關於轉經輪的問答

06-11

1)問：什麼是轉經輪？答：轉經輪，主要以經輪的內外皆繪製、書寫有簡稱【瑪尼】(六字真言=嗡嘛呢唄美吽)的咒文而得名。最主要的結構以一個內置有咒輪的金屬圓筒，中央再貫串一根轉軸，使圓筒連帶著內部的咒輪能流暢的轉動。轉動此輪即能禮敬諸佛、修持諸法、獲福無量、消百業障，人們也稱之為「吉祥如意轉經輪」。2)問：轉經輪有幾種類型？答：觀音心咒轉經輪主要有水轉經輪、風轉經輪、火轉經輪、土轉經輪及手轉經輪五種，這其中當以自身親手轉動的手動轉經輪功德最為殊勝，特別對於清凈自身罪業、去除違緣障礙最具力量。3)問：什麼樣的人適合使用轉經輪？答：無論信佛與否都可以使用，並且極具利益。從世間的角度來講，轉經輪可以讓人陞官、發財、得名聲，這方面的感應非常多，可以到網路搜索。從出世間的角度講無論顯、密、禪、凈等宗，不僅不會影響現修之行，且可加速其修證上的成就。上師如意寶依靠強大的發心力，在佛學院中要求每個人念經或上課時，手裡要拿著轉經輪。上師還在全國各地提倡用轉經輪，不管這個人有沒有皈依，此舉都有不可思議的功德。你們想幫助親朋好友的話，也應該送給他吉祥如意轉經輪。若人遇此經輪並能生信受持，此人必有大智慧、大善根、大福德。4)問：轉經輪有什麼科學道理？答：日本研究水結晶的I.H.M綜合研究所江本勝博士；對水進行了十年研究發現，在裝水的瓶壁上，寫上不同的文字讓水「看」，結果當看到「謝謝」，「您好」等吉祥文字時，水晶非常清晰地呈現出美麗的多角形圖案，而看到「混蛋」「惡魔」等文字時，水結晶破碎而零散難看。而且對於不同國家的文字，水都能「認識」，由此可想而知，文字咒語的力量巨大。我們身體有70%的水組成，世界上有四分之一是水，水會受到文字影響，那其它物質也同樣會。（詳見科普讀本《水知道答案》）科學家曾對兩組花草做試驗，一組播放美麗動聽的音樂，一組播放噪音雜音，則聽音樂的長的美麗，而聽雜音的一組很快死亡枯乾，植物會如此，何況人呢。（看過愛與感謝幾個字的水所形成的結晶。這樣的水結晶充滿了喜悅，並形成像盛開的鮮花一樣的模樣）除了真正的高僧大德，一般人是看不出自己到底在念誦或者轉動「嗡嘛呢叭咪吽」經輪中獲得了多少功德果報的。不過有一點是肯定的：即使是不信佛的人，如果能經常心無旁騖地念誦，體質也會逐漸增強。這其中的原理並沒有什麼神秘。生命在於運動。念誦咒語也是一種運動，但是它運動的不是外在的肢體，而是內在的氣脈。聲音是由於震動產生的，咒語的健身功能就在於能夠使身體內的氣脈產生震動，強身健體。氣脈的震動只要念了就能感覺到。如念「嗡」（讀ong）,會感到整個頭部在震動，念「吽」（讀hong)，會感到胸腔特別是食道在震動。這種震動好比是在做「氣脈的體操」，氣脈通暢則血行通常，氣血調和則百病消除。所以，裝有很多吉祥咒語的轉經輪在身旁轉動，周圍就充滿吉祥，這些經文和咒語之加持力非常之大，若能手搖經輪、口誦吉祥咒文，如佛經講的「其家如同極樂剎土。」5)問：轉經輪為什麼右旋？答：轉經輪是右旋轉動，又稱吉祥轉，是與我們地球的轉動方向一致的。當年曾有人問釋迦牟尼佛：瞎子、聾子等不能讀誦佛經怎辦？佛說，將此經文捲成圈後，使之右旋轉動，功德與讀誦一樣。梁朝的善慧大士，就因為很多男女信眾不識字故，特設方便，製作大型轉輪藏，將大藏經放置其中，並設置機關使經輪右旋轉，讓那些信眾推之轉動，則與讀經一遍有同樣功德。6)問：凈宗行人專念阿彌陀佛，若轉經輪是否雜修？答：否。您除了動手腕以外不會影響您正常的功課，這不可能叫「雜修」吧。如果只是轉動手腕就算雜修的話，那麼「走路」也算雜修了，因為腿動了嘛。對於修凈土宗念佛法門者，並沒有夾雜的嫌疑，一句佛號，六字洪名，邊念邊轉，其功德更不可思議。（佛陀教育中心負責人、中華印經協會理事海濤法師非常讚歎轉經輪） 7)問：我想請問師兄，我轉經筒的時候可不可以念誦《地藏經》、地藏聖號、金剛薩多、大悲咒、金剛經等其它經咒？答：念佛號、經文的時候當然可以轉經輪，並不會妨礙。更何況轉經輪對往生極樂世界有非常大的幫助，請仔細看《三世佛恩總匯海最極心髓》就可以得知。平時除了念佛，讀經、看大德的講解，上網、走路、坐車的時候都可以轉經輪。總之，應當利用一切機會轉經輪。8)問：現在只想專修凈土，同時也想通過修轉經輪積累善根福德，以此作為一種往生凈土的助緣！不知我的想法當否，望諸位師兄解我疑惑！答：轉經輪和凈土宗的修法絕對沒有一點矛盾，而且是完全相輔相成的。轉經輪對於念佛沒有任何一點不良的影響，相反會迅速的聚集往生的資糧。