道家修行常見問題匯總

古仙修行法門常見問題匯總

目錄：什麼是古仙法、古仙法脈？道家修行求什麼？老師教什麼？長生不老有什麼用，活那麼久幹什麼？怎麼知道自己是否有天賦呢？存神鍊氣修行過程是怎麼樣的？關於存思與存神的區別有些練法有些關竅各種功法說法不同怎麼辦？古仙法門和丹道有何區別？練功練得好，外表上有反映么？為什麼傳法要收錢，不是應該挑選有緣有資質的免費教么？不是師父找徒弟么？什麼是法脈傳承？法脈傳承會斷絕么？你這是迷信吧？請問群主講不講大小周天、中脈之說？吃了外丹能直接成仙么？什麼是先天境界？什麼是人仙？什麼是地仙成就？郭先生現在的自身效驗如何啊，能說說嗎？貴脈法門對玄關是如何定義的，開玄關是啥感覺？氣穴在哪？經脈通了什麼感覺？先天真氣生髮，是由哪裡來的？關於停息和胎息修行出成就需要多久？胎息和辟穀是要先天境界才能做到么？修行是必須要下種或者灌頂么？什麼是道心？人為什麼活著？有什麼意義？什麼是道，我要悟道可以么？你既然修道，為何不頂禮膜拜神、仙、佛？命運可以改變么？要不要入山修行？我有某某功感是怎麼回事？我要不要勸人修行？我努力修行，什麼時候能成仙成道？幾個名詞解釋關於道友間交流問題學仙學道怎麼防忽悠？為什麼有的人練功導致陽痿早泄不舉？關於所謂神識天眼關於道德與功德神仙在哪裡？關於內景與幻境關於窮究丹經與尋仙訪道如何讀懂老、庄？世界是唯物的還是唯心的？

什麼是古仙法、古仙法脈？

古仙法脈不是個法脈名稱，只是個群名。古仙法也不是一種法門。只是泛稱比較古老的修行法門。要知道根本沒有一種法門叫古仙法、也沒有一個派別叫古仙派。這只是個稱呼，對丹道產生、興盛之前古法修行的統稱。正如我們說黃老道家，皇帝和老子可不知道什麼是道家，後人如此稱呼而已。而我所知的古仙法，也不過是如百條支流中的一支而已。

道家修行求什麼？

修道所求，各執一詞，多見人面紅耳赤，爭爭不休。

道家修行的最終目的，前輩莊子著書開篇名義，逍遙二字。真、至、長生，都在逍遙二字之中。心靈自由，擺脫對外事外物的憑恃，是真；身體和靈魂自由，擺脫對外事外物的憑恃，是至。身體和靈魂自由，擺脫對天地壽命的憑恃，是長生。

但是我們很難達到這樣的終極目標，所以下手修行，初步求一個修心養性身體健康，進一步求一個延年益壽的先天境界或者人仙境界，再進一步成就陰神求得投胎就舍的機會，更進一步成就鬼仙求一個靈魂不滅。如是達到了這些，才有機會進一步去求真求至求長生求逍遙。

未有成就之前，修行人也不過就是凡人而已，心性好一些、身體好一些的凡人。不應自矜自傲，不必自滿自得。

道心皆同，人心各異，求仁得仁，不分高下。我們求道，認為道是正途，別人求名，認為名是真諦。都在大道之內，只要進退不失其度，便沒有對錯之分。所不必勸人修行，不必勸人信奉神佛。

來此交流的朋友，好修行的便修行，不好修行的也不要妄言妄語，合則來，不合則去，也不必爭個面紅耳赤。彼此無傷，各求各道，不是很好么。

老師教什麼？

一教真法

網路時代，各種法門滿天飛，有些以前需要付出很大代價得道的東西，現在不費吹灰之力。幾乎所有的道經丹書都可以在網上讀到，包括很多人的心得理解。有些人會說，還要拜師做什麼，自修自悟不是很好么？那麼誰有見過幾個下載點資料自修自悟能有什麼修為的么。一則法門的真假難辨，你可能有幾個G的文件，但哪是真的，那是假的，哪個層次深，那個層次淺，你打算一種種拿自己做實驗么，又有多少人能有看穿真假的慧眼呢。二則很難構成一個完整的體系，一派修行體系有眾多不同的法門，而不同體系的東西理論不同，同一詞語的含義不同，所要求的基礎也不同，不同的東西是不適合搭配到一起練的。三則法門的可信程度難以確定，但凡流傳出的東西，基本上都有所保留，有的是缺失一些關鍵的東西，有的是放上一些假的東西迷惑人，有的是似是而非難以理解，或者是只有表面的東西而沒有深層次的釋義。總的來講，這些資料可以看看了解了解，但不適合直接拿來修鍊。除了一些古書，其他的東西甚至連單純的研究都不適合。

