第十五章 快樂不在於別人

第十五章 快樂不在於別人(1)

讓愛我的人看著我快樂，那是對他們最好的報答。讓恨我們的人看著我快樂，那是對他們最好的報復。

快樂在自家的後院

一位散打宿將參加錦標賽，自以為一定可以奪得冠軍。卻不料在最後的決賽上，遇到一個實力相當的對手，雙方皆是鉚足全力出招攻擊、攻擊，對打到了半途，散打宿將驚覺到，自己竟然找不到對方招式中的破綻，而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞。

比賽的結果可想而知，散打宿將慘敗在對方手下，也失去了冠軍的獎盃。

他憤憤不平地回去找他的教練，在教練面前，一招一式地將對方和他對打的過程，再次演練給教練看，並央求教練幫他找出對方招式中的破綻中，苦練出足以攻克對方的新招，在下次比賽中，打倒對方，拿回冠軍的獎盃。

教練笑而不語，在地上划了一道線，要他在不能擦掉這條線的情況下，設法讓這條線變短。

散打宿將苦思不解，如何能像教練所說的，使地上的線變短。最後還是捨棄繼續思考，而請教教練。

教練在原先那條線的旁邊，又划了一道更長的線，兩者相較之下，原先的那條線看來變得短了許多我。

教練開口道：「奪得冠軍的重點，不在如何攻擊對方的弱點。地上的兩條線，只要一條自己變得更長，另一條線也就在無形中變短了。使自己更強大，才是你所需要的。」

必須以別人來證明自己的人，並不是真正的快樂者。真正的快樂者不需要戰勝別人，他不需要與別人爭一日之長短，甚至也不必對別人的攻擊正面還擊。

再進一步來說，作為個人，如果我們希望從別人那兒得到快樂，通過別人來獲得快樂、成功和承認。這是一種相當糟糕的方法，真正優秀的人是不需要別人來證明的，他不需要利用任何外在的追求與比較來獲得快樂。

正如英國劇作家傑羅爾德說：快樂之花永遠生長在我們自己家的後院，而不能從別人的花園中採得。

大珠慧海禪師第一次參見馬祖時，馬祖問他：「你從哪裡來？」

大珠說：「從越州來。」

馬祖問：「你來這裡要幹什麼？」

大珠說：「來求佛法。」

馬祖說：「我這裡一點東西也沒有，還有什麼佛法可求？自家的寶貝都不顧惜，卻跑出家來亂求什麼！」

大珠問：「什麼是我自家的寶貝？」

馬祖說：「你現在問我的東西，就是你的寶貝。本來一切都有，什麼也不欠缺，還向外尋求什麼？」

大珠慧海由此頓悟。

當我們沉溺於別人的評價中，而忘了自己的抉擇時，這是對生命存在的遺忘，這種遺忘能導致我們誤入歧途。因為人生是自己的存在，不是別人的評價，別人不能代替我們存在。沉溺於別人的承認與指點中，是無視自己的獨特性，是舍已從人。

曾經聽人講過這樣一個寓言。這個寓言只有寥寥幾句話，卻足以讓人思索很久。

一群探險者在沙漠里分頭行動，遇到了沙塵暴。

結果有一個人到了中午還沒有回來。另一個人帶上地圖，出發去找他。

第二天早晨，沙塵暴結束了，失蹤的人也回來了，他說：遇到沙塵暴時，他艱難地確定了自己的方位，然後以營地為目標，一路掙扎著回來了。

但是去找他的人再也沒有回來。有專家分析說：這個人的目標是失蹤的人，結果在漫無目的的尋找中迷失了自己的方位，因此才無法回到營地。

當我們不是以人生的營地而是以別人為目標時，就是在舍已從人，這時離危險也就不遠了。

只有當一個人只做為個人存在時，他才可能是真正的快樂者。做為個人意味著他不需要一個評論者，也不需要任何其它人，他不需要從別人那兒得到承認。只有當他成為自己行為的唯一判斷者，才能讓讚揚或批評的負面影響減少到最低限度。

