楊維傑先生針灸答問及討論【2】
《靈樞經》認為井穴是經絡之氣發源的所在 , 有著重要的治療作用，「病在臟 , 取之井」。 《靈樞經》認為井穴是經絡之氣發源的所在 ,有著重要的治療作用，「病在臟 , 取之井」。 表明井穴是治療五臟重症的要穴。 表明井穴是治療五臟重症的要穴。然而有說井穴氣血微少不足使為補瀉 ( 見難經第七十三難 ) 者，而提出「當刺井者 , 以滎瀉之」 , 「當補井者 ,以合補之」的主張，竟欲棄井穴而不用。 然而有說井穴氣血微少不足使為補瀉 ( 見難經第七十三難 ) 者，而提出「當刺井者 , 以滎瀉之」, 「當補井者 , 以合補之」的主張，竟欲棄井穴而不用。 這也或許是醫家對於井穴的位置認識有其矛盾所致。這也或許是醫家對於井穴的位置認識有其矛盾所致。 關於井穴的位置，大至有下列演變 : 關於井穴的位置，大至有下列演變 :
1. 《靈樞經·本輸篇》及《靈樞經·經脈篇》井穴皆在指端 :《靈樞經·本輸篇》有關井穴位置的記載，除湧泉在足心外，「少商者 , 手大指端內側也。」「隱白 ,足大指之端內側也。」這兩經加了「內側」兩字。 1. 《靈樞經·本輸篇》及《靈樞經·經脈篇》井穴皆在指端 :《靈樞經·本輸篇》有關井穴位置的記載，除湧泉在足心外，「少商者 , 手大指端內側也。」「隱白 ,足大指之端內側也。」這兩經加了「內側」兩字。 其他井穴位於各經循行指的指端，《靈樞經·經脈篇》條文所述無論經脈所起和經氣所出 ,亦皆在指端 , 與《本輸篇》記載基本相同。 其他井穴位於各經循行指的指端，《靈樞經·經脈篇》條文所述無論經脈所起和經氣所出 ,亦皆在指端 , 與《本輸篇》記載基本相同。 甚至說 " 腎足少陰之脈 , 起於小指之下 , 邪走足心。 " 連腎經亦起於 ( 足小 )指端。 甚至說 " 腎足少陰之脈 , 起於小指之下 , 邪走足心。 " 連腎經亦起於 ( 足小 ) 指端。《靈樞》將多數井穴位置定在指端 , 現在一些針灸家慣用的十宣穴也在指端 , 用於治療中風閉證或高熱驚風等證 . 有著顯著的治療效果 ,恰恰是 " 病在臟、取之井 " 的不謀之合，只是十個穴與十二個穴的區別而已。 《靈樞》將多數井穴位置定在指端 ,現在一些針灸家慣用的十宣穴也在指端 , 用於治療中風閉證或高熱驚風等證 . 有著顯著的治療效果 , 恰恰是 " 病在臟、取之井 "的不謀之合，只是十個穴與十二個穴的區別而已。 嬰兒起名 www.vgv.cn
2.在《靈樞經·繆刺篇》關衝及商陽加了「去端如韭葉」，隱白加了「內側爪甲上去端如韭葉」，少商加了「內側去端如韭 葉」 :這裡的「端」仍是指端 , 去端僅韭葉之距離 , 是指指端正中 ,, 即今之「十宣」之位置。 2.在《靈樞經·繆刺篇》關沖及商陽加了「去端如韭葉」，隱白加了「內側爪甲上去端如韭葉」，少商加了「內側去端如韭 葉」 :這裡的「端」仍是指端 , 去端僅韭葉之距離 , 是指指端正中 ,, 即今之「十宣」之位置。「去端如韭葉」五個字在《素問·繆刺論》中用得很普遍。 「去端如韭葉」五個字在《素問·繆刺論》中用得很普遍。 隱白穴少商穴為「大指內側, 去端如韭葉」此二穴均提到大指〈趾〉「內側」之說 , 不同於他穴 , 但仍與《靈樞·本輸篇》同。 隱白穴少商穴為「大指內側 ,去端如韭葉」此二穴均提到大指〈趾〉「內側」之說 , 不同於他穴 , 但仍與《靈樞·本輸篇》同。 「內側」應係指「橈側」 ,這實際上仍應係在指端。 「內側」應系指「橈側」 , 這實際上仍應系在指端。3. 甲乙經中一些穴位已由「端」移至「角」。 3. 甲乙經中一些穴位已由「端」移至「角」。如關沖、厲兌、大敦、少沖、竅陰、至陰等穴為「去爪甲角如韭 葉」。 如關沖、厲兌、大敦、少沖、竅陰、至陰等穴為「去爪甲角如韭葉」。
4. 唐代時 井穴位置 除中沖湧泉外已全部 由「指 ( 趾 ) 端」移至「爪甲角」。 4. 唐代時 井穴位置 除中沖湧泉外已全部由「指 ( 趾 ) 端」移至「爪甲角」。可以說由漢代歷經晉代至唐代而逐步定形。 可以說由漢代歷經晉代至唐代而逐步定形。
那麼 ,為甚麼會造成這種穴位位置變異呢 ? 有人推測認為 , 可能係 1. 同指 ( 趾 ) 二穴 , 需要避讓。 那麼 ,為什麼會造成這種穴位位置變異呢 ? 有人推測認為 , 可能系 1. 同指 ( 趾 ) 二穴 , 需要避讓。 大敦、隱白皆位於足大趾 ,不可能皆擠在趾端正中 , 於是兩個穴分別分佈於大趾兩邊，《甲乙經》增補一少沖穴 , 為心經之井 , 中沖改為心包經之井 ,由於少沖與少澤同位於一指，也不可能皆擠在趾端正中 , 於是少澤穴也就由 " 小指之端 " 改到了 " 去爪甲下一分陷者中 " 。大敦、隱白皆位於足大趾 , 不可能皆擠在趾端正中 , 於是兩個穴分別分布於大趾兩邊，《甲乙經》增補一少沖穴 , 為心經之井 ,中沖改為心包經之井 , 由於少沖與少澤同位於一指，也不可能皆擠在趾端正中 , 於是少澤穴也就由 " 小指之端 " 改到了 "去爪甲下一分陷者中 " 。 如此一來 , 連湧泉、中沖就已有四個位於 " 爪甲角 ", 最後連其他穴也最終移開了指趾端。 如此一來 ,連湧泉、中沖就已有四個位於 " 爪甲角 ", 最後連其他穴也最終移開了指趾端。 2. 避刑法之嫌，古有酷刑 , 以竹簽刺入指端 ,稱為 " 簽爪 " 。 2. 避刑法之嫌，古有酷刑 , 以竹籤刺入指端 , 稱為 " 簽爪 " 。 為避免如同刑法而避開穴位。為避免如同刑法而避開穴位。 財官姓名學 www.vgv.cn
因而有人認為對於井穴之運用宜有所變通，建議一指一穴者當位於指端，一指二穴者當如現行。因而有人認為對於井穴之運用宜有所變通，建議一指一穴者當位於指端，一指二穴者當如現行。 其理由為 : 如此較易取穴，剌指端 ,較刺甲旁方便；指端為陰陽之界 , 陰經陽經交合於此 , 若井穴皆在爪甲角 , 豈不陰經之穴亦跑到陽位了。 其理由為 :如此較易取穴，剌指端 , 較刺甲旁方便；指端為陰陽之界 , 陰經陽經交合於此 , 若井穴皆在爪甲角 , 豈不陰經之穴亦跑到陽位了。並且認為這是回歸《靈樞經》，有利於井穴位置的統一。 並且認為這是回歸《靈樞經》，有利於井穴位置的統一。 孩子起名 www.vgv.cn
這些理由乍看之下有其一定道理。 這些理由乍看之下有其一定道理。但若從經絡循行發展來看，個人認為井穴位置的變異，應係一種進步的過程與結果。但若從經絡循行發展來看，個人認為井穴位置的變異，應系一種進步的過程與結果。 靈樞經穴位並不全，《甲乙經》才補足了十二經的五輸穴。靈樞經穴位並不全，《甲乙經》才補足了十二經的五輸穴。 《靈樞經》井穴原皆位在指端，也就是現在的十宣位置。《靈樞經》井穴原皆位在指端，也就是現在的十宣位置。 謂之「陰陽之界 , 陰經陽經交合於此」並不全然合理 ,事實上這些部位皆在白肉部位，距離黑肉有一段距離，仍應屬陰面，不能謂之陰陽之界 , 但為甚麼治療中風閉證或高熱驚風等證 .有著顯著療效，從對應理論來看，十宣位在指趾頂端剛好對應於頭頂，與神志相關，當然治之特效。 謂之「陰陽之界 ,陰經陽經交合於此」並不全然合理 , 事實上這些部位皆在白肉部位，距離黑肉有一段距離，仍應屬陰面，不能謂之陰陽之界 ,但為什麼治療中風閉證或高熱驚風等證 .有著顯著療效，從對應理論來看，十宣位在指趾頂端剛好對應於頭頂，與神志相關，當然治之特效。
現今之井穴位置雖與靈樞經有出入，然而卻與十二經絡之循行相合，如少商為肺經井穴，手太陰肺經循行於大指內 ( 撓 ) 側，少商即在「大指內( 撓 ) 側，去爪甲如韭葉 ( 《針灸大成》 ) 」；商陽為大腸經井穴，手陽明大腸經即在「手大指次指內側，去爪甲如韭葉 (《針灸大成》 ) 」，其於各經井穴位置皆與經絡循行符合。現今之井穴位置雖與靈樞經有出入，然而卻與十二經絡之循行相合，如少商為肺經井穴，手太陰肺經循行於大指內 ( 撓 ) 側，少商即在「大指內( 撓 ) 側，去爪甲如韭葉 ( 《針灸大成》 ) 」；商陽為大腸經井穴，手陽明大腸經即在「手大指次指內側，去爪甲如韭葉 (《針灸大成》 ) 」，其於各經井穴位置皆與經絡循行符合。所謂「去爪甲如韭葉」正是穴位關鍵所在，即以少商及商陽取穴為例，以指甲直線與底線之轉角如韭葉之距離取穴，此一位置適在黑白肉之交會處，稍一外偏便是白肉， 可以說也就是陰陽之交會處，井穴之特色即是交陰陽，今日之位置不正是與其作用相合嗎 ?所謂「去爪甲如韭葉」正是穴位關鍵所在，即以少商及商陽取穴為例，以指甲直線與底線之轉角如韭葉之距離取穴，此一位置適在黑白肉之交會處，稍一外偏便是白肉， 可以說也就是陰陽之交會處，井穴之特色即是交陰陽，今日之位置不正是與其作用相合嗎 ? 本文轉載與 www.vgv.cn
六(總六十九)、陽經多一原穴之原因為何?六(總六十九)、陽經多一原穴之原因為何?答:原穴的分布有一特點，即手不過腕，足不過踝，上肢之原穴皆位於腕關節處或腕關節與掌指關節之間；下肢原穴皆位於踝關節處或踝關節與跖趾關節之間，呈現了手不過腕，足不過踝的特點，基本上都分布在手足大小關節周邊。答:原穴的分布有一特點，即手不過腕，足不過踝，上肢之原穴皆位於腕關節處或腕關節與掌指關節之間；下肢原穴皆位於踝關節處或踝關節與跖趾關節之間，呈現了手不過腕，足不過踝的特點，基本上都分布在手足大小關節周邊。
原穴在六陽經中，排列於五輸穴的俞穴之後，原穴多居脈氣豐盛處，脈氣在俞原之處比較盛大，諸臟 ( 陰經 )之原恰與俞合，而諸腑 ( 陽經 ) 之原在俞穴之後，為另設之原穴。原穴在六陽經中，排列於五輸穴的俞穴之後，原穴多居脈氣豐盛處，脈氣在俞原之處比較盛大，諸臟 ( 陰經 ) 之原恰與俞合，而諸腑 ( 陽經) 之原在俞穴之後，為另設之原穴。 為什麼陽經要另設原穴。 為什麼陽經要另設原穴。 《難經． 《難經．六十二難》說：「腑者陽也，三焦行於諸陽，故置俞，名曰原」，陽經另加一「原」的原因是因其屬「陽」， 陽經一般脈氣較陰經為長。 六十二難》說：「腑者陽也，三焦行於諸陽，故置俞，名曰原」，陽經另加一「原」的原因是因其屬「陽」，陽經一般脈氣較陰經為長 。滑伯仁說：「膀胱之俞束骨，過於京骨為原。膽之俞臨泣，過於丘墟為原。……大腸之俞三間，過於合谷為原，蓋五臟陰經，止以俞為原，六府陽經，既有俞，仍別有原。」也在指陽脈脈氣經過俞原一帶較長，可以說陽經自俞至原此一區帶皆可謂之原。滑伯仁說：「膀胱之俞束骨，過於京骨為原。膽之俞臨泣，過於丘墟為原。……大腸之俞三間，過於合谷為原，蓋五臟陰經，止以俞為原，六府陽經，既有俞，仍別有原。」也在指陽脈脈氣經過俞原一帶較長，可以說陽經自俞至原此一區帶皆可謂之原。 而陰經在腕踝以下只有三個穴，陽經則多至五個穴，其中包含一「原」穴。而陰經在腕踝以下只有三個穴，陽經則多至五個穴，其中包含一「原」穴。 原穴所在之處多較平坦寬闊，陽經由其明顯，穴位亦合其義。原穴所在之處多較平坦寬闊，陽經由其明顯，穴位亦合其義。 此處肉多，亦多主氣，氣多則與脾相應，能補後天。此處肉多，亦多主氣，氣多則與脾相應，能補後天。又原穴與三焦原氣及腎間動氣相應，能補腎補先天，可以說原穴能脾腎雙補，先後天並調，所以主治作用特別廣泛，療效亦高，此以在前回 ( 的九回) 第五 ( 總六十一 ) 題提過在此，不在多贅。又原穴與三焦原氣及腎間動氣相應，能補腎補先天，可以說原穴能脾腎雙補，先後天並調，所以主治作用特別廣泛，療效亦高，此以在前回 ( 的九回) 第五 ( 總六十一 ) 題提過在此，不在多贅。
七(總七十)、問 : 研究董氏奇穴一般以 1973年董景昌醫師著作的《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 七(總七十)、問: 研究董氏奇穴一般以 1973 年董景昌醫師著作的《董氏 針灸正經奇穴學》所列穴位為標準。 但也有人以 1968 年之講義為主，你有何看法? 但也有人以 1968 年之講義為主，你有何看法 ?答 : 答 :早在第一回第三題討論題中我就曾特別聲明 : 只有 1973 年董老師親定的《董氏 針灸正經奇穴學》才是正統，研究董氏奇穴的穴位應該以《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 早在第一回第三題討論題中我就曾特別聲明 :只有 1973 年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是正統，研究董氏奇穴的穴位應該以《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。如果目的是研究董氏奇穴之淵源或歷史，那麼以 1968 年之講義為據當然有其必要，因為那是董氏奇穴最早期的文獻之一。如果目的是研究董氏奇穴之淵源或歷史，那麼以 1968 年之講義為據當然有其必要，因為那是董氏奇穴最早期的文獻之一。但若要以此作為臨床應用及董師學術研究之主軸，而棄置《董氏 針灸正經奇穴學》不顧，則此種捨大而就小，捨全而就偏，捨新進而就老舊的作學問方法，不啻為開倒車之舉，這就無異於要研究本人寫的董氏奇穴，捨最新的著作《董氏奇穴講座穴位學》(2003 韓文版， 2006 中文版 ) ，而去研究舊的版本《董氏奇穴針灸學》 (1992 年出版 ) 或《董氏奇穴針灸發揮》(1980 年出版 ) 。 但若要以此作為臨床應用及董師學術研究之主軸，而棄置《董氏 針灸正經奇穴學》不顧，則此種舍大而就小，舍全而就偏，舍新進而就老舊的作學問方法，不啻為開倒車之舉，這就無異於要研究本人寫的董氏奇穴，舍最新的著作《董氏奇穴講座穴位學》(2003 韓文版， 2006 中文版 ) ，而去研究舊的版本《董氏奇穴針灸學》 (1992 年出版 ) 或《董氏奇穴針灸發揮》(1980 年出版 ) 。 又如研究我寫的針灸手法及配穴，捨最新的《針灸寶典》 ( 針灸經緯升級本， 2006 年出版 )而去研究《針灸經緯》 (1975 年出版 ) 一般，捨新書而就舊書，一樣是不太合常理的。又如研究我寫的針灸手法及配穴，舍最新的《針灸寶典》 ( 針灸經緯升級本， 2006 年出版 ) 而去研究《針灸經緯》 (1975年出版 ) 一般，舍新書而就舊書，一樣是不太合常理的。時代總是前進的，學問也是前進的， 1968 年的版本穴位不全，治療及說明都很簡單，只能說是奇穴的初期階段，只可以作為歷史源流探溯，而1973 年董老師親定的《董氏 針灸正經奇穴學》才是成熟之作，兩本書發表時間雖然只距離五年，但穴位基本增加許多，治療也多有補充而臻於完備。時代總是前進的，學問也是前進的， 1968 年的版本穴位不全，治療及說明都很簡單，只能說是奇穴的初期階段，只可以作為歷史源流探溯，而1973 年董老師親定的《董氏 針灸正經奇穴學》才是成熟之作，兩本書發表時間雖然只距離五年，但穴位基本增加許多，治療也多有補充而臻於完備。 試從一一部位來看即可見其端倪，1968 年版一一部位只有六個穴位，但 1973 年版卻有二十七個 ( 或說為二十七組 ) 之多。 試從一一部位來看即可見其端倪，1968 年版一一部位只有六個穴位，但 1973 年版卻有二十七個 ( 或說為二十七組 ) 之多。 其間差距之大之遠豈可以道里計 ?其間差距之大之遠豈可以道里計 ? 取名 www.vgv.cn
老師之所以在 1973年會出版該書，有幾個原因 : 一是基於針灸在尼克森 1971 年訪問大陸後，外國來台學習及台灣島內學習針灸者日眾 (中文出版不久英文譯本亦隨後出版 ) ，有必要有一套標準教材教授學生；一是該書內容當時已有相當部分發表於莊 XX 先生之《 XX醫學雜誌》，因為係一次全部交稿給莊先生，豈知莊先生竟將其餘尚未發表之內容竄改穴名以《 XXXX奇穴集》出版，為防止其繼續侵權及誤導社會，而必須出版一本完備而詳實的奇穴書籍，以正視聽。 老師之所以在 1973年會出版該書，有幾個原因 : 一是基於針灸在尼克森 1971 年訪問大陸後，外國來台學習及台灣島內學習針灸者日眾 (中文出版不久英文譯本亦隨後出版 ) ，有必要有一套標準教材教授學生；一是該書內容當時已有相當部分發表於庄 XX 先生之《 XX醫學雜誌》，因為系一次全部交稿給庄先生，豈知庄先生竟將其餘尚未發表之內容竄改穴名以《 XXXX奇穴集》出版，為防止其繼續侵權及誤導社會，而必須出版一本完備而詳實的奇穴書籍，以正視聽。 在此情形下， 1973年版的《董氏正經奇穴學》必然不是泛泛普通之作，而應係成熟之作，此書出版後老師仍日益精進，可惜及遺憾，兩年後老師竟憂憤而逝，更多的精華亦隨之而去無法面世，殊堪浩歎。在此情形下， 1973年版的《董氏正經奇穴學》必然不是泛泛普通之作，而應系成熟之作，此書出版後老師仍日益精進，可惜及遺憾，兩年後老師竟憂憤而逝，更多的精華亦隨之而去無法面世，殊堪浩嘆。
八(總七十一)、合穴為何治療臟腑之病，董氏奇穴治療臟腑病與合穴有何關係 ?八(總七十一)、合穴為何治療臟腑之病，董氏奇穴治療臟腑病與合穴有何關係 ? 答 : 《靈樞． 答 : 《靈樞．四時氣》：「邪在腑，取之合。」《素問． 四時氣》：「邪在腑，取之合。」《素問．咳論》：「治臟者，治其俞，治腑者，治其合。」說明六腑的疾病，臨床可取合穴予以治療。咳論》：「治臟者，治其俞，治腑者，治其合。」說明六腑的疾病，臨床可取合穴予以治療。 《靈樞． 《靈樞．邪氣臟腑病形》：「治內腑奈何？……岐伯曰：取之於合。」「滎俞治外經，合治內腑。」邪氣臟腑病形》：「治內腑奈何？……岐伯曰：取之於合。」「滎俞治外經，合治內腑。」
這是從五輸穴的分布來確定其治療範圍的。 這是從五輸穴的分布來確定其治療範圍的。這些皆與穴位的空間性及時間作用有關。 這些皆與穴位的空間性及時間作用有關。大意是說滎穴、俞穴適於治療各經所過的體表和所屬經脈病變，合穴則適於治療體內各自所屬六腑的疾病。大意是說滎穴、俞穴適於治療各經所過的體表和所屬經脈病變，合穴則適於治療體內各自所屬六腑的疾病。滎穴和俞穴在肢體遠端，部位較淺，經氣表淺，所以善治體表(在外之經脈病)及所屬五官的病證；而合穴所在部位較滎俞接近軀幹，合穴皆在肘膝關節附近，經氣最後匯集，如百川的匯合入海〈合，有匯合注入之意〉，故稱合，合穴附近肌肉筋束較厚，脈氣深大，神經幹較為敏感，較易得氣。滎穴和俞穴在肢體遠端，部位較淺，經氣表淺，所以善治體表(在外之經脈病)及所屬五官的病證；而合穴所在部位較滎俞接近軀幹，合穴皆在肘膝關節附近，經氣最後彙集，如百川的匯合入海〈合，有匯合注入之意〉，故稱合，合穴附近肌肉筋束較厚，脈氣深大，神經干較為敏感，較易得氣。經氣較盛，能深入臟腑，故善治臟腑病證。 經氣較盛，能深入臟腑，故善治臟腑病證。又合穴善治慢性病，中醫有「久病入府」之說，因此合穴善治久病慢性病之臟腑病，不同於滎俞之善治外感新病或時間時甚半深半淺之病。又合穴善治慢性病，中醫有「久病入府」之說，因此合穴善治久病慢性病之臟腑病，不同於滎俞之善治外感新病或時間時甚半深半淺之病。這些取穴原則，對臨床有一定的指導意義。 這些取穴原則，對臨床有一定的指導意義。
所謂合治腑病，也包括非神志性之臟病 ( 病在臟者取之井，一般是講有神志病類的臟病針井穴 ) ， 陰經之合穴屬水 , 主先天主原氣腎氣。 所謂合治腑病，也包括非神志性之臟病 ( 病在臟者取之井，一般是講有神志病類的臟病針井穴 ) ， 陰經之合穴屬水 ,主先天 主原氣腎氣。 能補腎水之不足；陽經之合穴屬土 , 主中氣脾氣，能補脾胃之不足。 能補腎水之不足；陽經之合穴屬土 ,主中氣脾氣，能補脾胃之不足。 姓名 www.vgv.cn
由於在肘膝關節附近的合穴，肌肉筋束較厚，脈氣深大，較滎俞接近軀幹，所以善治臟腑病證。由於在肘膝關節附近的合穴，肌肉筋束較厚，脈氣深大，較滎俞接近軀幹，所以善治臟腑病證。因而董氏奇穴之幾個治療臟腑病的穴組，如駟馬上中下治肺、通闗通山通天治心、通腎通胃通背治腎、天黃明黃其黃治肝等穴，皆在合穴之上大腿部位取穴，這些穴位皆屬肌肉豐厚之處，脈氣深大較易得氣，且接近軀幹，善治臟腑病證，因此在取其治療臟腑疾病。因而董氏奇穴之幾個治療臟腑病的穴組，如駟馬上中下治肺、通闗通山通天治心、通腎通胃通背治腎、天黃明黃其黃治肝等穴，皆在合穴之上大腿部位取穴，這些穴位皆屬肌肉豐厚之處，脈氣深大較易得氣，且接近軀幹，善治臟腑病證，因此在取其治療臟腑疾病。 好名字 www.vgv.cn
又十二經別皆在肘膝以上入走內臟，與五輸穴脈氣銜接，因此董氏奇穴設在肘膝以上肌肉筋束較厚之大腿部位，與經別也有一定關係。又十二經別皆在肘膝以上入走內臟，與五輸穴脈氣銜接，因此董氏奇穴設在肘膝以上肌肉筋束較厚之大腿部位，與經別也有一定關係。此外十二經別的出入離合補充了十二經脈循環之不足，例如足少陽膽經不行於心，但膽經之經別貫穿心臟，為心與膽通找到了明證。此外十二經別的出入離合補充了十二經脈循環之不足，例如足少陽膽經不行於心，但膽經之經別貫穿心臟，為心與膽通找到了明證。至於主治脾胃臟腑病之下三皇則在小腿，則又與消化器官胃大小腸之下合穴在小腿較低位置有關。至於主治脾胃臟腑病之下三皇則在小腿，則又與消化器官胃大小腸之下合穴在小腿較低位置有關。董氏奇穴治療肺心腎三藏之三組穴位皆在胃經與脾經包位的經線範圍內，也表示董氏奇穴重視脾胃學說，或者這些臟腑與脾胃相關，及如前次討論所提胃經何以行於胸腹之理類同。董氏奇穴治療肺心腎三藏之三組穴位皆在胃經與脾經包位的經線範圍內，也表示董氏奇穴重視脾胃學說，或者這些臟腑與脾胃相關，及如前次討論所提胃經何以行於胸腹之理類同。按 : 有些題目的確不小，限於時間及篇幅。 按: 有些題目的確不小，限於時間及篇幅。無法更詳盡的討論或答覆，歡迎各位朋友來電或來信，貢獻寶貴意見。無法更詳盡的討論或答覆，歡迎各位朋友來電或來信，貢獻寶貴意見。不少朋友提問將來是否能集中題目出版單行本，現在來說還言之過早，這樣的準備是有的，因此對一些題目刊出後我們還是繼續的在討論，並進行補充修訂加以紀錄以求未來更為完備。不少朋友提問將來是否能集中題目出版單行本，現在來說還言之過早，這樣的準備是有的，因此對一些題目刊出後我們還是繼續的在討論，並進行補充修訂加以紀錄以求未來更為完備。(2009年3月22日刊出) (待續) (2009年3月22日刊出) (待續)
09年4月針灸答問及討論(第十一回) (本次討論題，部分為董氏奇穴高級講座內容 )