二教火候

真傳一句話，假傳萬卷書，大道至簡，所謂真法未必玄妙萬方，可能簡單到令人難以置信，可能就在舉手投足之間，可能你原本就熟習的很。但你是否知道是么時候做什麼，什麼法門怎麼用，就像同樣的材料擺在面前，優秀的廚子就能做出一道好菜，你就只能吃大鍋菜。什麼菜可以怎麼搭配，切片還是切丁，大火小火，是么時候放油鹽醬醋，什麼時候要翻勺，做幾成熟合適。爐灶就擺在那裡，頂尖的廚子和完全不會做飯的人距離難道很遠么？這就是火候之妙啊。

三教心性

在一教一學的過程中，老師會引導學生堅定求道之心，並且要注意學生的心性。在發現學生在心性上的不足時，給予提示、引導，指導學生端正修行中的心理狀態，建立對修行的正確態度，避免偏執入妄的風險。

四教經驗

不同的人修習同種法門，甚至同一個人在不同時期修習同種法門，都會出現各種不同的情況。每個人的身體狀況不同，外部環境不同，理解上不同，都會產生不同的感受。並且一個人在修習過程中不可避免的出現各種疑惑。那麼這個時候，老師要根據自己的經驗和前輩們流傳的經驗去為學生解惑。在出現有走火、入妄的苗頭時要根據經驗去制止、糾正。這樣才能保證學生走在正確的道路上。

長生不老有什麼用，活那麼久幹什麼？

活著一切皆有可能，死了吹燈拔蠟。真理，掌握在活著的人手裡。早晚有一天，領工資變成領退休金，領退休金變成領份子錢，領份子錢變成領紙錢。等你親朋一個個死去的時候再問自己這個問題，等你自己快死的時候再問自己這個問題，等你死了在問自己這個問題。欲生求生，欲死求死，各得其所。

怎麼知道自己是否有天賦呢？

想練就有天賦，天賦不是特別重要，貴在有修行的意志，能夠一直堅持下去。三天找不到氣感，那就一個月，進度有快慢，但總會有進步。天生有上智下愚，求道的機會均等，無論賢愚皆可得道。天才有的是，夭折的天才更多，大道萬千條，賢愚悉可度。學道的不缺聰明人只缺傻子，不缺算無遺策只缺大智若愚，聰明過頭自誤的人有的是，能夠傻傻堅持的人卻不多。心眼太多，心思太活，這也研究那也研究，就覺得自己聰明，什麼也懷疑，就不如傻子一心一意。動物有修行的，就是因為心思純一。

存神鍊氣修行過程是怎麼樣的？

鍊形方面大致有積精累氣、得氣鍊形、氣自開脈、先天鍊形、人仙、鍊形還虛；煉神方面大致有養神、煉神、陰神、御物。最後營魄抱一，這是本脈大致的修行過程，本來相互交纏不可分開，為了方便講述，才分開說。

關於存思與存神的區別

存神就是精神內守，煉神、鍊氣都用得到。存神原始的意思就是長養精神，而存思影像，比存神要低半個檔次。後來存思神靈的存思法也叫存神，跟原本的存神概念不是一回事。

有些練法有些關竅各種功法說法不同怎麼辦？

有的問題本身傳下來的各門各派就不一致，有些名詞各派所指的含義也不一樣。每一派的功法有其自己的體系，只能說在這個體系中是對的。只看合用不合用，未必有誰對誰錯。但騙人的也不少，還要大家自己多學習，才能練就辨別真假的慧眼。

古仙法門和丹道有何區別？

上古中古的法門，都是用先天氣來鍊形，所以能夠延壽駐顏，然後單獨去煉神，再講形神合一。丹道聚積一身精氣去養丹養神，煉精化氣，鍊氣合神，精氣拿去做別用，身體自然就老得快，即便再回頭修命，效果也不是很好。不成功則成仁，成也快敗也快，王重陽和他的弟子們據說成了，但死得挺早。丹道也是妙法，各有利弊吧。