比如法王如意寶說：「僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。」僅僅依靠轉經輪都可以達到往生凈土的目的，如果念佛和經輪一起轉那不就雙重保險了嗎？所以，如果只想專修凈土，以此作為一種往生凈土的助緣！很多開示都高度讚歎了轉經輪對於往生凈土的不可意思功德，並且有很多的驗證，這樣的修法十分的殊勝。9)問：轉經輪是不是屬於密宗的，我們認準了凈土，那還能用轉經輪了嗎？」答：念「阿彌陀佛」是凈土法門主要的修行方法，難道「阿彌陀佛」聖號就是專屬於凈土法門嗎？「轉經輪」是觀音菩薩讓龍樹祖師到龍宮取回的，這座經輪十分殊勝，凡見者、聞者及思念它者，功德皆會增長，修持亦會增長。轉經輪在藏地先傳揚開，但並不是單獨屬於密宗的。久美多傑堪布講授《入菩薩行》時說道：「現在我們認為那些手持轉經輪的人，很迷信！怎麼可能這樣繞一遍就有幾千遍的持咒功德呢？不可能！其實，佛法是很不可思議的，現在我們做大禮拜、唱誦儀軌、禪坐、念阿彌陀佛……，這些都只是不同的修行方式而已，在我們家鄉，有些人從嘉榮做大禮拜一直拜到拉薩，一千多公里沒有空過，這在我們一般人眼中是很沒有意義的！還有，漢傳佛教這樣慢吞吞地唱誦儀軌有什麼意義呢？其實，這一切的一切都是為了讓我們了解真理啦！任何一種方式都可以讓我們了解真理，因為我們的根器狹窄，所以無法使每一件事情都成為我們了解真理的助緣，因此佛陀用不同的方法來引導不同根器的眾生，當經過這樣慢慢地引導以後，我們的心就可以越來越開闊，當每一件事情都可以成為你認識真理的智能時，你走路、開車、打球…都是修行，因為我們現在還沒辦法這樣，所以才必需透過念誦、持咒…等制式的儀軌來修行。10)問：轉了轉經輪是不是就屬於修密宗的了？答：很多人存在誤解，僅僅是轉動經輪，和真正進入密宗還相差甚遠呢。所以，即使您不想進入密宗，您也儘管可以完全放心地轉動轉經輪。經輪教法來自印度古代佛教，有源自佛陀的清凈傳承，並非西藏發明。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而體現於口語。在轉動經輪時，同樣是發自內心之善願，分別只在於此善願體現於身體的行動上。在本質上這同樣是修行，故此同樣能帶來利益。總之，大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉經輪，口裡經常念經咒，心裡經常想到利益眾生。11) 問：我目前正在修一些固有的功課，何必非要這個轉經輪呢？答：大家每天都在念頌的《佛說阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。而轉經輪又是多麼殊勝的積累資糧法門呀？轉經輪是大捷徑大方便之門，我們今生能遇，實是多生所積之福報因緣，萬莫當面錯失良機。平常我們都說：「做善行是非常重要。」善事並不一定說是念經、讀經或修法才算是善事，還有其它各種的方式。譬如，放生、慈護眾生、懸掛經幡、旋轉經輪等等，有各種的方式可以行善、累積福德資糧。貝瑪南傑仁波切開釋說：經典記載，咒輪所到之處一切化為吉祥；而轉經輪等於念咒的意思，唯一與念咒不同的是轉經輪時靈界、地祇神、天龍八部一樣可以受益，而持咒則只受益自己。」 12)問：為什麼旋轉經輪可使無量眾生解脫。生西方凈土，甚至成佛？答：無上甚深微妙法，密咒光明遍法界，經輪轉動盡十方，上師諸佛加持故，三寶護法威神等，經咒功德能顯現，無量眾生佛光照，罪障消除福慧增，善心增長生菩提，不可思議深密法，諸佛如來共讚歎，勿生懷疑信受持，無論修學何法門，轉經可使功德增，顯密原來是一體。13)問：有些人根本不接受這個，甚至說轉經輪根本沒什麼用處，如何理解？答：把哥白尼燒死太陽就繞著地球轉了？既然智者們對轉經輪如此讚歎，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天大的笑話。我們每個人都需要積累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的眾生，也能直接間接前往極樂世界。大家都知道的一點就是：無論多麼罪大惡極的人都可能往生，但是謗法者決無可能，對於諸佛的教法試問自己明了多少？千萬不能隨便品頭論足。慎之！14)問：轉經輪有很大的利益，那麼西藏很多人都用轉經輪，為什麼還很貧窮？答：貧困之果並非由虔誠信仰佛教之因而感召，貧困自然有貧困的因，並且這種因也並不一定就是今生所造集的，很有可能是過去世所造集的貧困之因在今生成熟而感召貧困之果。