坊間有一些有關董氏奇穴的錯誤傳言，包括董氏奇穴每次只能治療一病為主，董氏奇穴無一與十四經相同者，為甚麼會有這種說法呢?有些人或許未隨董老師學過董氏奇穴，也或許未掌握董氏奇穴真隨，甚或十四經穴之基礎不足，以致才會有如此之迷惑。坊間有一些有關董氏奇穴的錯誤傳言，包括董氏奇穴每次只能治療一病為主，董氏奇穴無一與十四經相同者，為什麼會有這種說法呢?有些人或許未隨董老師學過董氏奇穴，也或許未掌握董氏奇穴真隨，甚或十四經穴之基礎不足，以致才會有如此之迷惑。七零年代，老師曾多次至山邊寒舍與家父品茗談心 ( 年齡相仿，家鄉鄰近， )，老師雖未曾授傳特別之學，言談中亦多有點醒，乃有維傑日後之發揮，此正是心傳之妙，這裡根據學理為大家一解迷惑。 七零年代，老師曾多次至山邊寒舍與家父品茗談心 (年齡相仿，家鄉鄰近， )，老師雖未曾授傳特別之學，言談中亦多有點醒，乃有維傑日後之發揮，此正是心傳之妙，這裡根據學理為大家一解迷惑。
一(總七十二)、 有人說 :使用董氏奇穴每次只能治療一病為主，是否如此 ? 一(總七十二)、 有人說: 使用董氏奇穴每次只能治療一病為主，是否如此 ? 答 :非也，果真如此那就小看了董氏奇穴的治療範圍，當年隨侍老師之側，來看診者多為疑難雜症，常常是好幾個病一起看。 答: 非也，果真如此那就小看了董氏奇穴的治療範圍，當年隨侍老師之側，來看診者多為疑難雜症，常常是好幾個病一起看。我個人治療疾病亦以疑難雜症為主，也是多病一起看，應該沒有這個問題。 我個人治療疾病亦以疑難雜症為主，也是多病一起看，應該沒有這個問題。或許因為董氏奇穴原書所列主治原極簡單，按書中主治可能一穴僅治一病，用穴者不知發揮，只知照單套用，談不上發揮，才會有此一說，若此說成立，則十四經之穴位是否每穴亦只能治一病呢? 一個人若同時有好幾種病痛 ? 一次一病，分開治療要治到何時呢 ?或許因為董氏奇穴原書所列主治原極簡單，按書中主治可能一穴僅治一病，用穴者不知發揮，只知照單套用，談不上發揮，才會有此一說，若此說成立，則十四經之穴位是否每穴亦只能治一病呢? 一個人若同時有好幾種病痛 ? 一次一病，分開治療要治到何時呢 ? 內容來自姓名學 www.vgv.cn
一穴治多病原則上要注意幾個問題，首先當然是要掌握董老師的動氣針法，可能有些人並不用或不知動氣針法，原本每個穴皆能治多種病痛，例如心門既能治尾骶骨痛又能治膝痛，若病患當時只有尾骶骨痛，既使不用動氣針法，只有一個病與針相吸，仍然有其作用，只是若用動氣針法，療效更快。一穴治多病原則上要注意幾個問題，首先當然是要掌握董老師的動氣針法，可能有些人並不用或不知動氣針法，原本每個穴皆能治多種病痛，例如心門既能治尾骶骨痛又能治膝痛，若病患當時只有尾骶骨痛，既使不用動氣針法，只有一個病與針相吸，仍然有其作用，只是若用動氣針法，療效更快。但若有多病，則一穴因能治多病，其力量四處流散，反而不能專注於某一病痛。但若有多病，則一穴因能治多病，其力量四處流散，反而不能專註於某一病痛。 若能使用動氣針法，活動患部動引其氣，則療效集中，多病亦可治之。若能使用動氣針法，活動患部動引其氣，則療效集中，多病亦可治之。仍以心門為例，如同時有尾骶骨痛又有膝痛，可以在撚針時先動動下腰，再動動膝部，或先動動膝部，再動動下腰，則兩種病痛都可獲治。仍以心門為例，如同時有尾骶骨痛又有膝痛，可以在捻針時先動動下腰，再動動膝部，或先動動膝部，再動動下腰，則兩種病痛都可獲治。 嬰兒起名 www.vgv.cn
一穴治多病另一個原則是，病專則專治，疾病明顯於一臟一處，則集中治之。一穴治多病另一個原則是，病專則專治，疾病明顯於一臟一處，則集中治之。 病雜則雜治，以主症為先，兼症次症則兼治之。病雜則雜治，以主症為先，兼症次症則兼治之。這就要從掌握病機入手，若病機相同雖症狀多端，仍可以一穴或一組穴位治許多病，這個在前面的討論題的異病同治中已經提過，這裡就不再多多贅。這就要從掌握病機入手，若病機相同雖癥狀多端，仍可以一穴或一組穴位治許多病，這個在前面的討論題的異病同治中已經提過，這裡就不再多多贅。 寶寶起名 www.vgv.cn
二(總七十三)、有人說 :奇穴無一與十四經穴相同者，是否如此 ? 二(總七十三)、有人說 :奇穴無一與十四經穴相同者，是否如此 ? 答 :非也，有說董氏奇穴無一與十四經相同者，那是因為對十四經及奇穴皆認識不清，沒有抓住董氏奇穴之真髓之故。 答: 非也，有說董氏奇穴無一與十四經相同者，那是因為對十四經及奇穴皆認識不清，沒有抓住董氏奇穴之真髓之故。即以曲陵穴與尺澤而言，兩穴雖同在一處，但因取穴重點不同；刺法不同；而作用便不同。即以曲陵穴與尺澤而言，兩穴雖同在一處，但因取穴重點不同；刺法不同；而作用便不同。曲陵穴穴在曲肘之高起處，故謂之曲陵，雖與肺經之尺澤同一位置，取穴方法與針刺方法完全不同，療效亦不同。曲陵穴穴在曲肘之高起處，故謂之曲陵，雖與肺經之尺澤同一位置，取穴方法與針刺方法完全不同，療效亦不同。 尺澤據《大成》及《金鑑》之取穴法:『肘中約紋上，屈肘橫紋筋骨墟中，』重點在虛陷中，尺澤為合穴，合穴多在肌肉豐厚處或凹陷多氣處，直刺從掌側面向背側面刺入，能治肺經逆氣之病，如氣喘、咳嗽等；因係肺( 金 ) 經之子 ( 水 ) 穴，又能治療肺經實證及肺經火症如扁桃腺炎等。 尺澤據《大成》及《金鑒》之取穴法 :『肘中約紋上，屈肘橫紋筋骨墟中，』重點在虛陷中，尺澤為合穴，合穴多在肌肉豐厚處或凹陷多氣處，直刺從掌側面向背側面刺入，能治肺經逆氣之病，如氣喘、咳嗽等；因系肺( 金 ) 經之子 ( 水 ) 穴，又能治療肺經實證及肺經火症如扁桃腺炎等。 至於曲陵穴則『在肘窩橫紋上，試摸有一大筋，在筋之外側。至於曲陵穴則『在肘窩橫紋上，試摸有一大筋，在筋之外側。 』針刺時貼筋刺入，能治療多種筋病，如五十肩、肘腕痛等，所謂以筋治筋也。』針刺時貼筋刺入，能治療多種筋病，如五十肩、肘腕痛等，所謂以筋治筋也。
又如火串穴位置在老師之《董氏針灸正經奇穴學》原書中說 : 「在手背腕橫紋後三寸，兩筋骨陷中，」再看支溝之位置，針灸大成 :腕後臂外三寸，兩骨間陷中，金鑑說 : 外關上行一寸，兩骨間陷中。 又如火串穴位置在老師之《董氏針灸正經奇穴學》原書中說 :「在手背腕橫紋後三寸，兩筋骨陷中，」再看支溝之位置，針灸大成 : 腕後臂外三寸，兩骨間陷中，金鑒說 : 外關上行一寸，兩骨間陷中。試問支溝與火串兩穴位置有何不同。 試問支溝與火串兩穴位置有何不同。 「串」有串通串連之意 ( 董師生前之英文本譯為 Stringingtogether) ，取名支溝取其地形形勢，取名火串則在取其作用定名。 「串」有串通串連之意 ( 董師生前之英文本譯為Stringing together) ，取名支溝取其地形形勢，取名火串則在取其作用定名。 起名 www.vgv.cn
三(總七十四)、奇穴火腑海穴與手三里穴位置相符嗎 ?其穴名及取穴對治療作用有何意義 ? 三(總七十四)、奇穴火腑海穴與手三里穴位置相符嗎? 其穴名及取穴對治療作用有何意義 ?答 : 答 : 火腑海穴直觀上並不在手三里，因取穴方法之故，而與手三里相符。火腑海穴直觀上並不在手三里，因取穴方法之故，而與手三里相符。 從董氏書中所列之主治及運用來看亦多與手三里相符。從董氏書中所列之主治及運用來看亦多與手三里相符。『火腑』即三焦腑也，穴在三焦經定位，轉手取穴反而在大腸經上，而與手三里位置相合，觀董老師所列主治，悉為補針或灸功同足三里。『火腑』即三焦腑也，穴在三焦經定位，轉手取穴反而在大腸經上，而與手三里位置相合，觀董老師所列主治，悉為補針或灸功同足三里。該處肌肉豐厚故稱之為『海』，董師原書指名其位置 :「按之肉起，銳肉之端，」「肉起」表示該處肉多，肉多之處便能調治脾胃，有補氣作用；「銳肉之端，」表示本穴與筋有關，所謂之筋與肉有何區別，在奇穴高級講座中有詳細說明，這關係到體應針法( 五體針法 ) 的應用與發揮，這裡簡單提示一下 : 一、筋是能產生力氣的肉 : 《說文解字》對 " 肌 " 的解釋是 " 肉也 ";對 " 筋 " 則說是 " 肉之力也。二、筋是條狀的肉，如正筋正宗等穴；三、筋是指特別隆起的肉。棞 ( 音 " 窘 ")肉，就是指特別隆起的大肉。如三角肌、三頭肌、腓腸肌等塊狀肉都可屬之。火府海在銳肉之端在特別隆起的肉上 :因此能以筋治筋，根據前述，所以本穴能筋肉並治，配合後曲池治骨，治療網球肘特效。此外火腑海穴在三焦經定位，取穴反而在大腸經上，所以能少陽( 三焦 ) 陽明 ( 大腸 ) 並治。陽明經多氣多血，本穴調理氣血效果極佳。 該處肌肉豐厚故稱之為『海』，董師原書指名其位置 :「按之肉起，銳肉之端，」「肉起」表示該處肉多，肉多之處便能調治脾胃，有補氣作用；「銳肉之端，」表示本穴與筋有關，所謂之筋與肉有何區別，在奇穴高級講座中有詳細說明，這關係到體應針法( 五體針法 ) 的應用與發揮，這裡簡單提示一下 : 一、筋是能產生力氣的肉 : 《說文解字》對 " 肌 " 的解釋是 " 肉也 ";對 " 筋 " 則說是 " 肉之力也。二、筋是條狀的肉，如正筋正宗等穴；三、筋是指特別隆起的肉。棞 ( 音 " 窘 ")肉，就是指特別隆起的大肉。如三角肌、三頭肌、腓腸肌等塊狀肉都可屬之。火府海在銳肉之端在特別隆起的肉上 :因此能以筋治筋，根據前述，所以本穴能筋肉並治，配合後曲池治骨，治療網球肘特效。此外火腑海穴在三焦經定位，取穴反而在大腸經上，所以能少陽( 三焦 ) 陽明 ( 大腸 ) 並治。陽明經多氣多血，本穴調理氣血效果極佳。
四(總七十五)、有人說董氏奇穴與道家有關，並舉出其門其正其角之命名與星宿有關，是這樣嗎?四(總七十五)、有人說董氏奇穴與道家有關，並舉出其門其正其角之命名與星宿有關，是這樣嗎? 答:何止是董氏奇穴與道家有關，中醫及針灸醫師奉為圭皋的《黃帝內經》，產生於黃老之學流行的漢代，整本黃帝內經充滿了道家思想及道家養生之學，怎能說中醫及針灸與道家無關。答:何止是董氏奇穴與道家有關，中醫及針灸醫師奉為圭皋的《黃帝內經》，產生於黃老之學流行的漢代，整本黃帝內經充滿了道家思想及道家養生之學，怎能說中醫及針灸與道家無關。《淮南子》說:「世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農黃帝而後能入說」，據此而論託名黃帝或神農之書多可歸入道家之說，連《針灸甲乙經》都冠名黃帝於前，原名為《黃帝針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。《淮南子》說:「世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農黃帝而後能入說」，據此而論託名黃帝或神農之書多可歸入道家之說，連《針灸甲乙經》都冠名黃帝於前，原名為《黃帝針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。可以說整個針灸皆與道家有關。 可以說整個針灸皆與道家有關。 嬰兒起名 www.vgv.cn
至於有人以「其門」「其正」「其角」為例，舉星宿來說明董氏奇穴與道家之關係，說法新穎開闊思路也未嘗不可。至於有人以「其門」「其正」「其角」為例，舉星宿來說明董氏奇穴與道家之關係，說法新穎開闊思路也未嘗不可。但研究董老師及董氏奇穴的思路未必要繞彎路，也不是把簡單變複雜，高深的學問反而是讓複雜變簡單，所謂醫者易也，是變易是不易也要使其簡易，董氏奇穴整體取名非常直觀平易近人，一看就知道其屬性及治療什麼病。但研究董老師及董氏奇穴的思路未必要繞彎路，也不是把簡單變複雜，高深的學問反而是讓複雜變簡單，所謂醫者易也，是變易是不易也要使其簡易，董氏奇穴整體取名非常直觀平易近人，一看就知道其屬性及治療什麼病。
一個重要的線索是 :董師於 1973 年中文版出書後，隨即出版英文版，英文版的譯文是經過老師認證的，其書中對「其門」「其正」「其角」穴名的解說是 : 其(Chi):Thi s ，門(Men):Door ；角(Chiao):Corner ；正(Cheng):Uprightness，其中的其 (Chi):Thi s 指的就是「這個」，「門」 (Door)與「角」 (Corner)都是直譯，「正」(Uprightness)在此有正直的及直立的意思，一語雙關標出了此穴的刺法，可以看出在老師的看法中毫無星宿的意義。 一個重要的線索是: 董師於 1973 年中文版出書後，隨即出版英文版，英文版的譯文是經過老師認證的，其書中對「其門」「其正」「其角」穴名的解說是 :其 (Chi):Thi s ，門(Men):Door ；角(Chiao):Corner ；正(Cheng):Uprightness，其中的其 (Chi):Thi s 指的就是「這個」，「門」 (Door)與「角」 (Corner)都是直譯，「正」(Uprightness)在此有正直的及直立的意思，一語雙關標出了此穴的刺法，可以看出在老師的看法中毫無星宿的意義。
董師對此三穴之原刺法是 : 臂側放 (此處之臂側放則是指拳頭直放正拳之意，亦即三間及合谷穴在上 ) ， 針斜刺約與皮下平行 (即是用皮下針，是針對大腸經及肺經最常用的針法，所謂以皮治肺及大腸也 ) 針入二至五分 。 董師對此三穴之原刺法是 :臂側放 ( 此處之臂側放則是指拳頭直放正拳之意，亦即三間及合谷穴在上 ) ， 針斜刺約與皮下平行 (即是用皮下針，是針對大腸經及肺經最常用的針法，所謂以皮治肺及大腸也 ) 針入二至五分 。在我的奇穴學中曾指出此三穴有幾種刺法如下 :「針刺時採皮下刺，自其門透向其角，或其角透向其正，這就是皮下針法。另一刺法則係自大腸經向小腸經方向皮下橫刺 ( 也是皮下刺 )，皮下剌與肺應，能治大腸病」。 在我的奇穴學中曾指出此三穴有幾種刺法如下 :「針刺時采皮下刺，自其門透向其角，或其角透向其正，這就是皮下針法。另一刺法則系自大腸經向小腸經方向皮下橫刺 ( 也是皮下刺 )，皮下剌與肺應，能治大腸病」。我個人對此三穴取名的申述是: 我個人對此三穴取名的申述是: 「其」，這也，所謂也。 「其」，這也，所謂也。「門」，此處指為此三個穴的第一個穴，即為其正、其角的門戶，此處的「門」也可指是陰門及肛門，從主治項來看，恰合其意。「門」，此處指為此三個穴的第一個穴，即為其正、其角的門戶，此處的「門」也可指是陰門及肛門，從主治項來看，恰合其意。「角」，肝木之音也，本穴在大腸經上，大腸經與肝經相通，此穴能治婦科經脈不調，赤白帶下，這些病多與肝經不調有關。「角」，肝木之音也，本穴在大腸經上，大腸經與肝經相通，此穴能治婦科經脈不調，赤白帶下，這些病多與肝經不調有關。「正」，一則與正拳直刺有關，一則與附近之支正穴有關，即如同中白穴借用中渚穴而取名中白類似。「正」，一則與正拳直刺有關，一則與附近之支正穴有關，即如同中白穴借用中渚穴而取名中白類似。中白與上白相去甚遠，其「中」字實為借中渚之中而來。 中白與上白相去甚遠，其「中」字實為借中渚之中而來。
五(總七十六)、手足同名經相通之刺法原理及用法如何 ?五(總七十六)、手足同名經相通之刺法原理及用法如何 ? 答: 答 : 「 同名經取穴法 」。 「 同名經取穴法 」。也稱六經相通取穴法，是接經取穴法的衍伸，也是經絡療法的一種，所謂的六經相通，即手太陰通足太陰，手陽明通足陽明，手少陰通足少陰，手太陽通足太陽，手厥陰通足厥陰，手少陽通足少陽的手足三陰三陽相通。也稱六經相通取穴法，是接經取穴法的衍伸，也是經絡療法的一種，所謂的六經相通，即手太陰通足太陰，手陽明通足陽明，手少陰通足少陰，手太陽通足太陽，手厥陰通足厥陰，手少陽通足少陽的手足三陰三陽相通。手足同名經之運用也可以說與開合樞有關 。手足同名經之運用也可以說與開合樞有關 。手足太陽經皆主開，有著統一的運動規律及同類的性質，手足少陽經皆主樞，彼此有著統一的運動規律及同類的性質，其它手足陽明同名經，手足太陰同名經，手足少陰同名經，手足厥陰同名經之間，亦都有著同類的運動規律及性質，因此其作用彼此相通，可以稱作同名經相通。手足太陽經皆主開，有著統一的運動規律及同類的性質，手足少陽經皆主樞，彼此有著統一的運動規律及同類的性質，其它手足陽明同名經，手足太陰同名經，手足少陰同名經，手足厥陰同名經之間，亦都有著同類的運動規律及性質，因此其作用彼此相通，可以稱作同名經相通。
「同名經相通」確實也有相通的路徑，例如手足太陰經在中府穴附近相連；手足陽明經在迎香穴相連；手足少陰經在心中相連；手足太陽經在睛明穴相連；手足厥陰經在天池穴相連；手足少陽經在瞳子髎穴相連等。「同名經相通」確實也有相通的路徑，例如手足太陰經在中府穴附近相連；手足陽明經在迎香穴相連；手足少陰經在心中相連；手足太陽經在睛明穴相連；手足厥陰經在天池穴相連；手足少陽經在瞳子髎穴相連等。
同名經相通之應用， 在個人之《針灸寶典》及《董氏奇穴講座治療學》皆有較詳細之敘述，這裡再簡單提要。同名經相通之應用， 在個人之《針灸寶典》及《董氏奇穴講座治療學》皆有較詳細之敘述，這裡再簡單提要。 其應用有幾種方法:( 一 ) 、 手足同名經互相對治 :一般以對側相應點為標準，亦即四肢疾病較為適用，即以左上治右下，右上治左下、左下治右上、右下治左上，例如手太陰之井穴少商有病針足太陰之井穴隱白；手少陰之滎穴少府有病痛可針足少陰之滎穴照海，其他個經皆可依此類推。其應用有幾種方法 
一 ) 、 手足同名經互相對治 :一般以對側相應點為標準，亦即四肢疾病較為適用，即以左上治右下，右上治左下、左下治右上、右下治左上，例如手太陰之井穴少商有病針足太陰之井穴隱白；手少陰之滎穴少府有病痛可針足少陰之滎穴照海，其他個經皆可依此類推。這種方法有時亦可不必拘泥穴道，例如承山部位痛，取對側前臂太陽經相應之中點施針，該處並無穴位，但也能治癒疾病。這種方法有時亦可不必拘泥穴道，例如承山部位痛，取對側前臂太陽經相應之中點施針，該處並無穴位，但也能治癒疾病。通經取穴法雖然以四肢疾病應用較多，亦可用於軀幹部位，療效亦佳，例如腎經的俞府穴處疼痛，可灸心經的少海神門而立解。通經取穴法雖然以四肢疾病應用較多，亦可用於軀幹部位，療效亦佳，例如腎經的俞府穴處疼痛，可灸心經的少海神門而立解。
( 二 ) 、手足同名經能互相配治:同名經配合應用在古歌訣中時常見及，這裡以《百症賦》舉述的幾個例子來看，如：「耳聾氣閉，全憑聽會翳風」，聽會為膽經穴，翳風為三焦經穴，這是手足少陽同名經配合用；又如「倦言嗜臥，往通里大鐘而明」，通里為心經穴，大鐘為腎經穴，這是手足少陰同名經配用的例子；再如「攀睛攻肝俞少澤之所」，肝俞為膀胱經穴，少澤為小腸經穴，這是手足太陽同名經配用的例子。( 二 ) 、手足同名經能互相配治 :同名經配合應用在古歌訣中時常見及，這裡以《百症賦》舉述的幾個例子來看，如：「耳聾氣閉，全憑聽會翳風」，聽會為膽經穴，翳風為三焦經穴，這是手足少陽同名經配合用；又如「倦言嗜卧，往通里大鐘而明」，通里為心經穴，大鐘為腎經穴，這是手足少陰同名經配用的例子；再如「攀睛攻肝俞少澤之所」，肝俞為膀胱經穴，少澤為小腸經穴，這是手足太陽同名經配用的例子。此外《席弘賦》也說：「熱病汗不出，大都更接於經渠」，「手足上下針三里，食癖氣塊憑此取」，前者為手足太陰同名經相通配用，後者為手足陽明經相通配用。此外《席弘賦》也說：「熱病汗不出，大都更接於經渠」，「手足上下針三里，食癖氣塊憑此取」，前者為手足太陰同名經相通配用，後者為手足陽明經相通配用。其它古例及今例真是多不勝舉，如手太陽後溪與足太陽束骨同用治療頸項及腰痛甚效，足證同名經相通配用確實是一種常用實用的針法。其它古例及今例真是多不勝舉，如手太陽後溪與足太陽束骨同用治療頸項及腰痛甚效，足證同名經相通配用確實是一種常用實用的針法。
(三)、 手足同名經能互相取代治療 :(三)、 手足同名經能互相取代治療 :即是相對應的部位因為在全息學說上處於相對應的位置，因此有同質的作用，而常常互相取代應用。即是相對應的部位因為在全息學說上處於相對應的位置，因此有同質的作用，而常常互相取代應用。例如公孫可治脾胃虛寒，消化不良，相對應的魚際亦可治療脾胃虛寒，消化不良。例如公孫可治脾胃虛寒，消化不良，相對應的魚際亦可治療脾胃虛寒，消化不良。 臨泣可治環腰一周之酸痛，相對應的中渚也專治環腰一帶酸痛。臨泣可治環腰一周之酸痛，相對應的中渚也專治環腰一帶酸痛。 懸鍾能治落枕，相對應的外關也可治落枕。懸鐘能治落枕，相對應的外關也可治落枕。 足太陽束骨能治療頸項及腰痛，相應的手太陽後溪也可治療頸項及腰痛，足小趾端的至陰穴可治婦科胎位不正，手小指端的少澤也能治婦科病產後少乳。足太陽束骨能治療頸項及腰痛，相應的手太陽後溪也可治療頸項及腰痛，足小趾端的至陰穴可治婦科胎位不正，手小指端的少澤也能治婦科病產後少乳。 取名 www.vgv.cn
六(總七十七)、有人說靈骨穴為董氏第一大穴，你有何看法 ?六(總七十七)、有人說靈骨穴為董氏第一大穴，你有何看法 ? 答:爭辯那一穴為董氏奇穴第一大穴沒有實際意義，就如同爭辯足三里或內關何者為十四經第一大穴一樣。 答:爭辯那一穴為董氏奇穴第一大穴沒有實際意義，就如同爭辯足三里或內關何者為十四經第一大穴一樣。認為靈骨穴為董氏第一大穴，是賴金雄師兄個人的說法。 認為靈骨穴為董氏第一大穴，是賴金雄師兄個人的說法。董老師曾赴高棉治療龍若半身不遂，其治療紀錄曾發給同門師兄弟。 董老師曾赴高棉治療龍若半身不遂，其治療紀錄曾發給同門師兄弟。其間運用靈骨穴十一次最多 ( 其中有九次是靈骨配合大白倒馬並用 ) 。 其間運用靈骨穴十一次最多 ( 其中有九次是靈骨配合大白倒馬並用) 。 其次用中九里穴倒馬十次。 其次用中九里穴倒馬十次。 腎關及下三皇應用九次，從這裡看 :靈骨穴應用最多，中九里穴應用其次，再其次為腎關。 腎關及下三皇應用九次，從這裡看 : 靈骨穴應用最多，中九里穴應用其次，再其次為腎關。似乎靈骨穴為董氏第一大穴。 似乎靈骨穴為董氏第一大穴。 若依董師原書所列主治病種， 靈骨穴主治十七種病；腎關穴主治十種病；九里主治十二種病，也以靈骨最多。 若依董師原書所列主治病種， 靈骨穴主治十七種病；腎關穴主治十種病；九里主治十二種病，也以靈骨最多。但再看董氏原書，駟馬上中下穴之每一穴所列病種都多達十九項，都比靈骨穴為多，那又怎麼說呢?但再看董氏原書，駟馬上中下穴之每一穴所列病種都多達十九項，都比靈骨穴為多，那又怎麼說呢?