練功練得好，外表上有反映么？

所謂駐顏，也就是老的慢一點，會年輕些。理論上功夫內斂，不應有什麼特別，個別時間段可能會有不同。有些練到滿面紅光、精神奕奕、陽痿早泄的，女修搞到內分泌失調、胸口起皮、面上起痘的，這都是氣血上沖的癥狀，大多是腎陰虛。

為什麼傳法要收錢，不是應該挑選有緣有資質的免費教么？不是師父找徒弟么？

古時候，好多侍奉供養師父多年得傳，有的侍奉多年得不到傳承都毫無怨言，得到一點真法欣喜若狂。而現在的人都覺得師父欠自己的，教自己是應該的，不教是有罪的。學你的是看得起你幫你傳承道法光大道家，不學你的你就等著斷絕吧。看小說看多了，都把自己當主角，覺得自己資質無雙，覺得師父應該巴巴的求著他學。道家用不著光大，光大他做什麼，只要不斷絕也就夠了。所謂光大道門，那都是境界不到的人的臆測。師傅又不欠你的，找有緣有資質的人成千上萬，也未必教到你。如今的人要修行，又想得真法，又想不冒風險、不花代價，巴不得好事都是他們家的。義務制教育和網路上的盜版泛濫讓中國人覺得學東西不用付出代價了。

我付出知識、道法和勞動，就收取費用，天經地義。孔聖人講有教無類，教授學問還要收十條臘肉，十條臘肉在奴隸制時代是什麼概念，能換好幾條人命。僧道也沒見少收錢，佛祖還要供養呢如今的人不想付出一點代價。更何況，不付出代價的東西是沒人去重視的，凡是想白得的，都不會去踏踏實實真修。

師父找徒弟的確實有。一般一脈傳承要找一二個或者數個傳承弟子，保著法脈不絕也就夠了。這種的，經過多年觀察或者考察，師父蠻夷，便會無條件的傳授，只需要你負著傳承之責。等著師父找徒弟的，自可以打好基礎，煉好心性，等著師父找到。有資質的多得是教不過來，有緣的只有一二人，未必是你，但你可以等。雖然幾率小，歷史上也有的是。徒弟找師傅的，不願花錢的，可以效法古人，把師父當做父親一樣侍奉供養，師父自然也可以拿你當親兒子一樣看待，考察些年以後也可以傳授道法。

現在有好多人都喜歡考師父，考考你有沒有資格教我，考考你是不是神仙。需知師父不求你學，你要學法，自己當有些分辨力，可以察其言觀其行，慢慢了解法門和效果。考師父這事就是個笑話了，我反正是不敢問三問四的。另外凡是傳法的，都是還沒有修成的，即便只是到了人仙小成，也不會出來傳法了。要找神仙教，就慢慢等著，或者到處去找吧，估計招來外靈的幾率比見到神仙的可能大一萬倍。

什麼是法脈傳承？法脈傳承會斷絕么？

有些人認為法脈就是一種神秘信息和烙印，覺得必須要接法脈接信息才能修行，這是受所謂氣功大師毒害太深了。所謂接法脈、帶功，就是江湖手段而已，不必拿來說，只好去忽悠小白騙錢花。正統的傳承哪有什麼接法脈接信息的。有些人認為皈依、入譜、下種、護法等就是法脈傳承，這些只是皮毛，跟師徒授受傳法有關，但也不是傳承，不是必須有的。傳法的範圍要比傳承寬泛的很。法脈傳承有宗教門派，有民間教派，也有民間門派，家族傳承，師徒世代傳承。法脈傳承的含義就是講一脈所有道法完成無缺的代代相傳下去，而法脈傳承的核心是要有傳承秘文、傳承秘法、傳承靈、傳承信物等。例如某些門派就有隻有掌門可以掌握的的經文或者秘法，有些門派有傳承信物，有些需要經過神靈或者護法神的認可。若是沒有這些，任憑把法門吹的再厲害，編的譜系再完整，認的祖宗再仙鶴，吹的自己功夫再高，也不懂何為傳承。可惜的是，人們就吃這一套，覺得那種才是真的。我不求著誰學，誰覺得自己高明，退群找某些飛天遁地的大師學去。當然，不一定要有此種傳承，有些受了門派師父傳法的，可以算是廣義上的道法傳承，不演算法脈傳承。

