薦 一位青年法師的答問七題 （下） 轉載

一位青年法師的答問七題

（下）

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四、怎樣供佛

講講供佛中的燒香。佛在世時，印度不燒香。中國人燒香是用來傳遞信息的，叫訊香，有如長城烽火台的煙火。中國人焚香祭祖，傳遞的信息是不忘根本，炎黃子孫同根同源，應同生在快樂無憂的法界。佛教傳到中國後，也燒香以與佛溝通信息。燒香可以點三支，分插中間和左右，代表佛、法、僧三寶；也可以點一支，因三寶原為一。上香時以恭敬心供養三寶；供養佛，覺而不迷；供養法，正而不邪；供養僧，凈而不染。

香煙裊裊，一切化為塵，啟示我們：世間的恩恩怨怨不要計較，不要傷害對方。香的著色哪種好？都可以。隨時隨地皆可點香，也可以不燒香，佛法利益由誠敬得。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。在真誠心、恭敬心中，罪業自然消失。供佛還可以供飯（素食）、供水果、供清水，以念佛恩、師恩、父母恩。供佛要普供，但供飯一般在過了中午就不供了。

家中供佛的位置，你自己用恭敬心去衡量確定，法無定法。如果家裡不能供佛，你就將家人都視為佛供養，眾生是佛。不能在佛堂拜佛時非常誠敬，一轉身走在街上，回到家裡，就不認佛、不拜佛了。以平等心供佛是功德，以分別心供佛是福德。

對佛最好的供養是法供養，其中最好的是按佛教導去修行，求正覺。《華嚴經》說：「諸供養中，法供養最。」法供養就是：如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。只要以清凈心供佛，無不如法，至於對佛像開光、裝藏（在佛像內裝黃金、放佛經），都要這樣看待。我在室內掛了兩個字：清供，就是以清凈心供佛。

五、關於念佛迴向

將念佛的功德迴向給父母子女，迴向給故去的人，迴向給眾生，他們都能收到，真誠心絕對無障礙。若感到自己業障太重而不敢迴向，就先懺悔。「念佛為正，懺悔為助。」本來專心念佛不須懺悔，「但若心不專，還是念佛、懺悔兼修為好。懺悔文來自《普賢行願品》：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩亦空，是則名為真懺悔。念佛一聲，增福無量，即是莊嚴佛凈土了。

迴向偈（讀音為寄，指佛經中的頌詞、唱詞）：「願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」這是最圓滿的迴向，不僅包括這一世的父母，也包括生生世世的父母，包括六道眾生。偈中的「四重恩」，即佛恩、父母恩、國家恩、眾生恩；「三途」，即三惡道：畜生道、餓鬼道、地獄道。「菩提心」，即求真道之心，求正覺之心。

六、關於命終往生

死了往生極樂世界，是對活人的安慰。應下狠心活著解脫。生則決定生，死則實不去。釋迦牟尼佛是在五惡濁世成佛的。娑婆世界與極樂世界是一不是二。樂一樂，天堂坐一坐，愁一愁，地獄走一走。念佛消除煩惱了，安樂了，現在就是極樂世界。不要騎驢找驢，現業就是消業時。心外無佛、無法，就在心上下功夫。前念死，後念生，念念是臨終。妄念要死，貪嗔痴要死。打得妄念死，許汝法身活。現在即臨終，現在不能把握，臨終還能把握？時時明白，臨終就不糊塗。平時聽到自己念佛，到時也能聽到；平時沒有此功夫，到時也聽不到，助念也聽不到。若念佛有煩惱，就是耳朵沒利用好，能聽清佛號，煩惱自然減少。耳根最利，六根最難攝取的就是耳朵。關鍵是耳朵，聽不清不收益。

臨命終時，是往生西方極樂世界還是兜率宮內院？是個人的因緣，誰去哪是個人的事。你要成佛，無有內外。山河大地唯心所造，不離當念；無邊剎境沒隔毫端，一念即到：百千萬億諸佛世界都在心上。「臨終時魔妝扮成佛來接的話，我該怎麼辦？」只要一心念佛，其他什麼都不要顧慮；真念佛必定與佛相應，而不會與魔相應。

為了能在臨終時一心念佛，就要靠平時多念佛，念熟。因為，夢境中很難左右自己，臨終時比夢境更難左右自己。只有現在下決心，下功夫念佛，念熟，將來才有把握。到極樂世界十萬億佛土，這個十萬億是個圓滿的過程，如同一個圓，從任何一點起再回到起點——自性。

七、珍惜法緣與隨緣救度

人身難得，中土難生，名師難遇，佛法難聞。今生已與佛結緣，與凈土結緣，要珍惜法緣，下決心脫離六道輪迴，當世成佛，普度眾生。要稱讚別人的長處，要僧贊僧，和光同塵，不要互不服氣。挑毛病的話，哪裡都有。要以身作則，多反省自己，不讓貪嗔痴作崇。若控制不了自己，那是多生多劫養成的習氣。長此用功，毛病就會減少。以佛榮為榮，以佛辱為辱，就好了，就會常常懺悔自己，不敢給佛丟臉。對別人的作為，我們不要執著，執著就害了自己。再說，人家的所作所為，未必就是錯的。兩個和尚過河，因水大，師兄將一村姑背過河。師弟對此耿耿於懷，向師父告狀。師兄說：我只是背她過河，到岸就放下了；師弟怎麼還抱著不放呢？