當然事實不能只以一個病種(中風)論斷，也不能只看書本所列病種。 當然事實不能只以一個病種(中風)論斷，也不能只看書本所列病種。重要的是看董老師臨床實際狀況。 重要的是看董老師臨床實際狀況。 個人根據手頭之董老師臨床病例五百多案統計 : 腎關穴單用三十八例 (治三十二種病 ) ，與其他穴 ( 一般為下三皇 ) 倒馬並用十六例 ( 治十四種病 ) ， 腎關穴共計使用五十四例。個人根據手頭之董老師臨床病例五百多案統計 : 腎關穴單用三十八例 ( 治三十二種病 ) ，與其他穴 ( 一般為下三皇 )倒馬並用十六例 ( 治十四種病 ) ， 腎關穴共計使用五十四例。 靈骨單用十四例 ( 治十種病 )，靈骨大白倒馬共用二十一例 ( 治十七種病 ) ， 靈骨穴共計使用三十五例 。 靈骨單用十四例 ( 治十種病 )，靈骨大白倒馬共用二十一例 ( 治十七種病 ) ， 靈骨穴共計使用三十五例 。 再其次為中九里單用十二例 ( 治九種病) ，九里七里倒馬二十三例 ( 治二十種病 ) ， 中九里共使用三十五例 。 再其次為中九里單用十二例 ( 治九種病 )，九里七里倒馬二十三例 ( 治二十種病 ) ， 中九里共使用三十五例 。如此看來，靈骨、中九里、腎關可以說是董氏奇穴三大穴。 如此看來，靈骨、中九里、腎關可以說是董氏奇穴三大穴。 但從統計數字看來:似乎 腎關才是第一大穴 ， 九里七里倒馬則是董氏第一大穴組，從統計來看，不論是第一大穴或第一穴組，都不是靈骨。 但從統計數字看來 :似乎 腎關才是第一大穴 ，九里七里倒馬則是董氏第一大穴組 ，從統計來看，不論是第一大穴或第一穴組，都不是靈骨。這個可從董氏奇穴穴位學及治療學中的穴位應用中及有關說明內得到了解。 這個可從董氏奇穴穴位學及治療學中的穴位應用中及有關說明內得到了解。不過至少靈骨是三大穴之一，還是非常重要的。 不過至少靈骨是三大穴之一，還是非常重要的。 個人起名 www.vgv.cn
七(總七十八)、木火穴及靈骨大白倒馬皆能治中風後遺症，有何相同理由?七(總七十八)、木火穴及靈骨大白倒馬皆能治中風後遺症，有何相同理由? 答:答: 中風與風 ( 木 ) 痰 ( 火 ) 關係最密切，陰經只有木 ( 肝 ) 火 ( 心 ) 兩經上行至頭，肝風 (木 ) 與痰火 ( 火 ) 為引起中風主因。 中風與風 ( 木 ) 痰 ( 火 ) 關係最密切，陰經只有木 ( 肝 ) 火 ( 心 )兩經上行至頭，肝風 ( 木 ) 與痰火 ( 火 ) 為引起中風主因。 治療中風及中風後遺症亦最好從木火經或木火穴著手。治療中風及中風後遺症亦最好從木火經或木火穴著手。木火 穴之命名，一係在火經 ( 心包經 ) 上，接近井木穴，故名之木火。 木火穴之命名，一系在火經 ( 心包經 ) 上，接近井木穴，故名之木火。 一係本穴介於本經之井 ( 屬木 ) 穴與滎 ( 屬火) 穴之間，故屬木火，而名之木火穴。 一系本穴介於本經之井 ( 屬木 ) 穴與滎 ( 屬火 ) 穴之間，故屬木火，而名之木火穴。木火穴接近中沖穴有強心活血作用，治療中風後遺症對其它各針有加強作用。木火穴接近中沖穴有強心活血作用，治療中風後遺症對其它各針有加強作用。 . 補木火即溫陽 ( 同理補金水即養陰 )，如同補陽還五湯、真武湯之治中風。 . 補木火即溫陽 ( 同理補金水即養陰 ) ，如同補陽還五湯、真武湯之治中風。
大白、靈骨穴亦介於木火屬穴之間，大白穴貼近三間穴，穴性同三間屬木。大白、靈骨穴亦介於木火屬穴之間，大白穴貼近三間穴，穴性同三間屬木。 靈骨在合谷(屬木)、陽溪(屬火)之間，介於木火之間，有同於木火穴之性，或說靈骨貼近陽溪(屬火)穴性同火，則大白穴屬木，靈骨穴屬火，二穴木火同用有溫陽作用，治半身不遂亦功同補陽還五湯、真武湯。靈骨在合谷(屬木)、陽溪(屬火)之間，介於木火之間，有同於木火穴之性，或說靈骨貼近陽溪(屬火)穴性同火，則大白穴屬木，靈骨穴屬火，二穴木火同用有溫陽作用，治半身不遂亦功同補陽還五湯、真武湯。
木火穴及大白、靈骨皆有木火之性，能治木火之病，皆能治中風後遺症。木火穴及大白、靈骨皆有木火之性，能治木火之病，皆能治中風後遺症。 木火穴因接近井穴而能開腦竅，靈骨大白則貼骨應腎通腦而能疏活腦部血氣。木火穴因接近井穴而能開腦竅，靈骨大白則貼骨應腎通腦而能疏活腦部血氣。唯木火穴在井滎之間，較適於治新病，且不宜久留針；大白為「俞」穴、靈骨為「原」穴合谷及「經」穴陽溪所夾，又均貼骨，適於治新久之病，並宜久留針。唯木火穴在井滎之間，較適於治新病，且不宜久留針；大白為「俞」穴、靈骨為「原」穴合谷及「經」穴陽溪所夾，又均貼骨，適於治新久之病，並宜久留針。
八(總七十九)、問:為什麼至陰穴能順胎助產?八(總七十九)、問:為什麼至陰穴能順胎助產?答:一九九八年我在緬北山地村莊義診，有一孕婦陣痛已兩天，胎位尚未轉正，當時接生之黃醫師囑我幫忙，我以針灸針至陰三陰交內庭等穴，不多久即胎位轉正，而得以順利接生。答:一九九八年我在緬北山地村莊義診，有一孕婦陣痛已兩天，胎位尚未轉正，當時接生之黃醫師囑我幫忙，我以針灸針至陰三陰交內庭等穴，不多久即胎位轉正，而得以順利接生。為何至陰能糾正胎位呢? 為何至陰能糾正胎位呢?
至陰為足太陽膀胱經井穴，能正胎位下胎衣，早在《太平聖惠方》就記有唐代張文仲艾灸本穴糾正胎位的經驗:「救婦人橫產先手出……灸婦人右腳小趾尖三壯，柱如小麥大，下火立產。」《類經圖翼》載有:「產難橫生……子鞠不能下，至陰三稜針出血，橫者即轉直，」一般目前多以艾灸至陰治療胎位不正，針刺亦有效，急症也可三稜針出血。至陰為足太陽膀胱經井穴，能正胎位下胎衣，早在《太平聖惠方》就記有唐代張文仲艾灸本穴糾正胎位的經驗:「救婦人橫產先手出……灸婦人右腳小趾尖三壯，柱如小麥大，下火立產。」《類經圖翼》載有:「產難橫生……子鞠不能下，至陰三棱針出血，橫者即轉直，」一般目前多以艾灸至陰治療胎位不正，針刺亦有效，急症也可三棱針出血。
從臨床驗證膀胱經與子宮相通，如《傷寒論》之桃核承氣湯能治膀胱經蓄血症，個人常以此方治療閉經而精神恍惚者 :另常以《金匱》之桂枝茯苓丸治療婦科子宮瘀血及肌瘤等症甚效，桃核承氣湯及桂枝茯苓丸皆有桂枝，此為膀胱經主藥。從臨床驗證膀胱經與子宮相通，如《傷寒論》之桃核承氣湯能治膀胱經蓄血症，個人常以此方治療閉經而精神恍惚者 :另常以《金匱》之桂枝茯苓丸治療婦科子宮瘀血及肌瘤等症甚效，桃核承氣湯及桂枝茯苓丸皆有桂枝，此為膀胱經主葯。 而能治療子宮病。而能治療子宮病。董氏奇穴透過臟腑別通之肺與膀胱通，在肺經針刺能治膀胱經病變，如重子重仙在手掌能治療背痛特效，也能治療子宮肌瘤，而治療婦科最重要的婦科穴亦在大指肺經附近，也是透過臟腑別通之肺與膀胱通，膀胱經與子宮相通，達到治療目的。董氏奇穴透過臟腑別通之肺與膀胱通，在肺經針刺能治膀胱經病變，如重子重仙在手掌能治療背痛特效，也能治療子宮肌瘤，而治療婦科最重要的婦科穴亦在大指肺經附近，也是透過臟腑別通之肺與膀胱通，膀胱經與子宮相通，達到治療目的。至陰為膀胱經井穴能開竅，能開膀胱及子宮之竅，現代研究也證明艾灸或針刺至陰能促進子宮和膀胱活動增強。至陰為膀胱經井穴能開竅，能開膀胱及子宮之竅，現代研究也證明艾灸或針刺至陰能促進子宮和膀胱活動增強。同時使胎兒活動亦增強，有利於胎位的糾正。 同時使胎兒活動亦增強，有利於胎位的糾正。(2009年4月23日刊出) (2009年4月23日刊出)
(待續) (待續)附記 :由於個人曾在台灣大陸韓國都講過課，有不少朋友要我對這些地方的中醫及針灸狀況與水平，做一個比較並評述一下，這其中當然有好有壞，但是最近看到台灣目前對言論箝制比幾十年前還嚴厲。附記 :由於個人曾在台灣大陸韓國都講過課，有不少朋友要我對這些地方的中醫及針灸狀況與水平，做一個比較並評述一下，這其中當然有好有壞，但是最近看到台灣目前對言論鉗制比幾十年前還嚴厲。真是諷刺，就不想寫了。 真是諷刺，就不想寫了。有人要我講，就簡單講兩句吧，由於總量管制的原因，其實台灣的中醫水平是非常高的，尤其是特考及格的中醫師。有人要我講，就簡單講兩句吧，由於總量管制的原因，其實台灣的中醫水平是非常高的，尤其是特考及格的中醫師。幾十年來中醫師特考一直是台灣最難考的資格考試，錄取率不到百分之五，造就了不少針灸中藥皆優的中醫師。幾十年來中醫師特考一直是台灣最難考的資格考試，錄取率不到百分之五，造就了不少針灸中藥皆優的中醫師。遺憾的是台灣的醫政及醫事鑑定製度不太健全。 遺憾的是台灣的醫政及醫事鑒定製度不太健全。從台灣走向世界的董氏奇穴，在世界各地被高度的重視，但在台灣竟不能被列作申報保險的處方穴(亦即不承認其合法)，這印證了台灣醫政當局缺乏國際觀，對針灸的認識不足。從台灣走向世界的董氏奇穴，在世界各地被高度的重視，但在台灣竟不能被列作申報保險的處方穴(亦即不承認其合法)，這印證了台灣醫政當局缺乏國際觀，對針灸的認識不足。尤其可笑而可怕的是對於醫療事故的認定，不是以屍體解剖作為最後根據，而是由醫事鑑定委員會開會決定，這在世界可能是絕無僅有的。尤其可笑而可怕的是對於醫療事故的認定，不是以屍體解剖作為最後根據，而是由醫事鑒定委員會開會決定，這在世界可能是絕無僅有的。
第十二回針灸答問及討論 (2009 年 5月號 )
敬告各位讀者朋友 敬告各位讀者朋友討論題刊出一年來，深獲廣大讀者的歡迎與喜愛，至為感激。 討論題刊出一年來，深獲廣大讀者的歡迎與喜愛，至為感激。自余首先著述發揮及教授董氏奇穴以來，經三十多年之努力，董氏奇穴已傳遍韓國、美國、歐洲、中國等數十國家，但也因為其他不少人，或非董氏嫡傳，或僅學三五年經驗不足，認識體會不清，亦在推動教授董氏奇穴，出現了許多分歧，其中有不少是錯誤的，混淆了正確視聽，對奇穴以至針灸的發展並非好事，余雖在本網站提出許多糾錯及正誤，但因為篇幅有限，難以悉數糾正。自余首先著述發揮及教授董氏奇穴以來，經三十多年之努力，董氏奇穴已傳遍韓國、美國、歐洲、中國等數十國家，但也因為其他不少人，或非董氏嫡傳，或僅學三五年經驗不足，認識體會不清，亦在推動教授董氏奇穴，出現了許多分歧，其中有不少是錯誤的，混淆了正確視聽，對奇穴以至針灸的發展並非好事，余雖在本網站提出許多糾錯及正誤，但因為篇幅有限，難以悉數糾正。又因拙著之針灸經穴學及針灸五輸穴已進入修訂增補編輯日程 ( 兩書皆已出版二十多年，發行近二十版之多，迄未修訂 ) ， 必須克日完成 (讀者若讀過《針灸寶典》，即知當年《針灸經緯》修訂成《針灸寶典》之艱鉅過程 ) 。又因拙著之針灸經穴學及針灸五輸穴已進入修訂增補編輯日程 ( 兩書皆已出版二十多年，發行近二十版之多，迄未修訂 ) ， 必須克日完成 (讀者若讀過《針灸寶典》，即知當年《針灸經緯》修訂成《針灸寶典》之艱巨過程 ) 。因此決定自本月起討論題暫時停止一段時間，一挨書籍編寫完竣，將以專書全面對當今所見之偏誤，提出探討及糾偏與正誤。因此決定自本月起討論題暫時停止一段時間，一挨書籍編寫完竣，將以專書全面對當今所見之偏誤，提出探討及糾偏與正誤。並繼續在本網站進行其他討論，或另闢新版面刊出。 並繼續在本網站進行其他討論，或另闢新版面刊出。
一(總八十)、請問董氏掌診與一般掌診有何不同 ?一(總八十)、請問董氏掌診與一般掌診有何不同 ? 答: 董氏掌診之見於文字公開，首刊於 1978 年之《中醫研究》第一期。 答 :董氏掌診之見於文字公開，首刊於 1978 年之《中醫研究》第一期。係由余之學生顏戊邨醫師根據我所教所寫，內容與現時外面網站流傳之資料不盡相符，係余根據董老師所授內容，經過驗證修正後之實用資料，我近年來在幾所大學博士班教課，也應學生要求，教授一些掌診。系由余之學生顏戊村醫師根據我所教所寫，內容與現時外面網站流傳之資料不盡相符，系余根據董老師所授內容，經過驗證修正後之實用資料，我近年來在幾所大學博士班教課，也應學生要求，教授一些掌診。董氏掌診與經絡關係密切，了解手足同名經相通，及臟腑別通，就不難學習及理解董氏掌診。董氏掌診與經絡關係密切，了解手足同名經相通，及臟腑別通，就不難學習及理解董氏掌診。 可以參看 1999年第一屆董氏奇穴大會蔡明宗醫師發表的 ，其中對經絡與掌診關係論述甚詳 。 可以參看 1999 年第一屆董氏奇穴大會蔡明宗醫師發表的 ，其中對經絡與掌診關係論述甚詳 。 董氏掌診與其他掌診之不同大致如下 : 董氏掌診與其他掌診之不同大致如下 : 1 、 定位不同:一般之定位有根據八卦者，有根據紋路者，有另定區域者，董氏掌診之臟腑定位基本上與目前一般流行之掌診不同，董氏除臟腑八卦定位外，更重視三焦定位，有綜三焦及橫三焦。1 、 定位不同:一般之定位有根據八卦者，有根據紋路者，有另定區域者，董氏掌診之臟腑定位基本上與目前一般流行之掌診不同，董氏除臟腑八卦定位外，更重視三焦定位，有綜三焦及橫三焦。董氏掌診尤其重視經絡訂位，了解手足同名經相通，及臟腑別通，就不難理解董氏掌診。董氏掌診尤其重視經絡訂位，了解手足同名經相通，及臟腑別通，就不難理解董氏掌診。2 、診法不同 : 一般掌診較注重紋路，包括大紋如天紋(感情線) 、人紋(智慧線) … .小紋如直紋、橫紋、島紋、障礙紋 … 等。 2 、診法不同 : 一般掌診較注重紋路，包括大紋如天紋(感情線)、人紋(智慧線) … . 小紋如直紋、橫紋、島紋、障礙紋 … 等。董師雖也兼看色澤變化及斑點，但最注重者為各區域之青筋與暗影，其次掌色及各區之溫度厚薄凹凸亦極重視。董師雖也兼看色澤變化及斑點，但最注重者為各區域之青筋與暗影，其次掌色及各區之溫度厚薄凹凸亦極重視。例如艮位，金星丘所圍之範圍及其飽滿低陷，可看體質魄力及腎氣之強弱，後溪掌緣肌肉彈性不足或凹陷，亦斷為腎氣不足，小指太短亦為腎氣不足 …等。例如艮位，金星丘所圍之範圍及其飽滿低陷，可看體質魄力及腎氣之強弱，後溪掌緣肌肉彈性不足或凹陷，亦斷為腎氣不足，小指太短亦為腎氣不足 …等。 3 、作用不同 :董師常以青筋暗影決定下針，例如在魚際掌緣看青筋浮出，視其在上中下之位置，斷為係肩痛或頸背之疼痛，而在該處下針治療，由是而發現重子重仙穴。3 、作用不同 :董師常以青筋暗影決定下針，例如在魚際掌緣看青筋浮出，視其在上中下之位置，斷為系肩痛或頸背之疼痛，而在該處下針治療，由是而發現重子重仙穴。又如青筋甚多浮出於中下焦部位，掌溫較低，可斷為脾腎陽虛，即可針靈骨腎關。又如青筋甚多浮出於中下焦部位，掌溫較低，可斷為脾腎陽虛，即可針靈骨腎關。 掌溫高青筋多，斷為肝腎陰虛火旺，則針腎關人黃火硬等穴。掌溫高青筋多，斷為肝腎陰虛火旺，則針腎關人黃火硬等穴。二(總八十一)、怎樣掌握及學好董師之刺血 ?二(總八十一)、怎樣掌握及學好董師之刺血 ?答 : 董師之治療最大特色是刺血針法，學生皆知。 答 : 董師之治療最大特色是刺血針法，學生皆知。未學刺血不會刺血，不能算是董門弟子。 未學刺血不會刺血，不能算是董門弟子。所謂行家一出手便知有沒有，只要看刺血手法，就知是否董門學生，是否得到真傳。所謂行家一出手便知有沒有，只要看刺血手法，就知是否董門學生，是否得到真傳。
一是手法之掌握 :要點在於針具及刺血部位之掌握，針柄粗較易持針，較易使力，董師稱放血為點刺，所謂點刺，即用三稜對準血管快速直刺，只要輕輕在血管上點壓一下，就能出血。一是手法之掌握 :要點在於針具及刺血部位之掌握，針柄粗較易持針，較易使力，董師稱放血為點刺，所謂點刺，即用三棱對準血管快速直刺，只要輕輕在血管上點壓一下，就能出血。點刺最適於青筋外浮，觸之亦覺突出於外者。 點刺最適於青筋外浮，觸之亦覺突出於外者。刺小腿部位董師一般以臥位為主，有些腿部血管站立時浮現，躺著即不現，或較隱入，表示血管較深，站立刺血就較躺著刺血為佳，否則躺著刺血就要稍深一些。刺小腿部位董師一般以卧位為主，有些腿部血管站立時浮現，躺著即不現，或較隱入，表示血管較深，站立刺血就較躺著刺血為佳，否則躺著刺血就要稍深一些。不然不出血反而較痛。 不然不出血反而較痛。
刺血部位應先充血再刺血，這樣不必擠血，刺之自然出血則血量亦較大。 刺血部位應先充血再刺血，這樣不必擠血，刺之自然出血則血量亦較大。怎樣先充血 ? 例如刺針井穴，可夾緊手指讓指尖部分充血，如此既易出血亦不痛，在背部刺血易宜先按壓 (背部看不見血管，用此法，有些出針即見血，但有些則需略加擠捏或拔罐輔助出血 )，太陽刺血可抓緊衣領，使頭面部充血，三稜針稍稍刺入即血如泉湧；肘彎腿彎 ( 委中、尺澤、曲澤穴 )雖較易出血，若能於血管上稍施按壓，然後施針，疼痛較少，又易出血。 怎樣先充血 ?例如刺針井穴，可夾緊手指讓指尖部分充血，如此既易出血亦不痛，在背部刺血易宜先按壓 (背部看不見血管，用此法，有些出針即見血，但有些則需略加擠捏或拔罐輔助出血 )，太陽刺血可抓緊衣領，使頭面部充血，三棱針稍稍刺入即血如泉涌；肘彎腿彎 ( 委中、尺澤、曲澤穴 )雖較易出血，若能於血管上稍施按壓，然後施針，疼痛較少，又易出血。
二是穴位之掌握 : 刺血取穴要能放能收，所謂「放」係指擴大，在小腿刺血既然刺血則常連四花中、下、外穴一起刺血，可以達到整體徹底治療的目的；能「收」是指在許多穴位中找出最重要之一點，董氏背部刺血一般亦為多穴一組，有些人嫌穴位太多，應用時如能找出最重要的穴點，一則達到精簡的作用，一則掌控治療之真正主要穴位，治療可以更有信心更準確。二是穴位之掌握 : 刺血取穴要能放能收，所謂「放」系指擴大，在小腿刺血既然刺血則常連四花中、下、外穴一起刺血，可以達到整體徹底治療的目的；能「收」是指在許多穴位中找出最重要之一點，董氏背部刺血一般亦為多穴一組，有些人嫌穴位太多，應用時如能找出最重要的穴點，一則達到精簡的作用，一則掌控治療之真正主要穴位，治療可以更有信心更準確。例如背部三金穴治療膝痛，三金穴 相當於膀胱經之魄戶、膏肓、神堂穴。 例如背部三金穴治療膝痛，三金穴 相當於膀胱經之魄戶、膏肓、神堂穴。考察老師治療膝痛最常用之穴位，為位於中指之心膝穴或膽穴，主要與心包經有關，此三穴亦以位於厥陰俞旁之膏肓穴為主，其他上下之魄戶、神堂穴則同倒馬針之加強作用相同。考察老師治療膝痛最常用之穴位，為位於中指之心膝穴或膽穴，主要與心包經有關，此三穴亦以位於厥陰俞旁之膏肓穴為主，其他上下之魄戶、神堂穴則同倒馬針之加強作用相同。我個人從此悟出厥陰經內關治療膝痛特效 ( 內關為心包經絡穴，心包絡與胃通，胃經通過膝眼，且內關位在兩筋間，亦為有效之因 ) 。我個人從此悟出厥陰經內關治療膝痛特效 ( 內關為心包經絡穴，心包絡與胃通，胃經通過膝眼，且內關位在兩筋間，亦為有效之因 )。
又如下腰之雙河穴治療手臂痛肩背痛。 又如下腰之雙河穴治療手臂痛肩背痛。 其位置為自第十四椎旁開三寸起，每下一椎旁開三寸各一穴，計六穴，兩側合計十二穴，其位置分佈與膀胱經之符合，也可找出最重要的穴位及次要的穴位。其位置為自第十四椎旁開三寸起，每下一椎旁開三寸各一穴，計六穴，兩側合計十二穴，其位置分布與膀胱經之符合，也可找出最重要的穴位及次要的穴位。三(總八十二)、放血時有那些事項要注意?三(總八十二)、放血時有那些事項要注意?答: 放血時要注意下面幾點： 答: 放血時要注意下面幾點： 1.天氣的好壞：天氣的好壞也是很重要的，天氣好則病人流的血比較多，效果就好；如果是雨天陰天血管收縮，效果就比較差，因為出血量可能會少一點。1.天氣的好壞：天氣的好壞也是很重要的，天氣好則病人流的血比較多，效果就好；如果是雨天陰天血管收縮，效果就比較差，因為出血量可能會少一點。夏天之晴天，陽氣外浮血管上顯，是刺血治療雜症難症久症最好的時節，尤其是委中、尺澤等處都較冬天容易出血，背部出血亦較快。夏天之晴天，陽氣外浮血管上顯，是刺血治療雜症難症久症最好的時節，尤其是委中、尺澤等處都較冬天容易出血，背部出血亦較快。除了急性病以外，對於慢性病痛的患者最好選擇天氣好的時候來放血比較好。除了急性病以外，對於慢性病痛的患者最好選擇天氣好的時候來放血比較好。
2.病患的飲食狀況：太飽時或太餓時都不適合放血，因為太餓時可能血液濃度增加會影響瀉血的量。 2.病患的飲食狀況：太飽時或太餓時都不適合放血，因為太餓時可能血液濃度增加會影響瀉血的量。 不要在距離吃飯已經很久才放血。不要在距離吃飯已經很久才放血。 而且肚子太餓也容易暈針。 而且肚子太餓也容易暈針。 孩子起名 www.vgv.cn
3.刺血之針具及針刺技術：現代用的三稜針幾乎都是使用『一次性』的三稜針，一次性使用的三稜針有一些缺點就是針尖不夠尖銳，針的三刃也很粗糙。3.刺血之針具及針刺技術：現代用的三棱針幾乎都是使用『一次性』的三棱針，一次性使用的三棱針有一些缺點就是針尖不夠尖銳，針的三刃也很粗糙。因為它是鍍過的關係，必須稍微磨過，也就是開鋒，才較銳利。 因為它是鍍過的關係，必須稍微磨過，也就是開鋒，才較銳利。如果三稜針的針尖很尖銳，旁邊三刃也很鋒利，那麼，只要輕輕的在皮膚上點刺一下就會出血。如果三棱針的針尖很尖銳，旁邊三刃也很鋒利，那麼，只要輕輕的在皮膚上點刺一下就會出血。 在刺血前要檢查一下針尖及三刃。在刺血前要檢查一下針尖及三刃。
刺血時只要對準青筋刺上去就會出血，出了血反而不會覺得痛。刺血時只要對準青筋刺上去就會出血，出了血反而不會覺得痛。 如果不出血就會感到疼痛，這時就在近旁的青筋再刺一次，血就應該會流出來了。如果不出血就會感到疼痛，這時就在近旁的青筋再刺一次，血就應該會流出來了。這種情況就像以前打牛奶罐頭的原理一樣，在牛奶罐的一邊打一個洞，牛奶沒出來再在另一邊打一個洞，就能倒出牛奶。這種情況就像以前打牛奶罐頭的原理一樣，在牛奶罐的一邊打一個洞，牛奶沒出來再在另一邊打一個洞，就能倒出牛奶。刺血也是這樣跟空氣的原理很相近。 刺血也是這樣跟空氣的原理很相近。
4. 穴位宜先充血:參見前題手法之掌握。 4.穴位宜先充血:參見前題手法之掌握。