正經修行人一般對於光大門楣這件事並不怎麼關心。傳承一般代代相傳，可能會有佚散，但不會斷絕。即便斷絕了，也會有天傳或者神傳。天傳就是某段時間某個人，不論想什麼修行問題，腦子裡都會很快就悟出正確答案，或者蘊含在文字里的真義在讀書的時候忽然悟出來，所有道、理都會明晰。神傳就是已經成道的前賢，把修行方法用不同方式告訴你，或者直接現身講述，或者在夢中定中講解，或者留在你腦子裡，或者化身為俗世師父教導你。但是夢中定中講解的神傳方式，一萬個裡面未必有一個是真的，有的是妄境，有的是外靈，不太好區分。

你這是迷信吧？

科學就一定不是迷信么？仙學自有仙學的道理，非要拿科學來衡量仙學，迷信科學也是迷信。一味寄希望於神佛也是迷信。

請問群主講不講大小周天、中脈之說？

不講，只講鍊形，也講開脈。但不講周天不講中脈，和丹道完全不一樣的。古法鍊形是積累先天氣首要鍊形。之外任氣自行，脈竅自通。

吃了外丹能直接成仙么？

丹鼎門派照樣要修行，只是用丹藥來代替生髮精氣這一步，從草木丹到各種稀有物事煉丹，一步步漸進，最後才服用最終的九轉金丹。一般人連五食散的藥性都經受不住，九轉金丹，凡人食之立死。而且一般鉛汞丹藥，只有鬼仙、陽神適用，人仙服之不過增壽，或可叫做假地仙。採藥、煉藥、化葯、化毒，一次次循環，每個階段有每個階段的藥物，食葯配合收斂或發散的功法。就是有真傳，一步步都是如履薄冰，一不小心就挺屍了。何況這真傳真不真又怎麼說。人們都這麼認為，真正的丹鼎傳人看了想必覺得心酸的吧。

什麼是先天境界？什麼是人仙？

先天境界，息停脈住、胎息辟穀、無災無病、益壽延年。能先天真氣外放，再進一步就可真氣御物。先天境界性命玄關皆開，一體便是大玄關。是一種初步的神氣合一，能初步達到天人合一，以本身對周圍產生影響，易形易質，每一寸血肉肌膚骨髓盡返先天，駐顏返老。基本上就是人仙預備役了。到人仙，百脈歸一骨肉渾然，已是仙體，身體盡在掌握，有一定的神通，肉體的潛能，就開發到很高的程度了。

什麼是地仙成就？

仙經云："上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。地仙最初是得鍊形人仙，御物陰神，而後營魄抱一，形神具妙。地仙境界高深處，即所謂至人，可以肉體聚則成形，散則成氣，虛實相生，與天地同壽，和日月齊光。不生災禍不在五行，長生住世，永生不死。地仙合於天地之勢，做到天人合一。天仙非法門可致，要靠機緣。

郭先生現在的自身效驗如何啊，能說說嗎？

自我行功以來，頗有些證驗，功候內驗之外，也有較顯著的外驗。第一是內煉不多時，雙手上三個、耳朵上一個令我厭惡多時的扁平疣在一周多的時間內在我未注意到的情況下消失了。此皮也。第二是從前我在亞健康狀態，每天早上醒來昏昏沉沉，四肢腰背酸痛，易累易喘，如今癥狀都已不見。此肉也。第三是困擾六七年的股骨頭壞死，自我得先天氣之後一直都在好轉，此骨也。這些以前的外在體驗並不神奇，但我覺得只有身體越來越好才是最有效的驗證。至於胎息入定什麼的這些感受，算不得實際效驗。

貴脈法門對玄關是如何定義的，開玄關是啥感覺？氣穴在哪？經脈通了什麼感覺？

虛實之交，內外之隔，謂之玄關。玄關一竅，不在身內、不在身外，即非實在，又非虛無，既可在此，也可在彼。初感應玄關時，突然間就清凈了，呼吸停止了，丹田部位感到舒服，像是清涼但又不是那種感覺，連思維都停止了，但是你會清楚的有意識，然後你就會察覺到自己呼吸停了，就被驚出這境界。至於氣穴，一身穴竅，處處可為氣穴。通脈後經脈所過處連貫如一，但感覺不太好講，只要通了一條就會深有體會的，就能找到以後的路。

先天真氣生髮，是由哪裡來的？

人身先天氣有兩種生髮方式，一條凝神入氣穴之法，積累足夠後天精氣時，同時以凝神入氣穴之法，逐漸打開玄關，溝通虛無之境，先天氣從中來。

一條是活子時採藥，自身精氣陰陽轉化之理，陰極陽生，後天極致時一陽生化為先天，積聚精氣于丹田兩腎，待到精滿氣旺神足時，精氣震動，丹田或熱，兩腎湯煎，陰蹺跳動，采小葯為先天氣。

