荊楚歷史名人：楚國大夫申包胥【選編】

2010-09-01 12:48:08|分類： 楚文化研究 閱讀221 評論0 字型大小：大中小訂閱 - 文化大觀園的日誌 - 網易博客

【申包胥簡介】

申包胥申包胥（約公元前540～公元前450），春秋時楚國大夫。申氏，名包胥（一作勃蘇）亦名蚡冒勃蘇，又稱王孫包胥。楚君蚡冒之後，原與伍子胥友善。京山人，縣城東申公嶺為其故里，今申公嶺一帶眾多申姓，相傳為其後裔。建國前京山縣城曾一度命名為包胥鎮。據明嘉靖《京山縣誌》記載，申公嶺上有申大夫廟，後毀。崇禎年間又重修。清光緒八年《京山縣誌》有記載。一說是荊州監利人。

楚平王七年(前522)，伍子胥因父親冤案逃離楚國，途遇申包胥道「我必覆楚」。申包胥答曰：「子能覆之，我必能興之。」楚昭王十年(前506)，吳王用伍子胥計破楚入郢（今湖北江陵紀南城；一說今湖北宜城楚皇城）。申包胥隨昭王撤出輾轉隨國（今湖北隨州市）。後自請赴秦（都城在今陝西鳳翔），求秦哀公出兵救楚。初未獲允，乃七日不食，日夜哭於秦廷。哀公為之感動，終於答應發兵車五百乘前往救援。在秦、楚軍隊的反擊下，楚人驅走吳國軍隊，收復了郢都。申包胥歸郢後，昭王對他欲予獎賞，他聲稱請救兵是為了楚國人民，拒受賞賜。隨即隱居山中，以度余年。

申包胥的主要事典如下：

【「興楚」誓言】

楚平王本來是有作為的君王，「息民五年」，政局日趨穩定，國勢亦漸恢復，即可向外圖謀進取時，卻因貪戀女色，重用佞臣，從而把楚國引向歧途。費無極作為太子建之少傅因不受太子建重用，便陰謀讒害太子建與太子建的太傅伍奢，先勸說楚平王為太子建迎娶秦國公主，待到秦國公主來到楚國，又挑誘楚平王將公主據為己有。太子建因此也被發配到成父守邊。費無極又讒言說太子建有怨言，要謀反，並責怪陷害太子建之太傅伍奢，並且企圖將伍奢及兩個兒子伍尚、伍員（即伍子胥）一併殺害。伍尚入宮而與伍奢同死，伍子胥卻出奔並立志為父兄報仇。

《左傳·定公四年》載：「初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：『我必復（通「覆」字）楚國。』申包胥曰：『勉之！子能復（覆）之，我必能興之。』」申包胥沒有責備伍子胥，沒有阻止伍子胥實現自己的「義」（孝），謂之以「勉之！」既是申包胥對伍子胥報仇行為的認同（春秋時期國君幾乎就等於諸侯國，很難將諸侯國與國君區分開來，而且「君臣之義」較為淡泊，君臣反目相拭的情形很常見，才會有那麼多人才為他國效力，並且因為國君而仇怨自己所出生的諸侯國的事情也常見，這之前楚國也有過析公、雍子、巫臣、苗賁皇等因個人恩怨對楚國復仇的故事。），也是對伍子胥能力的認同，更是對伍子胥的勉勵。但是申包胥沒有因為與伍子胥的友情而忘記對國家的忠誠，「子能覆之，我必能興之」表明申包胥將對國家的忠誠視作「大義」，勇於肩負報效祖國的使命。申包胥選擇先對伍子胥「勉之」（而不是「大義滅親」，以除後患）再「我必能興之」，這充分體現了申包胥內心的矛盾與坦然，對朋友、對國家都是執著的熱情。

