達真堪布 mp3 下載

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1.加持咒2.百字明3.金剛七句祈禱文查看內容4.蓮師心咒5.嗡瑪呢巴美吽6.嗡瑪呢巴美吽舍7.曼茶供8.金剛薩埵心咒9.清凈戒律咒10.金剛歌11.雲供咒12.字母咒13.獅吼咒14.摧破金剛心咒修法儀軌(達真堪布領眾共修)金剛薩垛除障法修法儀軌(視頻)查看內容迴向魔祟部多火施(視頻)查看內容往生儀軌破瓦法查看內容修觀音儀軌事部精華(視頻)查看內容金剛薩垛修法儀軌之會供查看內容供護法儀軌(視頻)查看內容受持八關齋戒儀軌(視頻)查看內容清凈戒律咒嗡阿摩嘎協拉，桑巴ra桑巴ra，巴ra巴ra瑪哈協達薩多，巴瑪波波科達波匝，達ra達ra，薩曼達，阿瓦羅格得吽帕的所哈蓮師心咒嗡阿吽 班匝格熱巴瑪色德吽六道金剛咒哇阿哈夏沙瑪[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德。凡耳聞此咒聲，或目睹此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離，往生凈土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之干斷。湖內 之魚，天天被乾死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都乾死了。某人嘆 氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！」　　彼時毗盧遮那佛化身對他說：眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普 度。某人聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍後，所有已死之魚均往生西方凈土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此「六道金剛心咒」具有不可思議功德之大概情形。雲供咒納摩ra納札雅雅 納摩巴嘎瓦得，班匝薩ra抓瑪(日) 達呢，達塔嘎達雅，阿哈得三雅桑波達雅，達雅塔，嗡　班賊ra班賊(日）瑪哈班賊(日)瑪哈得匝班賊 (日)，瑪哈波雅班賊(日），瑪哈波德澤達班賊(日)，瑪哈波德曼卓巴桑扎瑪納班賊（日），薩(日)瓦嘎 (日)瑪阿瓦ra納，波效達納班賊(日)所哈。摧破金剛心咒 納瑪贊札班匝卓達雅，合勒合勒，迪叉迪叉，班達班達，哈納哈納，阿瑪熱得吽帕的（可在一個容器里裝上乾淨的水，念咒加持後，往凈水上吹口氣，可將此水喝掉，也可以用來洗臉、洗頭、洗手。）此法功德詳見摧破金剛修法儀軌般若佛母心咒達雅塔，嗡嘎得嘎得巴Ra嘎得，巴Ra桑嘎得，波德所哈。金剛鎧甲心咒嗡巴瑪夏瓦熱帕的 南巴修 納嗄南 達雅塔 薩瓦沃熱達　哈納哈納班賊納RA恰RA恰娑哈法王如意寶曾多次開示：金剛鎧甲能有效地預防和治療各種傳染性疾疫。持誦金剛鎧甲心咒功德十分殊勝。根據全知麥彭仁波 切的功德文所講：常念此咒，可遣除末法時期的一切怪病；常念此咒，可消除修法中外內密中的一切障礙違緣；常念此咒，臨終時可往生極樂剎土，或出現化舍利、 出彩虹等瑞相。 忿怒蓮師金剛鎧甲為寧瑪巴（紅教）的嚴傳極密法。主尊身黑如炭，一頭兩臂三目圓睜，右手持天鐵霹靂所成之九股金剛杵，左手轉動天鐵普巴橛，身著骨冠、骨 飾、虎皮裙等莊嚴，以威立姿站於九面鐵身豬上。坐騎鐵豬發出吶吶句句的恐怖聲，眼耳鼻口等九竅中皆噴出烈焰。主尊之事業功德為鎮伏障礙、病魔、瘟神、惡 龍、山精鬼怪、毒邪，持誦咒語滿三百萬遍後，自身如金剛杵所編製的金剛鎧甲於身防護，百邪千毒所不能侵，具足智仁勇三種性尊（文殊、觀音、金剛手）之本 性。