骨灰級泡妞高手白皮書

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第五節 面對自己

日本作家渡邊淳一在一篇《VITA SEXUALIS》有這樣的論述：日語有個詞叫開眼，意思是女性在某一個晚上，突然感受到了性的快樂。這叫女體開眼。有些人認為女人不再是處女的瞬間就是開眼，這完全是錯誤的。女性並不是在她不再是處女的瞬間成為真正的女人，而是在她體驗到性快樂的瞬間成為女人。所以，不懂性快樂的女人不是一個真正的女人，僅僅是一個女性而已。男性也有開眼一說，和女性一樣並不是指男性最初失去童貞的時候，男性喪失童貞比起女性失去貞操更不值得一提。男人有一天突然發現原來女人也喜歡性，也同樣好色，這時的男人大吃一驚。男人總以為只有男性騷動難耐，性慾饑渴，而女人像一個屈服者和施捨者，她們只是勉強迎合，而女人是不會主要要求性的，她們清心寡欲，一副純潔的樣子，即使和男人發生關係，也多因遭到欺騙。

突然有一天，男人會吃驚的發現自己全錯了，終於明白這種想法是自作聰明。女人和男人一樣對性有熾烈的渴求，因為性而愉悅，這種慾望甚至比男人還強烈。當男人發現這一點，受到的震撼是難以想像的，他們幾乎神經錯亂，整個自認為的性別世界坍塌了。「女人是討厭性的」，二十多年堅持的信念，突然從根本上顛覆了。和這種震撼相比，男人在失去童貞時受到的小小驚嚇實在算不上什麼。從這時開始，男人開始了在「性生涯」和男女之情的真正的艱難跋涉。

既然女人在性過程中能體驗快樂，那麼男人自然認為「讓女人感受性愉悅的是男人」，這種想法漸漸演變為「不能讓女人感受性愉悅的就不是男人」。男人的這種思維最終上升為「我該怎樣才能讓女人高興」的疑惑，從此兩性關係成為男人為女人奉獻，並隸屬於女人的結果。男人不僅考慮不到這是一種奉獻，並漸漸變成一種男人的焦慮，一種實現自我的焦慮。這種焦慮甚至讓男人懼怕，從而從自我現實的懼怕轉變為對有太多性經驗的女性的懼怕。恐懼感甚至讓男人厭惡有太多性經驗的女性。

但可悲的是，即使有這種恐懼感，男人依然不能意識到，他的對手是眼前的女人，而依然把鬥爭目標鎖定在圍繞在這個女人周圍的男人身上。所以這世界上充滿了這樣的男人：為了博得一個女人的歡心，而忘我的投入到同一群男人的鬥爭中去，最後事倍功半，勞而無功。實際上，這場戰爭的對手可以更少，勝算可以更大，這實際上是一場與家庭背景、社會地位、經濟基礎、學歷學識無關的戰爭。這是男人一個人的戰爭，赤裸裸，孤軍奮鬥，一旦敗北，很難重整旗鼓。男人間原始的，區分勝負的規則是如此簡單：以對異性的獲得作為比賽的目的和結果。

可憐的是，一旦男人陷入那種對女人的愛情或者是渴望得到中去以後，便變成了一個孩子。這個孩子渴望純潔，偽裝純潔，他所謂的純潔是一種與性無關，很難自圓其說的存在狀態。他只把性當作一種隱藏的、惡毒的最後目的，在目的達到的那天，他相信這句真話永遠不能說出來。哲學學者吳冠軍在一篇文章中提到了美國情景喜劇《弗萊澤》中的一段「不可能現實中存在」的內容：當指責達芬妮利用性來達到目的時，達芬妮反問弗萊澤：「好像你們男人從來不用性來達到你們的目的！」弗萊澤回答道：「我們怎麼可能用性來達到我們的目的？性就是我們的目的。」這對白之所以能引來笑聲，正是因為這種真誠表述在現實生活的「潛規則」中是被屏蔽的。

