【佛經】4

西方確指且觀菩薩臨行，有曰：""鸞乩之設，本為神鬼依憑，非大菩薩應化常事。覺明妙行菩薩說菩薩戒弟子常攝集　　一時菩薩自極樂國來，降於娑婆震旦古勾吳地。菩薩曰："汝等以何物壽我？菩薩曰："諸弟子當知，十方諸佛是眾生心，十方眾生是諸佛心。菩薩謂曰："諸弟子，汝等謂菩薩不復再降，恐生懈怠，從此失足，然實不爾。汝等...閱10轉3評0公眾公開11-06-25 09:36念佛起緣彌陀觀偈直解故知佛面向於一切眾生。由是一柱香一瓣華供在佛前。則彼果位之佛心。佛身充滿於法界。即知一切諸佛之法身。是名真實念法身佛。惟佛與佛。乃至光中所現化佛。其佛光明相好。彼佛圓光。乃是顯報身佛之總光。土凈。即見佛心。化佛即分身世界之應身佛也。諸佛一法身中。華開見佛悟無生。見佛即是具此功德性也。佛以真如性海功德之力。況能至心向佛...閱60轉4評0公眾公開10-12-24 14:31修西輯要修西輯要 修西輯要。佛前焚香作禮。即對佛迴向發願。此乃佛心佛眼親知親見之境界。只說佛可以了生死。對佛發願。贊佛偈。光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊。阿彌陀佛南無阿彌陀佛(或千聲或三千聲)南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩南無清凈大海眾菩薩(各十聲)。十方三世一切佛。如對佛前三稱南無阿彌陀佛。供養十方諸佛如來。十方一切無量無數不可思議...閱19轉0評0公眾公開10-10-27 21:46唯心集唯心集 唯心集 　　卍新纂續藏經 No. 1208 唯心集。苟於能念之心所念之佛。心佛齊泯。唯心凈土之義也。方提得起這一句佛也。請益禪凈唯心之旨。但知佛在心頭念。花即是心心即佛。心花開處佛來迎。諸佛如來凈法身。佛度眾生如一子。生佛體同本大均。愚迷不達境唯心。異口同音一句佛。夢裡驚聞佛一聲。迷即眾生悟即佛。擬心作佛便成魔。心中佛月...閱21轉0評0公眾公開10-10-27 21:43念佛三昧念佛三昧念佛三昧 瑞聖嘆注。卍新纂續藏經 No. 1190 念佛三昧。念佛三昧　(出檀幾叢書二集卷二十三)首題佛說阿彌陀。下加不得一佛字。然燈佛者。一微塵佛也。釋迦佛者。無量微塵佛也。花開見佛。則見釋迦佛也。念佛三昧是也。不可以妄心念於遙佛。故佛本不遙而遂遙也。後妄心為佛。或以前妄心為佛。不應先見佛次作念。正應先念成次見佛。若先見...閱22轉0評0公眾公開10-10-27 21:39西方願文.三已生凈土大用四.初見佛得記。△二正述願文分三初求生西方正因二得生西方明驗三已生凈土大用初求生西方正因五初發起大心二懺除業障三立願自要四求佛冥加五凈業成就初發起大心。古凈土文謂佛以天眼遙觀天耳遙聞他心速見故行人既發大心佛必證知既證知已佛大慈悲必垂哀憫既哀憫已佛大威神必垂加被顯如禪觀幽如夢寐所云金色寶嚴甘露光明手摩衣覆...閱17轉0評0公眾公開10-10-27 21:37凈土隨學凈土隨學 凈土隨學。阿彌陀佛(舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀下。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(稱佛多 少隨力而止)南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩南無清凈大海眾 菩薩(各十稱)念畢迴向發願雲。弟子稱念阿彌陀 真實功德佛名號。彼佛神力不思議 十方諸佛皆讚歎。發願往生親見佛。唯佛與佛能究盡。稽首娑婆說法主 稱讚凈土十方佛。佛功德海...閱114轉3評0公眾公開10-09-09 21:59念佛百問凈土法門。觀經是心作佛。是心是佛。言是心修佛道。是心本是佛也。皆由不明佛理。凈土如蓮宗九祖等。凈土者禪之凈土。心不依佛。又阿又彌又陀又佛又南連環。佛不誤人。應先取凈土門中經書。心不自心。隨人上下而受佛戒。實激發其勝心而成此勝緣耳(式義摩 那出家眾也今以處女當之故云訛)。是無事分心之一心也。而我之念佛求生凈土之心。只見念佛...閱52轉4評0公眾公開10-09-09 21:17《阿彌陀經》「三段要文」之經證、祖釋故《阿彌陀經》中，「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，往生阿彌陀佛極樂國土。