也就是說一個今生虔誠信仰佛教的佛教徒雖然有可能會非常貧苦，但這與他虔誠信仰佛教並無絲毫關係，而是宿世業報的緣故。比如《百業經》中所講小駝背的公案就是這樣。經中講道：小駝背雖然已斷盡煩惱證得阿羅漢果，並且眾比丘乃至神通第一的目犍連尊者與智慧第一的舍利弗尊者，都儘力在幫助他，但因往昔業報現前的緣故，也使得這樣一位羅漢尊者連續七日不得飲食，最終因餓死而趣入涅槃。宿世發願、虔誠信佛、精進修行使他證得羅漢果位，而過去世活活餓死母親的宿業又使他以羅漢身飢餓而死趣入涅槃。所以虔誠信仰佛教與物質貧窮匱乏之間並無絲毫必然的因果關係。普通人所認為的苦僅僅是缺衣少食、饑寒交迫、體不康健、地位卑微等逼迫性的苦苦所攝，普通世間人對苦的認識與體會只能局限於苦苦的範疇，甚至在苦苦的範疇中，也只是非常有限的一部分而已，而佛陀的教義中明確指出：不要說人間的顯赫聲名、錦衣玉食等種種的享受，乃至欲界諸天的種種妙欲之樂，以及色界三禪以下種種極其微妙的禪定樂受也都是壞苦所攝，而色界四禪與無色界也沒有超越有漏行苦的範疇。所以佛陀說：「三界如火宅，有漏皆是苦。」關於這方面的內容在《菩提道次第廣論》的中士道部分有詳細的說明。如果能對這部分法義作一番刻苦精進的聞思修行，相信一定會在對苦的認識、體會等方面有更加深廣細膩的覺知。是不是因為西藏特別苦，所以西藏的佛教信仰才濃厚呢？相比於內地來講，西藏的經濟並不發達，以及藏區人民對佛法的信仰特別濃重雖然均屬事實，但是並不能因此就說此二者之間有什麼必然的因果關係。因為如果僅僅以貧苦來作為對佛教產生濃重信仰之根本因的話，那比藏民更貧苦的非洲難民應該是世界上最虔誠的佛教徒，而匱乏至極、饑渴交迫的餓鬼世界則更應當是信仰堅固的佛國領地，但這些顯然不可能成立。並且佛教氛圍比較濃重的一些國家和地區，也不乏經濟發達的，如台灣、香港、新加坡、泰國等。所以某地區佛教信仰濃厚，可以說是多種善因緣聚合之後所顯現的善果，並不一定是貧苦所導致。再者，佛法雖然能夠賜予相信、修學它的眾生種種世出世間的圓滿，但佛法的最終目的卻並不是讓眾生僅僅過上豐衣足食、溫飽有餘的所謂幸福生活，而是要讓眾生擺脫生死煩惱的系縛，超越輪迴、跳出三界乃至最終成就無上正覺，這才是佛法真正的核心所在。如《法華經》中云：「佛以一大事因緣而出現於世間。」此「一大事因緣」並非是讓眾生斂財生銀、仕途亨通，而是引導眾生開示悟入佛之知見。正是因為這樣，所以虔誠信仰佛教的藏區人民略顯貧困，倒也並非是什麼奇異之事。物質生活的淡泊從某種意義上講更有益於激發厭離塵欲、希求解脫的純正道心。基於這一點，佛陀並不主張以世間的物質妙欲來滿足眾生的貪慾。如《廣大遊戲經》中云：「在當嘎樹下，世尊坐在長有形如夜叉蘆葦的布拉那草的地上，當時當地出現饑荒，乞食十分困難，尊者目犍連請問世尊：『大地之下具有妙味，以我能翻大地，連力士翻動一片水中樹葉的困難也沒有，我以左手把地居所有有情全部握住後，以右手能夠一剎那間在大地及其周圍找出妙味。』世尊說：『以你雖能這樣翻轉，但眾生一向住持妙味而愚痴，且妙味不會長久留存，將會隱沒。』世尊未予開許。」從這個角度來看，藏區物質生活的貧困不但不是諸佛菩薩不照顧他們，反而令人覺得是諸佛菩薩對他們的偏愛。也許正是由於他們對佛教有著不共的全民族的虔誠信仰，所以感動諸佛菩薩將他們享受物質生活方面的福報全都迴向而轉作解脫的善根。如果真是這樣，那所謂貧困的藏區人民不但不是人們憐憫的對境，反而應成為人們羨慕效仿的楷模。因為真正希求解脫的佛教學人，所看重追求的是清心寡欲、寂靜祥和的清凈心地，並不是燈紅酒綠、紙醉金迷的奢華生活。雖然有些藏區人民迄今為止連溫飽問題都尚未徹底解決，但從精神財富的角度講，他們是世界上最富有的民族，因為千百年來，他們世世代代從未間斷過享用最純凈、最豐富的精神食糧——佛教思想。15)問：只手搖轉經輪，不念咒是否也可得到經文中說的利益？答：文中講的轉經輪功德都是指單單轉動經輪的功德，而不是要轉動和念咒一起相加的結果。世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。16)問：經文說轉動三周者，可消除自己所作身、口、意所有罪障。轉動3周經輪的人很多，可他們業障還很大，應如何解釋？答：凈土經典上講，只要臨終十念也可以往生，為什麼大家不只等到臨終十念一下就行了呢？相同的葯，有的病人吃了就有作用，有的病人吃了就沒有那麼大的作用。可見治病的效果並不完全取決於藥物這個外在因素，也要取決於病人個體的情況。