(1)命理訣竅揭秘

命理之學，以五行生剋定吉凶，此是古法，每個學習命理的人，基本都耳熟能詳。久而久之，又產生出了「制」的概念。

前人談制，基本是以五行相剋而論，不過五行的相剋是有解法的，比如說午火克酉金，如果出現辰土，就形成了午火生辰土，辰土生酉金這樣一種循環相生的局面（按古法而論，並非命理思路），午火就克不了酉金了。還有就是，午火與酉金之間出現了子水，結果午火顧不上克酉金，就被子水所克。

需要說明一下的是，上述的剋制之論，都是如今所流傳的古人的思路，並不是我的。

以克論制，方法未免粗糙，也留下了很大的想像空間，於是江湖上就衍生出了改命解災的概念，用來騙取錢財。現在的江湖人士與時俱進，把解災的方法簡化成擺放或是佩戴吉祥物。經常有人來問我是否可以改命解災，並許願可以給我多少錢，因此在這裡順便說一下這個問題。如果佩戴個所謂的吉祥物就能解災或是發財的話，人人都帶上一個好了，那麼醫生和殯儀館恐怕都要失業了，唯有印鈔廠的工人要大量的被累死。

到了清代，把地支六衝也列入了制的範疇。在這裡說一下，這種觀念是十分不嚴謹的。比如說辰戌丑未之間的相衝，大運沖之為開庫，就是說把墓庫打開了，當墓庫所藏的東西出現在流年的時候，或是被制，或是作亂，或是作福。總之，即使是來自大運的衝擊，也不能沖壞了墓庫中所藏之物。

在命理學研究的基礎上，本人又發展出了根據八字研究人的心理的內容。我發現，凡是在八字中出現相衝的情況，基本都帶有關注的含義。比如說一個八字日月相衝，那麼這個人必定十分關心自己原有的家庭，包括父母兄弟，其關注程度甚至超過了夫妻子女。時月相衝也是如此。【當然，八字中的六衝還有很多內涵，以後會有解說。】

種種跡象表明，原有的命理學概念，到了需要改良的時候了。

根據五行相生的逆向原理，以泄而論制，這應該算是一個創舉。此前雖然有泄氣的說法，但是從未有人賦予其制的內涵。

以泄為制有一個特點，就是被泄制的目標比較精確，不會殃及無辜，只要是泄制了忌神，日主在事業方面必有斬獲。以泄為制的技術要領，是誰可以制了誰，而不是粗糙地把五行相生相剋的原理帶入命理學中。

再有就是以刑為制。儘管誰都知道地支遇到相刑的時候，會有受傷者，但是在相刑的過程中究竟制了誰，此前從未有人論及。以刑為制，是最為複雜的一種製法。地支相刑，有的兩敗俱傷，有的巋然不動，都是很有規律的，很容易掌握。

此外還有，把天干五合與地支六合列入制的範疇，大大豐富了命理學的內容。

制的範疇十分廣泛，為了便於大家學習，到了把制的概念進行細分的時候了，對此應把原有的制的概念做一個拆分，以便於大家更為準確地掌握其要領。

在此我提出「困」的概念。

困，就是囚的意思。把某個日主不喜的地支困住，或是把某個日主所喜的地支困住，往往會得到日主所喜，或是日主所忌的效果。下面就詳細講解一下「困」的內容。

困的定義：制而不死謂之困。【這個概念是用於學習命理的時候，便於理解。具體解析八字，或是寫命理文章的過程中，就沒有要太羅嗦了，以免破壞文章的結構與觀賞性。】

以地支六合為「困」的，僅限於有中神參與的地支，所謂中神就是子午卯酉。位於長生之位的地支發生六合現象，不以困而論。長生位的地支發生六合現象，有的是一種戰爭，有的是一種合作，另有含義，不能以困論之。此外天干五合也不以困而論，天干就像是自由電子，出現五合就如同加入了某個分子團，立場和性質都會有相應的變化，因此另有論法。

中神被六合，會打破原有的三合局利益集團，根據日主的喜忌來確定得失。這有點像一場綁架行動，也有點像戰爭中的斬首行動。

實際上我推出「困」的概念，主要用於天干與坐支之間的關係，這方面大家的理解十分模糊。對於天干與坐支關係的問題，我早已提及，可惜多數的讀者由於基礎知識的缺失，並沒有重視，反而是其他門派拿走列入了自己的體系。因此這次也算是老生常談了。