然則彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中，故名號功德最為...閱58轉4評0公眾公開10-08-22 18:59王本願五喻－－第十八願與四十八願的關係王本願五喻－－第十八願與四十八願的關係。四十八願一體成就六字佛果，第十八願如佛果之核，余願如果肉。第十八願者，十方眾生成佛之種也；若無第十八願，則失佛種，不能出生諸佛。眾生因地，稱佛果號，乘佛願力，得以往生成佛；然今念佛心喜往生之人，皆見阿彌陀佛活，故名無量壽佛；其疑不得往生者，為不知彼佛光明智相，不聞彼佛無量壽名，...閱42轉1評0公眾公開10-08-22 18:42念佛人自律規範故凡念佛人感受彌陀救度之慈悲，珍愛本願要當勝於珍愛自己的生命，保護法門要當勝於保護自己的眼珠，身體力行，自行教他，作彌陀的號手，光明的使者，以使善導大師一流他力本願念佛教法光照宇宙，盡救群萌，大暢佛懷，悉順祖心。1．不依凈土正依三部經及相承祖師教言，別立私意，是惡行，當戒止。5．自恃彌陀本願救度，放縱惡業，無有慚愧，是...閱29轉8評0公眾公開10-08-22 18:39《觀經》法門概要《觀經》法門概要。眾生機類萬差，二尊互為郢匠，以要門、弘願普攝一切善惡凡夫，得生極樂報土。要門與弘願，在攝機、行法、利益上各有分齊，而存法門施設之善巧。定散諸善，本非通達凈土之門，今既總攬萬善回求往生，即是通入凈土之門，以此為諸善之結要，故言「廣開凈土之要門」。下三品為無有佛法、世俗二種善根，唯知作惡之人，三福無有其...閱34轉2評0公眾公開10-08-22 18:34什麼是清凈心什麼是清凈心什麼是清凈心。「願生心」前面用了「清凈」兩個字，說明我們願生西方極樂世界的這個心，就是清凈心，不是娑婆世界的染污心。凡夫的心都是染污、不凈，凡夫只有貪愛五欲的心，哪有願生凈土的心？願生心是阿彌陀佛第十八願「欲生我國」的佛心來到我們心中，成為我們願往生凈土的心。既然是佛心，佛心無不清凈，所以說「清凈願往生心...閱645轉9評0公眾公開10-08-22 17:36關於報土、九品、胎生關於報土、九品、胎生。善導大師疏釋《觀經》而判極樂為報土，即以九品往生皆在極樂報土明矣。不過有不受華合直接化生報土，及先誕報土蓮花之內（胎生）而後花開見佛之別。《大經》疑惑佛智之「胎生」，按理亦當由信疑深淺而分長短，《經》則總說為五百歲，不及細分，示其大概耳。一、 報盡自然華開而出，如《觀經》九品，各據其報而有華開時節...閱29轉2評0公眾公開10-08-22 17:36勸修凈土詩 清．省庵大師 不凈觀頌 四念處頌勸修凈土詩 清．省庵大師 不凈觀頌 四念處頌勸修凈土詩清．省庵大師。（天台雲，臨終在定之心，即凈土受生之心，動念即是生凈土時。）又接引初機，權說往生，生已親證，始知無生。）佛無彼此皆同體，（又問，何不念釋迦，而反念彌陀，不念十方諸佛，而念一佛。但執念心，不信念佛，則心佛是二，何名為即。）心將境異不知空。但執唯心，不信凈土...閱103轉13評1公眾公開10-08-22 17:32蓮華世界詩 明．雲棲會下妙意庵廣貴蓮華世界詩 明．雲棲會下妙意庵廣貴蓮華世界詩明．雲棲會下妙意庵廣貴 撰。世間念佛者多，見佛者少，知有凈土者多，生凈土者少，何也。觀經所謂是心作佛，是心是佛。遂取首楞嚴勢至章，若人憶佛念佛，現前當來必定見佛之語，命小軒曰憶佛，庶幾以為臨終見佛先容耳。心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。念極心清凈，心凈土亦凈。心欲見佛，佛從心...閱107轉3評0公眾公開10-08-22 17:30略論安樂凈土義於世自在王佛所，請問諸佛凈土之行。於時法藏菩薩，即於佛前，發弘誓大願，取諸佛土。十一者是等菩薩，於一切世界，無餘照諸佛大會，無餘廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來功德。具此因緣，臨命終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即便隨佛往生安樂。