經輪的作用也是這樣的，它的力量雖然強大無比，但也依靠個人根器，就算很多人不能如功德中所說的那樣一次性的消除所有業障，但消除很多的業障也是沒有值得疑惑的。正因為如此我們才更加需要精進轉動，積累資糧！17)問：轉轉經輪是不是太著相、太執著了？答：勝義諦與世俗諦的區別是很多學人搞不清楚的問題。所謂勝義諦是證悟後的境界，在證悟者眼中一切都空性的，都不會執著什麼。什麼是空性呢？若你仔細審視，就會發現萬物並非真正的存在，這種非獨立的存在稱為『空』。就如一棵樹，當你想像一棵樹時，會習慣想成具體明確的形象，不過若仔細端看，你會發現它根本不是獨立的存在。仔細思考，發現它能分解成無數微細的關係網，延伸向整個宇宙。滴在葉子上的雨水、吹拂樹的微風、滋養鞏固的土壤；以至於四季、天氣和日、月、星光等——所有的這些都組成樹的一部分。若再更深思量，就會發現宇宙中的萬事萬物都助長了樹的長成；片刻都無法與其脫離，而樹的性質分分秒秒都在微細變化中。這就是我們所說的『萬物皆空』，一切皆無法獨立存在的意義。但是我們凡夫不行。對於我們生活在煩惱當中凡夫境界的世俗諦來講，不吃飯還是餓、針扎還是疼。如果我們生活在煩惱中的凡夫以勝義諦的思想、佛菩薩的境界來混淆日常行事的話，那就錯亂了因果正見。空性和不著相不執著決不是什麼都沒有，什麼都不做，什麼都不存在，什麼都斷絕的意義，這些都是對空性最低劣的誤解。建議您翻閱《金剛經》，對您理解會有很大幫助。如果認為自己修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：「你的見解再怎麼不可思議，行為也不能遠離取捨因果的準繩。」這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意義的事情！18)問：就只是轉幾下這麼簡單就能有如此巨大的功德嗎？實在讓人不能相信。答：我們知道佛的大悲事業之化身，包括有情與無情等顯相，其如水月般無勤而顯出無量無邊的形相與方式，調化成熟不同種姓之眾生。由身語意之所依而顯如佛像、文字、佛塔等種種無情化身無量無邊，而轉經輪可以說是諸佛大悲事業中之最勝化身。依此修持具有方便易（簡便易行、無勤任運）、方便多（轉經輪可以加持五大種，廣泛的利益有情。）方便大（功德無量、饒益自他）、方便速（事半功倍、速獲成就）的無上法門。就凈土宗的朋友來講，大家都相信一句彌陀聖號是「萬德洪名」並且具足一切功德吧，念一句佛號能滅八十億劫生死重罪，能天神護佑往生凈土橫出三界等等具有眾多不可思議的功德，為什麼一句佛號就能有這麼大的作用呢？最關鍵的就在於大家都熟知的《阿彌陀佛四十八大願》，幾個字的發音本身沒有什麼神奇，但加上阿彌陀佛的承諾發願，任何簡單的事情都可以變的不可思議。經輪中裝的是密咒。密咒的本體，即是本尊的究竟智慧，它具有外、內、密、極密等無量功德和含義，在轉動時，外、內、密、極密的一切功德都已同時獲得。19)問：轉經輪能否用於對亡者的超度，如可以應該如何用法？答：《摩尼全集》中說：「若人命終時，以經輪於其頭頂轉動，即或不為念誦度亡經等，亦可解脫無疑。」如果因為空間距離或者周圍的人不允許的話，那麼只能把他的相片拿來放在下面轉了，或者他的衣物等，最好是其人生前比較執著的東西，如果是在49天之內的話，還可以呼喚亡者的名字然後轉動，當然最後少不了將功德迴向給亡者。20)問：手轉動經輪有時經輪有聲音，就心驚膽顫不敢轉，有聲音到底還該不該繼續轉？答：相關開示中說手轉經輪時如果發出「仔仔」的聲音，則對生命有害；若發出「扎扎」的聲響，則對財產有害；如果發出「沙沙」聲，則對眷屬有害，應如水流般無聲地轉此經輪。一個人連日走在烈日炎炎的沙漠中，突然他看到前面有一塊沼澤，裡面的水混合了大量的淤泥。以一個平常人的眼光來看，不一定非要喝這個水，但如果你是這個人會喝嗎？同樣的，即使聲響雖然有可能引生一些不好的緣起，但這些比起不能解脫而繼續留在輪迴中的可怕性來說，的確也是相差懸殊到讓人沒有其他選擇的地步。從實際解決問題方面來說，定期的塗抹固體黃油（最好的是「高級鋰基潤滑脂」潤滑油）、縫紉機油等潤滑油到手動轉經輪的主軸，可以減輕摩擦的聲音。21)問：如家中沒有佛堂，如何安放轉經輪才如法？答：家中有佛堂當然是供養在佛堂最好！如果沒有，可以恭敬地將經輪置於家中潔凈的高處。如書櫥等的頂部，最好是將上面擦洗乾淨，再鋪上一塊乾淨的黃布做底子，將轉經輪安置在上面即可！總之是「一分恭敬，一分利益」，記得以最恭敬的心去從事就好！22)問：轉經輪除了手搖外還有電動的，請問如何理解？答：有人認為電動的不是由人親口念經，是否具有功德？