【楚國危亡】

伍子胥輾轉奔波，最終來到了吳國，為公子光重用，并力助公子光登上王位，是為吳王闔閭，並獻「擾楚疲楚」之計，對楚國進行輪番攻擊。

而這個時候，楚國令尹子常為政，雖然誅殺了費無極，但是「蓄聚不厭，其速怨於民多矣」（《國語·楚語下》），對外又欺凌小國，使楚國陷於孤立被動。

昭王十年（西元506年）因子常的貪婪而羞辱唐、蔡兩國國君，吳國趁機聯合兩國共同出兵，以伍子胥、孫武等為將，連戰連勝，攻破了楚國的首都郢。

吳軍進入郢都後，大肆搶掠。《淮南子》卷二十《泰族訓》載「闔閭伐楚，五戰入郢，燒高府之粟,破九龍之鐘，鞭荊平王之墓，舍昭王之宮。」《榖梁傳·定公四年》載「何以謂之吳也？狄之也。何謂狄之也？君居其君之寢，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寢，而妻其大夫之妻。蓋有欲妻楚王之母者。不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。」可見，吳軍進入郢都後為非作歹，給楚國人民帶來了巨大的災難。而伍子胥在郢都，也為了泄憤對已故楚平王「鞭屍」（對此史載不一，或言鞭屍、或言鞭墓）。

在這樣的情況下，申包胥雖然「亡于山中」，但是還是派人勸誡伍子胥。《史記·伍子胥列傳》載：「申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：『子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！』伍子胥曰：『為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。』」申包胥對伍子胥的勸誡，一方面表示了對伍子胥報仇行為的理解，但是對於伍子胥「鞭屍」的過激行為表示惋惜（這樣的行為只能泄憤，引起楚國人民的不滿），同時希望伍子胥能夠有所收斂，但是伍子胥卻仍然一意孤行。

申包胥對伍子胥勸誡不成，只好以實際行動來踐行「興楚」的誓言。《戰國策·楚策一·威王問於莫敖子華》載：「棼冒勃蘇曰：『吾被堅執銳，赴強敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯。』於是嬴糧潛行……」

【申包胥如秦乞師】

申包胥究竟應該到那裡去請求援助呢？當時的局勢，只有秦國與晉國有實力幫助楚國擊敗吳國。而晉國與楚國長期爭霸，吳國也是晉國扶植起來削弱楚國的；楚昭王是秦國公主所生，也就是秦哀公的外孫，秦國與楚國有著緊密親緣關係，而且在春秋時期因為與晉國的關係長期保持聯盟關係，因此也就只有秦國有實力、也能夠幫助楚國復興。在這樣的情況下，申包胥沒有失卻冷靜，表明申包胥具有較高的政治眼光。

申包胥「跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津關，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達膝曾繭重胝，七日七夜，至於秦庭。」於是依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日（《左傳·定公五年》）。可見，申包胥對於國家的忠誠是執著而又熱烈的，到了完全不顧自己生死的地步。

申包胥的忠誠于堅毅終於打動了並驚醒了秦哀公，驚嘆道：「楚有賢臣如是，吳猶欲滅之。寡人無臣若斯者，其亡無日矣。」（《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》）並「為賦《無衣》之詩曰：『豈曰無衣, 與子同袍。王於興師, 與子同仇。』」（《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》）「乃遣車五百乘救楚擊吳」（《史記·伍子胥列傳》）。

【力戰「興楚」】

成功的搬來秦國的援軍後，申包胥身先士卒與吳軍交戰。《左傳·定公五年》載「申包胥以秦師至，秦子蒲、子虎帥車五百乘以救楚。子蒲曰：『吾未知吳道。』使楚人先與吳人戰，而自稷會之，大敗夫概於沂。」

這時越國也從吳國的後方襲擊吳國，《史記·吳太伯世家》載「（吳王闔閭）十年春，越聞吳王之在郢，國空，乃伐吳。吳使別兵擊越。」吳軍連續遭遇失敗，引發了內訌，「闔閭弟夫概見秦越交敗吳，吳王留楚不去，夫概亡歸吳而自立為吳王。」（《史記·吳太伯世家》）

而更為重要的是，吳軍的侵略行為與暴行，激起了了楚國上下的同仇敵愾。《榖梁傳·定公四年》云：「昭王之軍敗而逃，父老送之，曰：『寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何憂無君？寡人且用此入海矣！』父老曰：『有君如此其賢也！』以眾不如吳，以必死不如楚。相與擊之，一夜而三敗吳人，復立。」《淮南子》卷二十《泰族訓》也載：「昭王奔隨，百姓父兄攜幼扶老而隨之，乃相率而為致勇之寇，皆方命奮臂而為之斗。當此之時，無將卒以行列之，各致其死，卻吳兵，復楚地。」