緣起咒嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦，黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達，得堪匝友呢若達，誒旺巴德瑪哈夏日瑪納所哈。曼茶供嗡班匝波美阿吽耶南巴達巴旺欽色傑薩耶 （金剛大自在地基）嗡班匝熱客阿吽協嘉熱括耶給果沃威色吽（外鐵圍諸山環繞）熱耶嘉波熱Ra （其中妙高須彌山王）此時右手的拇指和無名指拿著寶石在基盤的上面順時針地旋繞一圈，最後放在中間，這有兩個含義：一是旋繞的時候遣除了三千大千世界裡所有的魔障，二是放在中間的寶石代表須彌山的種子。然後把代表鐵圍山的曼茶羅放在基盤上，接著念：夏利帕波 （東聖身洲）同時將第一堆供品放在中間，代表須彌山，再將第二堆供品放在東邊，代表東勝身洲。曼茶盤對著自己的方向代表東方。洛贊沃朗 （南瞻部洲）將第三堆供品放在南邊，代表南瞻部洲。呢瓦朗秀 （西牛貨洲）將第四堆供品放在西邊，代表西牛貨洲。向扎摩年 （北俱盧洲）將第五堆供品放在北邊，代表北俱盧洲。這是東南西北四大洲，心裡這樣觀想。觀想特別重要，這也是一種表法。接著念誦：利當利帕 （小身洲及聖身洲）阿雅當阿雅沿 （小拂洲及妙拂洲）友丹當藍巧卓 （小行洲及勝道行洲）扎摩年當扎摩年傑達 （聲不美及聲不美友洲）前面是四大洲，這裡是八小洲，每一個四大洲都有兩個小洲，每兩個小洲都擺在四大洲的左右兩邊。接著念誦：仁波其熱沃 （眾寶山）須彌山前面、東勝身洲後面的一堆供品代表珍寶山。華三傑祥 （如意樹）南瞻部洲後面、須彌山南面的一堆供品代表如意樹多玖瓦 （隨欲寶牛）瑪木波洛多 （自然香稻）這四種珍寶是四大洲所特有的。接著念誦：括洛仁波切 （金輪寶）諾沃仁波切 （摩尼寶）怎摩仁波切 （玉女寶）倫波仁波切 （大臣寶）朗波仁波切 （白象寶）達巧仁波切 （駿馬寶）瑪弘仁波切 （將軍寶）得欽波耶溫巴 （大藏寶瓶）這些是輪王七寶加上寶藏瓶一共八種。接著念誦：嘎巴瑪 （歡喜女）幢瓦瑪 （環串女）勒 瑪 （歌 女）嘎 瑪 （舞 女）美多瑪 （花 女）德布瑪 （香 女）囊薩瑪 （燈明女）哲恰瑪 （塗香女）這代表八大天女手裡拿的供品。接著念誦：涅 瑪 （日）達 瓦 （月）仁波其德 （珍寶傘）效利南巴嘉沃嘉燦 （至極尊貴超勝之表幢）這樣就圓滿了，最後把寶頂放在上面，念誦：拉當美華玖彭森措巴 瑪倉瓦美巴德涅真堅匝瓦當 傑巴吉波華丹 喇嘛丹巴南拉 沃瓦傑奧（於中諸天及人所有富樂圓滿具備 供獻於大恩根本傳承具德正士無上諸師）特吉卓沃敦德義色所 義內辛吉拉德所(如是供養 為利有情 懇祈納受 受已 伏乞攝取我等眾生於大悲心門中分外加持也)如是願：薩耶布其協向美多展（遍地香塗鮮妙雜花敷）熱ra郎耶涅迪堅巴德（須彌四洲日月頂莊嚴）桑吉央得摩得頗瓦意（以此所緣諸佛佛土獻）卓根南達央拉秀巴效（願諸眾生清凈佛剎行）章格熱 納曼札波匝美嘎 薩摩札 薩帕 納 薩瑪耶阿吽達真堪布簡介出家及修學大恩根本上師達真堪布，1973年生於四川省阿壩縣麥爾瑪鄉一個比較富裕的佛教世家。他自幼天賦聰慧，善根深厚，見三 寶法器常生歡喜，從小就生起了出離心，有強烈的出家願望。但父母及親屬都難以割捨，後在叔叔根秋饒吉活佛的一再勸說及要求下，願望得以實現。七歲時於四川 省阿壩縣朗措瑪寺出家，依止毛爾蓋克倉活佛和根秋饒吉活佛，開始學習文殊法等。他修習佛法謙恭謹慎，苦學不倦，上師賜教均能通達無礙，醒悟大乘之理，初顯 大悲菩提本性。十二歲時便在寺院里講經說法，並開始逐漸承擔寺內許多事務。十八歲那年，寺院指派他到東嘎寺，因早就聽聞晉美彭措法王在喇榮，便決定前去拜見。一到喇榮很順利地見到了晉美彭措法 王，他的心中便產生了美妙的法喜，彷彿到了凈土一般。