丙戌，是丙火坐庫，以入墓而論。不過火的特點是炎上，能量是向上散發的，因此戌庫並不能把丙火完全困住，此時丙火在天干依然會發揮作用，「困」的作用幾乎可以忽略。不過當遇到辛金的時候，好似給火爐加個火蓋，可以完全把火封住，此時的丙火完全失去了火的內涵。

丁亥，由於丁火與坐支亥中壬水有相合的關係，又稱為坐合，此時丁火受困於亥。曾經有人提出此時的丁火屬於被制，不再發揮作用。實際上這種說法完全忽略了火的炎上特點，同時也忽略了亥中還有甲木暗生丁火，丁火等於是得到了能量的補充。實際上丁火此時的殺傷力會變得更強，就像是狙擊手，即便身軀不動，也能發揮殺敵的作用。當然，把丁亥比喻為噴燈也不算錯。【丁亥坐合，可以看成是丁火的能量受到壓縮；亥中甲木暗生丁火，蓄勢待發。】

從上面的描述可以看出，火是一種很不容易被困在的元素，只有徹底制死，才能使其失去作用。

壬辰，壬水坐在庫支上，以入墓而論。不過此時的壬水泄金之力不但不會受到影響，反而會變得更強。遇到丁火來合，也會照單全收。

癸巳，水的特點是潤下，能量是向下發散的，巳中藏有戊土，等個正著，戊癸相合（不明裡出現，可以稱之為暗合、坐合），這是真正的坐合。此時的癸水屬於被困，因此癸巳日主一般不愛管閑事。當然，如果遇到了庚金，照泄不誤。

乙未，乙木坐在庫支上，以入墓而論。木的特點是曲直，從字面上也不難理解，它有著能屈能伸的特性，雖然被困住了，依然能發揮一點作用。乙未像是花園中帶刺的花木，也像是地面的長藤，如果遇到庚金或是丙火，就算徹底制住了。【當然，只是針對其它天干而言，作為乙木本身，正得其所。】

乙巳，對於其它天干而言，乙木坐巳火自化，以制而論。根據火的炎上特點，乙木是沒的折騰了。

辛丑，辛金坐庫，以入墓而論。金這個五行元素，還有個別名，叫從革。「從」的字面意思，是排著隊在前進，有跟隨之意，有一個隱形的內涵就是要受到約束；革是指去了毛的獸皮。因此我認為從革有刀入鞘的含義。辛丑的象形意義不正是寶刀入鞘，鋒芒不顯么？大家平時可以注意一下，辛丑日出生的人是不是有不顯山露水的個性。

對於從革的革字，最為廣泛的解釋是變革。根據文字記載，這種解釋應該是從漢代開始出現的，而五行學說至少要早上幾千年。就像孔子，當年只是個受人尊敬的，立志改變社會不良風氣的教育家，現在要稱為「大成至聖文宣王先師」。之所以能夠稱為「文宣王先師」，是他的弟子們給他選了風水寶地的緣故。凡是說風水算命是封建迷信的人，都是中華民族的不肖子孫。中國文化是中國文化，與利用中國文化騙人騙錢是兩碼事，不能混為一談。

辛巳，辛金坐在巳火上，以受制而論。此時的從革，可以從變革的角度來理解了。

辛亥，像是潛水員正跳入水中，從某種意義來講，也是被困住了（困於水）。辛金泄於亥水，水的特點是潤下，不管辛金的事，你愛怎麼泄就怎麼泄，自己玩吧。對於其它天干來說，辛金確實是在受損，喜聞樂見。丁火日主時上辛亥，這種人花錢會有很強的目的性，而且是隱形目的，只有乙木可以洞察，甚至收為己用。

就說這麼多吧。大家可以慢慢體悟，希望大家會有新的發現。

前些時候，官方媒體連篇累牘地報道有人利用風水算命騙錢的新聞。想就此說幾句，當然不是去評價官媒。

雍和宮是北京香火最鼎盛的地方，很多人以結識喇嘛為榮。去上香的也大多是有錢人，於是雍和宮門口的一條街，也成為了江湖人求財的聖地。我可以大致分析出這些江湖人士的八字的共同特徵。

一個人如果想騙人錢財，而且讓人不得不掏錢，那麼他的八字天干，必然有互為喜神的結構，而且這種結構反映在了大運中。這些人胸無點墨，必然是八字地支的結構不怎麼樣。不然的話，完全可以走另一條道路。

給大家這麼一點提示，有興趣的可以自己去研究。我希望我的讀者牢記一點：人在做，天在看，離地三尺有神明。如果你是無神論者，可以把「神」理解為一種自然法則。