5. 5. 掌握時間更好：刺血如果能掌握時間，出血量會比較多，效果會更好。 掌握時間更好 ：刺血如果能掌握時間，出血量會比較多，效果會更好。譬如說太陽穴刺血在天氣好的午前十一時來放血效果最好，尤其是接近中午的時候，陽氣在上青筋比較容易顯現，較易出血。譬如說太陽穴刺血在天氣好的午前十一時來放血效果最好，尤其是接近中午的時候，陽氣在上青筋比較容易顯現，較易出血。其他如腰痛、脊椎長骨刺的人要刺血，則是在下午最好。 其他如腰痛、脊椎長骨刺的人要刺血，則是在下午最好。十二經在未時流注到手太陽小腸經，申時流注到足太陽膀胱經，手、足太陽基本上是走人身後面的，所以對坐骨神經痛、痔瘡的患者在此時放血可以說是最為有效。十二經在未時流注到手太陽小腸經，申時流注到足太陽膀胱經，手、足太陽基本上是走人身後面的，所以對坐骨神經痛、痔瘡的患者在此時放血可以說是最為有效。至於刺少商等井穴，則跟時間沒有什麼關係，因為這些地方沒有青筋的關係，而且急救也常用這些穴，所以隨時能放血。至於刺少商等井穴，則跟時間沒有什麼關係，因為這些地方沒有青筋的關係，而且急救也常用這些穴，所以隨時能放血。
四(總八十三) 、口腔刺血有說以健側為主，有說以患側為主，以何處為準 ? 四(總八十三) 、口腔刺血有說以健側為主，有說以患側為主，以何處為準 ? 答: 顏面神經麻痺(口眼歪斜)在 健側或患側口腔刺血皆可。 答 : 顏面神經麻痹(口眼歪斜)在健側或患側口腔刺血皆可。 肝經繞口內一周，不論在健側或患側刺血，距離都很近，作用很快， 但以患側為佳。肝經繞口內一周，不論在健側或患側刺血，距離都很近，作用很快， 但以患側為佳。 就是在病變一側的口腔裡面刺血。就是在病變一側的口腔裡面刺血。 一般來講 口腔沒有青筋也是可以照樣點刺出血，在口腔內刺血不需要找青筋，把嘴巴張開在口腔兩側粘膜放血，放血位置相當於上下嘴唇閉合的地方，約在口唇內側的中央，點刺或鈯刺刺血，大概流個七、八滴的程度就可以了，刺完後用鹽水漱口，消毒並加強肌肉拉力，療效更佳，是治療顏面神經麻痺的最佳方法。一般來講 口腔沒有青筋也是可以照樣點刺出血，在口腔內刺血不需要找青筋，把嘴巴張開在口腔兩側粘膜放血，放血位置相當於上下嘴唇閉合的地方，約在口唇內側的中央，點刺或鈯刺刺血，大概流個七、八滴的程度就可以了，刺完後用鹽水漱口，消毒並加強肌肉拉力，療效更佳，是治療顏面神經麻痹的最佳方法。
五(總八十四)、 能談談心開竅於耳的理由，及其與刺血及針治關係? 五(總八十四)、 能談談心開竅於耳的理由，及其與刺血及針治關係 ?答 : 心開竅於耳之說，見於《素問． 答 :心開竅於耳之說，見於《素問． 金匱真言論》 : 「南方赤色，入通於心，開竅於耳，」王冰注釋 :「舌為心之官，當言於舌，舌用非竅，故云耳也，」張景岳說 : 「舌本屬心，耳則兼乎心腎，」彼等皆認同心與耳竅之關係。 金匱真言論》 :「南方赤色，入通於心，開竅於耳，」王冰注釋 : 「舌為心之官，當言於舌，舌用非竅，故云耳也，」張景岳說 :「舌本屬心，耳則兼乎心腎，」彼等皆認同心與耳竅之關係。
因陰經大部分不上頭，五臟開竅於面，實際係藉表裡經之陽經而達到竅開於面之關係，腎開竅於耳，係因膀胱經開竅於耳，心經亦因小腸經卻入耳中，而與耳有關。因陰經大部分不上頭，五臟開竅於面，實際系借表裡經之陽經而達到竅開於面之關係，腎開竅於耳，系因膀胱經開竅於耳，心經亦因小腸經卻入耳中，而與耳有關。
有不少耳病與心有關，例如常可從耳部冠心溝看出冠心病，常見的耳鳴、耳聾、很多時候也與心有關，如失眠、高血壓、貧血多伴有耳鳴症狀，有時從心入治，效果反而比較好。有不少耳病與心有關，例如常可從耳部冠心溝看出冠心病，常見的耳鳴、耳聾、很多時候也與心有關，如失眠、高血壓、貧血多伴有耳鳴癥狀，有時從心入治，效果反而比較好。
《傷寒論》有雲「為持脈時，病人插手自冒心，師因試令咳者，此必兩耳無聞也，所以然者，以重發汗虛故如此，」此可以桂枝甘草湯溫心陽有效。《傷寒論》有雲「為持脈時，病人插手自冒心，師因試令咳者，此必兩耳無聞也，所以然者，以重發汗虛故如此，」此可以桂枝甘草湯溫心陽有效。余常以小柴胡湯加減治療耳病，一則因膽經環耳入耳，一則係基於「心與膽通」而治之。余常以小柴胡湯加減治療耳病，一則因膽經環耳入耳，一則系基於「心與膽通」而治之。余常以風市穴治療心陽虛之耳聾、耳鳴及失眠均甚效，即係基於「心與膽通」之理論而有效。余常以風市穴治療心陽虛之耳聾、耳鳴及失眠均甚效，即系基於「心與膽通」之理論而有效。
又常以耳尖刺血治療多汗症甚效，蓋心主汗也；點刺治療失眠甚 效，蓋心主神也；點刺治療皮膚病亦甚效，雖說太陽經至耳，太陽主表；或說少陽膽經環耳，少陽主風；但何嘗不是「諸瘡痛癢皆屬於心」之作用呢 ?又常以耳尖刺血治療多汗症甚效，蓋心主汗也；點刺治療失眠甚 效，蓋心主神也；點刺治療皮膚病亦甚效，雖說太陽經至耳，太陽主表；或說少陽膽經環耳，少陽主風；但何嘗不是「諸瘡痛癢皆屬於心」之作用呢?六(總八十五)、 請問董景昌大師之刺血與王秀珍醫師之刺血有何不同 ?六(總八十五)、 請問董景昌大師之刺血與王秀珍醫師之刺血有何不同 ? 答 :董師的治療最大特色就是刺血針法，二十多年前我曾赴安徽觀摩大陸刺血第一高手王秀珍之刺血臨床一週，綜合海峽兩岸刺血第一高手之手法各有千秋: 答 :董師的治療最大特色就是刺血針法，二十多年前我曾赴安徽觀摩大陸刺血第一高手王秀珍之刺血臨床一周，綜合海峽兩岸刺血第一高手之手法各有千秋:
1. 董師最擅於在小腿及背後刺血，王秀珍則最擅於太陽穴刺血。 1.董師最擅於在小腿及背後刺血，王秀珍則最擅於太陽穴刺血。 雖然兩位醫師在全身皆能選穴刺血。 雖然兩位醫師在全身皆能選穴刺血。2. 董老師所用之三稜針針頭較粗，以點刺為主，反較不痛，出血量亦較多。 2.董老師所用之三棱針針頭較粗，以點刺為主，反較不痛，出血量亦較多。 王秀珍用蘇州華陀製針廠作的針 ( 我曾去過該廠參觀 )，針身較細，針頭不夠粗，必須用鑽刺進入較深方能出血。 王秀珍用蘇州華陀制針廠作的針 ( 我曾去過該廠參觀 )，針身較細，針頭不夠粗，必須用鑽刺進入較深方能出血。3. 兩者在全身都有穴位能刺血，王醫師較頃向於一般傳統之刺血，董師則較注重古法瀉絡遠針，例如治膝痛在背部刺血，手肘痛在下腰或腿上刺血。3.兩者在全身都有穴位能刺血，王醫師較頃向於一般傳統之刺血，董師則較注重古法瀉絡遠針，例如治膝痛在背部刺血，手肘痛在下腰或腿上刺血。4. 董師雖善於刺血，但大部分病人係先刺毫針為主，病重或毫針效果略差才使用刺血，王醫師則全部用刺血治療。 4.董師雖善於刺血，但大部分病人系先刺毫針為主，病重或毫針效果略差才使用刺血，王醫師則全部用刺血治療。至於療效則都非常好，非毫針所可比擬。 至於療效則都非常好，非毫針所可比擬。
《 山海經． 《 山海經．東山經》雲:「高氏之山，其山多玉，其下多箴石，」又曰:「有石如玉，可以為針，」這裡的東山即指現在的山東。東山經》雲:「高氏之山，其山多玉，其下多箴石，」又曰:「有石如玉，可以為針，」這裡的東山即指現在的山東。《素問?異法方宜論》說：「東方之域……其病皆為癰瘍，其治宜砭石」 「貶石者亦從東方來，」刺血應係源於山東，已經幾千年了，前些年在山東微山縣出土的石碑圖象經考古為《扁鵲針灸行醫圖》，也證明針灸在山東的悠久。《素問?異法方宜論》說：「東方之域……其病皆為癰瘍，其治宜砭石」 「貶石者亦從東方來，」刺血應系源於山東，已經幾千年了，前些年在山東微山縣出土的石碑圖象經考古為《扁鵲針灸行醫圖》，也證明針灸在山東的悠久。放血是董師的精髓，老師治重病久病，都以刺血為主，家父精於傷科，亦通刺血。放血是董師的精髓，老師治重病久病，都以刺血為主，家父精於傷科，亦通刺血。 當年我回山東老家也看過老輩人幫人放血治病。當年我回山東老家也看過老輩人幫人放血治病。 大陸刺血第一高手王秀珍醫師亦為山東人，六零年代隨先生遷往安徽。大陸刺血第一高手王秀珍醫師亦為山東人，六零年代隨先生遷往安徽。 可以說不論台灣大陸之當代刺血泰斗皆為山東人士。可以說不論台灣大陸之當代刺血泰斗皆為山東人士。 董老師既然常用刺血，善於刺血， 這就應證了董師 之針灸確實淵源 於山東 。董老師既然常用刺血，善於刺血， 這就應證了董師 之針灸確實淵源 于山東 。
七(總八十六)、奇穴之「解剖」是否有指導作用而可作為研究中心 ?七(總八十六)、奇穴之「解剖」是否有指導作用而可作為研究中心 ?答 :這個問題一再的被提出，先是三十多年前老師的書出版時我就曾提出過，後來師兄弟們二十多年前聚會時也被提出來過，二十多年來一些學生拜師也提出過，其實都是差不多的答案。答 :這個問題一再的被提出，先是三十多年前老師的書出版時我就曾提出過，後來師兄弟們二十多年前聚會時也被提出來過，二十多年來一些學生拜師也提出過，其實都是差不多的答案。董氏竒穴書中之解剖，其所述多係指實際作用所在，主要是指穴位作用所及之臟腑及經絡。董氏竒穴書中之解剖，其所述多系指實際作用所在，主要是指穴位作用所及之臟腑及經絡。 董氏奇穴明確標出解剖 ( 作用 )所在者，便能治療該臟腑或經絡病，可以將其 ( 解剖 ) 當為研究重點之一，作為中心則無必要，這有幾個理由，從原書看 :董氏奇穴明確標出解剖 ( 作用 ) 所在者，便能治療該臟腑或經絡病，可以將其 ( 解剖 )當為研究重點之一，作為中心則無必要，這有幾個理由，從原書看 :1. 作用與解剖混淆 : 例如大間穴之解剖寫為 : 「橈骨神經之皮下枝、心臟及六腑分支神經」從這裡可以看出: 「橈骨神經之皮下枝」是實際解剖；心臟及六腑分支神經 ( 與解剖不符 ) 指的應是作用。 1.作用與解剖混淆 : 例如大間穴之解剖寫為 : 「橈骨神經之皮下枝、心臟及六腑分支神經」從這裡可以看出 :「橈骨神經之皮下枝」是實際解剖；心臟及六腑分支神經 ( 與解剖不符 ) 指的應是作用。 又如木穴之解剖寫為 :「正中神經、指掌側固有神經、肝神經。」這裡的正中神經、指掌側固有神經是實際解剖；肝神經指的是作用於肝。 又如木穴之解剖寫為 :「正中神經、指掌側固有神經、肝神經。」這裡的正中神經、指掌側固有神經是實際解剖；肝神經指的是作用於肝。 好名字 www.vgv.cn 2. 有些穴根本沒有列出解剖 ( 作用 )，重要性可議 : 例如 : 三眼穴之解剖：正中神經、指掌側固有神經。 2.有些穴根本沒有列出解剖 ( 作用 ) ，重要性可議: 例如 : 三眼穴之解剖：正中神經、指掌側固有神經。完全指現代解剖，既然功同足三里穴，似應與四花上穴類近，卻隻字未提。 完全指現代解剖，既然功同足三里穴，似應與四花上穴類近，卻隻字未提。顯然這些解剖及作用不是最重要的。 顯然這些解剖及作用不是最重要的。 又如制污穴之解剖應與肺相關，但寫的卻是；橈神經淺枝，並無肺字。又如制污穴之解剖應與肺相關，但寫的卻是；橈神經淺枝，並無肺字。 又如止涎穴主治小孩流口水，應與肺或脾有關，寫的解剖 ( 作用 )卻是橈神經、指掌側固有神經。 又如止涎穴主治小孩流口水，應與肺或脾有關，寫的解剖 ( 作用 ) 卻是橈神經、指掌側固有神經。這些事實上講的是西醫解剖，與現代的解剖名詞相符，如果要從這樣的解剖推想其擴大作用，必然差異極大，這是在研究作用時一定要明鑑的。這些事實上講的是西醫解剖，與現代的解剖名詞相符，如果要從這樣的解剖推想其擴大作用，必然差異極大，這是在研究作用時一定要明鑒的。
3. 解剖 ( 作用 )是定穴後的歸類，而非演繹在前的原則 : 書中穴位寫出作用，是寫書的通則，董師於 1973年中文版後之英文版，其書中對解剖係以 Reaction area of… 表示，意思就是指反應於 ( 或作用於 )… 某某部位。3. 解剖 ( 作用 )是定穴後的歸類，而非演繹在前的原則 : 書中穴位寫出作用，是寫書的通則，董師於 1973年中文版後之英文版，其書中對解剖系以 Reaction area of… 表示，意思就是指反應於 ( 或作用於 )… 某某部位。將其當做作用部位，有助於方便歸類。 將其當做作用部位，有助於方便歸類。在沒有解剖及作用的狀況下，自己也可根據其主治歸類其作用，例如制污穴根據其治皮膚病，則解剖應與肺相關，又如止涎穴主治小孩流口水，則解剖應與肺或脾有關。在沒有解剖及作用的狀況下，自己也可根據其主治歸類其作用，例如制污穴根據其治皮膚病，則解剖應與肺相關，又如止涎穴主治小孩流口水，則解剖應與肺或脾有關。從這點來看，可以說先有作用再指導主治，也可以說先有主治再歸類作用。 從這點來看，可以說先有作用再指導主治，也可以說先有主治再歸類作用。這點我曾問過老師，老師未置可否，但也未曾反對我的看法。 這點我曾問過老師，老師未置可否，但也未曾反對我的看法。那麼解剖與作用就不必然絕對誰先誰後。 那麼解剖與作用就不必然絕對誰先誰後。當然也不必然作為研究的中心，這是最重要的一點，當年也曾與幾位師兄作過探討，而決定不在這方面多花費時間。當然也不必然作為研究的中心，這是最重要的一點，當年也曾與幾位師兄作過探討，而決定不在這方面多花費時間。
4. 解剖 ( 作用 )對臨床無絕對指導性，無法從解剖中對應功用 :董師書中部位不同而穴位作用相同者，比比皆是，僅就一一部位簡單舉例，如 : 解剖寫有肝神經者有 :木穴、木炎穴、復原穴，如何能從中分出各穴能治何病? 所治病有何不同；解剖寫有肝副神經、腎副神經者有還巢穴、指三重穴、指腎穴，又如何能從中分出各穴能治何病? 所 治病有何不同；4. 解剖 ( 作用 )對臨床無絕對指導性，無法從解剖中對應功用 :董師書中部位不同而穴位作用相同者，比比皆是，僅就一一部位簡單舉例，如 : 解剖寫有肝神經者有 :木穴、木炎穴、復原穴，如何能從中分出各穴能治何病? 所治病有何不同；解剖寫有肝副神經、腎副神經者有還巢穴、指三重穴、指腎穴，又如何能從中分出各穴能治何病? 所 治病有何不同；
重要的是經絡，其次是節段部位空間，不管是演繹還是歸類，例如董氏奇穴之木穴及心門穴擴展發揮能治十幾種病，並不是從解剖 ( 作用 )來的，而是從辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個方面著手。重要的是經絡，其次是節段部位空間，不管是演繹還是歸類，例如董氏奇穴之木穴及心門穴擴展發揮能治十幾種病，並不是從解剖 ( 作用 )來的，而是從辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個方面著手。 十四經穴與奇穴一樣，都是如此，才能做最大的發揮。十四經穴與奇穴一樣，都是如此，才能做最大的發揮。 這個在 2008 年 6 月 ( 第三回 ) 的討論題 ( 十六題 )已經說得很明白，可以參考。 這個在 2008 年 6 月 ( 第三回 ) 的討論題 ( 十六題 ) 已經說得很明白，可以參考。 個人起名 www.vgv.cn
當然如果能捨卻辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個思考點，光只從解剖 ( 作用 ) 就能演繹出更多功用，那麼我們樂觀其成。當然如果能舍卻辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個思考點，光只從解剖 ( 作用 )就能演繹出更多功用，那麼我們樂觀其成。八(總八十七)、有人主張董氏奇穴應該讀未加註解之版本 ， 你認為如何? 八(總八十七)、有人主張董氏奇穴應該讀未加註解之版本 ， 你認為如何?答 : 這未嘗不是好事，這樣可以還歸董氏奇穴本來面目，也可 讓更多人知道董氏奇穴原無任何理論，進而認識 本人發揚董氏奇穴之努力過程，這個可以參看林正隆醫師1999年撰寫之 。 答 : 這未嘗不是好事，這樣可以還歸董氏奇穴本來面目，也可讓更多人知道董氏奇穴原無任何理論，進而認識 本人發揚董氏奇穴之努力過 程，這個可以參看林正隆醫師1999年撰寫之 。
三十年前因市面並無董氏奇穴之書籍。 三十年前因市面並無 董氏奇穴之書籍。 在我寫書之前，很多人認為董氏奇穴同其他奇穴一樣，當時董氏奇穴尚未流行。在我寫書之前，很多人認為董氏奇穴同其他奇穴一樣，當時董氏奇穴尚未流行。為了方便大家對奇穴的理解及學習，我寫了第一本董氏奇穴的發揮，加上穴位圖解，並做了許多說明，對作用也補充了許多，讓大家能更快的找到穴位，也知道為何如此運用。為了方便大家對奇穴的理解及學習，我寫了第一本董氏奇穴的發揮，加上穴點陣圖解，並做了許多說明，對作用也補充了許多，讓大家能更快的找到穴位，也知道為何如此運用。而更重要的是運用中醫包括《內經》《難經》《易經》的一些理論解說奇穴，為其建立理論系統，使此一家之學具有體系基礎。而更重要的是運用中醫包括《內經》《難經》《易經》的一些理論解說奇穴，為其建立理論系統，使此一家之學具有體系基礎。這些重要的理論並非董氏奇穴所獨有，同樣可用於十四經穴，只因當年我先用在董氏奇穴的解說上，而被誤認為僅屬董氏奇穴所有，這些理論包括 :這些重要的理論並非董氏奇穴所獨有，同樣可用於十四經穴，只因當年我先用在董氏奇穴的解說上，而被誤認為僅屬董氏奇穴所有，這些理論包括:
1. 臟腑別通 : 臟腑別通在 1975年拙著《針灸經緯》出版前未見他人使用，本人將五臟別通理論首先應用於針灸中 ( 即 :肺與膀胱通，脾與小腸通，心與膽通，腎與三焦通，肝與大腸通 )，並根據研究傷寒論之啟發，從開闔樞理論中，找出胃與包絡通，使五臟別通成為六臟六腑之臟腑別通，臟腑別通是開啟董氏奇穴穴位作用的第一把鑰匙。 1. 臟腑別通 : 臟腑別通在 1975年拙著《針灸經緯》出版前未見他人使用，本人將五臟別通理論首先應用於針灸中 ( 即 :肺與膀胱通，脾與小腸通，心與膽通，腎與三焦通，肝與大腸通 )，並根據研究傷寒論之啟發，從開闔樞理論中，找出胃與包絡通，使五臟別通成為六臟六腑之臟腑別通，臟腑別通是開啟董氏奇穴穴位作用的第一把鑰匙。 十四經穴也可用臟腑別通解說及發揮 : 早在針灸經緯中我就用於解說十四經穴。十四經穴也可用臟腑別通解說及發揮 : 早在針灸經緯中我就用於解說十四經穴。
2. 體應針法 :體應針法包含體與體(即：以骨治骨；以筋治筋；以脈治脈；以肉治肉；以皮治皮)之對應，及體與臟(即：以骨治腎，以筋治肝，以肉治脾，以脈治心，以皮治肺)之對應，也是開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙，早在《黃帝內經》之《刺齊論》及《官針篇》中就可以找到其刺法淵源。2. 體應針法 :體應針法包含體與體(即：以骨治骨；以筋治筋；以脈治脈；以肉治肉；以皮治皮)之對應，及體與臟(即：以骨治腎，以筋治肝，以肉治脾，以脈治心，以皮治肺)之對應，也是開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙，早在《黃帝內經》之《刺齊論》及《官針篇》中就可以找到其刺法淵源。我在體體相應、體臟相應之基礎上，再擴大了體象相應，使此一針法發揮得更靈活。我在體體相應、體臟相應之基礎上，再擴大了體象相應，使此一針法發揮得更靈活。 姓名 www.vgv.cn
3. 太極全息 ( 含對應針法):易學的太極元氣論認為人身為一小宇宙，而人體的任一局部又為一小人身，即整體包含局部，而局部亦有整體的信息，這種思想用之於中醫診斷及臨床，即成為中醫特有的全息醫療方法。3. 太極全息 ( 含對應針法 ):易學的太極元氣論認為人身為一小宇宙，而人體的任一局部又為一小人身，即整體包含局部，而局部亦有整體的信息，這種思想用之於中醫診斷及臨床，即成為中醫特有的全息醫療方法。但從「一物一太極，一處一太極」之全息觀來看，全身又有許多的太極。但從「一物一太極，一處一太極」之全息觀來看，全身又有許多的太極。大太極即手足各有一太極，即各以肘膝為太極〈肘為手臂之太極，膝為大小腿之太極〉，對應於肚臍，這亦可稱為一級全息，因有順對及逆對，又有正象及倒象之分。大太極即手足各有一太極，即各以肘膝為太極〈肘為手臂之太極，膝為大小腿之太極〉，對應於肚臍，這亦可稱為一級全息，因有順對及逆對，又有正象及倒象之分。中太極即係以腕踝為中心點〈太極〉，上至手指腳趾，下至前臂及小腿中段。中太極即系以腕踝為中心點〈太極〉，上至手指腳趾，下至前臂及小腿中段。 另外還有小太極及局部太極 。另外還有小太極及局部太極 。若將手臂足腿每一部份再予區分，每一部份仍能各自治療全身疾病，人體任一肢節，包括頭部，都是整體的縮影，都有與整體相應的穴位。若將手臂足腿每一部份再予區分，每一部份仍能各自治療全身疾病，人體任一肢節，包括頭部，都是整體的縮影，都有與整體相應的穴位。全息對應也是 開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙。 全息對應也是 開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙。
初學傷寒論若未讀任何註解而能了解傷寒論，那麼就是天才，若未曾跟董老師學過而能讀通奇穴白本，並應用得很好那也是天才，這類的天才似乎不在少數。初學傷寒論若未讀任何註解而能了解傷寒論，那麼就是天才，若未曾跟董老師學過而能讀通奇穴白本，並應用得很好那也是天才，這類的天才似乎不在少數。本來我還有一些東西要發揮但還沒有寫出來，有人這樣提議，也許留一點空間讓讀者想像或許更好。本來我還有一些東西要發揮但還沒有寫出來，有人這樣提議，也許留一點空間讓讀者想像或許更好。 嬰兒起名 www.vgv.cn
九(總八十八)、請問哪裡能看到完整的董氏驗案？九(總八十八)、請問哪裡能看到完整的董氏驗案？ 你有寫驗案的打算嗎 ?你有寫驗案的打算嗎 ?