我們為誰而活著

中國的傳統道德觀念是以孝為本，而孝的核心內容就是傳宗接代。在這種觀念下，人生的苦樂絕大部分都於此維繫，所謂「不孝有三，無後為大」，就這是其典型說法。

在民間，也有一句俗話形容人的這種狀態：「兩頭人養，中間養人」，意思是說，在幼兒和老年階段，我們需要讓別人撫養和贍養，而在青年和壯年，就要擔上養育孩子和贍養父母的責任。

這是中國傳統人生的縮影，每個人都把自己背負的這種責任看得很重很重，並且不加限制地放大，形成了衡量人生成功與否的地位名利標準，認為人生在世只有榮華富貴，或者干成一番轟轟烈烈的事業，才能光宗耀祖。

人們為家庭而活，為父母而活，為子女而活，為事業而活。他們最具有犧牲精神，也最能捨去自身利益與感受，最能關注別人利益和淡化自我的要求。

人生而有責任，但是不能讓這種責任奪走我們的快樂，不能因為這些責任而為了別人而活著。

在很多時候，我們不會了解真實的自己，不會傾聽內心的聲音，不會探詢自己最深切的渴望，因此，我們不清楚自己真正想要什麼，我們所做的一切，只不過是為了證明自己很有能力，只不過是為了活給別人看的。

一個晚期癌症患者，拒絕治療的念頭一生出，就被家人苦苦哀求：為了我們，你也該活下去呀……，於是，他在最後的歲月里飽受三次手術痛苦。出生不由已，善終也同樣。

一女孩碩士畢業考取博士，同時又被一家公司錄用。其姐苦口婆心勸告，一定要繼續讀博。原因僅僅在於她本人年輕時沒有機會升學，女孩只好硬著頭皮讀著一個自己不喜歡的專業。她以此回報姐姐曾作出的犧牲。

一姑娘婚禮前突然發現男友品行不端，她告訴母親不想結婚。母親軟語相逼：證明都開了，可不敢讓人看笑話，姑娘婚後一個月懷孕，兩個月鬧離婚，半年後走出圍城，十個月後成為單身母親。人們寧願接受一個悲劇合情合理地發生，卻不能明智地選擇不讓它發生。

有一位朋友從學校畢業後，留在學校里搞研究。

可這位朋友是一位性格十分外向活躍的人，面對厚厚的書本根本坐不下來。一年過去了，他沒有任何成果出來，結果被點名批評。

挨了批評以後，他對自己說，「我一定要證明給院長看，我並不比別人差！」於是，他開始整天把自己關在房間里，把所有的時間都投入到自己並不感興趣的研究中去。他變得沉悶，不愛說話，有人經常看到他對著電腦咬牙切齒。

這位朋友的精神可嘉，但卻迷失了自己。

在生活中，思考一下這樣幾個問題--

這份工作是不是自己嚮往的，或者是別人給予我們的？

這份婚姻和家庭給我們帶來的是充實、歡樂還是僅僅是一種責任？

這份友誼是出於真心的相悅，還是僅僅因為一份面子？

如果答案是否定的，那麼這一切都源於我們的身不由己，源於我們在人生舞台上的多重角色，源於我們很少琢磨過「活給誰看」。

人世間最高的原則就是人的快樂，不管是通過什麼途徑進行追求和尋覓，我們都是為了自己，是活給自己看的，為什麼要活給別人看呢？每個人都是可以很快樂的，每個人都有一把開啟快樂之門的鑰匙，可是很多時候卻把快樂的鑰匙給了別人。

因為與同事關係不順利而心情鬱悶，那樣是把快樂的鑰匙交給了同事；被老闆批評後心裡委屈，是把快樂的鑰匙交給了老闆；朋友離開後茶飯不思，是把快樂的鑰匙交給了朋友；下雨天就很煩，天熱也會煩，是把快樂交給了上天；我們覺得一無所有而苦悶，是把鑰匙交給了所有能夠給我們錢的人。