晉美彭措法王無比的慈悲，讓他感受到自己尋找多年的根本上師終於找到了，非常不想離開，但按行程第二 天必須得走，他便發願三年之內一定要回到喇榮依止法王，同時祈求上師三寶加持他滿足這個願望。第二年機緣就成熟了，順利回到喇榮依止了晉美彭措法王。當天 晚上他便做了一個夢：見法王講了很多，最後自己心中非常想得到法王的一件加持品，但還沒有開口，法王便端起桌子上繪有八吉祥圖案並盛滿了奶茶的碗說：「這 個給你！」他急忙雙手接了過來，這時法王讓他喝了，但他不敢喝，因為這是法王的碗，想倒出來喝又找不到其它的碗，正在不知所措之時，法王又說：「快喝了 吧，都喝了！」於是他一飲而盡……這個夢不是一般的夢境，包涵了諸多內容。也正是這個夢，讓達真堪布具足了無比的信心，因為預示著他將得到法王的一切圓滿 灌頂，也預示著法王圓滿的功德都會灌注於達真堪布的相續中……從那一刻起他便在喇榮、在晉美彭措法王如意寶座前開始了生活艱苦而內心無比快樂的聞思修生 活。當初喇榮的生活特別艱苦，山上連基本的生活條件都不具備，每個人只有一個簡單的行囊，住的是土草房，吃的只是青稞糌 粑，有時連白開水都喝不上。在冬天一堂課下來，手腳凍得麻木了，時間久了手腳裂口，流出了膿血；到了雨季，外面下大雨，屋裡下小雨；春秋風沙一起，屋內到 處是厚厚的黃沙… 面對的困難是常人難以想像的，也是語言難以表達的，而上師的心中卻充滿了無比的快樂和滿足，雖然餐風飲露，卻道業日隆。在近十年的時間裡，他依止法王系統 修習了顯密經典，並接受了大圓滿法的完整傳承和殊勝灌頂。雖然在法王的諸多弟子中年齡較小，但他憑著堅強的毅力和對上師三寶無比具足的信心，不斷通過各種 嚴格的考試，很快享譽了喇榮五明佛學院。二十六歲時，他參加五明佛學院法會辯經表現非常突出，晉美彭措法王親自授予頒發了堪布證書。（從五明佛學院建院至 今，長期到喇榮學習過的弟子達十幾萬人，但獲得堪布證書的只有二百多人。）不久，在朗措瑪寺僧眾的多次強烈請求下，經法王同意，回到朗措瑪寺坐床任主持， 並擔任管委會主任。重建寺院及弘法四川省阿壩縣朗措瑪寺始建於1799年，已有200多年的歷史，是大德高僧鄔堅所能所建，歷來是僧眾、各族人民崇拜、 敬仰的聖地。不幸的是文革期間這座宏偉壯觀的寺院經堂、文物、僧房宿舍均遭到了毀壞。1994年法王晉美彭措親臨阿壩朗措瑪寺，親自擇地，並為寺院的復修 指明了方向。達真堪布高瞻遠矚，信心十足，與僧眾一道心堅行苦，在諸多信徒的支持下，全力以赴投入重建寺院的艱苦工作。上師達真堪布智慧廣大，悲心愿大，具有無偽的慈悲心和無上的菩提心，不為自己求安樂，但願眾生得離苦,「寧可捨棄生 命，決不舍一個眾生」，引導著無數眾生從黑暗走向光明。為了普渡眾生，弘揚正法，他日夜操勞，嘔心瀝血。日常生活中非常節儉，他禁肉食吃素，提倡多放生、 護生，深得僧眾、弟子的敬仰，是一位難得的金剛上師、真正的活佛。2002年8月達真堪布初到漢地，看到漢地無數眾生心地虔誠、善根深厚但不知如何學佛，大多數人東跑西顛只能通過幾本 經書及光碟來盲修瞎煉，修持中存在著種種不良狀況，浪費了珍寶般的光陰與人身，上師心急如焚。（當時到漢地來的堪布、活佛也不少，但語言上都存在著障礙。 達真堪布當時也只會說一個漢字「好」。）為了渡化漢地有緣眾生，弘揚正法，達真堪佈於2003年重回漢地，發心學習漢語。憑著清凈的菩提智慧，不到兩年的 時間裡就學會寫漢字，並用流利的漢話弘揚佛法。再次證明了清凈心的力量是無比的。2005年達真堪布將凝聚著大圓滿修行傳承中精髓與精華的部分譯成漢文，彙編了《凈土與大圓滿修法儀軌》一書，堪稱寶 塔頂尖上的法寶。《凈土與大圓滿修法儀軌》中大部分修法，是從三藏十二部顯密一切經典中挑選出來的，是最最精髓、精華的部分，是從普賢王如來開始口傳心 授，傳授了十八代，傳到晉美彭措法王如意寶這裡。歷代祖師們都是因此方法而成就的，是最殊勝、最圓滿的修持方法。也正是靠這種傳承的方式與力量，令藏、漢 無數眾生得到法益，往生凈土，永脫苦海。