凈宗法語大觀 大安法師網路專輯

「凈宗法語大觀 大安法師網路專輯」 的更多相關文章-凈宗法語大觀 大安法師網路專輯印光大師網路專輯2006-11-23chenge印光法師選擇凈土念佛法門為歸決不是偶然的，這是他深刻觀察了中國當時的社會環境、僧伽實際狀況，同時又熟諳佛教諸宗門派的傳承、特點，並結合世尊創立佛教本旨得出的結果。』深入經藏，智慧如海』，以大師那般天資、氣質，二十年披閱藏經心得，認定了唯有凈土一宗，念佛一法可以適合其當世弘傳需要，是從暢佛本懷的意旨出發，自利利他，度己度眾的最終之道。』印光法師認為除了凈土宗念佛法門之外，沒有其他任何別的佛教、宗、法門能真正充分擔當此任。—節錄自沈去疾居士"印光大師年譜"【佛教春聯||祝福簡訊||佳節須知】2011-01-28凈智橫披：覺海慈航。橫披：世之真諦。橫披：愛國愛教。橫披：戒燈常明。橫披：南無阿彌陀佛。橫披：作人至寶。橫披：法輪常轉。橫披：佛光普照。橫披：開佛知見。橫披：佛興國盛。橫披：斷惑證真。橫披：無住生心。橫披：寶筏普渡。橫披：南無觀世音菩薩。橫披：命隨心轉。橫披：福慧雙修。橫披：自心是佛。橫披：凈土為歸。橫披：求生安養。橫披：因果不虛。橫披：識心達本。橫披；橫披：行菩薩道。橫披：心作心是。橫披：以善為寶。凈宗諸祖2011-01-15典悟人生唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。於洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師身空中曰："汝以吾教，廣化有情，他日功成，比生安養。以宿願未決，登智者岩，作"一心禪定"與"萬行莊嚴凈土"二鬮，冥心精禱，七鬮皆凈土，於是一意修凈業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄，及萬善同歸集，指歸凈土。清偶益大師、智旭大師，蓮宗九祖也。清夢東、納堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。安士全書－西歸直指2006-12-27shiyi十念法門（此為最忙者設）每日清晨，盥漱焚香（若無香華，須心上觀想，作無數香華，供養三寶），合掌面西，至心頂禮：南無本師釋迦牟尼佛（一拜）南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（三拜）南無觀世音菩薩（一拜）南無大勢至菩薩（一拜）南無清凈大海眾菩薩（一拜）隨合掌面西，至心念"南無阿彌陀佛"六字聖號。故大勢至菩薩，得念佛三昧，而曰："以念佛心，入無生忍。是莫受用於念佛之人，亦莫尊貴於念佛之人矣。定慧初修 (豆瓣)2011-05-25華明房產其中，前三篇是有關修習"戒、定、慧"三學的論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老師袁煥仙先生所作），後六篇是作者對《觀無量壽佛經》（凈土宗的根本經典之一）以及禪觀、般若正規、觀音法門、凈土法門等所作的通俗的講解。印祖法語2011-03-25懺悔的人印祖法語。凈土法門,其大無外.三根普被,利鈍全收.九界眾生,舍此則上無以圓成佛道.十方諸佛,離此則下無以普度群萌.一切法門,無不從此法界流.一切行門,無不還歸此法界.是知凈土一法,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之無上大法也.在下贊曰: 只數語已括盡三藏,僅片言全袒露本懷.高屋建瓴之境界,歸宗結頂之誠言.凈空法師法語：什麼是定功？定功和開智慧是什麼關係？2011-05-04幸運草wrh定功和開智慧是什麼關係？凈空法師法語：什麼是定功？定功和開智慧是什麼關係？陽光師姐按語:凈空法師是現今時代凈土念佛法門最著名的高僧，他早年學佛的主要導師是李炳南老居士（印光大師的學生）。凈空法師被眾多人認為是繼印光大師之後在凈土念佛法門中最有成就的高僧，因此，被很多人稱為是凈土念佛法門第14代祖師。你不動心，定功成就了，智慧就現前。真正大圓滿——凈土法門(前言)_達照法師2011-01-21心源居真正大圓滿——凈土法門(前言)_達照法師近幾年來，漢地有不少人在學習漢傳佛法的凈土法門，但是因為不懂其圓妙高深的道理，故而把凈土法門看成老太婆、沒文化的人修行的法門。因此，他們不願繼續修行凈土法門，而去嚮往藏傳密教，去修藏傳佛教的"大圓滿"。