人群中有很少一些智者，當他們發現做不到「活給自己看」時，選擇了」不活「，比如海明威，比如川端康成，比如三毛。

父母姐妹，至愛親朋，左鄰右舍，因為瞧著我們活的「看客」眾多，我們需要活得殷切，我們殷切地活在了大家的期望和認同里。反過來，我們的因為有了看客而變得假裝快樂。

能在沒有人干涉的情況下保持快樂的心情，沒有什麼大不了的。當我們在與外界的關係發生磨擦時，甚至在受到外界巨大壓力的時候，仍然能夠保持心靈的晴朗和明凈，才可能得到真正的快樂。

快樂不是給別人看的，而應該是一種自我感覺。只有把別人當別人，才能找到良好的自我感覺，享受到真正的快樂。

沒有觀眾喝彩的戲，即便再好，也不會有上演的必要。同理，一味討好觀眾的戲，捧場再多，也會有謝幕後的冷落。天下很少有人能真正活出自己。皇帝老子也有不稱心的時候。

人生會有許多責任，生活會有盡不完的義務。而要提醒您的是，生命真的太短暫，生活可以變簡單。在所有的責任和義務里，在生命擁擠的時空中，不要忘了給自己一點權利，更別忘了給自己一點閑暇：如果有件事情讓您受困，作出抉擇前，一定先想想，我更願意活給誰看？

是誰在影響我們

有一次，學生們向蘇格拉底請教怎樣才能相信自己。

蘇格拉底讓大家坐下來。他用手拿著一個蘋果，慢慢地從每個同學的座位旁邊走過，一邊走一邊說：「請同學們集中精力，注意嗅空氣中的氣味。」

然後，他回到講台上，把蘋果舉起來左右晃了晃，問：「有哪位同學聞到蘋果的味了嗎？」

有一位學生舉手站起來回答說：「我聞到了，是香味兒！」

蘇格拉底又問：「還有哪位同學聞到了？」

學生們你望望我，我看看你，都不作聲。

蘇格拉底再次走下講台，舉著蘋果，慢慢地從每一個學生的座位旁邊走過，邊走邊叮囑：「請同學們務必集中精力，仔細嗅一嗅空氣中的氣味。」

回到講台上後，他又問：「大家聞到蘋果的氣味了嗎？」

這次，絕大多數學生都舉起了手。

稍停，蘇格拉底第三次走到學生中間，讓每位學生都嗅一嗅蘋果。回到講台後，他再次提問：「同學們，大家聞到蘋果的味兒了嗎？」

他的話音剛落，除一位學生外，其它學生全部舉起了手。

那位沒舉手的學生左右看了看，慌忙也舉起了手。

蘇格拉底也笑了：「大家聞到了什麼味兒？」

學生們異口同聲地回答：「香味兒！」

蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：「非常遺憾，這是一隻假蘋果，什麼味兒也沒有。」

看到這個故事，所有的人都會笑，因為它太荒謬了。可是在生活中，我們也不同程度地扮演著學生的角色。比如說，有人說我們很有男子漢氣質簡直可以和施瓦辛格相媲美，或者天生麗質簡直可以參加世界小姐大賽，我們馬上就會覺得自己的精神陡然為之一振，變得眉開眼笑。可是如果有人說我們很醜怪，簡直是一種環境污染，我們馬上又會十分難堪和生氣。

