得不能保持緘默。他拉住他的夫子，好像要把他從面臨的厄運中拉回來。喊著說：「主啊！萬不可如此，這事必不臨到你身上。」

　　彼得熱愛他的主，但耶穌沒有因彼得表示切望保護他脫離苦難而稱讚他。彼得的話，在耶穌面臨的大試煉中，並不能使他得到幫助和安慰。這些話並不符合上帝對於失喪的世界所有恩典的旨意，也不符合耶穌用自己榜樣所發揮的自我犧牲的教訓。彼得不願意在基督的工作上看到一個十字架。彼得這話所給人的印象，與基督所要在他信徒心中造成的印象，是完全相反的。所以救主不得不說出他從來沒有說過的最嚴厲的申斥：「撒但退我後邊去吧，你是絆我腳的：因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」

　　撒但想要使耶穌灰心喪膽，並使他放棄他的使命，而彼得則因著盲目的愛，為撒但的試探進言。那個思想是從邪惡之君來的。他是在彼得背後，唆使他說出那一句勸阻的話。在曠野里，撒但曾以放棄恥辱和犧牲的途徑為條件，將世界的統治權奉送給基督。現在他又把這同樣的試探施諸基督的門徒。他企圖把彼得的視線，集中屬世的榮華上，使他不看耶穌所要他仰望的十字架。而且撒但藉著彼得，又將試探放在耶穌面前。但是救主毫不動心。他是在為門徒著想，撒但側身在彼得和他的夫子之間，使彼得不因基督為他所受的凌辱而感動。基督以下的話，不是對彼得講的，乃是對企圖離間彼得和救贖主的那惡者講的：「撒但退我後邊去吧，」不要再側身在我和我這有過失的僕人中間。讓我和彼得面對面，把我慈愛的奧秘啟示給他吧。

　　這對於彼得是一個慘痛的教訓。而且他只能慢慢地學會這個教訓，就是基督在地上的道路，是要經過痛苦和恥辱的。彼得怕和他的主同受苦難。但是他要在窯中火勢最烈的時候，體會到與主同受苦難的福份。後來在他年邁力衰，老態龍鐘的時候，他寫著說：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前4:12,13）

　　於是耶穌對他的門徒解釋，他捨己為人的生活，乃是他們生活的榜樣。他又招集他的門徒和那些留戀在他旁邊的一些人，向他們說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。」十字架是與羅馬人的威權相聯的，是最殘酷，最卑賤的死刑工具。那下賤的犯人，必須自己把十字架背到刑場，往往當十字架將要放在他們肩上時，他們就極其凶暴地加以抗拒，直到被人制伏，將刑具綁在他們的身上為止。但是耶穌吩咐跟從他的人，要背起十字架來跟從他。門徒對於他的話，雖然沒有完全領悟，但多少總明白一點兒，這話是意味著他們必須忍受最難堪的恥辱。就是為基督的緣故，甘心忍受，以至於死。救主闡述舍己的話，不能比這再透徹的了。但這一切，耶穌都已經定意要為他們的緣故忍受了。當我們失迷的時候，耶穌並沒有以天國為可羨慕的地方。他離開天庭，來過一個受辱的生活，遭受可恥的慘死。他本來富有天國無價的財寶，卻成了貧窮，叫我們因他的貧窮可以成為富足。我們要隨著他所走過的蹊徑前進。

　　我們若愛基督為他們而死的人，就必須把自己也釘在十字架上。凡是上帝的兒女，從今以後都該看自己為上天垂下拯救世人之鏈子的一環，在基督救恩的計划上與他合而為一，與他一同前往，尋找拯救失喪的人。基督徒應當時刻覺得自己已經獻身給上帝，並且要對著世人，在品格上表現基督。基督一生所顯示的自我犧牲、同情和仁愛，應當在為上帝工作之人的生活上，重新表現出來。

「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」自私就是死亡。身體上任何一個肢體，若專為自己服務，就沒有一個能存活的。心若不輸送生命的血液到手部和頭部，心就必很快地失去他的能力，基督的愛，像我們生命的血液一樣，分布到他教會的各肢體。我們是互相作肢體的，所以凡不肯施給的，就必死亡。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」

　　耶穌曾指示他的門徒，他要於目前的窮苦和屈辱之外，在榮耀里降臨，不是地上寶座的榮耀，乃是上帝和眾天使的榮耀。他說，到那時「他要照各人的行為報應各人。」於是為勉勵門徒起見，他又應許他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里。」但門徒不明白他的話。這種榮耀似乎還遠得很呢，他們的眼睛只專註視著目前，就是地上生活的貧窮，屈辱和痛苦。難道他們必須放棄對彌賽亞之國所有光明的希望么？他們豈不是要看見他們的主，登上大衛的寶座么？難道基督就這樣作一個卑微無家可歸的流浪者，被人藐視、拒絕、而終被人置於死地么？因為他們摯愛他們的夫子，所以苦悶萬分。他們心中疑團難解，因為上帝的兒子，竟要受那麼殘酷的屈辱，這似乎是一件不可思議的事。他們懷疑，基督為什麼要自願往耶路撒冷去，如他所說，要在那裡受苦待呢？ 他怎能聽憑厄運的支配，並撇下門徒在黑暗中自己去摸索呢？何況這種黑暗，要比他未向他們顯示自己之前，更深更黑呢！

　　門徒推想，基督在該撒利亞腓立比地帶，是在希律和該亞法的勢力範圍之外。他不用顧慮到猶太人的仇恨，或羅馬人的權勢。為什麼不在這裡，離開法利賽人較遠的地方工作呢？他為什麼要自投羅網呢？如果他必須死，那麼他的國又怎能建立穩固，以至陰間的權柄不能勝過他呢？這在門徒看來，確是神秘莫測的。

　　這時他們正沿著加利利海岸走向耶路撒冷去，在那裡，門徒一切的希望將要化為泡影。他們不敢勸阻基督，只是沉鬱地低聲互相談論將要遭遇什麼事。但在百思莫解之中，他們還抱著一種幻想，以為或許將有什麼意外的事臨時發生，救他們的主脫離面臨的患難。這樣，他們在沉悶的氣氛中，心裡又憂愁，又疑慮，又希望，又恐懼地過了六天。