應當知道，飛機能夠飛行，衛星能上天，洗衣機能將衣服洗乾淨，都是人心所造成的。電動轉經輪也是心所造成，具有極至虔信的人轉動解脫轉經筒唐多括羅功德無量，這是諸佛菩薩及許多大德上師親口說的，為一切如來共讚歎23)問：手搖轉經輪靠的是我的雙手,那電動轉經輪本身是電帶動,自動在那裡轉,怎麼也有巨大功德呢?答：心誠則靈24)問：轉經輪既有如此殊勝功德，那我們可否用電動轉經輪來代替誦經念佛，雖這有點不精進，不過很想知道這樣的假使是否成立？答：凈土法門教授，念一句佛號即能成佛，這當然無庸置疑的，但任何經典中都未曾講過，不通過調整自心，在未證得智慧以前便可成佛。」《華嚴經》云：「一念嗔心起，百萬障門開」《入菩薩行論》云：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善」。《地藏菩薩本願經》雲:「南閻浮提眾生舉心動念，無不是業，無不是罪.」佛經上說：惡道眾生的數量就如大地土一樣多，人道眾生的土就如指甲泥一樣的多。可見下去遠比待在上面容易的多，面對每時每刻都在增長的罪業，您認為有什麼把握能讓我們放心的躺在功勞簿上不思進取呢？如果條件與允許，最好家中安放一個電動轉經輪不停的轉繞（每月電費也就5元錢），然後有時間再多利用手搖經輪！25)問：轉經輪與人生關係？答：人生一世，運有好壞。若能事事如願絕非易事。果能遇事吉祥，逢凶化吉，平安一生亦已是莫大之福報了，財富僅是福報之一而已，並非一個人福報的全部。人生一世之命運，多是因無始以來（註：一切生命之生滅皆無始無終，故言無始）所積業力而致，如一個人不從消除無始所積之業力著手下功夫，不去自做功德以消除宿債，即使憑你的世智辯聰全用盡乃至苦苦刻意追求於一生，拼搏一生，到頭來也終將是「竹籃子打水一場空」，因為「漏籃多泄散，難成積福之功用故」。若不深信該理而於現世繼續造諸惡業，非但命運難改，且後世必成苦上積苦，一言難盡。當前命相、風水、地理之學大行其道，相信的人為數不少；遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。那麼，算命為什麼會準確呢？主要是因為人們大都隨「業力」而轉，並無法主宰自己。一般人一出生，總是很難擺脫固定的生活模式，甚至過著不想過的生活，這就是所謂的「命運」。命運在《康熙字典》的解釋是：命也，不可改；運也，可以轉。以佛法而言，沒有修行的人，很容易隨既有的業力運轉而走完一生，這就是被「命」所「運」；但是，以大修行者來說剛好顛倒，他能夠主宰及運用自己有限的生命，這就叫做「運命」。　　我們為什麼要修行？都是為了了解真理，掌握自己的生命。例如：一個前世殺人放火的人，造的惡業不計其數，今生卻很幸運地轉世為人，並有機會聽聞佛法；但是他念佛、拜佛以後，反而常發生意外。然後，又是兒女不孝，又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦，卻又找不到答案，最後，還是決定放棄佛法。像這樣，就是因為不了解三世因果的關係。要知道這都是過去所造惡業太重，如今業因成熟，並非短時間念佛、拜佛，就能夠消除自己與家人的業障，必須要非常勇猛精進地修行，並持之以恆，才能從生命的束縛之中解脫出來。因果是通於過去、現在與未來的，算命對不修行的人能夠準確，是過去所造的「業」有跡可尋，今世才受到「業力」的牽引。但對修行人來說，命是算不太準的。所以人是可以轉變命運的，大部分的人總是庸庸碌碌，甘願隨世浮沉，無法改變他的人生，到頭來兩腿一伸又再一次隨業而轉，繼續輪迴之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊！「修行」一定要認清輪迴的本質，「菩薩畏因，眾生畏果」。從原因下手，才是釜底抽薪的解決之法，並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」，就要看你自己如何選擇了！轉動經輪可助您一生之時運的改善，是佛法中的大捷徑、大方便，能廣利六道有情諸生靈故，於世人中，無有勝此更方便法。26)問：生命轉世之說，如何證明？答：生命轉世、無始無終的觀點是一切宗教的基礎，也是佛教的思想基礎。若轉世的觀點不能成立，佛教的思想基礎就會產生動搖。因此，對生命轉世的問題，要從邏輯推理和現實證明生命轉世的方法。一.生命具有先行同質因，一切事物都是眾緣合成的，事物形成的因緣是「因」，事物本身是「果」。事物從本質上分兩類，一類是物質，一類是精神。