佛經上記載，不僅文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩還是大勢至菩薩，他們都提倡修凈土法門，就連印度的龍樹菩薩、無著菩薩和世親菩薩，也是大力提倡修凈土法門；佛教網址大全 ●佛學講座視頻 凈土法門佛教音樂2011-04-25幸運草wrh佛教網址大全 ●佛學講座視頻 凈土法門佛教音樂佛教網址大全 ●佛學講座視頻 凈土法門佛教音樂。初學佛學推薦：凈土法門：網站推薦：法師講經導航。凈業社開示法語 - 『凈土論壇』 - 地藏緣論壇 佛教人氣社區 ...2011-04-09功夫寶貝凈業社開示法語 - 『凈土論壇』 - 地藏緣論壇 佛教人氣社區 佛友網上家園 網路凈土 -...凈業社開示法語凈業社開示法語　　 　印祖開示　　　　　　　　　　　　　寄塵記　　今天，是念佛七的第一日。若論佛之本意，唯欲眾生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，臨終接引往生西方。李雲書亦來，言去年當打佛七第一天，他的弟婦得了一夢。以七月間普陀香市已過，時正清閑，遂在普陀三聖堂打佛七，擇於七月十四日開壇，二十日圓滿。二、法語篇_何心2009-09-02西方有佛6.《觀念法門》「皆乘佛力」之文（《善導大師全集》第354頁）：9.《觀念法門》「凡夫得生」之文（《善導大師全集》第357頁）：25.《觀念法門》「諸佛舒舌」之文（《善導大師全集》第360頁）：26.《往生禮讚》「諸佛護念」之文（《善導大師全集》第540頁）：若稱佛往生者，常為六方恆河沙等諸佛之所護念。42.《觀經疏》「見十方佛」之文（《善導大師全集》第209頁）：43.《觀經疏》「佛心者」之文（《善導大師全集》第207頁）：印光大師精要法語－－學佛網2010-07-19賢明居士印光大師精要法語－－學佛網印光大師精要法語 壹、 安心篇一、特別法門二、仗佛慈力三、念佛勝易四、普勸眾機五、信願專修貳、 實修篇一、選擇稱名二、稱名儀則三、諸事用心【壹、安心篇】一、 特別法門1. 「法門不同」之文（總判通別二門）修持法門有二種不同：若仗自力，修戒定慧，以迄斷惑證真、了生脫死者，名為「通途法門」。（增廣上．覆裘佩卿居士書二）6. 「專仗佛力」之文（佛力不論斷證）凈土一法，專仗佛力。《善導大師語錄》導讀2010-08-22.如此在此融會貫通、無誤理解的基礎上，精心選錄法語，加以組織條理化地縝密編排，最終形成《善導大師語錄》，不僅宗旨突出，充分體現善導大師「本願稱名，凡夫入報」之根本思想，而且各則法語法義之間的內在聯繫，頭頭是道，左右逢源，渾然一體。1、本願篇：顯明本願稱名。順佛本願故，乘佛願力；眾生信心稱念，順彼佛本願，蒙彼佛光攝，乘彼佛願力，即是生感佛。8至10為大師依本願釋《小經》生因段經文，亦知《小經》所宗在本願。如何給親人臨終關懷、如何護持親人往生2011-02-13自問心如何如何給親人臨終關懷、如何護持親人往生。這時須經常引導父母發起三種心：凡是助念場地的空調、通風、位置調度、引磬輪換、啟請慰導、排除障礙等周邊護持，都由值班幹事指揮，以護持助念順利進行，達到最大的助念效果。然而護持親人往生，有一不變原則——凡有益親人往生之事，不論大小，現在就儘力去做；阿彌陀經上說："不可以少善根福德因緣，得生彼國"，父母的福善因緣要早日籌辦，子女對父母的護持，則要直下承擔，付諸實行！印光祖師: 念佛三昧的修法（念佛三昧法語彙集（3A））2011-05-07幸運草wrh印光祖師: 念佛三昧的修法（念佛三昧法語彙集（3A））印光祖師：念佛三昧的修法（念佛三昧法語彙集（3A））王耕心混上中下根為一例，發而為論，深自矜誇，謂為發前人所未發，實為上違佛祖誠言，下啟後進狂妄，令人不勝悲痛哀憐而莫之能止也。）觀經雲，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。有肯心者，若不依此法，決定難成三昧。良由全仗佛力，兼自懇心。印光大師法語菁華2006-11-24chenge６１、佛既徹悟心、佛、眾生三無差別，見一切眾生與佛無二，故於怨於親，皆為說法，令得渡脫。１、需知所謂歸依者，乃歸依一切佛、法、僧三寶，非歸依個人。信阿彌陀佛有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。２９、念佛之人，當勸父母念佛求生西方。即煩惱惑業完全未斷，只要具足真信、切願、實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。