在如此形勢下，吳軍不得不退出楚國，楚國成功復興。

應該說，楚國復興的根本原因是楚國軍民的同仇敵愾，子西等集結潰散軍民捨身再戰，左司馬戌寧死不屈，以及楚昭王逃亡途中，軍民保護代死的場面，無一不閃爍著楚國軍民戀鄉愛國尊君的思想光輝。

不過，申包胥請來秦國援軍的作用也是至關重要的。以楚國的國力，吳國是難以吞併的，但是楚國若單憑自己之力，也難以那麼快將吳軍趕出國境，而申包胥請來秦國援軍，身先士卒初戰告捷，進而迫使吳國內亂，楚國得以迅速將吳軍趕出國境，成功復興。楚國復興之後，很快就從失敗的創傷中走出來，楚昭王二十年滅頓、滅胡，楚惠王十年滅陳、四十二年滅蔡、四十四年滅杞、「東侵，廣地至泗上」（《史記·楚世家》）依然保持了第一流強國的地位，進入戰國後也是「戰國七雄」中最有實力的國家之一。申包胥在伍子胥出奔的時候表示「子能復（覆）之，我必能興之。」在楚國真的面臨亡國危機的時候，申包胥又以自己的行為踐行了這一誓言。

【拒賞】

楚國歷經艱難，終於成功復興，申包胥也踐行了「興楚」的誓言，楚昭王論功行賞，認為申包胥忠勇可嘉「封之以荊五千戶」（《史記·范睢蔡澤列傳》）。

但是申包胥卻不認為自己的作為有什麼了不起，辭曰：「吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又為諸？」（《左傳·定公五年》）申包胥一方面表明，自己的作為都是盡一個臣子的本分；另一方面「吾尤子旗」(子旗幫助楚平王登上王位，被任為令尹，次年，與人勾結，貪求無厭，被楚平王殺死。)，通過表明自己痛恨子旗來表達自己淡泊名利。

據說楚昭王想以命令的方式讓申包胥節士，但是申包胥「遂逃賞。」（《左傳·定公五年》）楚昭王使人求之不得，乃旌表其閭曰「忠臣之門」。

對於申包胥的逃賞，《東周列國志》地七十七回《泣秦庭申包胥借兵，退吳師楚昭王返國》予以加工解釋：「（申包胥謂其妻曰）吾始為朋友之義，不泄子胥之謀，使子胥破楚，吾之罪也；以罪而冒功，吾實恥之！」其實是以當時的觀念去理解申包胥的作為，沒有把握好申包胥的形象。在申包胥那個時代，復仇之風是很盛行的，而且是很受讚揚的，但是忠義觀念卻有所欠缺，才會有那麼多人才為他國效力，並且因為國君而仇怨自己所出生的諸侯國的事情也常見，申包胥之前楚國也有過析公、雍子、申公巫臣、苗賁皇等因個人恩怨對楚國復仇的故事。申包胥「不泄子胥之謀」在那時看來是值得稱讚的「義舉」，不能說申包胥是為「小義」而誤「大義」。

【使于越】

申包胥雖然「逃賞」，但是沒有忘記自己對楚國的忠誠，在「逃賞」近三十年之後（《左傳》載申包胥「逃賞」的時間是魯定公五年即公元前505年，而《吳越春秋》所載申包胥出使越國的時間是句踐二十一年即公元前476年。）出使越國，堅定句踐伐吳決心並教句踐以「智、仁、勇」三策。

