因果不虛

因果不虛：接著就是因果不虛以及輪迴過患，造因得果，善因得善果，惡因得惡果，果是自造的因而得，有善與惡的因及果，因果是真實不虛的，不會沒有的，有因必有果，比如，春天播下什麼種子，秋天就收穫什麼果實，種瓜得瓜，種豆得豆，有的人今生幸福，這是前世造的善因，有的人今生痛苦、貧窮等不幸，這也是前世所造的因而得的果，世人有快樂也有痛苦，這些都是前生種下善因或惡因而形成的，任何事情不會是無緣無故，都是有因緣，無論高貴或貧窮、美麗或醜陋等，都是前世的因而得到今生幸福或痛苦的果實。善有善報，惡有惡報，接著講述十不善與十善，對治「十惡」就是「十善」，身業有三種，殺生、偷盜、邪淫，口業有四，妄語、兩舌、粗語、綺語（即為沒有用的廢話），意業有三，貪心、嗔心、邪見（即沒有因果與輪迴等觀念）。殺生：一切眾生都不想死，觀察一切眾生，生生世世以來沒有一個未曾做過我的父親或母親，自己希望生存、珍惜自身，其他生命也同樣也珍惜自己的生命，一切惡業當中殺生的罪業最大，由於嗔恚心而殺生，會墮落地獄道，以貪心殺生會墮入餓鬼道，以無知（不知善惡）而殺生會受畜生苦，因果報應就是這樣的。偷盜：（不與取），以權勢強霸佔有別人的財產，以做生意的方式騙取錢財，也有在別人看不到時拿走別人的東西，這些都是偷盜，借東西後、有意不還給別人，也歸屬於不與取，其果報也相應分為上、中、下三種果報。邪淫：出家人，沙彌，比丘，沙彌尼，比丘尼等，是不允許邪淫，這是佛陀所規定的戒律。與父母、姊妹、兄弟等親人，是不允許有性關係的。親屬七輩以內通婚者，也屬於邪淫。佔有有夫之婦或有婦之夫，也是邪淫。其他的性交易等行為，都是邪淫。妄語：沒有神通、說有神通，沒有見到鬼神、說見到鬼神，沒有成就、說已經成就，不是珠古（活佛）、說是珠古（活佛），不是堪布、說是堪布，沒有見到佛菩薩、說見到佛菩薩，假話為三寶做功德到處化緣、實質上是為自己謀私利，掛羊頭賣狗肉騙眾生錢財，不是出家人冒充出家人，諸等等都是欺騙眾生的極大妄語，捏造假話誹謗別人，對別人產生傷害等假話，都歸屬於妄語之類。兩舌：即離間，這是有十倍的罪過，別人本來是好朋友，你從中作梗令他們分開，這就是離間，有以權勢離間，硬是把一對好朋友拆散，此為以權離間，還有暗中離間，是指給這個人說悄悄話，給那個人又說說悄悄話，暗中離間挑撥導致好朋友分開。尤其是在僧團裡面，以離間語破壞僧眾團結，如此罪過極大極重，歸屬於五無間罪，即破壞和合僧罪，必須高度注意。粗語：令別人生氣、嗔恨、妒忌等粗語，給別人起外號，罵人的話，吵架互罵，諸等都是粗語，也有因果，各有大小。綺語：沒有道理的廢話胡話。別人不想聽法，你偏要說法這也是綺語。別人不想聽，你也在說。不是佛法，是小說神話，那是別人思維編寫出來的東西，你跟著去講故事，也是綺語。小說雜誌裡面打打殺殺，情情愛愛，夾雜著貪嗔痴五毒等內容，以這些作為話題談論講說，都是綺語。看電影、電視，有好有壞、打勝打敗、貪嗔痴等情節，我們心裡也跟著貪嗔痴而引起的說話等，也是綺語。一般說話，帶著貪嗔痴的言語，也有其不同的果報。貪心：看到別人好東西，產生佔有貪要的心，即為貪心。