關於停息和胎息

呼吸停止，就是胎息。胎息概念是從胎兒呼吸那裡來的，胎兒並不用肺呼吸，他所需要的氧氣來自臍帶，胎兒是用肚臍呼吸的。而胎息就是玄關呼吸，玄關呼吸並不是呼吸空氣，而是呼吸精氣。還有一種胎息是身體呼吸，體呼吸是呼吸外界氧氣的，只是不用口鼻呼吸，而是以身體和皮膚呼吸。從嚴格意義上講，玄關呼吸才是真正的胎息。

修行出成就需要多久？

不好說，半月一月不出成就就沮喪了，能有什麼實證。修行是個水磨工夫，一輩子的事，幾年能有些進步就不錯了。也許一輩子都沒有。

胎息和辟穀是要先天境界才能做到么？

是的。好多人都把憋氣和絕食當成胎息辟穀了，那只是一種養生方式。真正的辟穀和胎息都是境界而不是功法。道家仙學所說的辟穀，是自然辟穀，身體精氣自給自足，不需食物和水，永遠不飢不渴。胎息是真正胎息，息停脈住，似死還生。

修行是必須要下種或者灌頂么？

下種、灌頂這碼事，是宗教弄出來的，有的是神力加持護法加持，有的是一些神、氣境界體驗，多少有點幫助作用，起點高一些，但沒有鼓吹的那樣沒種子就不能修的，不然就是修一輩子也是白玩。好多派別沒有先天種子這回事。種采練養，自己凝神入氣穴也是下種，非靠外加。修行就罷了，不要信仰鬼神信宗教，不然腦子就壞了，道士和尚們為了往廟觀里拉信徒引人出家，不孝敬道士就是邪道魔道的。都是主張必須要皈依或者出家，然後老道給下種和尚給灌頂才能修行。所謂用「先天真一之氣」給徒弟種上真種子，老道和尚又不搞基，下那麼多種幹什麼。何況這下種灌頂帶功什麼的雖有些好處，也未必是好事，這其中些許密事不便講得，自此取予由人，有何可慶幸的。

什麼是道心？

道心有兩種含義，一種是求道之心，一種是道心境界。

關於求道之心。每個人面前都有一千條路，走哪一條，也並不比別人高尚，堅定自己的路就好。見到仙才去學，是人人都能做的事，又怎麼去體現你求道之心。不論神仙在不在，都不能改變我的道路。我求我的道，修我的仙，卻與神仙何干。學仙求道，就是要義無反顧，背水一戰，有的話就去達到，沒有的話就去開創。沒有這樣的心，是學不了的。道心不堅，又怎麼能遇真師，怎麼能得真法。只要能真正發心修行，得真師真法的機會就大的多，成功的幾率也大得多。所有的東西，都要自己一步步去證驗。別人告訴不了你，神仙也給不了你，信心不是別人給的，別人也沒義務非要你信。況且，道是什麼，師徒都未必傳，你到處問就能問道？古人殺妻求道，斷臂求法，你又付出什麼。我雖不贊同這做法，但卻贊同這些前輩的堅定信念。所以求道只有大恆心大毅力的人才能有所成，十年二十年毫無所成而不氣餒不懷疑，第二十一年才能有成果。以考量得失的心去修道，本來就走不到盡頭。修行么，雖千萬人吾往矣，老而無成亦不後悔才行。再換另一句話說，你一輩子努力求財求官到老也未必能成，但是人們甘之如飴不後悔，到了求道，就非要有確定以後能有成就才肯修么？道在腳下不在天上，眼睛朝下看，從實修從腳下從最簡單的做起。好多人吹得天花亂墜，你看他練功用嘴呼吸氣喘吁吁，假的。求道第一步，做好呼吸。差別大吧，距離遠吧，整天氣喘吁吁的，談什麼修道無道，那不是更遠了么。

而道心境界就是四句話。道心逍遙無所滯，從心所欲不逾矩，知常不妄行如一，柔弱執中在世德。道心逍遙無所滯是學道所求逍遙真義。從心所欲不逾矩是逍遙二字行在人世的體現。知常不妄行如一，柔弱執中在世德。是學道人在世間對自己的要求，是從心所欲不逾矩的內在修養。