上面是別人對我們心情的影響，除此之外，我們往往去盲目隨從，別人說什麼，我們做什麼。這是在行動上受到了別人的影響。

有這樣一個笑話，說是小販帶了一些雞蛋在市場販售，他在一張紙板上寫上：「新鮮雞蛋在此銷售」。

有一個過路人走過來，對他說：「老兄，你何必加新鮮兩個字，難道你賣的雞蛋不新鮮嗎？」他一想有道理，就把「新鮮」兩個字塗掉了。

不久，又有一個人對他說：「為什麼要加在此呢？你不在這裡賣，還會去哪兒賣？」他也覺得有道理，又把「在此」塗掉了。

一會兒，一個老太太過來對他說：「銷售二字是多餘的，不是賣的，難道會是送的嗎？寫銷售真是多此一舉。」他又把「銷售」擦掉了。

這時來了一個老人對他說：「其實寫字就是多此一舉，大家一看就知道是雞蛋，何必寫上「雞蛋」兩個字呢？」

結果所有的字全都塗掉了。

從本質上來講，我們受到別人的影響與干涉，是因為對方具有一定的威懾力！在生活中，有很多形象在不時在威懾著我們，並且，我們也希望用各種手段去威懾他人。

我們不少人在一些場合受到過被威懾的羞辱。最常見的被威懾情形，就是在買傢具、古玩或跟室門裝飾工打交道時。

有時，那些小小的室內裝修工就敢在最有權威的商人面前耍威風。其中最關鍵的一點是，他們對本行是專家，而對方卻知之甚少，因而受其威懾，而處於劣勢。

大部分人都懂得，當在別人的地盤時，千萬要小心行事，否則會在眾目睽睽之下丟人現眼。

這裡沒有提到，要是在我們自己的地盤又怎麼樣呢？絕大部分時間，這才是我們遇到的問題，這時我們應當利用地利的優勢。一旦別人涉足了我們從事的領域，我們是這方面的專家，而他不是。

無論我們從事什麼工作，會計、醫生、建築承包商、花商、殯儀館經理、洗衣店老闆或賣舊汽車的商人，我們都必須記住：對於我們的工作，我們遠比來找我們的人懂得多。所以，我們就應充滿自信，有把握地主動出擊。

這樣，即使我們不必威懾和影響別人，也能更容易地坦誠面對自己，愛其所愛，拒絕干涉。

很多人相信，醫生們是頭號最具威懾力的人。一些醫生命令病人說：「我不管你有多忙，我要你現在馬上來醫院，我們將給你做徹底的檢查，找出你頭痛的原因！」

哪怕要整整一個星期才能查出結果來，我也不管當醫生這樣命令時，病人會完全照他說的去做。

有時太尊重別人的意見，反而使我們失去應有的目標和快樂。自以為是確實是一種不好的習慣，可是卻遠遠經不上沒有主見的危害。

第四部分第十五章 快樂不在於別人(2)

心隨境轉最痛苦

有一位著名的心理學家曾經做過這樣一個試驗，他把幾個志願者帶到一間黑暗的房子里。在他的引導下，志願者們很快就穿過了這間伸手不見五指的神秘房間。

接著，心理學家打開房間里的一盞燈，在這昏黃如燭的燈光下，志願者們才看清楚房間的布置，不禁嚇出了一身冷汗。原來，這間房子的地面就是一個很深很大的水池，池子里蠕動著各種毒蛇。就在這蛇池的上方，搭著一座很窄的木橋，他們剛才就是從這座木橋上走過來的。

心理學家看著他們，問：「現在你們還願意再次走過這座橋嗎？」大家你看看我我看看你，一時間冷了場。

過了片刻，有３個志願者猶猶豫豫地站了出來。其中一個志願者一上去，就異常小心地挪動著雙腳，速度比第一次慢了好多倍；另一個志願者戰戰兢兢地踩在小木橋上，身子不由自主地顫抖著，才走到一半，就挺不住了；第三個志願者乾脆彎下身來，慢慢地趴在小橋上爬了過去。

這時，心理學家又打開了房內另外幾盞燈，強烈的燈光一下子把整個房間照耀得如同白晝。志願者們揉揉眼睛再仔細看，才發現在小木橋的下方裝著一道安全網，只是因為網線的顏色極暗淡，他們剛才都沒有看出來。心理學家大聲地問：「你們當中還有誰願意現在就通過這座小橋？」

志願者們沒有作聲，心理學家問道：「你們為什麼不願意呢？」志願者心有餘悸地反問：「這張安全網的質量可靠嗎？」

心理學家笑了：「我可以解答你們的疑問了，這座橋本來不難走，可是環境對你們造成了心理威懾，於是，你們就失去了平靜的心態，亂了方寸，慌了手腳。」

在生活中，我們不斷地與外界的人和物接觸，別人不斷給我們各種各樣的信息，而所有信息，就象上面的實驗中的蛇和網子一樣，對我們的心情以及決策產生不同的影響。

這些影響時時都引發我們的喜怒哀樂。當我們處於順境時，會因事事如意而情緒高漲；當我們處於逆境時，又往往因困難重重而情緒低落，我們的心總是隨著外境的轉變而起起落落，時而悲傷，時而歡樂。

