【轉】決定中國幾千年歷史的根本思想：民本
以為民本的思想奠定兩千多年中國歷史基調。（資料圖 圖源網路）民本思想在中華文化史上源遠流長，代表著中華民族獨特的精神標識。在幾千年的中國政治思想傳統中，民本是其中最耀眼的思想明珠，蘊含著豐富的優秀傳統文化資源。西漢賈誼在《新書·大政上》提出：「聞之於政也，民無不為本也。」這是古代民本思想的一個概述。進一步分析，中國傳統民本思想包含著下列幾個最重要的觀念。第一，「立君為民」的權力來源觀念。國家與君主的權力來源於哪裡？民本思想的倡導者堅持一切政治權力的依據來源於人民。《荀子·大略》載：「天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。」君主總是以上天立君並使之獲得政治權力，但是「天之立君」的最終目的則是為了人民。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。」「民貴君輕」是中國古代最精彩的民本思想命題之一，其核心理念是：在追溯政治權力來源的意義上，人民的重要性要高於國家政權，更要高於君主。第二，「民為邦本」的國家基礎觀念。國家政治的基礎是什麼？中國傳統的思想家、政治家認同「民惟邦本，本固邦寧」理念，意思是只有人民才是國家體系的基礎、政治穩定的條件。作為統治者要認識到人民力量的重要性，即如孟子所說：「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。」儘管他們也相信「天」「天命」，但是他們認為：「天視自我民視，天聽自我民聽」，「民之所欲，天必從之」。也就是說，最終決定國家體系、政治穩定的基礎，只有人民。第三，「愛民養民」的執政目標觀念。執政者的目標是什麼？子貢問：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」孔子答：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！」也就是說，能讓人民過上好日子，是比堯舜還強的聖人。儒家主張執政者應能讓百姓過上好日子，這是必須確立的執政目標。總之，「民本」的基本價值理念主要表現在以上幾個方面，包括「立君為民」「民惟邦本」「民貴君輕」「敬天保民」「仁民愛民」等重要古訓，表現出人民在國家政治體系中的重要地位。「民本」思想揭示了深刻的執政規律，約束了政治權力和順應了民意，維護了社會秩序和國家穩定。但是，我們也必須承認，中國古代的民本思想存在重要缺陷，最為突出的有兩點。第一，民本思想雖然強調了權力來源於人民、人民是國家政治的基礎、人民的幸福生活是執政的目標等，就是說肯定了現代民主理念中的「為人民的統治」（for the people）的問題，但是缺乏「人民的統治」（by the people）的理念，而完整的民主理念應該是包括「為人民的統治」（for the people）與「人民的統治」（by the people）。這就是為什麼歷史上的專制君主也能夠接受並倡導民本思想的原因。第二，民本思想雖然肯定了現代民主理念中的「為人民的統治」（for the people）的問題，但對於如何落實以民為本的問題，民本思想並沒有進一步提出切實可行的權力制約及其制度設計的方案和步驟。提倡民本思想的士大夫更為關注以思想道德解決政治問題，而沒有從權力制約及其制度設計上落實以民為本的問題，故而大大削弱了中國傳統民本思想的政治作用和歷史影響。上述兩點，使得我們在建構社會主義中國的核心政治價值觀時，必然選擇「民主」而不是「民本」。但是，社會主義中國的民主理念具有自己鮮明的民族文化特色，我們應該繼承中國傳統民本思想中關於權力來源於人民、人民是國家政治的基礎、人民的幸福生活是執政的目標等「為人民的統治」的重要理念，要充分深入挖掘和闡發中華傳統民本思想中的潛在價值和現代意義。另一方面，我們則是做好由中華傳統民本思想向社會主義民主的創造性轉化和發展的重要工作，社會主義中國的核心價值觀的民主理念，所以我們應該將「為人民的統治」與「人民的統治」結合起來，並且進一步完善具有中國特色的「為人民的統治」與「人民的統治」的中華人民共和國的政治制度。
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