物質實體都是物質的基本分子集聚的物質眾緣和合體，精神意識是以極短的時分為單位的生滅連續不斷的「意識續流」，如河流、電流，前一剎那意識的同質因，後一剎那意識的同質果。剎那意識，前後相續，因果接連不斷，便形成了生命意識之流。瓜種生不出豌豆，石頭變不成花草，種瓜得瓜，種豆得豆。如何事物無因不生，異因也不生。人的意識，也是無因不生，非同質的異因物質也無法生出意識。意識和物質，雖然相依，卻非同質。意識中生不出物質，物質中也生不出意識，因果同質性是無法改變的事實。從因果必然同質之理可以推出，人的意識的前因必然是意識而不是物質。既然人的意識的前因是同質的意識，人在母胎中形成時的第一剎那的意識的前因是從何而來呢？作為人的有形的物質肉體，其同質的物質因來自父母的精血，與肉體相連而性質完全不同的意識，不會沒有同質先前因，這先前因若不是前世的最後一剎那意識，還會有什麽呢？二.續流先前因。意識不是物質分子集合體，而是先後相續不斷的續流----意識流。既然意識是續流，不是突然生出，突然滅亡，而是一種與時間相同的無始無終的生滅連續過程，既然是前後相續的過程，怎麽會沒有先前之流和後續之流，只有現時之流呢？以現實的意識為例也能證明意識先後相續的道理。如識別作用和回憶都離不開先前意識，知識和經驗的積累，也是先後意識連續不斷的證明。意識續流的每一個階段，都是總體意識續流的一個時段，現時生命，從生到死，這一時段也是生命自身總流轉過程的一個時段，並非全過程。三.習性規則。生命活動中的每一種重複的實踐，會變成習性。這種習性，也稱本能。牛犢和象仔剛生下幾分鍾就會尋找母乳吃奶，人和動物的異性相求，也不需要誰來教。這都叫作本能。這種本能習性若無先前的實踐活動，怎麽會形成呢？機器人為什麽沒有本能？本能習性是實踐中形成的，因此，幼兒和初生動物身上現出的本能習性，也必定有先前的實踐活動。若有先前的實踐活動，初生生命的先前實踐活動，不在前世，又怎麽可能在今世呢？四.前世回憶。「回憶」是指對過去經驗的事件的回憶。沒有經驗過的事情不會有回憶。現實世界中有許多回憶起前世的兒童，有許多根據回憶認定前世住址、家庭、親人的國內外事例，古今中外的傳說記載，何止一二。即使是不承認定中回憶，也無法斷然否定許多兒童憑回憶認定前世的事例。通過邏輯推理和現實事例，完全可以證明生命轉世理論的正確性，能證明生命定有前世，也同樣可以證明，生命定有後世。27)問：感應事例說得太神奇了吧？答：這裡記錄的都是2007年發生的真人真事，大家可以根據「中華放生聯盟 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南瞻部洲轉經輪共修」與作者聯繫核查。大多數難治病、慢性病、絕症都與各自的業力有關，而業力屬「心靈」、「靈性」、「神識」之範疇，非屬物理範疇，故僅憑一般醫藥及醫療技術很難獲得持久的治癒良效，醫藥難抵業債故。而轉經輪之佛門妙方便法對屬於「神識」範疇之病因確有著獨到之處。有著不可思議之妙用。28)問：高僧大德他們也使用轉經輪嗎？答：此轉經輪修法，不僅在藏地非常被重視，漢地從古至今，也被高僧大德們積極推廣。據歷史記載，華智仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色的轉經輪；麥彭仁波切的家裡，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶著轉經輪，有時間就用一下。漢地大成就者清定上師看見轉經輪都起歡喜心,海濤法師也專門在法會上推薦轉經輪。這些高僧大德在利生的過程中，對轉經輪都非常重視，漢地從南到北很多寺院安置有此"輪藏"，供人運轉不息，甚至藏民人手一個，永不停息的在轉動。由此可見轉經輪在顯密佛法所度化區域，都是被廣為重視的。我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！29)問：我對轉經輪很有信心，應該如何做？答：首先自己應當學會用轉經輪。同時，日常生活與別人結善緣時，給他們財物、地位、名聲，可能也不太現實，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。30)問：旋轉經輪有哪些功德利益？答：一、可息病難：轉動經輪之功德，一切病難可息滅。——《大江河經》二、定生極樂：家中轉經輪者，其家如同極樂世界，於經輪能目視、耳聞、心想、且具足凈信者，可令不墮三惡趣，定當往生極樂凈土。若於河流、池沼、溪澗等處以水力轉經輪者，魚、蝦、蟹類悉可往生極樂世界。