所謂「心隨境轉」，指的就是這種情況。這種人的心情，不斷地受到別人的聲音和信息的影響，很難有一刻的安寧。要快樂，我們就必須要把這種影響減少到最低限度。

佛家說：語言性空。意思就是說，任何語言本身都沒有絕對不變的意義。符號語言本身沒有意義，是通過我們的認識和理解而發生作用的。實際上幾乎所有的信息都是如此，並沒有一個絕對的含義。

在浩淼的太平洋上，有一個小島叫雅普島，島上有許多潔白如玉的石頭。

二戰期間，德國人為了奴役當地人，用大把的馬克來收買頭人，頭人卻嗤之以鼻。後來一打聽，原來在雅普島居民的心中，只有那些石頭才代表金錢，代表財富。

於是，狡猾的德國人派人把雪白的石頭都刷上小黑十字，雅普人頓感財富喪失，一貧如洗，德國人後來把小黑十字洗掉，雅普人立刻為財富的失而復得而歡呼雀躍，並出於感激幫助德國人築路。

把自己快樂與否寄託於外物本來就已經是一種悲哀，由於這種寄託而被別人奴役，則更是一種愚不可及的做法。在生活中追求別人所表現出的快樂，和那些雅普人一樣，是和自己過不去。

這樣類似的例子不勝枚舉，我們再說一些最容易理解的。比如年齡，世界上多數地方都是一出生是一歲，越長歲數越大。可是在美洲的一些地方，人一出生就是60歲，越長歲數越少。因此當地隨處可見3歲的老翁和59歲的嬰兒。

再比如說美。有的地方以白為美，有的地方則以黑為美，有的地方以高為美，有的地方則以矮為美。

所以說，我們從任何人那兒得到的信息本身，都沒有什麼絕對的定義。它們都是隨著我們以世界認識的不同程度，隨著我們與它的認同和分別，從我們的頭腦中獲得一個帶有價值判斷的意義。

一般來說，快樂和煩惱都來自於生命的內因，外部條件只是引導我們找到它們的外因。面對環境是否快樂與煩惱，與人的觀念和修養有關。

對快樂進行一個公認的定義是愚蠢的，因為「快樂」一詞的意義太寬泛，也太含混，幾乎所有人都把自己得到的滿足，或者追求而得不到的境界稱作「快樂」，但在不同的人那裡，這種滿足與追求的境界又是多麼不同。

古往今來，無數人類智慧頂峰的先哲都提出過種種快樂的定義，但事實證明沒有一種能夠為多數人所接受。至於形形色色所謂快樂的捷徑，如果不是白日說夢，也是一些老生常談罷了。

一個沒有佔有慾的人，金銀不會成為他的牽掛；一個沒有恚恨的人，報復的種子不會在他心中發芽。所以，因此我們對苦與樂的控制權，絕對是大於別人和環境的影響的。

在人際交往中，如果拒絕一切信息，我們會失去很多機會，也會破壞很多重要的關係，甚至影響到前途和家庭生活，當然也就不會快樂。一個永遠拒絕別人的人，必然是個極其自私的人，除非傻子，誰也不會與之為伍。

可是如果我們太容易受到別人語言和信息的干擾，心隨境轉，而不願意自己作主，很可能會成為一個上當愛騙的「牧羊人，成為別人語言和信息的奴隸，被對方牽著鼻子走。

?凡事缺乏主見與自信，一味地任由別人的信息來影響我們。只能把周圍所有的人都引誘成魔鬼。善良人心頭的惡，也是非常必要的，因為正義本身就是一種以善為基礎惡的體現。沒有了惡，拿什麼來對抗惡？上帝真的會幫助我們嗎？康德說：上帝既在天上，也在我們的內心。