申包胥先是以激將法，分析吳國正盛，試探越王句踐伐吳的決心，再問句踐何以戰，最後點出「智、仁、勇」三策，可見，申包胥是一位眼光深遠、善於剖析利害的戰略家。

申包胥對句踐的教誨，對於句踐滅吳有較大的幫助，《國語·吳語》隨後載句踐言「吾問於王孫包胥，既命孤矣。」這在一定程度上也可以說申包胥實現了楚國對吳國的報仇。

【伍子胥、申包胥之交】

伍子胥，姓伍，名子胥，因封於申，又稱申胥。春秋末期楚國人，貴族子弟，其先乃楚莊王之寵臣伍舉；申包胥，姓蚡冒而申氏，故又稱蚡冒勃蘇、王孫包胥。春秋末期楚國人，楚國王室子弟，其先乃楚王蚡冒。兩人幼年一同遊學，年齡相仿而見識相近，高情厚意，交情莫逆，雖管鮑之交，余鍾之識，不過如此矣！　　然天有不測風雲，公元前522年，由於費無極的讒言，他的父親，太子太師伍奢被誣與太子謀反而被捕將殺。為了斬草除根，楚平王還詐言伍奢只要能夠將他的兩個兒子誆來郢都，即可免罪。伍子胥識破此絕戶計，毅然出奔。結果，他的父兄被殺，他被全國通緝。　　逃亡路上，伍子胥遇到了摯友申包胥。面對好友，剛烈的伍子胥向申包胥起誓，有生之年，必覆滅楚國。申子知其性格，勸阻不果後，也當下立誓「子若覆楚，吾必興之」。由於同情伍子的遭遇，申子將其的形跡隱匿不報。雖說兩人由於遭遇不同而理念迥異，可是好友最終也沒有兵戈相見，兩心依然相知。中華諺雲「兄弟鬩於牆，外御其侮」。可是中國人往往因為理念的不同而兵戈相見，沒有了起碼的求同存異之寬容氣度，造就了多少歷史悲劇。　　伍子胥一路逃亡，至宋，奔鄭，過昭關，終於入於吳國。在這裡，為了自己的破楚大計，他處心積慮幫公子光弒位，是為吳王闔閭。行新政，引賢臣，君臣合力，共謀破楚。前506年，吳國揮軍西向攻楚，破楚軍而入郢都。伍子也鞭平王屍三百，達到了自己覆楚、報父兄之仇的誓言。　　此時的吳國，將驕卒墮，對楚國人民行暴虐之政。當此之時，伍子一人之力也無可回天。好友申包胥此時找上了門來，責備他為報私仇而陷楚國人民於死生之間。面對此情景，伍子無可奈何，只得以「吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之」來掩飾自己的失落心情。伍子胥了解老友的心情，可是形勢若此，他又有何法呢！面對老友的指責，他默默接受。　　申包胥向楚昭王請命，自赴秦廷搬救兵。初未秦哀公未允。申子乃七日不食，日夜哭泣於秦廷。初時淚出，後以血繼，哀公為之感動，以戰車五百乘救楚。秦楚聯軍最終大破吳軍，光復楚都。實現自己的「興楚」誓言後，申子推卻了昭王任命他為令尹的詔令，飄然而去，不知所終。自此，兩人再沒有任何交集。　　兩人少年較好，雖因家國之變，天各一方，卻兩心相知。初時，伍子出奔，誓言覆楚，申子不以為忤，慨然匿之；及後，吳軍破楚，申子為楚國人民計，斥責伍子，言辭激烈，伍子不以為忤，默然受之，成全了申子復國的誓言。兩人後來雖遠隔吳楚，互為敵國，卻肝膽相照，不以時間空間為阻礙。君子之交，即此也！　　人言伍子賣國，其實大謬。蓋春秋之世，吳楚不過周之諸侯也，哪裡有現在那樣嚴格的國家界限。況夫後來伍子力諫夫差，最終自刎而謝幕。孤臣櫱子，拳拳之心，不過如此矣！申子為人，才而不顯；及國家喪亂，則奮然而出，慨而赴秦，秦廷七哭而動哀公，終於破吳復國。氣候，則功而不居，飄然而隱。申子也丈夫哉！　　兩人心性若此，俱懷孤臣櫱子之心。難怪幼年即意氣相投，相交莫逆。古語云「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」 蓋言「物以類聚，人以群分」之理焉，余信矣！

【申包胥的史籍記載】

《戰國策·楚策一·威王問於莫敖子華》載莫敖子華言：「昔吳與楚戰於柏舉，三戰郢。寡君身出，大夫悉屬，百姓離散。棼冒勃蘇曰：『吾被堅執銳，赴強敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯。』於是嬴糧潛行，上崢山，逾深蹊，蹠穿膝暴，七日而薄秦王之朝……」

這裡的棼冒勃蘇就是其它史籍所提到的申包胥。劉向《集錄》與該處云：「鮑本定四年以為申包胥。補曰：棼冒，即蚡冒。勃蘇，包胥聲近。豈蚡冒之裔欽?……申包胥為若敖氏，猶斗子文之言若敖。』」此外《史記集解·楚世家》引服虔曰：「楚大夫王孫包胥。」可見申包胥可能是楚王蚡冒後裔。

《史記正義·秦本紀》載：「包胥姓公孫，封於申，故號申包胥。」伍子胥家也世居申地（伍子胥也號「申胥」），故而申包胥與伍子胥是故交。

《左傳·定公五年》「吳為封豕、長蛇，以薦食上國，虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：『夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。』」