臨命終時，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾現其人前。一者若使無第二佛，乃至無阿...閱10轉0評0公眾公開10-08-22 17:08贊阿彌陀佛偈 曇鸞祖師 造（二十）安樂菩薩承佛神 於一食頃詣十方 不可算數佛世界 恭敬供養諸如來華香伎樂從念現 寶蓋幢幡隨意出 珍奇絕世無能名 散華供養殊異寶化成華蓋光晃耀 香氣普熏莫不周 華蓋小者四百里 乃有遍覆一佛界隨其前後次化去 是諸菩薩僉欣悅 於虛空中奏天樂 雅贊德頌揚佛慧聽受經法供養已 未食之前騰虛還 神...閱95轉4評0公眾公開10-08-21 10:18凈土法語 明代傳燈 凈土法語白話淺譯凈土法語 明代傳燈 凈土法語白話淺譯 凈土法語　　明天台山幽溪沙門傳燈述　　夫修行法門，乃如來對病之良藥也。凈土法語白話淺譯。若是去除無有心志求生凈土者不談，而獨獨討論有心志求生凈土者，則情愛若非由於念佛之心念專一而不能遺忘，念佛之心念若非由於遺忘情愛便不能專一，兩者之間的工夫，是完全沒有間隔的。如此信、行、願三法，可以...閱22轉0評0公眾公開10-08-18 15:02念佛鏡信念佛定得佛證。信念佛生凈土與諸菩薩一向為伴侶。念阿彌陀佛往生凈土速成佛果。看心功德多少於念佛功德。看心功德少於念佛功德百千萬倍。念阿彌陀佛功德多少於聞經功德。念佛功德多於聞經功德百千萬倍。讀經功德多少於念佛功德。讀經功德亦少於念佛功德。讀經修道功德亦少於念佛功德。講經功德多少於念佛功德。講經功德亦少於念佛功德百千萬...閱32轉0評0公眾公開10-08-17 14:33凈土五會念佛略法事儀贊南無一心奉請本師釋迦牟尼佛　　南無一心奉請十方三世諸佛　　南無一心奉請阿彌陀佛　　南無一心奉請觀世音菩薩　　南無一心奉請大勢至菩薩　　南無一心奉請十方諸大菩薩摩訶薩　　南無一心奉請十方聲聞緣覺一切賢聖僧。第一會平聲緩念 南無阿彌陀佛　　第二會平上聲緩念 南無阿彌陀佛　　第三會非緩非急念 南無阿彌陀佛　　第四會漸急念 南無...閱86轉3評0公眾公開10-08-16 17:25蓮池大師《普勸念佛文》及 釋義經云：汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好，豈非以想念於佛，即為作佛耶!夫(禪宗)成佛、(凈土)是佛，理無二致，而(禪宗)見性、(凈土)作佛，難易相懸若是，豈非念佛較之參禪，尤為直截痛快也哉!一是祖語，一是佛語，何重何輕?何取何舍?學者但當盡舍舊習，虛其心，平其氣，試一玩味而檢點之，當必首肯是說為不謬矣"!以上徹悟大師辨析...閱99轉7評0公眾公開10-08-16 16:47明代藕益大師《十大礙行》語譯·事理淺釋明代藕益大師《十大礙行》語譯·事理淺釋 明代藕益大師《十大礙行》語譯.事理淺釋王智隆居士 一、原文（十不求行）： 一、念身不求無病。身無病則貪慾乃生。願心似劍,魔難如礪。4 、如果能知道魔難也是虛妄的，都是由因緣業力所牽引的，那麼這些魔難也就不能來惱亂我了。6 、如果能知道交情也是虛妄的，都是由因緣業力所牽引的，那麼就可...閱24轉5評0公眾公開10-08-16 16:36凈宗八祖 蓮池大師凈宗八祖 蓮池大師凈宗八祖 蓮池大師 　　師諱祁宏，（1535-1615）字佛慧，別號蓮池，因久居雲棲寺，是以世稱蓮池大師或雲棲和尚，為凈土宗第八代祖師，又與紫柏真可、憨山德清、犍益智旭並稱為明代四大高僧。二. 蓮池大師的佛學思想 蓮池大師的佛學思想，主要在於融合各宗同歸凈土。正如蓮池大師自己所說的，念佛法門是他一生之所崇尚，必...閱90轉4評0公眾公開10-08-16 16:27大慈菩薩發願偈 凈土文大慈菩薩發願偈 凈土文大慈菩薩發願偈。隨時現者，或定中見佛，或夢中見佛，或開眼，或閉眼而見佛者。蓋念佛人至命終時見佛來迎者，倍發精進，即得同生極樂，便見真佛，頓開佛慧，還如佛之廣度眾生。花開見佛。佛慧，是佛權實二智，即法華開示悟入佛知見也。然其品位有九，如上上品，於命終時即見自身乘華，化則不閉，見佛報身八萬四千相，一一...閱527轉18評0公眾公開10-08-16 06:37念佛即禪觀論 明·蕅益大師著或問蕅益子曰：參禪、教觀，與念佛法門，同耶異耶？就此念佛法門，有念自佛、他佛、自他佛之不同。若單念自佛，與參禪、止觀全同。若單念他佛，與參禪、止觀，亦異亦同。