以生活中最簡單的一件事情為例來說明這一點。

「我想買一套上衣帶小翻領褲子有卷邊的休閑裝。」

「好，但現在的都沒卷邊，小翻領也不時興了。」

「是嗎，可是我只想知道你這兒有沒有我要的那一種。」

「我去看一下。這套衣服可能合您大小，我們已經賣了十幾套了，質量樣式都沒得說。」

「這套衣服不錯，不過褲子沒卷邊，再見。」

只要堅持自己作主，就可以輕而易舉地把自己的決策和心情都掌握在自己的手中，而不是由售貨員之類的人來掌握。

生活不需要解釋

托比從雅典去敘拉古遊學，經過卡塔尼山時，發現了一隻老虎。進了城以後，他向所有的人說：卡塔尼山上有一隻虎。

城裡沒有人相信他，因為在卡塔尼山從來就沒人見過老虎，不僅這座山沒有，就是周圍的山上也沒有。

托比堅持說見到了老虎，並且說是一隻非常雄壯的虎。可是無論他怎麼說，就是沒人相信他的話。最後，他說：「我帶你們去看，如果見到了真正的虎，你們總該相信罷。」

柏拉圖的幾個學生跟他上了山，可是轉遍山的每一角落，連個虎的毫毛都沒發現。托比對天起誓說：「我確實在這棵樹下見到了老虎。」

跟去的人說：「一定是你的眼睛被魔鬼蒙住了。你還是不要說見到老虎了，不然城邦里的人會說，敘拉古來了一位最會撒謊的人。」

在接下來的日子裡，托比為了證明自己的誠實，他逢人便說：「我怎麼會是一個撒謊的人呢？我就是見到了一個老虎。」他沒有撒謊，他確實見到了老虎。可是說到最後，人們不僅見了他就躲，而且背後還說：「看，那就是從雅典來的一位瘋子。」

托比來敘拉古遊學，是想成為一位有學問的人，現在卻被認為是一個瘋子和撒謊者。這實在讓他不能忍受。

為了證明自己確實見到了老虎，為了證明自己說的話是真的，在到達敘拉古的第十天，他買了一支獵槍跑進了卡塔尼山。他要找到那隻老虎，並把那隻老虎打死帶回敘拉古，讓全城的人看看，他托比沒有說謊。

可是這一去，他就再也沒有回來。3天後，人們在山中發現一堆破碎的衣服和托比的一隻腳。城邦的法醫經過檢驗證實，他是被一隻重量至少在500磅左右的老虎吃掉的。

在這座山上確實有一隻老虎，托比真的沒有撒謊。可是這又有什麼用呢？人們提起托比，仍然會搖搖頭：「這個發了瘋的傢伙！」

上面這段文字，是刻在義大利的卡塔尼山中一塊石碑上的。

那是一塊墓碑。因為碑文是用古希臘語寫成的，而且卡塔尼山就在柏拉圖遊歷和講學的城邦——敘拉古郊外，於是一些考古學家認為，托比可能是柏拉圖的學生，這篇碑文是柏拉圖為他所寫的。

如果這種考證是對的，那麼柏拉圖不用正常的懷念或頌揚來寫，而是把故事寫出來，可能就是想向世人所作的一種暗示：世界上有許多不幸，都是因為急於向別人證明自己正確的時候發生的。

幾千年過去了，可是我們仍然為了證明自己的正確或清白，在尋找過那隻能夠把我們吃掉的老虎。為了自己的快樂，我們在下一次面對別人的誤解與批評時，面對別人的不信任與攻擊時，大可淡然一笑，繼續前行，而不做任何解釋。或者乾脆使用下面幾招，就可以輕易化解對方的攻擊。

第一招：繳械投降：「親愛的，你說得很有道理，我是個不長進的壞蛋，應該下地獄。我們就這麼說定了，好吧？」

第二招：打太極拳：「我想對你說，這麼多年來我還從未發現你勃然大怒時也這麼漂亮。」

第三招：走為上計：轉身永遠離開這個人或者這一群人，走自己的路，不再理他們。

之所以要離開，是因為環境在很大程度上決定我們的心情和表現。當我們處於一個與自己志趣不合的環境時，常常會變得好鬥、鋒芒畢露、心神不安，無法得到開朗的胸懷和美好心情。

這時，如果我們能離開這個群體，到與自己的志趣比較契合的環境中，我們可能馬上從拘謹、羞怯和退縮一變而成為歡樂自信的人，從易怒好鬥一變而成為和悅可親的人；能從以自我為中心一變而成為喜歡交往的人。