也有無用的貪心，比如某某地方有寶藏金礦等，自己雖然永遠不可能得到，但也妄想擁有，要是我得到這個、那個就好了，這是對外景的貪心。對自己的貪心，你看看我有文化、錢財、身材好、又漂亮等，這是自貪心。自己有名氣、威望、財富、權力，產生傲慢心，這也是貪心。對別人的貪心，貪別人的財產、車子、房間、身材、臉孔、樣子等，還有以佛法的方式去欺騙別人，聲稱自己做什麼什麼功德，騙到錢財後並非用來做功德，打著做善業的旗號，為自己謀取私利，都是貪心。有大、中、小三類果報。嗔心：危害別人與眾生的心，用自己的方法去傷害別人，令別人受苦，想別人死掉，用心不良，願他（她）苦、病、窮、死等，這些具有危害的心態及行為，都是嗔恚心，嗔恚別人，詛咒別人，都是不好的，也有極大的因果報應，嗔恚心會種下墮落地獄的因。一念嗔恚心燒毀功德林，嗔心的危害是極大的。邪見：（愚痴），認為沒有因果，沒有前生來世，沒有地獄天堂，沒有佛菩薩，這些都是邪見。還有對上師、金剛道友等產生邪見，這些都會造下邪見的因。十惡當中，殺生的罪過是最大的，最後一個邪見也是最主要的，所以、應該捨棄十惡，修持十善。不殺生：還要放生，或勸別人放生，不去危害眾生，以放生對治殺生。不偷盜：供養三寶，上供下施，以布施對治不與取。不邪淫：守住戒律，不要亂倫，不要亂搞，潔身自愛，以凈行對治邪淫。不妄語：說真實話，對每個眾生都不要欺騙，以說實話對治妄語。不兩舌：令不和睦者、和好如初，以和諧調和對治離間。不粗語：阻止別人粗言，尊重別人，以溫和話語對待每個眾生，以語言溫和對治粗口。不綺語：說話要謹慎，那些該說，那些不該說，放棄令別人生氣或不想聽的說話，以慎言對治綺語。不貪心，以知足常樂對治貪心，用滿足的心態來對治什麼都想要的貪得無厭之心，能夠隨意知足是最大的快樂，你的心向著正法，死也安樂。知足對於初入佛門者來說是很好的，很容易就滿足了，所以也很開心快樂。不嗔恚，真心誠意觀想一起眾生都是父親母親，這樣能夠捨棄嗔恚，以慈愛心對治嗔恚心。不邪見，以相信因果對治邪見，不入佛門、不舍惡行等，還是屬於邪見之類，相信佛法，相信因果不虛，相信佛法能夠利益眾生，修十善，斷十惡。最後迴向功德：聞思修等諸善根及自他三世所有諸善根，全部迴向給芸芸眾生，上師普賢王如來如何迴向功德，諸佛菩薩如何迴向功德，我也同樣如何迴向功德，祈願佛法長久駐世，眾生離苦得安樂，究竟圓滿佛果位。聽法的時間是常轉法輪的永恆時光，所聞的教法是金剛乘真言密法，厭離世間的四種方法，就是暇滿難得的人身，這個身體也是生死無常的，此即念死無常，人死了之後，什麼都沒有了嗎？不是的，還有因果業力、如影而隨，因果不虛，種下善惡的因，會得到善惡的果報，是故、有「十惡」及「十善」，造善惡業是怎樣進行的呢？造善業，也要根據其是否摻雜貪嗔痴等煩惱去造的，因而又分為——有漏善業與無漏善業，以貪嗔痴所造惡業罪過是墮入三惡道之因，善惡的因都是自心所造，自心動機是善的，則造善業，動機是惡的，則造惡業，善惡由心造，依照心量的大小來區別功德及罪業的大小，因此造惡業依照貪嗔痴的大小，則罪業亦分為大中小三類。不善業之四種報應：異熟果，等流果，增上果，士用果。