嚴格地按照法本內容認真、堅持地去修持，就會在極短的時間內達到佛陀所說的往生西方極樂世界所必須具備的四個條 件：１、發起菩提心，２、積累福慧資糧，３、觀修阿彌陀佛，４、迴向發願往生西方極樂世界。根基好、福報大、修持精進，今生就能徹底斷除煩惱、達到圓滿解 脫的境界---即身成就。根基差、福報小、修持不太精進，也能臨終往生到西方極樂世界。其殊勝的大圓滿修法竅訣，令漢地眾生法喜充滿，使無數的眾生跳出迷 茫，走上了正法修習之路。達真堪布法輪常轉，日不缺講，每日諄諄教誨、教導弟子眾要發慈悲心、菩提心，一切為了眾生而精進修學大乘佛法、直至成佛。達真堪布的悲心愿力朗照四方，真心無向布滿虛空，感化了無數的眾生，更令跟隨弟子敬仰倍至，高山仰止，僧團和合，人才倍出。大圓滿法網站 www.dymf.cn在大恩上師達真堪布的親自指導下，在不可思議的吉祥日2006年5月1日，正是文殊菩薩聖誕法會日正式對外運行，標誌著殊勝的大圓 滿法已傳向盡虛空遍法界。願望及期待達真堪布鄭重地表達了自己心中的願望：為了眾生能永遠地離苦得樂，我願意把自己的身、口、意全部獻給眾生！無論面對何種違緣，利益眾生的願望永不改變！無論面對何種障礙，救度眾生的事業永不放棄!願我的智慧與力量，能夠讓眾生永遠地脫離痛苦與煩惱！願我的法葯，能醫好眾生的身心疾病！祈求上師三寶加持於我，相續中不要升起剎那的自私與自利、全心全意為一切眾生！大家認真地修持了佛法，並得到了修法的利益，將是我此生最大的幸福與快樂！寧可捨棄生命，決不捨棄任何一個眾生！現在是末法時期，法弱魔強。有些上師是魔的化身，有的冒充上師騙錢；有的失犯密乘誓言戒，不為眾生只為自己；有的沒有傳承卻到處傳法，以己盲引眾盲……。 而現在的眾生又障深慧淺，不辨真偽，聽說誰的名氣大就跟著亂跑，今天這個活佛給加持，明天那個法王給灌頂……。如果依止的是邪師，最終的結果只能是下金剛 地獄；如果遇到的是真正的上師，並得到了加持與灌頂，卻沒有得到他的傳承與修持竅訣，也不會對今生的解脫有太大的意義，而對這一切真相多數眾生卻渾然不 知。所以，並不是誰都可以當上師的，大家一定要有智慧，要學會觀察上師：一個真正具德的上師，一定具有無偽的慈悲心及無上的菩提心，具有完整的傳承及殊勝 的修法竅訣。大家更要學會依止上師：如果你將上師視為佛，你將得到佛的加持；如果你將上師視為菩薩，你將得到菩薩的加持；如果你將上師視為凡夫，你將得不到任何加持。因為一切諸佛菩薩都是依止上師而成就的。金剛道友之間一定要和合團結、要互相尊重、互相關懷、互相幫助，因為生生世世的緣分，在此生大家才又能相聚在一起，一定要珍惜這個緣分。現在大家在一起修 持，未來成佛時也要在一起。所以大家互相間不能嫉妒、傲慢、嗔恨，不能互相指責、誹謗、說長道短。如果發生矛盾不懺悔，即已破密乘戒，必將帶來很可怕的後 果。因此大家一定應牢記！修行是修正自己，是修正自己這顆心。要拿佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。所以，千萬不要裝模作樣、千萬不要自以為是、千萬不要只作表面文章，自欺欺人。要老老實實，認認真真，時時刻刻看住自己的心，把自己的這顆心安住。從基礎做起，逐漸提升自己，直至解脫。得人身的機會猶如高山頂上垂線穿針，遇佛法的機會猶如大海盲龜浮頭穿孔。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，多麼暇滿的人生啊，一旦失去就再沒有解脫的機會了，希望大家珍惜光陰、珍惜人身、珍惜法寶，早日成佛度化眾生！白瑪若拙佛教文化傳播工作室 2004-2009 Copyrights reserved

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