十方諸佛，舍念佛法門，下無以普度群萌。《法然上人全集》序2009-09-02西方有佛《法然上人全集》序 《法然上人全集》序。《法然上人全集》的內容亦可說完全在於闡釋善導大師的本願思想，現將善導大師本願思想的大綱選擇幾條如下，使讀者一目了然，得其精要；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名（本願念佛）。因此，法然上人也以善導大師之「觀經流通釋文」而建立凈土宗，以顯明「散亂凡夫，但稱佛名，則乘佛本願，必生彌陀報土」之宗義。凈土法語2010-07-18.如此凈土法語 凈土法語。阿彌陀佛無處不在，祂都知道，祂都了解，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。歡喜，也南無阿彌陀佛；悲傷，也南無阿彌陀佛。一向專稱彌陀佛名，悲時喜時，清凈時妄想時，皆南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......「六字名號通天地」，你一念「南無阿彌陀佛」，天堂有紀錄，地獄也有紀錄。今是末法，余經一概不用，唯「南無阿彌陀佛」一佛。至心發願，往生彌陀凈土，唯有「南無阿彌陀佛」是我生命中的依靠。凈空法師法語 善根 福德 因緣2010-07-19尤尼醬凈空法師法語 善根 福德 因緣。仔細去觀察，還是善根福德有問題，善根福德不夠，善根福德沒有成熟。有人善根福德很深，那成就容易，有人善根福德比較淺一點，這個比較淺一點可以促成，但是這就要有緣分。28 佛法裡面把所有的根機分成兩大類：一類是善根深厚的人，一類是福德深厚的人。34 這兩種人都有成就，所以《阿彌陀經》上給我們說"不可以少善根福德因緣得生彼國"，可見得只要有善根、有福德，決定能成就。凈空法師法語: 如何迴向？2010-07-23祥雲紫光凈空法師法語: 如何迴向？2 我們要把自己修學的功德、布施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都迴向給"上報四重恩，下濟三途苦"。9 把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫迴向。10 不迴向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。22 佛教我們每天念佛、聽經，都將功德迴向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩、還債；45 "普皆迴向"，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。願以此功德。正是用功時節------李炳南老居士講述2011-03-31佛光法雨台中蓮社三十年來都是修凈土，今天要講的就選修凈土的祖師法語。所以阿彌陀經說，凈土法門是""難信之法""，難信在那裡？蓮池大師是凈土宗祖師，早年學禪，斷了見思惑，證了果，然後修凈土法門。十三代的凈土宗祖師，除印光祖師不是學禪以外，其他都是學禪，證了果以後學凈土，他們證果後才知道證果多麼的難。我們辦不到，才用阿彌陀佛的力量，可是你念佛打妄想，心不在阿彌陀佛身上，沒有至心不得感應，生死根本如何斷？世間的真相 - 『凈土論壇』 - 地藏緣論壇 佛教人氣社區 佛友...2011-04-07功夫寶貝世間的真相 - 『凈土論壇』 - 地藏緣論壇 佛教人氣社區 佛友網上家園 網路凈土 - P...世間的真相世間的真相。「父子至親」：父子的親情是天性，在人世間，自然會互相恩義，父慈子孝，可是一旦死了，到了地獄之後，就各走各的路，因為每個人今生三業行為都各不一樣，即使夫妻、母女、父子，也各有不同的業，所以死的時候，就隨各自的業去受果報，不能夠相逢的，所謂「歧路各別」。（六）圖久當生西 世間眷屬，緣盡則離；印光祖師：念佛三昧的修法（念佛三昧法語彙集（3D））2011-05-07幸運草wrh印光祖師：念佛三昧的修法（念佛三昧法語彙集（3D））編者按：印光大師為凈土念佛法門第13代祖師，是西方三聖之一的大勢至菩薩（凈土始祖）再來，是民國時代著名的四大高僧之一。三、念佛三昧的修法 （3D）若能常常相繼，便可淺得一心不亂，深則得念佛三昧矣。凈念能常相繼，則可得念佛三昧矣。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿視為易易。