《黃帝內經》三陰三陽的位置

提到六氣，我們總會想到一張圖。

這張圖是從那裡得出來的呢？實際上就是從《黃帝內經》中的【天元紀大論】和【五運行大論】兩篇文章中得來的。

鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。

十二地支按照陰陽劃分，分別與司天的三陰三陽相匹配，而三陰三陽的位置正如歧伯所言。

岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。

岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰。少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽。太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明。少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽。陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰。太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。

這兩段話很多人理解起來可能有些不知所云，但是實際上是非常容易看懂的。

當我們面向北方的時候，北面為上，如果是厥陰司天，則左邊是少陰，右邊是太陽。我們平時看到的左右實際上是與我們自身的左右方向是相反的，而我們背對的左右，才是與我們自身的左右是方向是相同的。所以，以我們自身為參照物，我們看到的圖片上的左邊實際是右邊，看到的右邊實際是左邊。所以面朝北的時候，厥陰司天，圖片的左邊（實際上的右邊）就是陽明。圖片的右邊（實際上的左邊）就是太陰。

當我們面向南方的時候，北方厥陰司天的位置已經確定，而南方則是少陽在泉，左右分別是陽明和太陰，三陰三陽的位置就是這樣確定的。上下左右的位置雖然確定了的，但是陰陽的變化產生了時間，不同的年份，司天之氣也會隨之變化。

一年的陰陽消長實際上用十二辟卦來表述是最為合適的，所以六氣分治的時間實際上也是根據陰陽的變化來確定的。

冬至一陽生，對應的卦象為地雷復，是為一陽來複，對應的月份為子月。我們在《黃帝內經》中的時間概念文章中提到了十二地支的來歷，當時按照歲星（木星）繞地球運轉的周期確定了十二個點，之所以稱為歲星，就是我們中國的歲運星以這顆星來確定的。

那麼歲星運轉的十二個位置是什麼呢？就是娵訾、降婁、大梁、實沉、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木、玄枵、星紀。我們常用的這十二位置與十二地支的關係分別是：子——星紀；丑——玄枵；寅——析木；卯——大火；辰——壽星；巳——鶉尾；午——鶉火；未——鶉首；申——實沉；酉——大梁；戌——降婁；亥——娵訾。

與歲星運轉方向相反的假象的星稱為太歲，而太歲運轉的十二個位置分別稱為困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。這十二個位置與十二地支的關係分別是：子——困敦；丑——赤奮若；寅——攝提格；卯——單閼；辰——執徐；巳——大荒落；午——敦牂；未——協洽；申——涒灘；酉——作噩；戌——閹茂；亥——大淵獻。

歲星在星紀（丑），太歲在攝提格（寅）；

歲星在玄枵（子），太歲在單閼（卯）；

歲星在娵訾（亥），太歲在執徐（辰）；

歲星在降婁（戌），太歲在大荒落（巳）；

歲星在大梁（酉），太歲在敦牂（午）；

歲星在實沉（申），太歲在協洽（未）；

歲星在鶉首（未），太歲在涒灘（申）；

歲星在鶉火（午），太歲在作噩（酉）；

歲星在鶉尾（巳），太歲在閹茂（戌）；

歲星在壽星（辰），太歲在大淵獻（亥）；

歲星在大火（卯），太歲在困敦（子）；

歲星在析木（寅），太歲在赤奮若（丑）；

其實這兩套系統的位置是相同的，只是一個是逆時針運轉，一個是順時針運轉。這也就形成了天地運轉的不同方向。一個是地所運行的時間概念，而另一個就是天所運行的時間概念。

所謂天左行，地右轉：即娵訾、降婁、大梁、實沉、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木、玄枵、星紀運轉方式是地的運轉方向，也就是逆時針運轉，即右轉。而天左行即甲乙丙丁午己庚辛壬癸的運轉方向，為順時針運轉。

我們稱子丑寅卯辰巳無為申酉戌亥為十二地支，為何稱為地支，就是因為這十二個位置就是按照地的運轉方向逆行，與天所運轉方向相同所得到的。也就是說，天是正轉，地是逆轉，而為了方便記錄時間的變化，我們將地的運轉逆過來，與天相配，就形成了天干地支。

根據十二星次的位置，中國古人以太陽和北斗七星為標準，建立了兩套體系。

太陽周天365度，以二十四節氣的十二中氣為標準，建立了一套運轉體系，即太陽轉到十二星次以雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒作為陰陽變化的參照。

而北斗七星所指到十二星次的位置時，就產生了十二節氣，即立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、霜降、立冬、小雪、大雪。

為何五運六氣從大寒起運？就是因為大寒為中氣，是根據陽的變化產生的，而北斗七星所指是陰的變化，產生了節氣。我們講人法地，地法天，天法道，道法自然。天地人所參照的陰陽變化，完全隱藏在這個圖中。

1）最裡層的那個天干，是從五運經天圖演化而來，指的就是天之變化。

2）娵訾（亥）、降婁、大梁、實沉、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木、玄枵、星紀這一套逆時針運轉的系統是地的變化。

3）而結合天的運轉方向和地的位置，化生出十二地支。

當冬至日之時，地運轉到丑位，太陽處於析木（寅）之處。我門經常說冬至一陽生，為子月，也就是所謂天開於子，而此時地辟於醜，人生於寅。冬至為一歲之初，所以中國古語有「冬至大如年」之說。

一歲之始，陽氣始生，而陰陽未交，所以冬至只是歲初，而非歲氣之初。到了北鬥鬥杓指向析木之處，太陽仍位於丑，此時是陰陽相合，是為氣生，此時恰恰交於大寒。所以大寒日為歲氣之始，五運六氣從陰陽之處化生。

這裡有一個天地人的概念，從這個角度來看，中醫所謂的時間實際上是不統一的，因為整個宇宙的變化運轉，都和陰陽有關，這其中可能存在多維空間，但是通過中國古文化的角度來看，只要把陰陽理解透徹，一切都在指掌之上。

這裡說一個題外話：最近看到一片文章，講述流行性疾病的。有這樣一個例子，就是流行性感冒，西醫稱之為病毒性感冒，流行性感冒是如何產生的呢？實際上就是天氣變化，大氣層中出現了一些微生物，而這些生物對人造成了影響，就是西醫所謂的病毒。可是這些病毒從中醫的角度來看，無非就是陰陽變化產生的。

宇宙陰陽的變化，影響氣候，而氣候變化生出不同的生命體，相互之間的影響無外乎陰陽而已。然而天地之變化無有窮盡，所以所謂的病毒也是隨著天地陰陽來化生，從這個角度來看，中醫才是解決疾病的最終方法，因為中國文化，在於求本。