社會語言自然是在社會規則之下才能運行的，除非你願意樹立自己的另類形象，並認為此形象對你有力。然而，一旦人的思維也運行於本來只需存在於社會虛偽之下的圈子中，而忽視自己和對方的真正需求，那你不可能得出真實結論和確切戰略。女人對男人真實的渴望是什麼？你能否滿足她的要求？這兩個問題，不但絕大多數男性，恐怕就連女人自己，也難以回答。第一個困難就是，人不認識自己！人不能完成自我認知過程。

在生命停止前，自我認知是個不間斷的過程。但實際上，就像所有宗教都在考究人從哪裡來到哪裡去一樣，自我認知註定是個無結果的思考，而在這種自我審視中，人的理解、判斷和執行能力都獲得了提高。而歸根結蒂，因為人的認識來自於經驗，所以人不能理解和想像經驗之外的東西，所以人的認知總在一定的範圍之內，而通過不斷的自我審視，不斷搜索自己的記憶和經歷，人可以從中獲得更多認識。但從這個層面上，我們也可以認識到，正因為人不能跳出自己甚至人類之外來觀察和審視自己，所以「我是誰」的問題除了得到類似宗教的狂妄猜測之外，得不到任何其他結論。

那麼降低一個層面回答我是誰，我們總會被問到，或許需要不問而答的解釋這樣的問題：你是一個什麼樣的人？你的回答可能完全不著邊際，因為你的答案大概只包括兩方面的內容：你聽到的別人對你的評價，而且是你認定的非惡意評價；還有你對自己的想像，你希望自己具有那樣的品質，而實際上是否具有那樣的品質，你自己也不清楚！

你認為自己在十分中肯的評價自己，實際上這個形象已經被你有意和無意的，主觀和客觀的扭曲了。首先，別人對你做出評價時並非完全誠實和毫無目的性，而實際上，宣揚對一個人評價的本身就具有很強的目的性。其次，即使對方的評價發自肺腑毫無目的性，那麼他是否具有客觀認識和評價一個人的能力，又值得懷疑。第三，這樣的評價還需要你個人的接受，認為其不具有毀謗的成分，經過了你個人的篩選。經過了這三次刻意歪曲和客觀不真實之後，誰還能對自己有個正確評價？

在不能回答「我是誰」之後，人需要但依然不能正確回答的是：我要什麼？大多數人終生在探求這個問題，隨著年齡的增長，這個問題的答案不斷被否決，不斷被推翻，隨著答案時段性刷新，人在生命終止的時候，大多會在悔恨中感到碌碌無為。支持這個論點最簡單的論據就是，人是社會性的人，而社會性的人很難得到獨立性的答案。人喜歡「放之四海而皆準」的答案，不敢確定需要獨立思考的個性答案。

為什麼社會性的人不能得到獨立性答案？首先，人的審美是受社會支配的。怎樣是美，怎樣是丑，怎樣是好，怎樣是壞，怎樣是對，怎樣是錯的，這些問題的答案，已經被社會規定了，要一個人從極度自私，極度大公，或者極度自我的角度的看問題，都不是一般人能做到的。其次，人很難堅持曲高喝寡的觀點。絕大多數人都希望一個上帝存在，即使在沒有上帝的民族，也希望有這麼一個絕對正確的人，或者一個社會公論存在，以此為準條，輕鬆愉快的生活，避免很多麻煩。第三，人在實現理想的時候，需要別人的配合和支持，在這樣的情況下，說服別人和遭遇說服成了一項繁重的工作。你還敢堅持別人不贊同的觀點和目標嗎？

一群不知道「我是誰」和「我要什麼」的人在一起假惺惺的尋找「另一半」，本來就是件很滑稽的事。在這樣滑稽而幼稚的現實中，戀愛或者對男人來說泡妞，就成了一件非常簡單的事。你不需要有多麼充實的哲學、社會學或心理學知識，只要掌握了簡單的規則，知道了說白了其實非常容易接受的常理，就可以將幾乎隨便一個女人拿下，而不需要有什麼附加條件。你不需要有強大的家庭背景，不需要深厚的學歷學識，不需要出眾的相貌，不需要讓人羨慕的事業和經濟實力，你甚至不必把自己偽裝成任何一類人。你只要做你自己，就可以遊刃有餘的做一個好屠夫，把她條理清楚的攤在你面前.