則念佛三昧，可即得矣。以四字洪名不離念，念佛聲不斷，佛心自然相契，三昧自成矣。印光祖師：大菩薩靠佛號速成佛，地獄眾靠佛號離苦，凡夫靠佛號出六道...2011-05-11幸運草wrh印光祖師：大菩薩靠佛號速成佛，地獄眾靠佛號離苦，凡夫靠佛號出六道，成佛後靠佛號度眾生（凈宗師講28）印光祖師簡介：印光大師為凈土念佛法門第13代祖師，是西方三聖之一的大勢至菩薩再來，民國時代著名的四大高僧之一。楞嚴經中《大勢至菩薩圓通章》是凈土五經之一，大勢至菩薩是凈土念佛法門的始祖，因此其應化人間的印光大師在凈土修行上有著權威性的意義。沒有成佛之前，要仗念佛法門往生極樂去成佛，所謂：「仗以自修」。《教觀綱宗》2006-12-08chenge通五時：謂佛陀教化眾生時，依眾生的根機深淺不同，相應受教者的能力而說法，使其各得不同的法益，以顯教法的融通無礙。有一類利根眾生，於此土見華藏界盧舍那佛土常住不滅，佛即為說"華嚴圓教"。有一類根機較鈍者，從佛陀開始說法的鹿野苑到佛陀最終涅盤的鶴林，唯能了解《阿含》等經、律、論三藏教者，佛陀即為說"三藏教"。三藏教：以《四阿含經》為經藏，毗尼為律藏，阿毘曇為論藏。以"十乘觀法"為修證法門，其觀法如下：佛教之簡易修持法2006-12-19不自在客發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。為利益一切眾生。二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。若果專修凈土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。關於凈土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機凈業指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。重彌陀是正確的，輕藥師是不正確的2010-12-28liulihai現在一提彌陀法門大家認為就是凈土法門，嚴格說那是往生法門，是借彌陀的願力臨終的時候接引我們往生彌陀凈土。但是現在我們僅以往生彌陀凈土的法門叫凈土法門，其實彌陀法門是往生法門。彌陀法門固然有它當機的一面，但是不能以這一個法門來取代一切法門。佛陀講彌陀法門、講藥師法門是平平等等的，而現在的中國佛教重彌陀、輕藥師。我們以多大的力量弘揚彌陀法門，就應該以多大的力量弘揚藥師法門。弘揚藥師法門 建立人間凈土(於曉非)2010-12-28liulihai弘揚藥師法門 建立人間凈土(於曉非)原文來源：網路轉載 弘揚藥師法門 建立人間凈土 於曉非 藥師經法圓通顯密教、圓融世出世法，乃最尊最勝之法門。能海上師也非常敬重《藥師經》，曾開示：「末法時代的顯密僧眾都要修持藥師法門，只有這樣才能消除自己修行過程中的一切障緣、成就眾事，並為眾生種善根。」 印光大師亦述《藥師經重刻序》以助弘傳藥師法門。七佛藥師法是藥師法門的圓滿修法；藥師琉璃光如來為藥師七佛的主尊。凈土宗：即大乘佛教八大宗派之一2011-04-27佛接凈土宗：即大乘佛教八大宗派之一。凈土宗：即大乘佛教八大宗派之一，以本願為宗，以念佛為因，以往生為體，以成佛為果，以利生(回度娑婆)為用。其教理完備，自成體系，亦稱凈土門、凈土教。因其簡易殊勝，普應群機，自釋迦宣說、祖師弘開以來，即成為八大宗派中影響最深遠、攝化最普及、利益最弘深之一宗派，並終成佛法一大歸宿、群生一大依怙。首愚法師開示《南懷瑾上師與准提法〉 - 『大准提億遍共修論壇』 ...2011-06-11阿彌陀狒首愚法師開示《南懷瑾上師與准提法〉 - 『大准提億遍共修論壇』 - 地藏緣論壇 佛教人氣社...南公上師與准提法。譬如凈土法門著重持名念佛，而准提法門本身即包含了凈土法門的持名念佛、觀想念佛和實相念佛，所以他說過，凈土是個大密宗，禪宗也是個大密宗。准提法門圓滿次第本身就是禪宗的心地法門，也就是所謂的"實相念佛"，同時，准提法門也具備了小乘的修行門路，如不凈觀、白骨觀等，因為這些正是准提法門的基礎入手處。佛學問答(第三輯)2006-03-19海星塵佛菩薩的頭上還安有佛的頭，甚至安有多手多足多身的現象，這表徵佛的智慧(梵語jnana)與神通(梵語rddhi)廣大，慈悲無盡，願力無窮，行門廣大無際的表率，佛的意境甚深難測，安上多手多足多眼多身，只是百千萬還不及一的形容佛境，畢竟，佛的法身是遍滿法界，無剎不現身，能夠大體大用，體用無礙，變化莫測，唯佛與佛方能究竟了知。