答 : 當然應該寫奇穴驗案，一是整理董老師的驗案，一是自己的驗案。答 : 當然應該寫奇穴驗案，一是整理董老師的驗案，一是自己的驗案。自己的驗案已經累積了很多，在《董氏奇穴講座治療學》中可說已寫了一些，只是略顯零星，有待專書出版。自己的驗案已經累積了很多，在《董氏奇穴講座治療學》中可說已寫了一些，只是略顯零星，有待專書出版。董老師的驗案因年煙代遠，遺失甚多，老師去世較早，自己未寫驗案，學生幫其整理目前實有一定困難。董老師的驗案因年煙代遠，遺失甚多，老師去世較早，自己未寫驗案，學生幫其整理目前實有一定困難。但還是要寫一些，標誌著一段歷史進程，隨時代的不同病種亦有所不同，不能僅固守於數十年前的醫案。但還是要寫一些，標誌著一段歷史進程，隨時代的不同病種亦有所不同，不能僅固守於數十年前的醫案。因此主要的是寫自己的驗案，這也表示後世臨床實際的應用與發揮，學生的成績正在突出老師奇穴的實用。因此主要的是寫自己的驗案，這也表示後世臨床實際的應用與發揮，學生的成績正在突出老師奇穴的實用。有人問我為什麼能將董氏奇穴作那麼多的補充，一方面是有所發揮，一方面也有不少是把老師臨床的實際經驗反應出來，其實我對董氏奇穴穴位的應用發揮， 所謂能治療哪些病，有相當一部分就是根據老師的驗案而來的，驗案已在其中，才會這樣實用。有人問我為什麼能將董氏奇穴作那麼多的補充，一方面是有所發揮，一方面也有不少是把老師臨床的實際經驗反應出來，其實我對董氏奇穴穴位的應用發揮， 所謂能治療哪些病，有相當一部分就是根據老師的驗案而來的，驗案已在其中，才會這樣實用。寫驗案還要與十四經做比較，如此才能知道哪個病用奇穴更好，或者各有所勝。寫驗案還要與十四經做比較，如此才能知道哪個病用奇穴更好，或者各有所勝。
至於現有之奇穴醫案，台灣大陸尚無奇穴醫案專書，反而韓國美國有一些。 至於現有之奇穴醫案，台灣大陸尚無奇穴醫案專書，反而韓國美國有一些。韓國董氏奇穴發展很早，我的著作三十多年前即已傳入且暢銷韓國，韓國有幾本奇穴驗案收集彙編了全國針灸醫師之臨床治驗，可以找來看看；美國最早推動董氏奇穴的李傳真(Marian Lee) 寫的奇穴書中也附了不少醫案 ( 按 : 李醫師 1973年曾在董老師處白日觀摩一週，晚間由我代老師講授奇穴一週，之後 1986 年我在美國針灸學會隔週講授奇穴半年，李醫師亦全程聽講 ) 。韓國董氏奇穴發展很早，我的著作三十多年前即已傳入且暢銷韓國，韓國有幾本奇穴驗案收集彙編了全國針灸醫師之臨床治驗，可以找來看看；美國最早推動董氏奇穴的李傳真(Marian Lee) 寫的奇穴書中也附了不少醫案 ( 按 : 李醫師 1973年曾在董老師處白日觀摩一周，晚間由我代老師講授奇穴一周，之後 1986 年我在美國針灸學會隔周講授奇穴半年，李醫師亦全程聽講 ) 。至於其他一些人在別的書中附錄一些驗案的也不少，但皆非奇穴專集，就不介紹了。至於其他一些人在別的書中附錄一些驗案的也不少，但皆非奇穴專集，就不介紹了。 也許在不久的未來，會在本網站增闢奇穴醫案專欄。也許在不久的未來，會在本網站增闢奇穴醫案專欄。
十(總八十九)、五輸穴同氣相求療法之內容是什麼 ?十(總八十九)、五輸穴同氣相求療法之內容是什麼 ? 答:五輸穴可以說就是每經的全息點，與自然節令有其相應關係，與臟腑亦有相應關係。答:五輸穴可以說就是每經的全息點，與自然節令有其相應關係，與臟腑亦有相應關係。這就是所謂的「同氣相求」，這種原則在針灸臨床中經常可見。 這就是所謂的「同氣相求」，這種原則在針灸臨床中經常可見。在我的《五輸穴應用》中列出了相生、相剋、真五行、相應、相交五大類針法，在我的《針灸寶典》及《董氏奇穴講座治療學》中皆有詳細介紹，這裡僅略作提要:在我的《五輸穴應用》中列出了相生、相剋、真五行、相應、相交五大類針法，在我的《針灸寶典》及《董氏奇穴講座治療學》中皆有詳細介紹，這裡僅略作提要:
一、 一、 1.相生:這是就五行相生關係發展的一種療法，例如太淵為金(肺)之土(俞)穴，故能補土生金治肺氣虛症，商丘為土之金穴也能補氣治中氣不足之病；這方面的用例很多，因為與母子補瀉法有交集重覆之處，所以不做多贅。1.相生:這是就五行相生關係發展的一種療法，例如太淵為金(肺)之土(俞)穴，故能補土生金治肺氣虛症，商丘為土之金穴也能補氣治中氣不足之病；這方面的用例很多，因為與母子補瀉法有交集重覆之處，所以不做多贅。2.相剋: 2.相剋:是就五行制化關係應用的一種療法，例如：二間為大腸經之水穴治大腸經火熱病如牙痛等極效；內庭善治牙痛亦是此裡；液門為三焦經水穴，善治三焦火熱之病。是就五行制化關係應用的一種療法，例如：二間為大腸經之水穴治大腸經火熱病如牙痛等極效；內庭善治牙痛亦是此里；液門為三焦經水穴，善治三焦火熱之病。尺澤為腑經之水(合)穴，所以能治肺經火病，因此為咽喉炎及扁桃腺炎的特效穴。尺澤為腑經之水(合)穴，所以能治肺經火病，因此為咽喉炎及扁桃腺炎的特效穴。
3. 真五行: 3. 真五行:真五行即指金中真金，土中真土，火中真火……也就是指各經的本穴而言，真五行即指金中真金，土中真土，火中真火……也就是指各經的本穴而言，足三里為土中真土，調理脾胃作用極強；大敦亦為木(肝)經木穴，治療陽萎、疝氣及血崩均極特效，勞宮亦為火(心包)經火穴，瀉火之效極佳，能清心火，尤擅清胸膈之熱，導火下行，所以對小兒口瘡(金鑒)及心悶瘡痍(玉龍賦)有效。真五行即指金中真金，土中真土，火中真火……也就是指各經的本穴而言，真五行即指金中真金，土中真土，火中真火……也就是指各經的本穴而言，足三里為土中真土，調理脾胃作用極強；大敦亦為木(肝)經木穴，治療陽萎、疝氣及血崩均極特效，勞宮亦為火(心包)經火穴，瀉火之效極佳，能清心火，尤擅清胸膈之熱，導火下行，所以對小兒口瘡(金鑒)及心悶瘡痍(玉龍賦)有效。4.相應: 4.相應: 是同氣相求療法中應用最廣的一種方法。是同氣相求療法中應用最廣的一種方法。具體應用時以本經病為主經，旁及他經病變則在本經找與相應之穴即可，換言之以本經病為主，寓有他臟病機參與者，可取本經之五行相應穴。具體應用時以本經病為主經，旁及他經病變則在本經找與相應之穴即可，換言之以本經病為主，寓有他臟病機參與者，可取本經之五行相應穴。陷谷為土經木穴，筆者常用之於木土不和(肝脾不和)之病，對於瀉泄腹痛，偏正頭痛，月經疼痛均極有效；陰陵泉為土經水穴，補土製水作用極強，所以能利尿治水濕腫滿；後溪穴為太陽經俞木穴，木主筋，因此對於太陽經所行有關「筋」之病變皆能治之，例如頸項強硬、彎腰不便、腿彎難伸等皆有療效；湧泉亦為水(腎)之木穴，透過補水潤木也能治巔頂痛(厥陰頭痛也)又木主風，井穴鎮定作用極強，所以湧泉亦為治癇症，風症要穴。陷谷為土經木穴，筆者常用之於木土不和(肝脾不和)之病，對於瀉泄腹痛，偏正頭痛，月經疼痛均極有效；陰陵泉為土經水穴，補土製水作用極強，所以能利尿治水濕腫滿；後溪穴為太陽經俞木穴，木主筋，因此對於太陽經所行有關「筋」之病變皆能治之，例如頸項強硬、彎腰不便、腿彎難伸等皆有療效；湧泉亦為水(腎)之木穴，透過補水潤木也能治巔頂痛(厥陰頭痛也)又木主風，井穴鎮定作用極強，所以湧泉亦為治癇症，風症要穴。 姓名 www.vgv.cn 5.相通: 5.相通:這是五行中兩行交互並用的一種方法，例如尺澤為金(肺)經水穴，復溜為水(腎)經金穴，合用則能達金水相通之效，治療肺不肅降，腎不受納之病，極具療效。這是五行中兩行交互並用的一種方法，例如尺澤為金(肺)經水穴，復溜為水(腎)經金穴，合用則能達金水相通之效，治療肺不肅降，腎不受納之病，極具療效。個人即常以此組合治療慢性支氣管炎、支氣管哮喘等病，而迭收卓效。 個人即常以此組合治療慢性支氣管炎、支氣管哮喘等病，而迭收卓效。又如少海為火(心)經水穴，然谷為水(腎)經火穴，兩穴合用，可治心腎不交，火水未濟之病如心煩不寐，多夢遺經，心悸健忘，炫暈耳鳴，口乾咽燥，腰膝酸軟，或潮熱盜汗等。又如少海為火(心)經水穴，然谷為水(腎)經火穴，兩穴合用，可治心腎不交，火水未濟之病如心煩不寐，多夢遺經，心悸健忘，炫暈耳鳴，口乾咽燥，腰膝酸軟，或潮熱盜汗等。
十一(九十)、聽說新版《五輸穴發揮》即將完成，同氣相求療法內容是否有新的增補? 十一(九十)、聽說新版《五輸穴發揮》即將完成，同氣相求療法內容是否有新的增補 ?答: 就如同《針灸經緯》增補成《針灸寶典》，內容增加了一倍之多一樣， 新版《五輸穴發揮》也增加了甚多內容。答: 就如同《針灸經緯》增補成《針灸寶典》，內容增加了一倍之多一樣， 新版《五輸穴發揮》也增加了甚多內容。關於同氣相求療法 之用法，在新書中，又增列了幾種， 書中有詳細的說明與釋例， 即 :通透(通根、透干)、同氣、通關、互合、扶調等法，其中有些需要對五行之屬性及刑沖合會有基本了解，才能靈活應用。 關於同氣相求療法之用法，在新書中，又增列了幾種， 書中有詳細的說明與釋例， 即 :通透(通根、透干)、同氣、通關、互合、扶調等法，其中有些需要對五行之屬性及刑沖合會有基本了解，才能靈活應用。1.通透:可分為通跟與透干。1.通透:可分為通跟與透干。 (1).通根: 一般來說 ，兩穴穴性相同，合用效果尤強。 (1).通根: 一般來說 ， 兩穴穴性相同，合用效果尤強。如在上部先針一針治療針，然後在下部取穴配穴，此配穴若與先前之治療針為同一五行，稱 為 「通根」，表示其氣在下部得以生根。 如在上部先針一針治療針，然後在下部取穴配穴，此配穴若與先前之治療針為同一五行，稱 為「通根 」，表示其氣在下部得以生根。 這樣的針法蘊有同氣相求及上下交濟的作用。 這樣的針法蘊有同氣相求及上下交濟的作用。(2).透干:若先在下部針一針治療針，然後在上部取穴配穴，此配穴若與先前之治療針為同一五行，稱 為「透干 」，表示其氣在上部得以透出；這樣的針法蘊有同氣相求及上下交濟的作用。(2).透干:若先在下部針一針治療針，然後在上部取穴配穴，此配穴若與先前之治療針為同一五行，稱 為「透干 」，表示其氣在上部得以透出；這樣的針法蘊有同氣相求及上下交濟的作用。 個人起名 www.vgv.cn 2.同氣:如在上中下三部同一五行屬性的穴位同時進針，謂之三部「同氣」，能收到整體調整之作用，效果更強。2.同氣:如在上中下三部同一五行屬性的穴位同時進針，謂之三部「同氣」，能收到整體調整之作用，效果更強。3. 通關 :緊 鄰的穴位 互相 相生，不會有相剋問題， 若隔一則可能相剋，例如勞宮(屬火)、間使(屬金)彼此相剋，.則必須在中間加一針大陵(屬土) ，此中間一針能使三針連成一氣相生(火生土生金)，這個中間一針即是「通關」 。 3.通關 :緊 鄰的穴位 互相 相生，不會有相剋問題， 若隔一則可能相剋，例如勞宮(屬火)、間使(屬金)彼此相剋，.則必須在中間加一針大陵(屬土) ，此中間一針能使三針連成一氣相生(火生土生金)，這個中間一針即是「通關」 。連繫相剋兩經使成相生的刺法也謂之「通關」。 連繫相剋兩經使成相生的刺法也謂之「通關」。
4.互合:有時在不同之兩經同時刺針，有相剋之顧忌，但若在兩經選交互同氣之穴位並針，不但不相剋反而合成同氣，例如肝經及胃經並針，有木剋土之慮，但若太沖與陷骨同時並用，一為木經土穴，一為土經木穴，則兩經非但不相剋，反而調和木土之作用更大，由於兩者並用此謂之「互合」。 4.互合:有時在不同之兩經同時刺針，有相剋之顧忌，但若在兩經選交互同氣之穴位並針，不但不相剋反而合成同氣，例如肝經及胃經並針，有木克土之慮，但若太沖與陷骨同時並用，一為木經土穴，一為土經木穴，則兩經非但不相剋，反而調和木土之作用更大，由於兩者並用此謂之「互合」。 5.扶調:係調候及扶抑的合稱，係針對先天體質五行及後天運氣平衡取用的一種方法，例如一人之出生時辰為丁巳年丁未月乙未日壬午時，此造生於夏日午時，火旺成局木火炎燥，體熱至極，剋傷肺金，少年及青年二十年亦行火運，自小氣喘並有異位性皮炎，最喜金水調候，用神在時干壬水，這種情形治肺金不如治膀胱壬水，首取膀胱經穴，在背後及委中刺血取得大效，蓋膀胱與肺通，治膀胱亦治肺也。5.扶調:系調候及扶抑的合稱，系針對先天體質五行及後天運氣平衡取用的一種方法，例如一人之出生時辰為丁巳年丁未月乙未日壬午時，此造生於夏日午時，火旺成局木火炎燥，體熱至極，克傷肺金，少年及青年二十年亦行火運，自小氣喘並有異位性皮炎，最喜金水調候，用神在時干壬水，這種情形治肺金不如治膀胱壬水，首取膀胱經穴，在背後及委中刺血取得大效，蓋膀胱與肺通，治膀胱亦治肺也。
第十三回針灸答問及討論 (2009 年 9月號 )拙著之針灸經穴學及針灸五輸穴已進入修訂增補編輯日程 ( 兩書皆已出版二十多年，發行近二十版之多，迄未修訂 )，必須克日完成，因此自六月起討論題暫時停止一段時間，原擬書籍編寫完竣，方繼續在本網站進行其他討論，應讀者要求，在編書期間，暫改不定期刊出。拙著之針灸經穴學及針灸五輸穴已進入修訂增補編輯日程 ( 兩書皆已出版二十多年，發行近二十版之多，迄未修訂 )，必須克日完成，因此自六月起討論題暫時停止一段時間，原擬書籍編寫完竣，方繼續在本網站進行其他討論，應讀者要求，在編書期間，暫改不定期刊出。
一(總九十一)、肺經穴能治肺病，也常用治心病，原因何在 ?肺經針刺手法有何特點 ? 一(總九十一)、肺經穴能治肺病，也常用治心病，原因何在? 肺經針刺手法有何特點 ? 答 :肺朝百脈，脈與心相應，脈伏不出取治於肺，如太淵。 答 : 肺朝百脈，脈與心相應，脈伏不出取治於肺，如太淵。肺經中的經穴 , 用於呼吸系統的最多 ,其次用於心臟病的也有，這就是董氏奇穴中許多穴能治療呼吸病也能治療心臟病的原因，如人士、地士、天士、曲陵皆治肺病也治心臟病，本經也關系著脾胃消化系統。肺經中的經穴 , 用於呼吸系統的最多 ,其次用於心臟病的也有，這就是董氏奇穴中許多穴能治療呼吸病也能治療心臟病的原因，如人士、地士、天士、曲陵皆治肺病也治心臟病，本經也關係著脾胃消化系統。本經的特質 , 不論在呼吸器病、心臟病或肺經之病 , 均係淺針有效 , 針刺不可過深。 本經的特質 ,不論在呼吸器病、心臟病或肺經之病 , 均系淺針有效 , 針刺不可過深。 此即所謂以皮治肺。 此即所謂以皮治肺。其門、其正皮下橫針，治療痔瘡，蓋肛門又稱魄門，肺主魄也；戒菸針列缺透陽溪皮下橫針，亦治肺也；水金治肺病亦皮下橫針淺針也。其門、其正皮下橫針，治療痔瘡，蓋肛門又稱魄門，肺主魄也；戒煙針列缺透陽溪皮下橫針，亦治肺也；水金治肺病亦皮下橫針淺針也。
二(總九十二)、 為何董氏奇穴常心與肺同論並治? 二(總九十二)、為何董氏奇穴常心與肺同論並治?答 :心經之經穴,始於腋窩之極泉,下行上臂及下臂之陰側,終於小指端,恰當尺骨神經的路徑,經絡是從心臟起,上於肺動脈邊,再下行絡小腸,其支出於肺動脈處,挾咽喉系目,又別支,亦出於肺動脈處,通過肺,經腋窩之極泉,下於手之諸穴。答 :心經之經穴,始於腋窩之極泉,下行上臂及下臂之陰側,終於小指端,恰當尺骨神經的路徑,經絡是從心臟起,上於肺動脈邊,再下行絡小腸,其支出於肺動脈處,挾咽喉系目,又別支,亦出於肺動脈處,通過肺,經腋窩之極泉,下於手之諸穴。也就是說心經在肺動脈處三出，因此與心經有關的病症,也與小腸或肺,咽喉或目有關，故心臟病與消化器系和呼吸器系有關係，董氏奇穴常心與肺同論並治。也就是說心經在肺動脈處三出，因此與心經有關的病症,也與小腸或肺,咽喉或目有關，故心臟病與消化器系和呼吸器系有關係，董氏奇穴常心與肺同論並治。
三(總九十三)、為何胃經穴善治精神病變? 三(總九十三)、為何胃經穴善治精神病變 ?答:自古認為發狂是由於陽明之熱 , 故精神病與胃有著密切的關係。 答:自古認為發狂是由於陽明之熱 ,故精神病與胃有著密切的關係。 患精神病的人 , 消化力大都異常亢進 , 如調整胃經的實證 , 狂性便可以滅輕。 患精神病的人 ,消化力大都異常亢進 , 如調整胃經的實證 , 狂性便可以滅輕。 癲狂取豐隆 ( 四花外 ) 、厲兌有效。 癲狂取豐隆 ( 四花外 )、厲兌有效。 相對地對精神衰弱症,如補胃經的虛,使身體營養和精神機能相輔地增高,便往往能夠治癒。相對地對精神衰弱症,如補胃經的虛,使身體營養和精神機能相輔地增高,便往往能夠治癒。 神經衰弱可針厲兌、四花上(足三里 ) 、豐隆 (四花外 ) ，包括治療噩夢連連。 神經衰弱可針厲兌、四花上(足三里 ) 、豐隆 ( 四花外 ) ，包括治療噩夢連連。又脾胃為生痰之源，許多精神病變與談有關，本經穴位也常用於化痰。 又脾胃為生痰之源，許多精神病變與談有關，本經穴位也常用於化痰。這就同半夏瀉心湯善治多夢等精神病變類同。 這就同半夏瀉心湯善治多夢等精神病變類同。
四(總九十四)、為何小腸經穴位善治上肢的運動肌障礙疾病?四(總九十四)、為何小腸經穴位善治上肢的運動肌障礙疾病? 答:沿肩胛骨向下,其周緣及內側並列之經穴中,小腸經有獨占的形勢,因此它對上肢的運動肌的支配力,有最密切的關系。答:沿肩胛骨向下,其周緣及內側並列之經穴中,小腸經有獨佔的形勢,因此它對上肢的運動肌的支配力,有最密切的關係。對這些地方的病痛治療有特殊功效。 對這些地方的病痛治療有特殊功效。上肢運動障礙或知覺障礙等疾患,取用特多，脾與小腸通，針脾經經絡上之腎關治之有特效；針胃經下巨虛(小腸下合穴)亦特效。上肢運動障礙或知覺障礙等疾患,取用特多，脾與小腸通，針脾經經絡上之腎關治之有特效；針胃經下巨虛(小腸下合穴)亦特效。肩痛亦常針後溪、肩貞。 肩痛亦常針後溪、肩貞。 在背後雙河穴刺血治療上臂痛亦特效，特別是其中之小腸俞最為有效。在背後雙河穴刺血治療上臂痛亦特效，特別是其中之小腸俞最為有效。 姓名 www.vgv.cn
五(總九十五)、為何小腸經及三焦經皆主耳病 ?五(總九十五)、為何小腸經及三焦經皆主耳病 ? 主治症也相似?主治症也相似?答:小腸經在頭部 , 從頸部進入頭側耳中 , 終於顏面部 , 對此部分之熱性乃至於充血性疾患非常有效 ,尤其是對耳病有效，能通耳利竅，治療耳鳴重聽，取穴聽宮、腕順一、二 ( 後溪、腕骨 ) 皆有效。 答:小腸經在頭部 ,從頸部進入頭側耳中 , 終於顏面部 , 對此部分之熱性乃至於充血性疾患非常有效 ,尤其是對耳病有效，能通耳利竅，治療耳鳴重聽，取穴聽宮、腕順一、二 ( 後溪、腕骨 ) 皆有效。手太陽小腸經主"液"所生病,所述病症有耳聾,目黃,頰腫,頸、額、肩、臑、肘臂外後廉痛等。手太陽小腸經主"液"所生病,所述病症有耳聾,目黃,頰腫,頸、額、肩、臑、肘臂外後廉痛等。位於小腸經上的幾個董氏奇穴眼黃穴治目黃；腕順二及腸門、肝門皆治肝病(包括眼黃) ，腕順一、二也是治耳鳴要穴。位於小腸經上的幾個董氏奇穴眼黃穴治目黃；腕順二及腸門、肝門皆治肝病(包括眼黃) ，腕順一、二也是治耳鳴要穴。 嬰兒起名 www.vgv.cn
手少陽三焦經主"氣"所生病,手少陽經其外經病,包括耳聾、嗌腫、喉痹、汗出、目銳眥痛等。手少陽三焦經主"氣"所生病,手少陽經其外經病,包括耳聾、嗌腫、喉痹、汗出、目銳眥痛等。三焦經行於上肢及頭側部,多數耳鳴、耳聾更是氣虛或氣閉所致,，臨床多運用三焦經之穴位治療耳鳴、耳聾，如十四經之中渚及董氏奇穴之中白、下白均為治療耳鳴、耳聾之要穴效穴，在三焦井穴關衝點刺治療嗌腫、喉痹皆甚效。三焦經行於上肢及頭側部,多數耳鳴、耳聾更是氣虛或氣閉所致,，臨床多運用三焦經之穴位治療耳鳴、耳聾，如十四經之中渚及董氏奇穴之中白、下白均為治療耳鳴、耳聾之要穴效穴，在三焦井穴關沖點刺治療嗌腫、喉痹皆甚效。
三焦經從上肢上至耳上角，頰、出頁，能治前額、偏頭、胸肋、上肢痛，因三焦經係陽經,故多主熱性病乃至充血性病有效,能治耳、鼻、喉及顏面部的熱性病充血性病，與大腸經、小腸經多有相似共通之所、尤其是經穴所在部位,三焦經與小腸經大致相同,兩經均為火經,在君火相火的相互關係上,大體也是一致的。三焦經從上肢上至耳上角，頰、出頁，能治前額、偏頭、胸肋、上肢痛，因三焦經系陽經,故多主熱性病乃至充血性病有效,能治耳、鼻、喉及顏面部的熱性病充血性病，與大腸經、小腸經多有相似共通之所、尤其是經穴所在部位,三焦經與小腸經大致相同,兩經均為火經,在君火相火的相互關係上,大體也是一致的。所以主治症也相似。 所以主治症也相似。 寶寶起名 www.vgv.cn