若雙念自他佛，與參禪、止觀，非異非同。夫念自佛者，是四念處觀，所謂觀身、觀受、觀心、觀法。夫念他佛者，或念相好、或法門、或實相，或不能作此三種念者，則但持名號。...閱57轉9評0公眾公開10-08-14 10:16般若波羅蜜多心經釋要 明·蕅益大師述般若波羅蜜多心經釋要 明·蕅益大師述般若波羅蜜多心經釋要。觀照般若，亦非彼岸非此岸，照此現前一念即實相，故即惑成智，名波羅蜜。文字般若，亦非彼岸非此岸，顯此現前一念即實相，故即結業是解脫，名波羅蜜。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。"度一切苦厄"者，自出二死苦因、苦果，亦令法界眾生同...閱30轉3評0公眾公開10-08-14 10:14西方發願文 ［明］蓮池大師 作△三已生凈土大用四：初見佛得記、二蒙記具德、三成德利生、四普皆迴向　　○初見佛得記　　華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。△《觀佛三昧經》，文殊菩薩偈云："願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。△佛菩薩所說經論：　　《佛說阿彌陀經》一卷　　《佛說無量壽經》一卷　　《佛說觀無量壽佛經》一卷　　《佛說鼓...閱524轉27評0公眾公開10-08-14 10:10普勸戒殺放生普勸戒殺放生 普勸戒殺放生蓮池大師。① 稽顙（qǐsǎng）：稽，叩頭至地。稽顙，古時一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的悲痛、惶恐或感謝。閱9轉0評0公眾公開10-08-14 10:08戒殺放生文世人有疾，殺生祀神以祈福祐，不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。命終之際，身心安隱，正念分明，蒙佛接引，生極樂國七寶池內蓮華之中。因命至重，為全命故。憐兒之鹿者：許真君少時好畋獵，一日射中一鹿，鹿母為舐瘡痕，良久不活，鹿母亦死。魚命過，皆生天上。割肉者：釋迦牟尼佛往昔為菩薩時，遇鷹逐鴿...閱27轉1評0公眾公開10-08-14 10:06自 知 錄 蓮池大師△救死刑一人為百善，免死刑一人為八十善，減死刑一人為四十善。△家犬、耕牛、乘馬等，死而埋葬之，大命一命為十善，小命一命為五善。二乘及人天因果，所費二百錢為一善。△勸人息訟，免死刑一人為十善，軍刑、徒刑一人為五善，杖刑一人為二善，笞刑一人為一善。故殺極微畜，十命為一過，誤殺二十命為一過。△耕牛、乘馬、家犬等，老病死而賣...閱93轉5評0公眾公開10-08-14 10:02龍舒凈土文龍舒凈土文卷第五終龍舒凈土文卷第六.龍舒凈土文卷第六終龍舒凈土文卷第七.龍舒凈土文卷第八終龍舒凈土文卷第九.龍舒凈土文卷第九終 龍舒凈土文卷第十.雙徑妙喜宗杲　跋 龍舒凈土文卷十終龍舒增廣凈土文卷十一.歸命樂邦大慈父 　　勇猛調御阿彌陀一音所演甚深經 　　菩薩聽聞賢聖眾普放慈光攝取我 　　成就十念菩提心長辭五濁凈諸緣 　　即趣九...閱70轉4評0公眾公開10-08-14 09:23十大礙行·念佛人在十大障礙中修行十大礙行·念佛人在十大障礙中修行 十大礙行.念佛人在十大障礙中修行 　　佛祖聖賢，慧眼早觀我們末法眾生，福德不足，定力不夠，所發空坐念佛，心口難以合一。凈土宗祖師明朝藕益大師，也曾給念佛十大障礙寫過跋（在一篇文章寫完出版時會請一些名人寫一篇歌頌、讚歎的文章，或介紹此文出版因緣的文章，對作者歌頌、讚歎稱為序，經過流通...閱65轉1評0公眾公開10-07-19 14:54勸 修 凈 土 文勸 修 凈 土 文勸 修 凈 土 文。眼被色牽歸餓鬼，耳隨聲去入阿鼻，口頭吃盡味千般，死後只添油幾滴。那更鬢斑齒損，無常鬼寄信相尋。魂魄雖歸鬼界，身屍猶卧棺中。夜闌而鬼哭神號，歲久而鴉餐雀啄。休向鬼窟里作活計，要知蒲團上有真人。我佛悲憐，用垂拯救，欲令橫超三界，特開凈土法門。十萬億程之遙遠，仗佛力而不隔須臾。上助諸佛轉法輪，...閱44轉6評0公眾公開10-07-16 14:07
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