《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》：「素沉湎，不恤國事。」

《左傳·定公五年》：「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。」「寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？」

《國語·吳語》載（《吳越春秋·句踐伐吳外傳》記載類似，並指出時間是句踐二十一年七月）：「楚申包胥使于越，越王句踐問焉，曰：『吳國為不道，求殘我社稷宗廟，以為平原，弗使血食。吾欲與之徼天之衷，唯是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之。請問戰奚以而可？』包胥辭曰：『不知。』王固問焉，乃對曰：『夫吳，良國也，能博取於諸侯。敢問君王之所以與之戰者？』王曰：『在孤之側者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也。飲食不致味，聽樂不盡聲，求以報吳，願以此戰。』包胥曰：『善則善矣，未可以戰也。』王曰：『越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報吳。願以此戰。』包胥曰：『善則善矣，未可以戰也。』王曰：『越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之。吾修令寬刑，施民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳。願以此戰。』包胥曰：『善則善矣，未可以戰也。』王曰：『越國之中，富者吾安之，貧者吾與之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳。願以此戰。』包胥曰：『善則善矣，未可以戰也。』王曰：『越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣、玉帛、子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳。願以此戰。』包胥曰：『善哉，蔑以加焉，然猶未可以戰也。夫戰，智為始，仁次之，勇次之。不智，則不知民之極，無以銓度天下之眾寡；不仁，則不能與三軍共飢勞之殃；不勇，則不能斷疑以發大計。』越王曰：『諾。』」

《通志·氏族略》記載，包氏源出於羋姓，是楚國大夫申包胥之後。據《元和姓纂》一書的考證，申包胥是春秋後期楚國的大夫，是楚君蚡冒的後裔。此人品行高尚，重信義，他和伍子胥是好朋友，當年伍子胥因父遭讒被害而出逃至吳國，並於楚昭王十五年（公元前506年）用計助吳攻破楚國。申包胥赴秦國求救，但秦哀公拿不定主意是出兵還是不出，申包胥就「哭秦庭七日，救昭王返楚」，秦哀公終被其誠意感動而出兵求楚。楚復國後，要重獎申包胥，但他卻拒不受賞，躲到山裡隱居起來了。後來他的子孫就以其名字中的「包」為姓，稱為包氏。

【「申包胥如秦乞師」的翻譯】

1、《左傳·定公四年》「申包胥如秦乞師」原文：

初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：「我必復楚國。」 申包胥曰：「勉之！子能復之，我必能興之。」及昭王在隨；申包胥如秦乞師，曰：「吳為封豕長蛇，以薦食上國，虐始於邊楚。 寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：『夷德無厭，若鄰於君，疆場之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君靈撫之。也以事君。』」秦伯使辭焉，曰：「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？」立，依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》。九頓首而坐。秦師乃出。

譯文：

當初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國的時候，對申包胥說；「我一定要顛覆楚國。」申包晉說：「努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復興。」到了楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說：「吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：『吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑藉君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王。』」秦哀公派人婉言謝絕說：「我聽說了你們的請求。您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。」申包胥回答說：「我們國君還流落 在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪裡敢就這樣去客館休息呢？」申包胥站起來，靠著院牆痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個頭，然後才坐下。於是。秦國出兵了。

2、劉向《新序·節士》原文：

申包胥者，楚人也。吳敗楚兵於柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴於秦乞師，曰：「吳為無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始於楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：『吳，夷狄也。夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰於君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國，世以事君。』」秦伯使辭焉。曰：「寡君聞命矣，子其就館，將圖而告子。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安。」倚於庭牆立哭，日夜不絕聲，水漿不入口，七日七夜。秦哀公為賦《無衣》之詩，言兵今出。包胥九頓首而坐，秦哀公曰：「楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣。」於是乃出師救楚。申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿，子虎帥車五百乘，子滿曰：「吾未知吳道。」使楚人先與吳人戰而會之。大敗吳師，吳師既退，昭王復國，而賞始於包胥。包胥曰：「輔君安國，非為身也；救急除害，非為名也，功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？」遂逃賞，終身不見。