萬法可空，因果不空。因必結果，果必有因，因中有果，果即為因。因緣合和，果報現前。關鍵仍是修心，在各種環境中應一心不亂，一心不動。有副對聯：

遇順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現；

遇逆境，隨惡緣，無嗔恨，業障全消。

要以心轉境，不能以境轉心，否則難免煩惱。而生氣是拿別人的過錯懲罰自己，懷恨是拿別人的過失折磨自己。原諒別人，才是善待自己。

我們要廣種福田。佛經有「八福田」的說法，諸師解釋不一。恭敬供養佛法僧三寶，是為敬田；恭敬供養父母、師長、子女，是為恩田；恭敬供養窮、病、殘、受難、煩惱之人，是為悲田。恭敬供養，皆能生無量福果。廣種福田，全在用心。比如在街上見一殘疾人乞討。第一個人以同情心給他一元錢。第二個人懷疑他背後有人騙取我的憐憫心，但轉念一想，他就是演戲也不容易，也給了一元錢。行動雖相同，而存心不相同，福報就不同了。後一種不落世間果報，得到的將是供佛果報。這是做世間事，而不存世間意，見相而不著相。

要多在自己身上下功夫，自己沒有煩惱，再度別人。度人不可強求，著急不解決問題。出家幾十年，也有迷信的，你急死也沒用。隨緣救度，用誠念就可度脫他。佛不因眾生不信佛而煩惱，不因不信佛而不救他。但能否得救，還要看他是否相應。沒有內因只靠外因也不起作用。當教不教，是為有過。不當教則不可強求，心不可攀援。心外求法，皆屬外道。追求神通，必落邪道。個人吃飯個人飽，個人生死個人了，誰也替不了誰。是正是邪，看你有無定力。什麼境界都好，最好的境界是沒有境界。

度人的關鍵還是在你自己，在於你心中是不是有佛，在於你是不是記住「一切眾生本來是佛」。看別人不信佛就急了，是你自己不信佛，不信人家是佛。著急則欲速不達。著急是著急自己修行不力，人家放下屠刀立地成佛了，而自己還不如人家。盡虛空，遍法界，佛無處不在。每人都有佛法身，桌椅板凳都有佛法身。若說沒有，就少了一塊，就不究竟圓滿了。我們對眾生都得有恭敬心。恭敬心多了，你的脾氣就小了。

學佛後，家務要爭著做。給家人做飯是在為佛做飯，給家人洗衣裳是在給佛洗袈裟。給佛做事你就歡喜，給仇人做事，就煩惱，只有一念之差。要轉念，轉念要快。請佛像到家，要存恭敬心，但不要著相，著相了，就是「不認真佛認假佛了」。眾生歡喜佛歡喜，「胸無一事可瞞人，此是人生之大快。」對家人，不管他現在是信佛不信佛，都要向對佛一樣存恭敬心，宿世惡緣皆可滅。你學佛供佛了，一點煩惱也沒有了，身體也健康了，這是給世人表法，世人就會主動找佛法，自然就會學佛，甚至進步得比我們還快。這種事例到處都有，我們見過很多了。

弘揚佛法要契（讀音為氣，意思是合乎、符合）理契機，即：所講道理要合乎佛法，又要適合不同對象、不同情況。契機不契理是魔說，契理不契機是白說，不能產生效果。又契理又契機是善知識。弘揚佛法是以正知正見解除眾生煩惱，決不能借佛法貪名圖利，決不能昧佛法同流合污。

心佛眾生，三無差別。心平萬事平，心凈萬事凈。「在心裡常養佛法」，「且將心蓮一瓣奉上阿彌陀佛」。

（壬午年記錄整理）

帶發之人，自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓；

好靜之人，自可寂默念佛，不必定要成群做會；

怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經；

識字之人，自可依教念佛。

·千里燒香，不如安坐家堂念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。

廣交魔友，不如獨身清凈念佛。寄庫來生，不如現在作福念佛。

許願保禳，不如悔過自新念佛。習學外道文書，不如一字不識念佛。

無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛

·聽聞佛法是「百千萬劫難遭遇」的機緣！今生得聞佛法多麼幸運！！

釋道證法師慈悲、深切的告誡：

「聰明不敵業力，富貴難免輪迴」！

人身難得，是萬古一瞬的因緣，失去了，將萬劫不復；

佛法難聞，是歷劫不遇的機會，錯過了，沒有人能承擔得起這份過失！！

「此身不向今生度，更待何時度此身」？！

珍惜今生！依教奉行，培福積德，一心念佛，定在今生度己化人！以報佛恩！！ 阿彌陀佛！！！

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