《修身養心嘉言錄》第四篇：慎言與自省

第四篇：慎言與自省

　　修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。

　　悠悠之談，宜絕於智者之口。

　　群居，守口；獨坐，防心。

　　寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。

　　慎言語。雖有奔驥，難追片言之失。

　　「駟不及舌」，可不畏哉！

　　言行，立身之基也。

　　一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。

　　三緘其口為宜！世上對於有才幹的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當然。過份沉默也不是好事，在適當的時候發表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。

　　開口動舌無益於人，戒之莫言；舉心動念無益於人，戒之莫起；舉足動步無益於人，戒之莫行。

　　謹言為修行之要。

　　高行，慎言，可以防身。

　　萬言萬當，不如一默。

　　口才是銀子，沉默是金子。

　　十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。

　　不管一個人說得多好，你要記住。當他說得太多的時候，終究會說出蠢話來。

　　夸夸其談是軟弱的標誌，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。

　　處世戒多言。言多必失。

　　多門之室生風，多言之人生禍。

　　口開神氣散，舌動是非生。

　　是非只因多開口，煩惱只因強出頭。

　　君子不唱流言，流言止於智者。

　　要講別人之前，先和這個（指心）商量一下。

　　開口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。

　　人說一句謊言，每視為無關輕重。殊不知尚須另造二十句謊言，以維持其先發之一句也。不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　寡言擇交，可以免憂患，可以無悔尤。

　　好說、好張羅、好結交、好游，實為修行人一大障礙，應沉默杜潛，則其益無量。

　　事到快意時須轉，言到快意時須住。

　　修行之人大忌說人長短是非，乃至於一切世事非干己事者，口不可說，心不可思，若口說心思，便是昧了自己。

　　禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。

　　良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

　　刀瘡易好，惡語難消。

　　傷人之語，深於矛戟，萬不可出言刺傷人心。

　　上士閉心，中士閉口，下士閉門。

　　人家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。

　　吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。

　　大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。

　　口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。

　　反省是禪。

　　見賢思齊，見不賢而內自省。

　　學者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量；我不可人意，自是我無能。時時自反，才德無不進之理。

　　責人之心責己，恕己之心恕人。

　　責人時需想著：「人非聖賢，孰能無過？」律己時需想著：「細行不矜，終累大德。」

　　持己，當從無過中求有過；待人，當從有過中求無過。

　　責己要厚，責人要薄；待人要豐，自奉要約。

　　夫責己者，兼可成人之善；專責人者，適以長己之惡。

　　聖賢而可百世為師，功於「吾日三省吾身」。

　　迷途知返，得道不遠。見已不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。

　　靜坐常思己過，閑談莫論人非。

　　常見自己過，與道即相當。

　　真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。

　　吾輩終日不長進處，只是「怨」「尤」兩字，全不反躬自問。真正學問，常是自責自省。

　　躬自厚而薄責於人，時時檢點自己且不暇，豈有功夫去檢點別人？

　　愛人而人不愛，敬人而人不敬；君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬；君子益加謹矣。

　　天天要檢查自己的不是，從內心約束、剋制自己的私心雜念。倘使一天沒有認識到自己的缺點和錯誤，那就是一天安於自是；一天無過可改，就是一天沒有進步。

　　常看得自家未必是，他人未必非，便有長進；再看得他人皆有可取，吾身只是過多，更有長進。

　　「放下屠刀，立地成佛」。作惡的人只要能深省痛改，就會變成好人。業障固然不能全消，但至少從今以後不做壞事，走向光明了。

　　人能仔細反省，就會生起悔過自新的勇氣來。應時常反省自己的過失，痛痛快快、切切實實地把它表露出來。從反省中去認識自己，從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
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