譯文：

申包胥，楚國人。吳國在柏舉講楚兵擊敗，進入郢，楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說：「吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：『吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑藉君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王。』」秦哀公派人婉言謝絕說：「我聽說了你們的請求。您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。」申包胥回答說：「我們國君還流落 在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪裡敢就這樣去客館休息呢？」申包胥站起來，靠著院牆痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個頭，然後才坐下。於是，秦國出兵救楚。申包胥帶領著秦軍到了楚國，秦國大夫子滿，子虎率領著五百乘戰車。子滿說：「我不知道吳國的道路」讓楚國人先和吳兵戰鬥，然後參戰，大敗吳國軍隊。吳國軍隊退去，昭王回到楚國，從包胥開始封賞。包胥說：「輔佐君主安邦定國，不是為自己；救人於危難除掉禍害，不是為了名聲；完成功績卻受封賞，就是賣弄自己的永無。國君已經安定了，還有什麼需求的呢？」於是逃走而不受封賞，一生都沒現身。

3、《史記·伍子胥列傳》原文：

始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：「我必覆楚。」包胥曰：「我必存之。」及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：「子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥曰：「為我謝申包胥曰，吾日途遠，吾故倒行而逆施之。」於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不許。包申胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。六月，敗吳兵於稷。會吳王久留楚求昭王，而闔廬弟夫概乃亡歸，自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。夫概敗走，遂奔楚。楚昭王見吳有內亂，乃復入郢。封夫概於堂谿，為堂谿氏。楚復與吳戰，敗吳，吳王乃歸。

譯文：

當初，伍子胥和申包胥是至交的朋友，伍子胥逃跑時，對包胥說：「我一定要顛覆楚國。」包胥說：「我一定要保存楚國。」等到吳兵攻進郢都，伍子胥搜尋昭王，沒有找到，就挖開楚平王的墳，拖出他的屍體，鞭打了三百下才停手。申包胥逃到山裡，派人去對伍子胥說：「您這樣報仇，太過份了！我聽說：『人多可以勝天，天公降怒也能毀滅人。』您原來是平王的臣子，親自稱臣侍奉過他，如今弄到侮辱死人的地步，這難道不是喪天害理到極點了嗎！」伍子胥對來人說：「你替我告訴申包胥說：『我就像太陽落山的時候，路途還很遙遠。所以，我要逆情背理地行動。』」於是申包胥跑到秦國去報告危急情況，向秦國求救，秦國不答應。申包胥站在秦國的朝廷上，日夜不停地痛哭，他的哭聲七天七夜沒有中斷。秦哀公同情他，說：「楚王雖然是無道昏君，有這樣的臣子，能不保存楚國嗎？」就派遣了五百輛戰車拯救楚國，攻打吳國。六月間，在稷地打敗吳國的軍隊。正趕上吳王長時間地留在楚國尋找楚昭王，闔廬的弟弟夫概逃回國內，自立為王。闔廬聽到這個消息，就棄楚國趕回去，攻打他的弟弟夫概。夫概兵敗，跑到楚國。楚昭王見吳國內部發生變亂，又打回郢都，把堂谿封給夫概，叫做堂谿氏。楚國再次和吳軍作戰，打敗吳軍，吳王就回國了。

【申包胥哭「秦廷」的地點】

春秋時，楚國士大夫申包胥與伍子胥本是好朋友，後伍子胥棄楚投吳，臨行前向申包胥發誓必滅楚國。申包胥亦言：「子能復之，我必能興 之。」果然，伍子胥發兵楚國，楚國岌岌可危可危。申包胥決意向秦國求救。在初遭拒絕後，他竟依秦廷而哭，日夜不絕其聲，不吃不喝連續 七天，終於感動秦王，派秦兵解了楚國之圍。古詩讚:「秦廷痛哭血成川，翻訝中行背可鞭。南北共知忠義苫，平生只少兩淮緣。」　　那麼，這個「秦廷」在何方?其實它就是秦國人在關中地區建立的第一個政權中心——雍城 (今陝西鳳翔縣)。公元前677年，秦德公為展示 秦國人的力量，大興土木，建造了面積達11平方公里的政治中心。公元前383年，秦遷都櫟陽，方結束使命。雍城時代，秦穆公稱霸西戎，「開 地千里，益國十二」，成為春秋五霸之一，為秦統一關中奠定了基礎。　　今在鳳翔的姚家崗、馬家莊和鐵豐已發現了秦雍城時代所建造的大 型宮殿區，同時也找到了「秦延」的具體位置，即馬家莊發現的秦宗廟遺址。

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