——《除蓋障菩薩口授》三、殊勝功德：新龍菩提獅子上師云：轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍；轉動兩周者，等同於念誦所有佛經；轉動三周者，可消除自所作身、口、意所有罪障；轉動十周者，可消除如須彌山王般罪障；轉動一百周者，功德與閻羅王同；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處；轉動百萬周者，可令六道輪迴海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪迴眾生皆得拔出苦海；轉動億周者，功德等同於觀世音菩薩。手轉經輪之人的威力、智慧、大悲將同三部怙主。一切世間充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德量卻不可勝數；布施給三界每一眾生性命的福德量可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德量卻不可衡量，三世諸佛也無法衡量。手轉經輪的功德等同於供養恆河沙數佛陀的福德。善男信女轉此經輪之福德：眷屬雲集、受用增長、財運享通等，享用如雨水般一切如法的財富，最後獲得佛果。轉此經輪者將來可於諸佛、本尊、上師的壇城中獲得成就，爾後鐃益一切有情。成為一切國王、大臣、王妃、庶民及所有眾生的悅意供養處。四、釋尊宣說：若人須臾轉經輪，或于吉日或時常，或如水流不斷轉，三界有情拔輪迴，若手執持或目睹，即得關閉惡道門。若人手中轉經輪，日月江河及大地，瓦石草木與森林，所居六趣皆成佛；若轉經輪于山巔，其界吉祥善妙生；瑜伽士轉經輪已，二利自成至頂峰；僧侶一轉經輪已，律儀虧損得復原；咒師一轉經輪已，障凈親見本尊面；醫生一轉經輪已，病眾愈而現成佛；國王一轉經輪已，遣除眷臣諸障礙；大臣一轉經輪已，障凈詛遮福德增；王后一轉經輪已，障凈資圓國政興；將軍一轉經輪已，敵之軍眾障得清，士卒一轉經輪已，護己命已煩障消；商主一轉經輪已，賣障凈已諸欲成；白衣一轉經輪已，受享天人之果報；婦人一轉經輪已，後轉潔凈寶男身；丐盲一轉經輪已，受施已還自障凈；此為無量如來宣，若人一日轉經輪，功德利益億倍轉；口誦經文手旋轉，意中觀想此三者，歡喜不離而受持，來世殊勝決要道。欲行正法如彼作；欲生殊勝極樂國；欲凈障礙如彼作；欲由十八地獄中，隨意解脫如彼作；成就佛道如彼作。五、能除罪障：觀音菩薩云：旋轉一周之功德，曠劫以來諸惡業，障難嗔恨等業果，一剎那間消無餘。蓮師口授：轉動經輪無誤時，光影所照諸眾生，若飲咒水及洗浴，除障疾如鷹捕魚。這些利益就如怙主蓮花生大師所總結的："依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣，消除一切違緣障礙，病緣、害緣，三百六十種疾病障礙，八十萬種魔障，二萬一千種驟魔，三百六十種本魔，詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。"六、得大富報：聖觀音云：心咒明咒及密咒，念誦以及轉動者，圓滿富足具豐饒。轉此經輪可享用珍寶、寶珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、銀等七寶，以及虎、豹、衣服、綢緞、布匹、氆氌等，青稞、大米、小麥、豆類等九種糧食，並且可享用馬、水牛、大象、黃牛、騾子、山羊、綿羊等一切牲畜，及圓滿的衣飾、財富。平時手轉經輪之福德：可獲得與轉輪王同等福德，威德榮耀、財富豐裕、壽光煥發，一切極為圓滿，具有廣大的威力及加持力。七、遠離災難：如果以殊勝的信心，和了知經輪功德的定解，手轉經輪，則可遣除怨敵、竊賊、強盜的危害，風膽涎疾病，軍隊、盜匪、野獸的進攻等一切違緣。可使您擺脫怨敵盜匪、地火水風四大、星曜、冰雹等一切災難，也可從兵器毒害的畏怖、饑饉、疾疫、痛苦、罪過中解脫出來，還可以擺脫世間他人、國王的懲罰，並且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦氣、龍、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、羅剎、尋香、獨腳鬼、卡綉鬼，一切天龍八部的損害。轉此經輪可遣除違緣，圓滿成就世出世間法的一切事業。出現不祥卦象，臨近死亡時，若勇猛精進手轉此經輪，無疑可遣除噩象、死相。