凈空法師：慈心作善

　　「慈心作善」。什麽是善？最善的無過於念佛。慈心是大慈悲心，為一切眾生念佛，不是為自己；為明心見性而念佛，決不是求人天富貴，決不是求名聞利養。為明心見性，那就是為一切眾生，為什麽？一切眾生是心性所現，也是心性所變，所以為明心見性，就是真正為一切眾生。這是從我們自分上說，我們要懂這個道理。所以諸位今天要想幫助自己，度過這個大災難，你一定要發心幫助所有一切眾生，跟我一樣一同度過這個大災難。你沒有這個心，不管用，你想救自己救不了，只顧自己，不顧別人，決定被人拖下水。奮勇照顧別人，同時也就照顧自己了，諸佛菩薩千經萬論，都是這樣教導我們，我們不能不懂，不能不會。我們活在這個世間為一切眾生活的，我們死也為一切眾生死，生死都為眾生，不為自己，自己就沒有生死了，這叫學佛，這叫學菩薩，這個叫「慈心作善」，理事都兼顧到了。　　　　所以《華嚴經》，整部的《華嚴》，你要說《華嚴經》裡面講的是什麽？我們講堂這一副對聯八個字就是的，「學為人師，行為世范」，那就是《華嚴》。為人沒有為自己，我們在日常生活當中點點滴滴，為人。師是表率，范是模範，為一切眾生做一個好的標準，做一個好的模樣，一部《大方廣佛華嚴經》就是說的這麽一樁事情。為一切眾生做好標準、做好榜樣，這個人就是佛，就是菩薩；我們要想學佛、學菩薩，要在這個地方學。不會，不會就讀《無量壽經》，看看阿彌陀佛他是怎麽作法？四十八願是阿彌陀佛的心愿，也是阿彌陀佛的行持，就是作師作范。　　　　古人說，四十八願願願都是為度眾生，願願互攝互融，就是四十八願任何一願，都包含其他的四十七願，所以他那個願才圓滿，那個願才真實。這個願才產生不可思議的力量，能夠普攝法界眾生，也就是說與法界一切眾生的心性相應。任何一個眾生有緣遇到這部經典，他能夠如理如法的修學，他就能契入阿彌陀佛的境界，跟阿彌陀佛的心愿解行完全相同，也能像彌陀一樣，「慈心作善」。所以他後頭這一句是非常非常好，「來生我國」，這就說明「慈心作善」，這個「善」要做得圓滿，要做出成績，一定要求生凈土。如果不是求生凈土，「慈心作善」這個「善」不圓滿。　　　　我們今天學佛了，聽佛的教誨，隨順佛行，我們捨己為人，念念為一切眾生服務，記住自己一定要把這個功德迴向求生凈土。也就是說我為一切眾生服務，什麽都不求，只求往生西方極樂世界，行不行？決定行。憑什麽？憑這一願，佛是這麽說的。這一願裡頭，因果非常明顯，先自度而後度他。先轉迷為悟，「見我光明，照觸其身」，轉迷為悟。果報是離苦得樂，「莫不安樂」，這是自己成就了。自成就之後，幫助別人，「慈心作善」。「來生我國」是雙關語，我自己要求生凈土，我也要幫助一切眾生求生凈土。所以末後這一句是雙關的，自己跟眾生都要求生凈土才行，我們慈心圓滿，作善也圓滿。　　　　如果不能往生西方凈土，諸位要曉得，這個慈心作善是極少分的善。為什麽？不出六道輪迴。不出六道輪迴的善，小善，充其量你不過是得天人的福報。天人的福報，最長久也不過是八萬大劫，八萬大劫福報享完了，佛在經上講沒有不墮落。墮在哪裡？這佛經上看起來挺可怕的，都是墮地獄，這是世間人常講「爬得高，摔得重」。佛在經上講四禪天人，那四空天更不必說了，死了以後多半是墮三途，墮地獄。要墮落到三途、地獄裡面去了，壽命比八萬大劫還要長，你說這個善能算是善嗎？眼前短距離看好像是善，深遠處一看，不善！所以我們幫助人、勸導人，一定要以凈土為歸，這才是真善。　　　　凈土為歸，我們自己要真心修凈土，人家才相信。你勸人家求生凈土，自己不肯求生凈土，那人家看到你這個樣子，你這人有問題，你騙我，你不老實；自己要修凈土。自己要想修凈土，先要凈化身心，真幹人家才相信。用現在的話來說，凈土清凈。第一個心清凈，處事待人接物，生活行持當中，念念都是清凈心，決定沒有虛偽，決定沒有污染；換句話說，決定沒有為自己，為自己就污染了。我們在日常生活當中，還有名利的心，還有人我心，還有一念控制人事物的念頭，佔有一切人事物的念頭，我們就被污染了。完全放下，六根清凈，一塵不染，然後「凈念相繼」，念念都是清凈心。清凈心裡頭不夾雜絲毫污染，叫做凈念，相繼是不間斷，這樣的心求生凈土，那是必定得生。我們在這裡去做，這是真實功夫。你真正去做，給諸位說，這裡頭快樂無比，哪裡像現在過得這麽可憐？過得這麽痛苦！你為什麽這麽可憐？為什麽這麽痛苦？你放不下。你放下，就安樂，就自在。所以說來說去，還是一句老話，「自作自受」。　　　　大乘無量壽經（第五十七集）新加坡佛教居士林檔名：02-34-057
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