佛有三身：法身(梵語dharma-kaya)、報身(梵語sambhoga-kaya)、應身(梵語nirmana-kaya)。佛學問答(第四輯)2006-03-19海星塵六、人生苦（梵語duhkha）、空（梵語sunya）、無常（梵語anitya）、無我（梵語anatman），令圓滿涅槃四德，常樂我凈而勤於佛號。除了肯定自性是佛之外，佛亦鼓勵我們勤修自性是佛的法門，當下心觀想佛時，是心即是三十二相，八十種隨形好（梵語asity—anuvyanjanaai），具足六度萬行，三十七道品（梵語bodhi—paksika），十八佛不共法，自心作佛，如此作觀成就，即可入甚深三昧（梵語samadhi），登菩提門。是心作佛，是心是佛。內觀教育集2006-09-24依然精彩陳義孝居士談談修凈念佛2006-11-21chenge回答 問4： 佛教團體紛紛成立助念團，鼓勵往生者在臨終前念佛，有時表現過於積極，讓非佛教徒感覺怪異，似乎只要念佛，往生者必然受益。(5) 信事：我們要相信離此10萬億佛土(現代名詞稱一佛土為一銀河系)，確有極樂世界，一心念佛，必定往生。答3： 念佛的人口裡念佛，心理想佛，如能見佛是很自然的事。《大勢致念佛圓通章》里云："憶佛念佛，現前當來，必定見佛。念佛的人見佛，是件好事，因為他憶佛念佛，口裡念佛，心理想佛。佛教城市 ─ 凈空法師2006-11-26chenge學佛要一門深入，是凈空法師一貫的理念，一九六九 年他在佛光山東方佛學院任教時，即建議星雲法師，讓每一個學生專學一部經。在此之前，出家法師到達拉斯弘法者，只有凈海、永惺、宏意三位法師，凈師 是最早由台灣到達拉斯弘法的法師。翌年，台灣台北的「華藏佛教圖書館」（凈空法師台北的道場），同修蓮友組織「華藏凈宗學會」，仍由凈空法師領導主持。凈空法師不時要到各地弘化，不能長駐學會，由凈師弟子悟塵法師代為駐會主持。《解深密經》講記2006-12-28chenge諸佛、法身菩薩、辟支佛、阿羅漢等是清凈天。佛所證的彼岸是法身，不但斷盡了煩惱，同時亦具足一切智慧和功德，故佛所證的法身被稱為最勝彼岸，聲聞乘所證的解脫身是一般的彼岸，而眾生有生死所以稱為此岸。其名曰：解甚深義密意菩薩摩訶薩，如理請問菩薩摩訶薩，法涌菩薩摩訶薩，善清凈慧菩薩摩訶薩，廣慧菩薩摩訶薩，德本菩薩摩訶薩，勝義生菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，慈氏菩薩摩訶薩，曼殊室利菩薩摩訶薩等，而為上首。念佛與悲智兼修---惟賢長老-人生論壇2006-12-29chenge那就是念佛還要有資糧。這個三心念佛就說明念佛不能只是口頭念，著重是內 心，心與口相結合，除了我剛才講的口念、心觀、耳朵聽三結合方法以外，重要的是要保持三心，以三心念佛就是真正的念佛。我剛才講的兩 種方法相當重要，一種就是口、心、耳結合，保持正念，二種在發心基礎上要保持正直心、深心、廣大心，這樣結合，就能達到真正念佛，不是嘴巴念，心頭又另外 想其他事，或者惡念沒去掉，處處損人的，這個與念佛都不相應。覺海慈航（增訂本）2007-01-29chenge大凡念佛的人到了臨終的時候，能自己知道往生的的日期和時 刻，預先沐浴更衣，和親友們從容話別，到臨終的時候，一點痛苦都沒有，依然向西坐著，合掌念佛，看見阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接他，他便滿臉 笑容的往生、或者有時候伺候病人的人還能聽見音樂的聲音，聞到奇異的香氣。答：是的，搬柴挑水的時候可以念佛，刷鍋洗碗的時候也可以念佛，耕種鋤割的時候可以念佛。但願你找著我的話多多念佛，同時，多勸別人念佛。修行資糧篇2007-02-06嘉海念佛共修會程序、內容如下： 　　念佛的程序： 　　爐香贊 　　南無蓮池海會佛菩薩三稱 　　念誦《阿彌陀經》一卷、往生咒三遍 　　贊佛偈 　　念佛(稱念六字七音彌陀聖號) 　　繞佛 　　拜願(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩各三拜)或靜坐(十分鐘) 　　三皈依 　　迴向 　　開示 　　念佛的方法： 要修持凈土法門，當先建立信心，依信心為支柱，然後才能生起舉動，才會因果圓滿，否則佛門雖大，不度無信之人。
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