六(總九十六)、足大陰脾經除善治消化器病外，也善治下腹部之生殖器病，是何道理?六(總九十六)、足大陰脾經除善治消化器病外，也善治下腹部之生殖器病，是何道理? 答 :足大陰脾經,起於隱白穴,上行足之陰面前側,行下腹,經任脈之中極、關元,從此循脾與胃,上側脅,至咽舌。 答: 足大陰脾經,起於隱白穴,上行足之陰面前側,行下腹,經任脈之中極、關元,從此循脾與胃,上側脅,至咽舌。其支更別注於心中而影響於精神作用。 其支更別注於心中而影響於精神作用。足大陰脾經除與消化器及胸部有關之外,即是治療下腹部之生殖器病變。足大陰脾經除與消化器及胸部有關之外,即是治療下腹部之生殖器病變。
脾經善治生殖器系統的疾患,除趾端(如隱白)附近，三陰交至下腹部的沖門之間的經穴,對此種疾患均有效。脾經善治生殖器系統的疾患,除趾端(如隱白)附近，三陰交至下腹部的沖門之間的經穴,對此種疾患均有效。下三皇即是治療生殖器系統疾患的效穴。 下三皇即是治療生殖器系統疾患的效穴。
婦科疾病,多由脾虛而來,三陰交有「婦人三里」之稱,和陰陵泉一樣是用途很廣的。婦科疾病,多由脾虛而來,三陰交有「婦人三里」之稱,和陰陵泉一樣是用途很廣的。血海又稱血之海,如子宮出血、月經異常等,凡與血有關之病均可用此穴。 血海又稱血之海,如子宮出血、月經異常等,凡與血有關之病均可用此穴。又如逆產、橫產、分挽異常時,自古便認為針三陰交,即可獲得好的結果。 又如逆產、橫產、分挽異常時,自古便認為針三陰交,即可獲得好的結果。治療崩漏常取隱白、地機、三陰交，使血歸於脾。 治療崩漏常取隱白、地機、三陰交，使血歸於脾。可見足太陰脾經和婦産科疾病尤其子宮病的關係非常密切。 可見足太陰脾經和婦產科疾病尤其子宮病的關係非常密切。以上三陰交可治之病，人皇穴皆能治療，與腎關倒馬更佳 以上三陰交可治之病，人皇穴皆能治療，與腎關倒馬更佳
七(總九十七)、試述太陽主筋之意義及其在臨床上之應用答 :膀胱經循行經頭部、後頸、背腰、臀部、下腿後側，腳踝外側等,是身體運動機能中最重要的筋肉部分,常因勞損而引起各種疼痛及強直、痙攣、麻痺等症狀，這些病皆與筋有關，此即太陽主筋之意。七(總九十七)、試述太陽主筋之意義及其在臨床上之應用答 :膀胱經循行經頭部、後頸、背腰、臀部、下腿後側，腳踝外側等,是身體運動機能中最重要的筋肉部分,常因勞損而引起各種疼痛及強直、痙攣、麻痹等癥狀，這些病皆與筋有關，此即太陽主筋之意。太陽經病變最常見的是坐骨神經痛,後頸部和背部的強直疼痛、腰痛、腓腸肌痛及痙攣等。太陽經病變最常見的是坐骨神經痛,後頸部和背部的強直疼痛、腰痛、腓腸肌痛及痙攣等。 本經上的委中正筋承山皆為治筋病要穴。本經上的委中正筋承山皆為治筋病要穴。
八(總九十八)、試述心包主神亦主血也主汗的應用八(總九十八)、試述心包主神亦主血也主汗的應用答:心主神， 心包亦主神 ，寧心安神能治多種心臟病。 答:心主神， 心包亦主神，寧心安神能治多種心臟病。 最常用郄門內關。 最常用郄門內關。 心包亦主血 ，心包為火經,多以之治熱性病 ,心包經郄穴郄門善止上部多種血症，如止喀血取郄門。 心包亦主血 ，心包為火經,多以之治熱性病 ,心包經郄穴郄門善止上部多種血症，如止喀血取郄門。 止鼻血針郄門。 止鼻血針郄門。 嘔血針大陵、郄門。 嘔血針大陵、郄門。心包亦主汗 ，能治陰虛盜汗，針郄門、間使止盜汗有效。 心包亦主汗 ，能治陰虛盜汗，針郄門、間使止盜汗有效。 起名 www.vgv.cn
九(總九十九)、三焦經穴善於清火，怎樣應用 ?九(總九十九)、三焦經穴善於清火，怎樣應用 ? 答: 三焦與心包表裡，除善理氣之外，亦善清火。 答 :三焦與心包表裡，除善理氣之外，亦善清火。 尤善清上焦火 ( 經絡走手頭 ) ，清三焦火而通利上竅 : 治火眼取叉三 ( 液門 )、中白 ( 中渚 ) 。 尤善清上焦火 ( 經絡走手頭 ) ，清三焦火而通利上竅 : 治火眼取叉三 ( 液門 ) 、中白 ( 中渚 )。 治耳鳴、耳聾取叉三 ( 液門 ) 、中白 ( 中渚 ) 、火串 ( 支溝 ) 。 治耳鳴、耳聾取叉三 ( 液門 ) 、中白 (中渚 ) 、火串 ( 支溝 ) 。 聾啞取中白 ( 中渚 ) 、外關。 聾啞取中白 ( 中渚 ) 、外關。 咽喉痛針叉三 ( 液門 )、中白 ( 中渚 ) 。 咽喉痛針叉三 ( 液門 ) 、中白 ( 中渚 ) 。
清火解熱治心煩針關沖、叉三 ( 液門 ) 。 清火解熱治心煩針關沖、叉三 ( 液門 ) 。 發熱無汗針關沖、叉三 ( 液門 ) 、中白( 中渚 ) 、外關、火串 ( 支溝 ) 等皆有效。 發熱無汗針關沖、叉三 ( 液門 ) 、中白 ( 中渚 ) 、外關、火串 ( 支溝) 等皆有效。 消渴常取陽池甚佳，理三交清火是降血糖重要治法，董氏竒穴治消渴穴之作用多與之有關。消渴常取陽池甚佳，理三交清火是降血糖重要治法，董氏竒穴治消渴穴之作用多與之有關。 指腎穴在無名指三焦經而治療口乾。指腎穴在無名指三焦經而治療口乾。
一針療法講座複習思考題 ( 一 )一針療法講座複習思考題 ( 一 )
講座於本年九月初舉行，以下思考題皆為其中講座內容。講座於本年九月初舉行，以下思考題皆為其中講座內容。 提供各位研究之用。提供各位研究之用。
1. 三間、後溪皆治三叉神經痛及顏面振顫，有何共同機理 ?1. 三間、後溪皆治三叉神經痛及顏面振顫，有何共同機理 ? 2. 曲池、內關皆治美尼爾氏症及乳癰，有何共同機理 ? 2.曲池、內關皆治美尼爾氏症及乳癰，有何共同機理 ? 3. 公孫、門金皆治前頭痛及眼瞼下垂，有何共同機理 ? 3.公孫、門金皆治前頭痛及眼瞼下垂，有何共同機理 ? 4. 承漿、魚際、陰陵泉皆治消渴，有何共同機理 ? 4.承漿、魚際、陰陵泉皆治消渴，有何共同機理 ?
5. 崑崙能治前頭痛、牙痛、五更瀉、腰肌勞損、昏迷，機理為何? 5. 崑崙能治前頭痛、牙痛、五更瀉、腰肌勞損、昏迷，機理為何 ?
6. 腎關、條口、承山、下巨虛皆治五十肩，有何共同機理 ?6. 腎關、條口、承山、下巨虛皆治五十肩，有何共同機理 ? 個人起名 www.vgv.cn
7. 風市、太衝、三叉三、陽陵泉、神闕皆能治全身痛，治法與機理為何? 7. 風市、太沖、三叉三、陽陵泉、神闕皆能治全身痛，治法與機理為何?
8. 靈道、間 使、至陰皆治失音，共同機理為何 ? 8. 靈道、間 使、至陰皆治失音，共同機理為何 ? 本文轉載與 www.vgv.cn
9. 太衝、上巨虛治顏面神經麻痺有效，機理為何 ?9. 太沖、上巨虛治顏面神經麻痹有效，機理為何 ?
10. 木穴、太衝皆治鼻病，有何共同機理 ?10. 木穴、太沖皆治鼻病，有何共同機理 ?
11. 人中位合是治急性腰扭傷首選 ?後溪、復溜為何亦善治急性腰扭傷 ? 11. 人中位合是治急性腰扭傷首選? 後溪、復溜為何亦善治急性腰扭傷 ?
12. 太沖、心門行間膏肓治膝痛，有何共同機理 ?12. 太沖、心門行間膏肓治膝痛，有何共同機理 ? 財官姓名學 www.vgv.cn
13. 水通、魚際、尺澤皆治咳嗽有何共同機理 ?13. 水通、魚際、尺澤皆治咳嗽有何共同機理 ?
14. 耳尖點刺為何是治療失眠地一特效針 ?14. 耳尖點刺為何是治療失眠地一特效針 ?
15. 神門、申脈、照海皆能治療失眠也治嗜眠，機理為何 ?15. 神門、申脈、照海皆能治療失眠也治嗜眠，機理為何 ? 好名字 www.vgv.cn
16. 申脈、照海皆治癲癇發作 ? 有何不同? 機理為何 ? 16. 申脈、照海皆治癲癇發作? 有何不同 ? 機理為何 ?
17. 曲澤為何是治抖病要穴 ? 17.曲澤為何是治抖病要穴 ? 個人起名 www.vgv.cn
18. 支溝、承山治便秘，機理為何 ? 18.支溝、承山治便秘，機理為何 ?
19. 為何門金治療急慢性腹瀉皆效 ? 19.為何門金治療急慢性腹瀉皆效 ?
20. 脾陽虛則小便不利 ( 不通) ，試舉穴位說明 20. 脾陽虛則小便不利 (不通 ) ，試舉穴位說明 寶寶起名 www.vgv.cn
21. 腎關為何治小便過多 ? 與關元有何關係? 21. 腎關為何治小便過多 ? 與關元有何關係?
22. 至陰、陰谷為何治小便不利，機理為何 ?22. 至陰、陰谷為何治小便不利，機理為何 ?
23. 通腎、陰陵泉皆治水腫，機理為何 ?與水分穴有何關係 ? 23. 通腎、陰陵泉皆治水腫，機理為何 ?與水分穴有何關係 ?
24. 太溪、太沖為何皆能治腎絞痛 ? 24.太溪、太沖為何皆能治腎絞痛 ?
25. 為何然谷，曲池也能治消渴 ? ( 待續 ) 25. 為何然谷，曲池也能治消渴 ? (待續 )
第十四回針灸答問及討論 (2009 年 11、 12 月號 ) 寶寶起名 www.vgv.cn
一 ( 總100)、針灸「一針療法」取穴只取單邊之道理為何 ? 一 ( 總100)、針灸「一針療法」取穴只取單邊之道理為何 ? 答 :這可以從幾個方面來說明 : 答 : 這可以從幾個方面來說明 : ( 一) 、 共振效應 : ( 一) 、共振效應 : 在自然現象中，一切事物都是以對立統一的形式存在，而且總是劃分為陰陽兩種屬性，並保持著動態的平衡狀態，處處都是以陰陽兩種屬性的對立統一而存在，例如上與下，左與右，前與後，經絡亦以陰陽兩大類分部於臟腑內外，當針刺人體一側的經穴時，在其相對稱另一側的經穴，會產生一如針刺的感覺，這樣對於內臟或雙側疼痛之疾病，可以不必雙側取穴，僅針一側即可。在自然現象中，一切事物都是以對立統一的形式存在，而且總是劃分為陰陽兩種屬性，並保持著動態的平衡狀態，處處都是以陰陽兩種屬性的對立統一而存在，例如上與下，左與右，前與後，經絡亦以陰陽兩大類分部於臟腑內外，當針刺人體一側的經穴時，在其相對稱另一側的經穴，會產生一如針刺的感覺，這樣對於內臟或雙側疼痛之疾病，可以不必雙側取穴，僅針一側即可。對於疼痛一般可取較痛的對側，或上下各取異側，或取同名經穴位。 對於疼痛一般可取較痛的對側，或上下各取異側，或取同名經穴位。對於無痛之病也有取男左女右的，如雙膝痛可取左內關配右太衝，或右內關配左太衝。對於無痛之病也有取男左女右的，如雙膝痛可取左內關配右太沖，或右內關配左太沖。 這種刺法可以減少一半的取穴及用針。這種刺法可以減少一半的取穴及用針。 ( 二) 、對應平衡:左右兩側經脈循行並非孤立的，而是相互影響的，左右交叉連繫，保持上下兩側的動態平衡，眾所周知在走路時並不是同側手腳同時行動，而是左右手足交叉互相配合，維持這種連繫主要是通過督脈，督脈別絡從尾骶上行至頭項，然後下行在左右肩胛兩旁別走太陽經，入貫膂內。( 二) 、對應平衡:左右兩側經脈循行並非孤立的，而是相互影響的，左右交叉連繫，保持上下兩側的動態平衡，眾所周知在走路時並不是同側手腳同時行動，而是左右手足交叉互相配合，維持這種連繫主要是通過督脈，督脈別絡從尾骶上行至頭項，然後下行在左右肩胛兩旁別走太陽經，入貫膂內。督脈別絡即是維持此一上下左右交叉連繫的中樞，根據此種交叉關係刺針，某部有病，在其對立面針刺可使其趨於平衡，例如上有病則針下部，左有病則針右邊等，未必要上下或左右皆針。督脈別絡即是維持此一上下左右交叉連繫的中樞，根據此種交叉關係刺針，某部有病，在其對立面針刺可使其趨於平衡，例如上有病則針下部，左有病則針右邊等，未必要上下或左右皆針。
二 ( 總 101) 、問: 何謂繆刺與巨刺 ? 有何不同 ? 二( 總 101) 、問 : 何謂繆刺與巨刺? 有何不同 ? 答 :所謂繆刺，據「素問繆刺論」說：「黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？歧伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連於五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此，則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。」「…繆刺以左取右，以右取左」「……故絡病者，其痛與經脈繆處，命曰繆刺。」「素問調經論」：「身形有痛，九候末病，則繆刺之」。答 :所謂繆刺，據「素問繆刺論」說：「黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？歧伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連於五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此，則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。」「…繆刺以左取右，以右取左」「……故絡病者，其痛與經脈繆處，命曰繆刺。」「素問調經論」：「身形有痛，九候末病，則繆刺之」。
何謂巨刺？ 何謂巨刺？靈樞官針篇說：「巨刺左取右，右取左。」素問繆刺論說：「…歧伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。」調經論：「痛在於左而右脈病者巨刺之。」靈樞官針篇說：「巨刺左取右，右取左。」素問繆刺論說：「…歧伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。」調經論：「痛在於左而右脈病者巨刺之。」
由上述條文來看。 由上述條文來看。 繆刺與巨刺的區別可從三方面概括：繆刺與巨刺的區別可從三方面概括：( 一 ) 發病部位： 1. 病邪在四肢與經脈相干的地方，病氣無固定之點，也未進入經俞部份，此部「絡病者……故命曰繆刺」。 ( 一 )發病部位： 1. 病邪在四肢與經脈相干的地方，病氣無固定之點，也未進入經俞部份，此部「絡病者……故命曰繆刺」。 2.病入留滯經脈，左盛右病，右盛左病，或陽入陰經，陰入陽經，左痛未已，右脈病之。 2.病入留滯經脈，左盛右病，右盛左病，或陽入陰經，陰入陽經，左痛未已，右脈病之。 此即「邪客於經……必巨刺之」。此即「邪客於經……必巨刺之」。 因此可說繆刺用於病位淺之絡病；巨刺用於病位深之經病。因此可說繆刺用於病位淺之絡病；巨刺用於病位深之經病。
( 二 )診斷根據：《素問?調經論第六十二》說：「身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在於左而右脈病者，巨刺之。」即身形有病痛，但三部脈尚未出現病理變化時採用繆刺。( 二 )診斷根據：《素問?調經論第六十二》說：「身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在於左而右脈病者，巨刺之。」即身形有病痛，但三部脈尚未出現病理變化時採用繆刺。病痛在於左 ( 或右 ) 側，而右 ( 或左 ) 側的脈象呈病理變化時採用巨刺。 病痛在於左 ( 或右 ) 側，而右 ( 或左 )側的脈象呈病理變化時採用巨刺。 孩子起名 www.vgv.cn
( 三 ) 針刺方法：《繆刺論》說 :「凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆剌之。因視其皮部有血絡者，盡取之，此繆刺之數也。」這是說針刺方法，先要診視經脈，也就是治先從經的意思，辨其虛實而先調理，若仍不能調理好，然後就刺經脈( 經刺包括巨刺 ) ；有痛處而不是經脈為病，是病邪在於絡脈，就要用繆刺，主要看皮部有血絡的地方，都可取用，這樣才是繆刺的方法。 (三 ) 針刺方法：《繆刺論》說 :「凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆剌之。因視其皮部有血絡者，盡取之，此繆刺之數也。」這是說針刺方法，先要診視經脈，也就是治先從經的意思，辨其虛實而先調理，若仍不能調理好，然後就刺經脈( 經刺包括巨刺 ) ；有痛處而不是經脈為病，是病邪在於絡脈，就要用繆刺，主要看皮部有血絡的地方，都可取用，這樣才是繆刺的方法。也就是說 : 繆刺淺刺於絡，巨刺深刺於經。 也就是說 : 繆刺淺刺於絡，巨刺深刺於經。繆刺所剌主要在四肢之指趾端爪甲邊，或在對側皮膚上尋找鬱血疹點，點刺出血。繆刺所剌主要在四肢之指趾端爪甲邊，或在對側皮膚上尋找鬱血疹點，點刺出血。 也可於病痛對側對稱點取穴。 也可於病痛對側對稱點取穴。巨刺所刺部位則可包括全身軀幹和四肢經穴。 巨刺所刺部位則可包括全身軀幹和四肢經穴。
楊繼洲在《針灸大成?標幽賦》中註說：「交經繆刺，左有病而右畔取：繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右。此乃交經繆刺之理也。」又說：「巨刺與繆刺各異：巨刺者，刺經脈也，痛在於左，而右脈病者，則巨刺之，此左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也，身形有痛，九候無病，則繆刺之，此右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。」這雖是楊繼洲個人的引述及體會，但把繆刺及巨刺的主要區別，卻作出極簡要的總結。楊繼洲在《針灸大成?標幽賦》中注說：「交經繆刺，左有病而右畔取：繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右。此乃交經繆刺之理也。」又說：「巨刺與繆刺各異：巨刺者，刺經脈也，痛在於左，而右脈病者，則巨刺之，此左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也，身形有痛，九候無病，則繆刺之，此右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。」這雖是楊繼洲個人的引述及體會，但把繆刺及巨刺的主要區別，卻作出極簡要的總結。總之，繆剌與巨刺法對於止痛均有良效，緩解痙攣、僵急，療效亦較直刺為佳。總之，繆剌與巨刺法對於止痛均有良效，緩解痙攣、僵急，療效亦較直刺為佳。 特別是對於左右兩側經絡失衡疾病，尤為適用。特別是對於左右兩側經絡失衡疾病，尤為適用。 此外繆刺血絡法還有助於消炎、活瘀之作用。 此外繆刺血絡法還有助於消炎、活瘀之作用。 起名 www.vgv.cn
三(總102) 、為什麼治療五十肩之穴位多以太陽陽明經為主? 三(總102)、為什麼治療五十肩之穴位多以太陽陽明經為主? 答:太陽經包括手太陽小腸經及足太陽膀胱經， 小腸經對上肢的運動肌的支配力 , 有最密切的關系，有獨占的形勢 ,因此它對這些地方的病痛治療有特殊功效。 答:太陽經包括手太陽小腸經及足太陽膀胱經， 小腸經對上肢的運動肌的支配力 ,有最密切的關係，有獨佔的形勢 , 因此它對這些地方的病痛治療有特殊功效。 上肢運動障礙或知覺障礙等疾患，取用特多，已如前次答問中說明。上肢運動障礙或知覺障礙等疾患，取用特多，已如前次答問中說明。 而足太陽膀胱經主筋，是身體運動機能中最重要的筋肉部分 ,常用治因勞損而引起的各種疼痛及強直、痙攣、麻痺等症狀，這些病皆與筋有關，此即太陽主筋之意。而足太陽膀胱經主筋，是身體運動機能中最重要的筋肉部分 ,常用治因勞損而引起的各種疼痛及強直、痙攣、麻痹等癥狀，這些病皆與筋有關，此即太陽主筋之意。 手陽明大腸經主 " 津 " 所生病 ,又手陽明經脈之循行， "上臑外前廉、上肩"主「肩前臑痛」。 手陽明大腸經主 " 津 " 所生病 , 又手陽明經脈之循行，"上臑外前廉、上肩"主「肩前臑痛」。 經脈所過，主治所及，能治肩痛，而且手足陽明多氣多血，調理氣血極佳。經脈所過，主治所及，能治肩痛，而且手足陽明多氣多血，調理氣血極佳。