異熟果，以嗔恚心造惡業，墮入地獄道，以貪心造惡業，墮入餓鬼道，以愚痴心造惡業，墮入畜生道，三惡道當中，重罪是地獄道，中罪是餓鬼道，輕罪是畜生道。等流果，先受到異熟果的報應，分別墮入三惡道中受苦，地獄道感受八寒八熱苦，餓鬼道感受飢餓乾渴苦，畜生感受無知愚昧苦，爾後從惡道中出來，雖然獲得人身，但是還會感受的痛苦，這就是等流果。因果在地區也有受報的，其果報顯現在外境上，即為增上果，比如前世造下偷盜等惡業，今生出生在貧困、土匪強盜經常出沒、難種莊稼的地方。前生邪見佛法則投生到沒有佛法，聞不到佛法的地方。前世行善積德則今世生在富裕美麗和平，有佛法及善知識的好地方。還有士用果，造惡業猶如滾雪球般，罪業越來越重，還連累到子孫後輩，永遠漂泊三界輪迴之中。造善業，其果報也分為三類，上等是天道，中等是人道，下等阿修羅道，此為三善道，善果在輪迴中受報，此為有漏的善業，因為前世的因，所以得到今生的果，前世造下殺生等不善業，轉生後也是殺人放火的歹徒，有的人喜歡殺、偷、搶，這也是前世罪業的習氣，畜生道之中，有弱肉強食、老鼠愛偷東西等，這些也是前世的因果，不善業如此，善業也如此，前世行善信佛，今生也喜歡行善信佛，今生能夠皈依三寶，也是前世的因果因緣，有人前世殺生為主，此生今世則短命、多病等果報，前世偷東西則今生貧窮家境不順，前世邪淫亂倫則今生醜陋，前世妄語則今生所說的話沒人相信，這些都是因果真實不虛的報應，前生行善放生則今生長壽健康，今生一切受用滿足財富雄厚有權力，這也是前生造善的果報，前世供養三寶則今生名聲大及各方面都很好。能夠懺悔過錯諸惡業的話，則受到報應苦果也會減輕，行善積德若然能夠以三殊勝作攝持，前行皈依發心，正行無所緣，結行迴向功德，如此的話，所積累的功德也會不斷增上，造惡業也同樣，不認識惡業（十不善），不斷地造下十惡罪業，其結果也是惡業越積越多，所以、應該好好思維善業與惡業的果報，思維善業的好處，思維造惡的痛苦果報，以前造惡業是因為無知、不知道，現在已經知道了，就應懺悔以前所造諸惡業，停止現在所造的惡業，發誓以後不再造惡業，真實地認識因果報應，對於厭惡輪迴世間、生起出離心，有極大的作用，這是修持出離心的四大要點之一，此時已經知道因果真實不虛，知道何為善、何為惡，知道善與惡的取捨，只有知道區分善業與惡業，方才能夠積資凈障，行善積德，直至圓滿菩提佛果，能夠達成自利利他的二利事業功德。蓮師講過：「從無始世以來，各種各樣的受報及業果，是由於貪嗔痴三毒及嗔敵護友的妄分別，而造下痛苦的因，欲要來世少受痛苦，今生慎重取捨善與惡。」，貪嗔痴所得惡果報應的時間，既有一年，也有多年，這已經屬於短期的了，有的果報是受報一輩子，也有的果報一直伸延到下輩子，因此，為了眼前短暫的幸福而換來未來漫長痛苦，這是很不合算的，大家想清楚了，在此也希望你們，不要貪一時之樂而造下永久之苦，要捨棄對世間的耽著，誠心誠意地修持佛法，為了自他眾生獲得常樂我凈覺果而努力吧。因果真實不虛的引導文就到此結束，接下來是講述輪迴痛苦。
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