八、生尊貴家：轉此經輪將成為具功德者、具禪定者、具名聲者、具財富者、具威力者、勇猛。可免遭一切痛苦不幸、災禍。世世不生殘、盲、聾、啞、貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富鐃且具修法之緣者。九、祈雨：若有地方乾涸不雨，於河流中轉動經輪，如有雲影罩觸於水，必降甘霖。十、其它利益：若人命終時，以經輪於頭頂上轉動，即或不為念誦度亡等經，亦解脫無疑。臨終經輪置枕上，至心祈請並觀想，即或不為做遷識，心識速往觀音處。若於轉動經輪者，任何人等見之，即或殺害父母者，亦可滅除罪障。若於橋上轉經輪者，任何人等見之，皆得解脫。經曰：「若刻經典，六字大明，陀羅尼於石岩或書於木版，置諸崗頭路首，則與諸菩薩利生事業齊等。」31)問：轉經輪前後應該念什麼？答：完整的修法儀軌可以參照手冊中《大悲之輪─轉經輪禪修法》一文，平時若時間倉促不能完全按照修法儀軌轉繞，如果能夠做到三善妙持也是最值得讚歎的。所謂三善妙持是指初善、中善、後善。初善的時候，就是說我們無論做什麼事情（在這裡指轉動經輪）之前，我們的動機都是為了他人好，他人安樂，我們建立這樣的菩提心，而不是為自私而謀取，即便是我們為了自己求財，也要抱著希望所有人能夠財富滿足這樣的動機而去轉動經輪。中善的時候，就是我們進入到做事情（在這裡指轉動經輪）的具體環節當中，我們視這些是如幻的，沒有真實自性的，沒有任何執著，三輪體空，沒有他人，也沒有自我。後善的時候，當一件事情（在這裡指轉動經輪）結束以後，我們把所有的善妙果報收集起來，在心裡發願，把這些功德迴向給眾生，迴向我們成佛。而不是世間的福報願望，或單單求我們一個人好，求自己解脫。將無量無邊的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向）假如做任何事情，都具足這三個環節，這就叫做三善妙持，這樣做聽起來很簡單，但一作起來，是無比的殊勝。這就是將日用運用為菩提的奧妙道理。在此提供轉動前的發心偈和結束時的迴向偈如下：發心偈：諸佛正法聖僧眾，直至菩提永皈依，以我布施等資糧，為利眾生願成佛。迴向偈：如昔諸佛菩薩已發心，我等三門所造諸善根，為令天下六道一切眾，獲得圓滿佛果而迴向！32)問：我希望參與到殊勝的弘揚經輪事業中，如何做？答：若大部份時間都只是將此法寶供在佛台上，則白白浪費轉經輪無比殊勝和方便的功德！平時自己盡量多使用轉經輪並將功德迴向給眾生，若能向身邊朋友推薦、通過網路宣傳等途徑大力宣傳轉經輪的功德，那就更值得讚歎了！若條件允許，也可盡自己能力隨喜資金至「道願經輪流通基金」，讓更多的人有福得到吉祥如意的轉經輪，您也會因此獲得殊勝功德和福報。33)問：是否應該參加共修？答：剛接觸的人們一般因為容易懈怠，所以參加大眾共修很有必要。大眾共修就是集聚志同道合的人，共行，這樣的力量和功德也更大。《俱舍論》說：萬人共造善惡因，每人均得萬人果。對大多數在家修行的佛子，由世俗瑣事牽累，很難有機緣念修足量的聖號和心咒，甚至很多道友沒有早晚功課的習慣。共修的目的之一，就是培養大家在日常的生活中沁入修行，對這個簡單易行而又非常殊勝的轉經輪修法重視起來。釋迦牟尼佛曾經指出，眾人共修之功德是各人所修功德的總和，也就是說，如果一萬人同時參加共修，每個人於共修期間所造善業都將增長一萬倍。然而，如今卻有很多人不相信這一點，世間學者對此也不予承認。事實上，無論善業抑或惡業，若眾人共同協商、參與，每人都將得到一份相應的功德或罪業。例如一千人同時密謀殺害一人，待到果報成熟之時，千人中的每個人都會感受殺害一人之果報。而眾人所造之善業功德也與此理相同。儘管這樣，卻仍有一部分人錯誤地認為個人功德較大，集體共修功德較小，這些見解都是對因果關係不十分信任所致。作為一個明智的人，我們理應相信佛陀的教言，特別是對因果要生起堅定的信解，值遇大型共修法會時，一定要積极參加，從而得到大家共修的善業功德，這同個人修持的利益相比，相差十分懸殊。滴水入海，同海廣大，參加共修活動的每個人，都可同時具足共修的功德利益。此功德之巨大，我們憑個人的力量需多少世中才能完成啊!更為殊勝的是，參加共修能得到藏地清靜寺院僧眾的共修加持和聖眾們的統一迴向，其殊勝的功德利益更是不可思議的。必能獲得殊勝的加持與體悟！對於在家居士來說，是非常難得的增長福報,清凈業障與眾生結下清凈法緣的共修機會,獲得各種共、不共的利益。以此種種善妙因緣，希望一切朋友都能加入共修，保持每天必轉，盡量不間斷，每日最底限度保證轉10分鐘以上，攜手精進，共同積資凈障，成辦二利功德。