五十肩與手太陽小腸經及手陽明大腸經關係最為密切，針刺穴位亦以此兩經為主，臨床處方以傷寒論之葛根湯或桂枝加葛根湯治療肩頸痛甚效，葛根湯或桂枝加葛根湯為太陽陽明經藥。五十肩與手太陽小腸經及手陽明大腸經關係最為密切，針刺穴位亦以此兩經為主，臨床處方以傷寒論之葛根湯或桂枝加葛根湯治療肩頸痛甚效，葛根湯或桂枝加葛根湯為太陽陽明經葯。亦足証之。 亦足證之。取穴除以手太陽經及手陽明經穴位主治外，肺經與大腸經表裡，手足陽明同名經相通，脾經與小腸經臟腑別通等亦常用取其經絡穴位治療，其他主筋之經絡及穴位亦可取之。取穴除以手太陽經及手陽明經穴位主治外，肺經與大腸經表裡，手足陽明同名經相通，脾經與小腸經臟腑別通等亦常用取其經絡穴位治療，其他主筋之經絡及穴位亦可取之。由於病在上，所以常取下部手足同名經之足陽明及太陽經穴位。 由於病在上，所以常取下部手足同名經之足陽明及太陽經穴位。 脾與小腸通，針下部脾經經絡上之腎關治之有特效；針胃經下巨虛( 小腸下合穴 ) ，為手足太陽陽明並治 亦為特效。 脾與小腸通，針下部脾經經絡上之腎關治之有特效；針胃經下巨虛 ( 小腸下合穴 )，為手足太陽陽明並治 亦為特效。 肩痛也常針後溪穴。 肩痛也常針後溪穴。在背後雙河穴刺血治療上臂痛亦特效，特別是其中之小腸俞最為有效。 在背後雙河穴刺血治療上臂痛亦特效，特別是其中之小腸俞最為有效。條口透承山亦為治療五十肩常用穴，條口為足陽明經腧穴，承山為足太陽經腧穴，兩穴配用既可調理陽明經又可調理太陽經，一針透兩經，則能調理氣血及舒筋活絡。條口透承山亦為治療五十肩常用穴，條口為足陽明經腧穴，承山為足太陽經腧穴，兩穴配用既可調理陽明經又可調理太陽經，一針透兩經，則能調理氣血及舒筋活絡。其它三間(大白) 、尺澤、陽陵泉、上巨虛、中渚、三叉三穴(液門)、肩井、手三里、攢竹、天宗、臑俞、中平、陽池、天窗、巨骨、肩髃、肩貞穴等治療效果皆佳。 其它三間(大白)、尺澤、陽陵泉、上巨虛、中渚、三叉三穴(液門)、肩井、手三里、攢竹、天宗、臑俞、中平、陽池、天窗、巨骨、肩髃、肩貞穴等治療效果皆佳。 ( 此為楊維傑一針療法講座內容之一 ) (此為楊維傑一針療法講座內容之一 ) 姓名 www.vgv.cn
四( 總 103) 、為何公孫、門金皆治前頭痛及眼瞼下垂，有何共同機理? 四( 總103) 、為何公孫、門金皆治前頭痛及眼瞼下垂，有何共同機理? 答:公孫穴爲脾經絡穴，脾胃表裏，故爲治療胃經病之要穴。答:公孫穴為脾經絡穴，脾胃表裡，故為治療胃經病之要穴。個人最常用本穴治療眉骨，鼻骨及前頭痛等症，皆有特效，止痛極速，這是因爲面部及前頭屬於陽明，刺一絡可治兩經病，所以針公孫有效。個人最常用本穴治療眉骨，鼻骨及前頭痛等症，皆有特效，止痛極速，這是因為面部及前頭屬於陽明，刺一絡可治兩經病，所以針公孫有效。 「公孫」亦爲八法交會穴之一。 「公孫」 亦為八法交會穴之一。 通於衝脈，「衝為血海」，對於血管性頭痛亦有效。通於沖脈，「沖為血海」，對於血管性頭痛亦有效。
前頭痛稱為陽明頭痛，門金穴在陷谷後貼骨(實為古之陷谷穴)為陽明胃經之俞（木）穴，俞主體重頭痛，是治本經疼痛要穴。前頭痛稱為陽明頭痛，門金穴在陷谷後貼骨(實為古之陷谷穴)為陽明胃經之俞（木）穴，俞主體重頭痛，是治本經疼痛要穴。又陷谷穴為土經木穴，疏肝健脾之作用亦甚好，對於肝鬱氣滯情緒不暢引起之頭痛亦頗為有效。又陷谷穴為土經木穴，疏肝健脾之作用亦甚好，對於肝鬱氣滯情緒不暢引起之頭痛亦頗為有效。 門金作用亦同。 門金作用亦同。 孩子起名 www.vgv.cn
眼皮無力抬舉，與脾虛氣虛有關，應用與土金有關之穴位最佳，陷谷穴貼骨稱門金，此「金」與「肺、大腸」及「氣」有關，本穴在胃經上，胃經屬土，則本穴土金兩治，脾肺並補，又本穴為俞穴，俞穴主體重節痛，治療疼痛及沉重無力之病療效甚佳，又本穴治療太陽穴部位之偏頭痛特效，對應於上眼臉部位，因此不論從經絡、五行、對應來看，本穴治療上 臉 下垂 眼皮難抬，確有特效。眼皮無力抬舉，與脾虛氣虛有關，應用與土金有關之穴位最佳，陷谷穴貼骨稱門金，此「金」與「肺、大腸」及「氣」有關，本穴在胃經上，胃經屬土，則本穴土金兩治，脾肺並補，又本穴為俞穴，俞穴主體重節痛，治療疼痛及沉重無力之病療效甚佳，又本穴治療太陽穴部位之偏頭痛特效，對應於上眼臉部位，因此不論從經絡、五行、對應來看，本穴治療上 臉 下垂 眼皮難抬，確有特效。公孫穴爲脾經絡穴，脾胃表裏，爲治療脾胃病之要穴，脾胃主肉，針公孫穴能脾胃雙治，又公孫穴治療額頭痛特效，亦對應於上眼臉水平部位，因此不論從經絡、五行、對應來看，對治療上 臉 下垂 眼皮難抬，確有特效。公孫穴為脾經絡穴，脾胃表裡，為治療脾胃病之要穴，脾胃主肉，針公孫穴能脾胃雙治，又公孫穴治療額頭痛特效，亦對應於上眼臉水平部位，因此不論從經絡、五行、對應來看，對治療上 臉 下垂 眼皮難抬，確有特效。 嬰兒起名 www.vgv.cn
從太極全息對應來看，公孫穴 門金 兩穴接近平行，對應部位相當，兩穴皆與脾胃有關，因此皆能治療前頭痛及眼瞼下垂。從太極全息對應來看，公孫穴門金 兩穴接近平行，對應部位相當，兩穴皆與脾胃有關，因此皆能治療 前頭痛及眼瞼下垂。(此亦為楊維傑一針療法講座之內容之一) (此亦為楊維傑一針療法講座之內容之一)
五(總104) 、問:子午流注之源流為何 五(總104)、問:子午流注之源流為何 答:子午流注起源於內經，據「素問、六微旨大論」歧伯曰：「天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲生，謹候其時，氣可與期」。答:子午流注起源於內經，據「素問、六微旨大論」歧伯曰：「天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲生，謹候其時，氣可與期」。又曰：「言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣變，天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故上下相召，升降相困，而變作矣」，又「六節藏象論篇」歧伯曰：「天以六六為節，天有十日，日六竟而週甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也」。又曰：「言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣變，天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故上下相召，升降相困，而變作矣」，又「六節藏象論篇」歧伯曰：「天以六六為節，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也」。 財官姓名學 www.vgv.cn
皇甫謐在《針灸甲乙經?卷一五臟變腧第二》中說:「人有五臟五臟有五變五變有五腧。故五五二十五腧以應五時，」指出辨證取相應五輸穴治療的方法。皇甫謐在《針灸甲乙經?卷一五臟變腧第二》中說:「人有五臟五臟有五變五變有五腧。故五五二十五腧以應五時，」指出辨證取相應五輸穴治療的方法。在《氣息周身五十營四時日分漏刻第九》，論述了「歲有十二月，日有十二辰，……衛氣之行一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰亦二十五周，周於五臟……」並說明謹候氣之所在而刺之，是謂逢時，病在三陽，必先候氣之加於陽分之時而刺之，病在三陰，必先候氣之加於陰分之時而刺之，僅候其時，並可與期。在《氣息周身五十營四時日分漏刻第九》，論述了「歲有十二月，日有十二辰，……衛氣之行一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰亦二十五周，周於五臟……」並說明謹候氣之所在而刺之，是謂逢時，病在三陽，必先候氣之加於陽分之時而刺之，病在三陰，必先候氣之加於陰分之時而刺之，僅候其時，並可與期。指出辨証擇時選穴治療的重要性。 指出辨證擇時選穴治療的重要性。 取名 www.vgv.cn
靈樞經將衛氣運行置於第七十六篇，甲乙經則置於卷一，突出病在三陽，必先候氣之加於陽分之時而刺之，病在三陰，必先候氣之加於陰分之時而刺之，並增加心臟五穴，共為六十六穴(心經五穴，靈樞經本輸篇並未記載，皇甫謐於甲乙經補入)。靈樞經將衛氣運行置於第七十六篇，甲乙經則置於卷一，突出病在三陽，必先候氣之加於陽分之時而刺之，病在三陰，必先候氣之加於陰分之時而刺之，並增加心臟五穴，共為六十六穴(心經五穴，靈樞經本輸篇並未記載，皇甫謐於甲乙經補入)。 六十六穴手不過肘，足不過膝。 六十六穴手不過肘，足不過膝。從此看來子午流注時間針法之法雖未確立，但皇甫謐時已有子午流注時間針法的思想。從此看來子午流注時間針法之法雖未確立，但皇甫謐時已有子午流注時間針法的思想。
子午流注針法的確立最早見於宋元時期，閻明廣的《子午流注針經》書中全面敘述了納甲法開穴方法與原則，是現存最早的子午流注專著。子午流注針法的確立最早見於宋元時期，閻明廣的《子午流注針經》書中全面敘述了納甲法開穴方法與原則，是現存最早的子午流注專著。而納子法與補母瀉子的結合關係首見於宋朝丁德用對《難經》第七十二難的注文中，其後明之高武在《針灸聚英》中始規則化而成現今之納子法。而納子法與補母瀉子的結合關係首見於宋朝丁德用對《難經》第七十二難的注文中，其後明之高武在《針灸聚英》中始規則化而成現今之納子法。
明朝時，徐鳳在閻明廣的《子午流注針經》的基礎上，於《針灸大全》中正式完成了子午流注療法的規律，此法是以每日氣血流注，由子到午，由午到子，手足三陰三陽十二經，氣血流行上下往返一次，需時二刻，而週遍全身為一度，水下百刻氣行五十度，一晝夜為九十六刻有奇，氣行四十八度有餘。明朝時，徐鳳在閻明廣的《子午流注針經》的基礎上，於《針灸大全》中正式完成了子午流注療法的規律，此法是以每日氣血流注，由子到午，由午到子，手足三陰三陽十二經，氣血流行上下往返一次，需時二刻，而周遍全身為一度，水下百刻氣行五十度，一晝夜為九十六刻有奇，氣行四十八度有餘。子至午為陽，午至子為陰，「病在於三陽，候其氣之在於陽分而刺之，病在於三陰，候其氣之在於陰分而刺之」。子至午為陽，午至子為陰，「病在於三陽，候其氣之在於陽分而刺之，病在於三陰，候其氣之在於陰分而刺之」。徐氏根據這些理論，利用陰陽五行與天干地支的環變組合法，把十二經依表裡關係納入十天干中，並巧妙的把六十六穴按氣行所在，公定在十二時上，正式的完成了子午流注的規律。徐氏根據這些理論，利用陰陽五行與天干地支的環變組合法，把十二經依表裡關係納入十天干中，並巧妙的把六十六穴按氣行所在，公定在十二時上，正式的完成了子午流注的規律。
此一學說幾百年來，雖然有人議論紛紛，那是由於沒有對此一方法深入研究所致，但也有不少祖先總結了他們豐富的經驗，提供了他們寶貴的心得，這是一種值得研究的針灸療法。此一學說幾百年來，雖然有人議論紛紛，那是由於沒有對此一方法深入研究所致，但也有不少祖先總結了他們豐富的經驗，提供了他們寶貴的心得，這是一種值得研究的針灸療法。
六(總105) 、 子午流注有納子法及納甲法，何謂納子法?如何應用?六(總105) 、子午流注有納子法及納甲法，何謂納子法?如何應用? 答:子午流注在廣義上的運用，可根據十二經脈氣血流注時辰，即十二經應十二時，當其時為盛，過其時為衰，『靈樞』衛氣篇說：「刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。」應用時結合「虛補其母，實瀉其子」的方法，配取子母穴來進行治療。答:子午流注在廣義上的運用，可根據十二經脈氣血流注時辰，即十二經應十二時，當其時為盛，過其時為衰，『靈樞』衛氣篇說：「刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。」應用時結合「虛補其母，實瀉其子」的方法，配取子母穴來進行治療。十二經脈配屬十二地支，名為「納支」，故這種按納支時刻配穴針刺的方法稱為納支法，又因為十二地支起於子時，所以亦稱納子法。十二經脈配屬十二地支，名為「納支」，故這種按納支時刻配穴針刺的方法稱為納支法，又因為十二地支起於子時，所以亦稱納子法。
十二時的流注順序如下：子時在膽，丑時在肝，寅時在肺，卯時在大腸，巳時在脾，午時在心，未時在小腸，申時在膀胱，酉時在腎，戌時在三焦，亥時在心包。十二時的流注順序如下：子時在膽，丑時在肝，寅時在肺，卯時在大腸，巳時在脾，午時在心，未時在小腸，申時在膀胱，酉時在腎，戌時在三焦，亥時在心包。列表如下： 列表如下：
個人起名 www.vgv.cn
時辰 時辰 |
寅 寅 |
卯 卯 |
辰 辰 |
巳 巳 |
午 午 寶寶起名 www.vgv.cn |
未 未 |
申 申 本文轉載與 www.vgv.cn |
酉 酉 |
戌 戌 |
亥 亥 |
子 子 |
丑 丑 |
時間 時間 |
3 3 │ │ 5 5 |
5 5 │ │ 7 7 |
7 7 嬰兒起名 www.vgv.cn │ │ 9 9 |
9 9 │ │ 11 11 |
11 11 │ │ 13 13 |
13 13 內容來自姓名學 www.vgv.cn │ │ 15 15 |
15 15 │ │ 17 17 姓名 www.vgv.cn |
17 17 │ │ 財官姓名學 www.vgv.cn 19 19 取名 www.vgv.cn |
19 19 個人起名 www.vgv.cn │ │ 21 21 好名字 www.vgv.cn |
21 21 │ │ 23 23 |
23 23 本文轉載與 www.vgv.cn │ │ 1 1 起名 www.vgv.cn |
1 1 好名字 www.vgv.cn │ │ 3 3 |
臟腑 臟腑 |
肺 肺 |
大腸 大腸 |
胃 胃 |
脾 脾 孩子起名 www.vgv.cn |
心 心 |
小腸 小腸 |
膀胱 膀胱 |
腎 腎 |
心包 心包 |
三焦 三焦 |
膽 膽 內容來自姓名學 www.vgv.cn |
肝 肝 好名字 www.vgv.cn |
此一流注時辰也可作為出生體質及疾病之診斷，例如寅時流注於肺，此時生人較易得呼吸系統病變；卯時生人較易患大腸病變；辰時生人最易生胃病，巳時生人，易得脾臟系統病變；午時生人較易患心臟病變；未時生人易患小腸病變；申時生人易患膀胱泌尿系統病變；酉時生人易得腎臟及神志病變；戌時生人易得血循環及血液系統病變；亥時生人易得淋巴及免疫系統病變；子時生人，易得膽道及神經疾病；丑時生人，易得肝臟及筋肉病變。此一流注時辰也可作為出生體質及疾病之診斷，例如寅時流注於肺，此時生人較易得呼吸系統病變；卯時生人較易患大腸病變；辰時生人最易生胃病，巳時生人，易得脾臟系統病變；午時生人較易患心臟病變；未時生人易患小腸病變；申時生人易患膀胱泌尿系統病變；酉時生人易得腎臟及神志病變；戌時生人易得血循環及血液系統病變；亥時生人易得淋巴及免疫系統病變；子時生人，易得膽道及神經疾病；丑時生人，易得肝臟及筋肉病變。據統計中風在丑時發病及死亡率最高，與丑時肝經經氣旺盛，易肝陽上亢生火動風，故中風病及死亡數最多。據統計中風在丑時發病及死亡率最高，與丑時肝經經氣旺盛，易肝陽上亢生火動風，故中風病及死亡數最多。
關於納子法的應用，我個人常用的方法有下述幾種。 關於納子法的應用，我個人常用的方法有下述幾種。 1. 補母瀉子取穴法 : 納子法的運用必須首先了解所病臟腑之經脈的氣血流注納支時刻。 1. 補母瀉子取穴法 :納子法的運用必須首先了解所病臟腑之經脈的氣血流注納支時刻。然後實證用瀉法，則取該經的子穴，在納支時刻中進行針刺；虛症用補法，則須取該經的母穴，在納支時刻已過的下一個時辰中針刺。然後實證用瀉法，則取該經的子穴，在納支時刻中進行針刺；虛症用補法，則須取該經的母穴，在納支時刻已過的下一個時辰中針刺。例如肺經的實證，須取尺澤穴在寅時針刺；虛證，應取太淵穴在卯時針刺。 例如肺經的實證，須取尺澤穴在寅時針刺；虛證，應取太淵穴在卯時針刺。列表於下，納子法之補母瀉子取穴可以下表為用。 列表於下，納子法之補母瀉子取穴可以下表為用。
十二經脈納子法取穴及針刺時刻表 十二經脈納子法取穴及針刺時刻表
經 經 |
手太陰 手太陰 |
手陽明 手陽明 名字 www.vgv.cn |
足陽明 足陽明 |
足太陰 足太陰 |
手少陰 手少陰 |
手太陽 手太陽 |
足太陽 足太陽 本文轉載與 www.vgv.cn |
足少陰 足少陰 |
手厥陰 手厥陰 起名 www.vgv.cn |
手少陽 手少陽 內容來自姓名學 www.vgv.cn |
足少陽 足少陽 |
足厥陰 足厥陰 |
瀉針 瀉針 |
尺澤 尺澤 |
二間 二間 |
厲兌 厲兌 好名字 www.vgv.cn |
商丘 商丘 |
神門 神門 名字 www.vgv.cn |
少海 少海 姓名 www.vgv.cn |
束骨 束骨 |
湧泉 湧泉 |
大陵 大陵 |
天井 天井 |
陽輔 陽輔 |
行間 行間 |
時辰 時辰 |
寅 寅 名字 www.vgv.cn |
卯 卯 |
辰 辰 名字 www.vgv.cn |
巳 巳 |
午 午 |
未 未 |
申 申 |
酉 酉 |
戌 戌 |
亥 亥 |
子 子 姓名 www.vgv.cn |
丑 丑 |
鐘點 鐘點 |
三︱五 三︱五 |
五︱七 五︱七 |
七︱九 七︱九 |
九︱十一 九︱十一 姓名 www.vgv.cn |
十一︱十三 十一︱十三 |
十三︱十五 十三︱十五 本文轉載與 www.vgv.cn |
十五︱十七 十五︱十七 起名 www.vgv.cn |
十七︱十九 十七︱十九 |
十九︱二一 十九︱二一 |
二一︱二三 二一︱二三 |
二三︱一 二三︱一 |
一︱三 一︱三 |
補針 補針 |
太淵 太淵 |
曲池 曲池 |
解谿 解溪 |
大都 大都 |
少衝 少沖 |
後谿 後溪 |
至陰 至陰 |
復溜 復溜 取名 www.vgv.cn |
中衝 中沖 |
中渚 中渚 |
俠谿 俠溪 |
曲泉 曲泉 |
時辰 時辰 |
卯 卯 |
辰 辰 |
巳 巳 |
午 午 內容來自姓名學 www.vgv.cn |
未 未 姓名 www.vgv.cn |
申 申 |
酉 酉 |
戌 戌 |
亥 亥 |
子 子 好名字 www.vgv.cn |
丑 丑 |
寅 寅 |
鐘點 鐘點 |
五︱七 五︱七 |
七︱九 七︱九 |
九︱十一 九︱十一 |
十一︱十三 十一︱十三 |
十三︱十五 十三︱十五 名字 www.vgv.cn |
十五︱十七 十五︱十七 |
十七︱十九 十七︱十九 |
十九︱二一 十九︱二一 |
二一︱二三 二一︱二三 |
二三︱一 二三︱一 名字 www.vgv.cn |
一︱三 一︱三 |
三︱五 三︱五 |
2. 專取俞穴法 :「病時間時甚者取之俞」，可說凡是有時間性之疾病，即定時發病，可取發作時間所屬流注經絡之俞穴治療，這個用法屬子午流注納子法的一種。2. 專取俞穴法 :「病時間時甚者取之俞」，可說凡是有時間性之疾病，即定時發病，可取發作時間所屬流注經絡之俞穴治療，這個用法屬子午流注納子法的一種。例如子時 ( 夜 11-1 點 ) 發作之疾病可取膽經俞穴臨泣治療；丑時 ( 夜 1-3 點 ) 發作之疾病可取肝經俞穴太衝治療；寅時( 夜 3-5 點 ) 發作之疾病可取肺經俞穴太淵治療…等。 例如子時 ( 夜 11-1 點 ) 發作之疾病可取膽經俞穴臨泣治療；丑時( 夜 1-3 點 ) 發作之疾病可取肝經俞穴太沖治療；寅時 ( 夜 3-5 點 ) 發作之疾病可取肺經俞穴太淵治療…等。 名字 www.vgv.cn
3. 取五輸穴法 :每一時辰流注一經，可以說該一時辰該經之所有穴位皆為開穴。 3. 取五輸穴法 :每一時辰流注一經，可以說該一時辰該經之所有穴位皆為開穴。如此則針對疾病可用穴較多亦較能符合病情，取穴即以五輸穴為主，可根據《靈樞經順氣一日分為四時篇》所說：「病在藏者取之井，病變於色者取之滎，病時間時甚者取之俞，病變於音者取之經，經滿而血者病在胃，及飲食不節得病者取之於合。」及《難經六十八難》說：「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。」，這種用法臨床效果極佳。如此則針對疾病可用穴較多亦較能符合病情，取穴即以五輸穴為主，可根據《靈樞經順氣一日分為四時篇》所說：「病在藏者取之井，病變於色者取之滎，病時間時甚者取之俞，病變於音者取之經，經滿而血者病在胃，及飲食不節得病者取之於合。」及《難經六十八難》說：「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。」，這種用法臨床效果極佳。
4 、配俞募穴法 :在流注時辰除以該流注經之俞穴外，並可配合取與留住經有關之背俞及胸腹募穴並用，例如寅時流注於肺，可取肺經於穴太淵，配用背部肺俞穴並用。4 、配俞募穴法 :在流注時辰除以該流注經之俞穴外，並可配合取與留住經有關之背俞及胸腹募穴並用，例如寅時流注於肺，可取肺經於穴太淵，配用背部肺俞穴並用。 嬰兒起名 www.vgv.cn
七 ( 總 106)、任督兩脈之子午流注為何 ? 怎樣運用 ? 七 (總 106) 、任督兩脈之子午流注為何 ? 怎樣運用?答:任督相互為環，氣血流注周而復始，亦如同十二經一般，也有晝夜之變化，亦有流注盛衰，而有其一定時辰之開穴。答:任督相互為環，氣血流注周而復始，亦如同十二經一般，也有晝夜之變化，亦有流注盛衰，而有其一定時辰之開穴。任督流注有兩種說法， 一為:子時開鳩尾穴，丑時開膻中穴，寅時開廉泉穴，卯時開王宮穴，辰時開百會穴，巳時開風府穴，午時開脊中穴，未時開腎俞穴，申時開長強穴，酉時開會陰穴，戌時開關元穴，亥時開神闕穴。任督流注有兩種說法， 一為:子時開鳩尾穴，丑時開膻中穴，寅時開廉泉穴，卯時開王宮穴，辰時開百會穴，巳時開風府穴，午時開脊中穴，未時開腎俞穴，申時開長強穴，酉時開會陰穴，戌時開關元穴，亥時開神闕穴。另一種說法是:子時開會陰穴，丑時開腰俞穴，寅時開命門穴，卯時開筋縮穴，辰時開身柱穴，巳時開風府穴，午時開百會穴，未時開人中穴，申時開天突穴，酉時開膻中穴，戌時開中脘穴，亥時開關元穴。另一種說法是:子時開會陰穴，丑時開腰俞穴，寅時開命門穴，卯時開筋縮穴，辰時開身柱穴，巳時開風府穴，午時開百會穴，未時開人中穴，申時開天突穴，酉時開膻中穴，戌時開中脘穴，亥時開關元穴。個人臨床驗証以後法較驗。 個人臨床驗證以後法較驗。從這裡可以看出:寅卯辰開穴在後背，巳午未在頭部，陽時開陽分穴；申酉戌在前胸，亥子丑在下腹下腰，陰時開陰分穴，較合乎日夜上下陰陽之理。從這裡可以看出:寅卯辰開穴在後背，巳午未在頭部，陽時開陽分穴；申酉戌在前胸，亥子丑在下腹下腰，陰時開陰分穴，較合乎日夜上下陰陽之理。 寶寶起名 www.vgv.cn
針對疾病掌握時辰取開穴施治，效果甚佳，也可配合十二經之流注共同取穴療效尤佳。針對疾病掌握時辰取開穴施治，效果甚佳，也可配合十二經之流注共同取穴療效尤佳。例如：針對腰扭傷病患常在未時(下午1-3時)針人中，配後溪，往往一次即癒。例如：針對腰扭傷病患常在未時(下午1-3時)針人中，配後溪，往往一次即愈。蓋未時人中開穴，人中為腰痛之效驗穴，未時恰好十二經流注到小腸經，取小腸經之俞穴後溪，亦為治腰痛之效驗穴，因此療效特佳。蓋未時人中開穴，人中為腰痛之效驗穴，未時恰好十二經流注到小腸經，取小腸經之俞穴後溪，亦為治腰痛之效驗穴，因此療效特佳。再舉一例:有一病患因腰椎多個椎間盤突出，致患嚴重坐骨神經疼痛，走路姿勢歪向右邊，成45度斜歪，病已三年尋醫多位未能見效，囑其隔日來針，每週針三次，每次於未時(下午二點)來針，針人中、雙後溪、雙束骨，留針一小時，每十天在委中刺血一次，總共治療十二次，並刺血三次，僅二十八天而痊癒，行走直立一如常人。再舉一例:有一病患因腰椎多個椎間盤突出，致患嚴重坐骨神經疼痛，走路姿勢歪向右邊，成45度斜歪，病已三年尋醫多位未能見效，囑其隔日來針，每周針三次，每次於未時(下午二點)來針，針人中、雙後溪、雙束骨，留針一小時，每十天在委中刺血一次，總共治療十二次，並刺血三次，僅二十八天而痊癒，行走直立一如常人。蓋未時針人中，後溪均係掌握流注時辰，而後溪為八會穴又通於督脈，留針一小時至申時，流注膀胱經，膀胱經夾脊椎，膀胱經筋至脊椎，束骨為膀胱經俞穴，主體重節痛，每十天在申時於委中刺血一次，效果加強數倍，故三年大病而能於四週快速痊癒。蓋未時針人中，後溪均系掌握流注時辰，而後溪為八會穴又通於督脈，留針一小時至申時，流注膀胱經，膀胱經夾脊椎，膀胱經筋至脊椎，束骨為膀胱經俞穴，主體重節痛，每十天在申時於委中刺血一次，效果加強數倍，故三年大病而能於四周快速痊癒。
我也常於頭部太陽穴刺血治療多種大病，在巳午未時刺之甚佳，該時氣血流注頭部 ( 巳時開風府穴，午時開百會穴，未時開人中穴 )，午時尤佳，蓋其氣在頭頂 ( 百會 ) 也。 我也常於頭部太陽穴刺血治療多種大病，在巳午未時刺之甚佳，該時氣血流注頭部 (巳時開風府穴，午時開百會穴，未時開人中穴 ) ，午時尤佳，蓋其氣在頭頂 ( 百會 ) 也。 內容來自姓名學 www.vgv.cn
八 ( 總 107 )、子午流注及靈龜八法都要用到日時，請問日干支及時干支有何速演算法 ? 八 (總 107 ) 、子午流注及靈龜八法都要用到日時，請問日干支及時干支有何速演算法? 答:翻閱各地近十幾年來之中醫期刊，所謂「干支速算」之論文不下數十篇，不是查表，就是以幾個公式層層轉換，或先背誦幾個元旦干支代入歌訣，記憶並不簡單，推算也未能快速多少。答:翻閱各地近十幾年來之中醫期刊，所謂「干支速算」之論文不下數十篇，不是查表，就是以幾個公式層層轉換，或先背誦幾個元旦干支代入歌訣，記憶並不簡單，推算也未能快速多少。如此時正在外面，沒有攜帶萬年歷，或臨時起意要用子午流注，則無從運用。如此時正在外面，沒有攜帶萬年曆，或臨時起意要用子午流注，則無從運用。 推算 時干支關鍵在於先知道日干支，關於時辰之演算法較為簡單，只要知道日干，就不難算出時干支了。 推算 時干支關鍵在於先知道日干支，關於時辰之演算法較為簡單，只要知道日干，就不難算出時干支了。個人因教授易理八字，並以之推測體質，十餘年來以下列公式推算日干支，尚稱迅速。個人因教授易理八字，並以之推測體質，十餘年來以下列公式推算日干支，尚稱迅速。
公式A ：〔5(x-1)+((x-1)/4)r+15+y〕/10 ＝餘數即為日干 公式A：〔5(x-1)+((x-1)/4)r+15+y〕/10 ＝餘數即為日干公式B ： 〔5(x-1)+((x-1)/4)r+15+y〕/12 ＝餘數即為日支 公式B ：〔5(x-1)+((x-1)/4)r+15+y〕/12 ＝餘數即為日支
解說： Y是從該年元旦至該年該日之總數， X為公元年後二位數，(如果是公元2000年以後，則改為公元三位數即100 、 101 ……等) ， r是整數之意，只要整數，不管餘數。 解說：Y是從該年元旦至該年該日之總數， X為公元年後二位數， (如果是公元2000年以後，則改為公元三位數即100 、 101 ……等) ，r是整數之意，只要整數，不管餘數。 上述公式雖列兩個，其實只算是一個，也就是除十(干有十)及除十二(支有十二)之不同而已。上述公式雖列兩個，其實只算是一個，也就是除十(干有十)及除十二(支有十二)之不同而已。
求出商數後，A之餘數可按1甲、 2乙、 3丙、 4丁、 5戊、 6己、 7庚、 8辛、 9壬、 10或0癸得知日干。 求出商數後，A之餘數可按1甲、 2乙、 3丙、 4丁、 5戊、 6己、 7庚、 8辛、 9壬、 10或0癸得知日干。 B之餘數可按子1 、丑2、寅3 、卯4 、辰5 、巳6 、午7 、未8 、申9 、酉10 、戌11 、亥12或0之順序得知日支。 B之餘數可按子1 、丑2、寅3 、卯4 、辰5 、巳6 、午7 、未8 、申9 、酉10 、戌11 、亥12或0之順序得知日支。
例如： 例如： 名字 www.vgv.cn
(1) 求公元2005年3月1日之干支？ (1) 求公元2005年3月1日之干支？
代入公式： 代入公式： 嬰兒起名 www.vgv.cn
日干:〔5(105-1)+((105-1)/4)r+15+(31+28+1)〕/10=日干:〔5(105-1)+((105-1)/4)r+15+(31+28+1)〕/10= 嬰兒起名 www.vgv.cn
520+26+15+60=621/10=62餘1520+26+15+60=621/10=62餘1
日干:〔5(105-1)+((105-1)/4)r+15+(31+28+1)〕/12=日干:〔5(105-1)+((105-1)/4)r+15+(31+28+1)〕/12=
520+26+15+60=621/12=51 餘 9520+26+15+60=621/12=51 余 9 由日干之餘數1 ，得知日干為甲。 由日干之餘數 1 ，得知日干為甲。 由日支之餘數為 9 ，得知日支為申，則 2005 年 3 月 1日之日干支為甲申 由日支之餘數為 9 ，得知日支為申，則 2005 年 3 月 1 日之日干支為甲申 好名字 www.vgv.cn
(2) 求公元 2010 年 5 月 1 日之干支？ (2) 求公元 2010 年 5 月 1日之干支？ 財官姓名學 www.vgv.cn
日干:5 ×(110-1)+(110/4)r+15+(31+28+31+30+1)=545+27+15+121=708/10=70餘8…日干 日干:5 ×(110-1)+(110/4)r+15+(31+28+31+30+1)=545+27+15+121=708/10=70餘8…日干
日支:5 ×(110-1)+(110/4)r+15+(31+28+31+30+1)=545+27+15+121=708/12=59餘0…日支 日支:5 ×(110-1)+(110/4)r+15+(31+28+31+30+1)=545+27+15+121=708/12=59餘0…日支 由日干之餘數 8 ，得知日干為辛。 由日干之餘數 8 ，得知日干為辛。 由日支之餘數為 0，得知日支為亥，則 2005 年 5 月 1 日之日干支為辛亥 由日支之餘數為 0 ，得知日支為亥，則 2005 年 5 月 1日之日干支為辛亥
至於時干支如何推 算，只要知道日干支，就不難推出。 至於時干支如何推算，只要知道日干支，就不難推出。由於一日之中有十二個時辰，五日計六十時辰，正合六十甲子之數，所以逐日時辰的干支，每隔五天，正好轉輪一周，試以甲日之子時從甲子時算起，到戊日的亥時為癸亥時，己日的子時又從甲子時開始，其他各日時辰的干支亦各固定。由於一日之中有十二個時辰，五日計六十時辰，正合六十甲子之數，所以逐日時辰的干支，每隔五天，正好轉輪一周，試以甲日之子時從甲子時算起，到戊日的亥時為癸亥時，己日的子時又從甲子時開始，其他各日時辰的干支亦各固定。因此，只要知道每天所屬的天干，則當天各時的干支就不難推算。 因此，只要知道每天所屬的天干，則當天各時的干支就不難推算。茲附日上起時歌，以便記誦。 茲附日上起時歌，以便記誦。
日上起時歌有兩種。 日上起時歌有兩種。一種從子時起推排，稱為五子建元法；另一種從寅時起推排，稱為五虎建元法，一般以五子建元法為主推算即可。一種從子時起推排，稱為五子建元法；另一種從寅時起推排，稱為五虎建元法，一般以五子建元法為主推算即可。
五子建元日時歌 五子建元日時歌
甲己起甲子乙庚起丙子丙辛起戊子 甲己起甲子乙庚起丙子丙辛起戊子
丁壬起庚子戊癸起壬子以陽干剋化 丁壬起庚子戊癸起壬子以陽干克化
即：甲、己日――甲子時起算 即：甲、己日――甲子時起算
乙、庚日――丙子時起算 乙、庚日――丙子時起算
丙、辛日――戊子時起算 丙、辛日――戊子時起算
丁、壬日――庚子時起算 丁、壬日――庚子時起算
戊、癸日――壬子時起算 戊、癸日――壬子時起算
按上述歌訣推算逐日各時的干支，可查當日子時所屬的天干是什麼，然後依例排列。按上述歌訣推算逐日各時的干支，可查當日子時所屬的天干是什麼，然後依例排列。例如乙日的子時是丙子，則丑時為丁丑、寅時為戊寅……等等；又如辛日的子時為戊子，則丑時為己丑、寅時為庚寅，卯時為辛卯、辰時為壬辰等，餘均仿此。例如乙日的子時是丙子，則丑時為丁丑、寅時為戊寅……等等；又如辛日的子時為戊子，則丑時為己丑、寅時為庚寅，卯時為辛卯、辰時為壬辰等，余均仿此。
九 ( 總 108) 、臟腑別通之配穴如何應用?能簡單談談嗎? 九 ( 總 108)、 臟腑別通之配穴如何應用?能簡單談談嗎? 答 :臟腑別通是很實用的針法，其單獨用法，即大腸經之曲池能治療肝經之頭暈…心包經之內關能治療胃病…等，其方法在以前之討論答問中曾經提及，而臟腑別通更重要的是彼此配用，此一方法實則經常用於臨床，舉例如下: 答 :臟腑別通是很實用的針法，其單獨用法，即大腸經之曲池能治療肝經之頭暈…心包經之內關能治療胃病…等，其方法在以前之討論答問中曾經提及，而臟腑別通更重要的是彼此配用，此一方法實則經常用於臨床，舉例如下:1. 肺與膀胱通 : 肺經之尺澤與膀胱經之委中相配為四彎配，為刺血最重要之配穴，可治療及多大並及疑難雜症。1. 肺與膀胱通 : 肺經之尺澤與膀胱經之委中相配為四彎配，為刺血最重要之配穴，可治療及多大並及疑難雜症。肺經善治皮膚病，膀胱經之委中可治爛瘡，委中刺血配製污穴刺血治療皮膚病甚效。肺經善治皮膚病，膀胱經之委中可治爛瘡，委中刺血配製污穴刺血治療皮膚病甚效。 此皆膀胱與肺通相配之顯例。此皆膀胱與肺通相配之顯例。
2. 2.脾與小腸通:位在脾經線上之腎關配小腸經之後溪治療五十肩甚效；腎關配腕順一二穴能祛濕亦能治療腰痛效果甚好。脾與小腸通:位在脾經線上之腎關配小腸經之後溪治療五十肩甚效；腎關配腕順一二穴能祛濕亦能治療腰痛效果甚好。此即脾與小腸通之用例。 此即脾與小腸通之用例。 3. 腎與三焦通: 《玉龍歌》《玉龍賦》皆說支溝配照海治療便 秘，而三焦經之中渚配腎經之復溜治腰痛甚效。 3.腎與三焦通 : 《玉龍歌》《玉龍賦》皆說支溝配照海治療便 秘，而三焦經之中渚配腎經之復溜治腰痛甚效。此皆腎與三焦通之用例。 此皆腎與三焦通之用例。4. 心與膽通:膽經之風市配心經之少府，祛風止癢效果甚好。 4.心與膽通:膽經之風市配心經之少府，祛風止癢效果甚好。 竅陰配神門治失眠多夢甚效，則是心與膽通的配例。竅陰配神門治失眠多夢甚效，則是心與膽通的配例。 5.胃與包絡通:內關配足三里能治療治療胃心臟肺臟呼吸病及許多內科病，如消化、循環、呼吸等疾病都極有效。5.胃與包絡通:內關配足三里能治療治療胃心臟肺臟呼吸病及許多內科病，如消化、循環、呼吸等疾病都極有效。就是通過心包與胃通而作用的。 就是通過心包與胃通而作用的。 是調理心胃呼吸最常用的一組針法。 是調理心胃呼吸最常用的一組針法。 6.肝與大腸通:合谷配太衝為開四關，除善治鼻病(見《雜病穴法歌》)外，能治療許多大病，尤其是鎮定作用極強，為最常用之對穴。6.肝與大腸通:合谷配太沖為開四關，除善治鼻病(見《雜病穴法歌》)外，能治療許多大病，尤其是鎮定作用極強，為最常用之對穴。 又大小間穴配大墩治療疝氣及前陰病甚效，就都是肝與大腸通的用例。又大小間穴配大墩治療疝氣及前陰病甚效，就都是肝與大腸通的用例。 個人起名 www.vgv.cn十(總109) 、聽說董氏奇穴有七百四十穴，而董老的書似乎只寫了一半，是這樣嗎 ? 十(總109)、 聽說董氏奇穴有七百四十穴，而董老的書似乎只寫了一半，是這樣嗎 ? 答 : 根據董老師之第一本也是唯一的一本書《董氏針灸正經奇穴學》 (1973 年版 )所載，董氏奇穴計設七百四十穴，但事實上該書所列穴位，從一一手指至九九耳部，共 159 穴名， 197 穴位。 答: 根據董老師之第一本也是唯一的一本書《董氏針灸正經奇穴學》 (1973 年版 )所載，董氏奇穴計設七百四十穴，但事實上該書所列穴位，從一一手指至九九耳部，共 159 穴名， 197 穴位。 左右兩邊皆有穴位，則有394 個穴位，十十頭部有 25 穴名， 44 穴 位。 左右兩邊皆有穴位，則有 394 個穴位，十十頭部有 25 穴名， 44 穴位。 背部穴名有17個， 180穴位；前胸部位5穴名， 56穴位。 背部穴名有17個， 180穴位；前胸部位5穴名， 56穴位。總共206穴名， 674穴位(有些重複穴在此並未扣除) 。 總共206穴名， 674穴位(有些重複穴在此並未扣除) 。在我的講義中補入了三叉一二三、次白、七里、夜盲(小節不計)共六穴十二穴位，則書中所載總共213穴名，686穴位，距七百四十穴已不遠矣。在我的講義中補入了三叉一二三、次白、七里、夜盲(小節不計)共六穴十二穴位，則書中所載總共213穴名，686穴位，距七百四十穴已不遠矣。 本文轉載與 www.vgv.cn
我們當年幾位後期的學生，一直跟到老師去世，最後幾年，常到老師診所見習看老師扎針，因為當時還在學校讀書，雖然功課不緊，但也不可能天天去，為了求全，所以常跟幾位師兄弟借筆記抄寫或影印，因此我手頭有過吳增麟、田彩雲、田志洪、王全民、湯維正等幾位師兄弟的筆記。我們當年幾位後期的學生，一直跟到老師去世，最後幾年，常到老師診所見習看老師扎針，因為當時還在學校讀書，雖然功課不緊，但也不可能天天去，為了求全，所以常跟幾位師兄弟借筆記抄寫或影印，因此我手頭有過吳增麟、田彩雲、田志洪、王全民、湯維正等幾位師兄弟的筆記。當時自己所看及師兄弟筆記之記錄，老師所運用之穴位與其所寫的書中內容相同，並未如外界所言尚有數百個，一則老師既然公開了那麼多，就沒有必要隱藏其他的。當時自己所看及師兄弟筆記之記錄，老師所運用之穴位與其所寫的書中內容相同，並未如外界所言尚有數百個，一則老師既然公開了那麼多，就沒有必要隱藏其他的。一則收集了多位同學不同時間在診所的所見，不太可能有所遺漏，縱然老師有可能一時隱藏某些穴位，也不可能長期隱藏。一則收集了多位同學不同時間在診所的所見，不太可能有所遺漏，縱然老師有可能一時隱藏某些穴位，也不可能長期隱藏。有些疑難大病老師治療時也花費不少功夫，不可能為了隱藏不讓學生知道而不用有效穴位，當然老師不斷在進步，也偶而會因研究所及靈感湧至，有幾個新的穴位出現，但應該不出五十個左右，不會有幾百個的差異。有些疑難大病老師治療時也花費不少功夫，不可能為了隱藏不讓學生知道而不用有效穴位，當然老師不斷在進步，也偶而會因研究所及靈感涌至，有幾個新的穴位出現，但應該不出五十個左右，不會有幾百個的差異。或許可能還有一個理由，正因老師不斷在進步，有些穴位老師在臨床總結後棄而不用了，因此就不列在書中了。或許可能還有一個理由，正因老師不斷在進步，有些穴位老師在臨床總結後棄而不用了，因此就不列在書中了。
當時記得老師曾經說過，你們這批學生是學得最好的了，那時不解其意，來美後始略知其意。當時記得老師曾經說過，你們這批學生是學得最好的了，那時不解其意，來美後始略知其意。回憶當年有些老師兄或開業或出國而很少在老師處出入，即如在美國的陳國靖師兄，在董師門下七十三位學生中排名第五，當時即已早赴美國，我們在洛杉磯才得見面，陳師兄十四經穴用的極好，還給外國總統治好過病，但不止一次的表示不太會奇穴，找我研究奇穴，而其臨床應用也以十四經穴為多，足見老師後期奇穴始愈用愈精，確如其言。回憶當年有些老師兄或開業或出國而很少在老師處出入，即如在美國的陳國靖師兄，在董師門下七十三位學生中排名第五，當時即已早赴美國，我們在洛杉磯才得見面，陳師兄十四經穴用的極好，還給外國總統治好過病，但不止一次的表示不太會奇穴，找我研究奇穴，而其臨床應用也以十四經穴為多，足見老師後期奇穴始愈用愈精，確如其言。而今個人步入老年更能領悟老師當年之意，我在台灣教授針灸時，多是以十四經為主，課程後半講授常用董氏奇穴，來美後授課則以董氏奇穴為主，而且是全面的每一個穴都講授，因此一些過去不常用的奇穴穴位也盡量找機會應用，2003年後期算是進入一個新階段，目前可說每三年之進步就如翻一番，這些年跟我學習的同學起點就比以前高得多，就比五年十年前學習過的同學要強的多。而今個人步入老年更能領悟老師當年之意，我在台灣教授針灸時，多是以十四經為主，課程後半講授常用董氏奇穴，來美後授課則以董氏奇穴為主，而且是全面的每一個穴都講授，因此一些過去不常用的奇穴穴位也盡量找機會應用，2003年後期算是進入一個新階段，目前可說每三年之進步就如翻一番，這些年跟我學習的同學起點就比以前高得多，就比五年十年前學習過的同學要強的多。從而得悟老師後期愈發進步，用穴愈益精簡，七百四十穴或許有一部分棄而不用了，所以雖說原設七百四十穴，但實際常用的則是以《董氏針灸正經奇穴學》(1973 年版 ) 書中穴位為主。從而得悟老師後期愈發進步，用穴愈益精簡，七百四十穴或許有一部分棄而不用了，所以雖說原設七百四十穴，但實際常用的則是以《董氏針灸正經奇穴學》(1973 年版 ) 書中穴位為主。 好名字 www.vgv.cn推薦閱讀：
※訪道語錄---32.林先生一民
※【深度思考】為何西方的道德能管住人性，瓷國卻虛偽？（黑白先生）
※道先生講風水：楊公救貧水法與向上飛星水法訣竅
※風水先生喝醉透露：「門前」一旦掛上兩寶，財源不斷，誰也擋不住
※(97)易客緣命理網乘風先生精彩批斷