人為什麼活著？有什麼意義？

為學日益，為道日損，你的疑問是永遠沒有盡頭的。所以才要學長生，到時候你有大把的時間去探究你存在的意義。天地長存，何時有去探究過什麼意義。你的一切問題都建立在，人活著非得有意義這一基礎上。活著就非要為了什麼嗎？人各有所好，各得其所，他求名求利未必錯，我求逍遙長生未必對，求仁得仁。活著就是活著，死就是死，這就是個過程，不必為什麼。有陰陽就有生死，這就是萬物演化。存在即存在，什麼東西都求個意義，本身就是牛角尖糾結於沒有答案的問題上，才是最沒有意義的。

什麼是道，我要悟道可以么？

法尚可言，道不可說，一說便錯。

道是什麼，只能你隨著實證去慢慢參悟，不是靠想的，也不是靠別人給的。若向佛求佛法，向仙求道法，都是問路於盲。直接求道悟道是求不得的，不從爬開始，能會跑么走都不會。證悟證悟。先證才能悟，悟而不能證，就不是真悟。道生一，一生二，二生三，三生萬物。大道都是從一做起的，你只是萬物之一，連眼前都沒做好，就去探究萬物之理，探究大道，不是可笑么。

你既然修道，為何不頂禮膜拜神、仙、佛？

大道無私，人人可求，不是神家的不是仙家的不是佛家的。大道之下，天地人萬物鬼怪神仙沒什麼不同，都是平等的。在人眼裡，怎麼對待天地萬物鬼怪神仙便是個人自己的意願。一個人要有自己的獨立思想，在權力面前，陶淵明不必拜迎長官鞭撻黎庶；在金錢面前，便是乞丐，未必非要拿正眼瞧瞧富翁；在專業面前，不一定非要迷信權威。在修行面前，仙比我們先走了幾步路，走的晚的未必非要膜拜他。至於神，知道神是什麼的人誰會在乎么。所以拜神的人敬的不是神或者神仙，只是他們的能力，對於我們來說，神仙的力量跟總統的權力、別人的金錢一樣只是外物而已。

人都得依靠自己，不能靠神佛搭救，神佛不是誰家僕人，沒必要給誰打工，你依賴神佛，神佛又依賴誰呢。若你承了哪位神仙的法統、拿了哪位神靈的好處，就如同有富翁送了你1000萬，你膜拜哪位神靈如同感謝富翁算是知恩圖報。若是無辜獻殷勤圍著富翁轉，就是想打秋風得點好處。誰喜歡富翁的錢，儘管在他面前謙卑些、敬重些，但看見別人拿著富翁不以為然，也不必衝上去喝斥。我有我所敬的前輩先賢，你有你所敬的神靈神仙，自個敬自個的，只管自己，不必管別人不是么。

命運可以改變么？

從未來未知的角度來說，未來有無限可能，命運本身就有無數支流，命學上看到的只是其中一條支流其中一條支流，一種可能。儘管最後實現的只是其中一條，但你並不確定實現的是哪一種。如此來講如此來講，只要你做了某種改變，未來就會發生變化未來就會發生變化。但從人只有一個命運的角度，人的命運就是固定的，因為不管有多少種可能，最終實現的只有唯一一條。焉知你所謂的改變，不是本來就在命運之中的呢。這裡面就有一個因果倒置的問題了，一個從因到果，一個由果說果就成了悖論。命運本身就是屋頂的東西，考慮考慮無定的東西可不可改變完全沒有必要。我們修行所要的是自己把握自己的命運。

要不要入山修行

入山這碼事，如果是為了修行，不建議修行不到境界的人入山。如果是只為了隱居，另當別論。身在紅塵、心在塵外。倘紅塵可安然居之，美食可安然受之，而必求深山、草房、野果，則是心中有紅塵不能去。不但是不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。還要不戚戚於富貴，不汲汲於貧賤才好。穿草鞋踩紅毯見總統不覺慚愧，披金銀入陋室訪隱士亦能心安，道心合當如此。

當然，我心與萬物為一體是最高境界，不過那個對於我們修行沒用，暫時只是句空話。

我有某某功感是怎麼回事

天天有無數人喊自己出神了見神仙了見鬼了入太空了這裡冷那裡熱今天見圈圈明天見星星後天見金丹。功感這碼事是有的，可以提醒你到了什麼時候做什麼事，但是不用有點什麼感覺就覺得象徵什麼，怎麼了不得。不要有什麼事都去聯繫鬼神、聯繫練功，不然遲早會成為那樣的神經病。你們可以注意一下，凡是這些人，實際上都是有病了，什麼叫走火入魔，練功不對那是走火，這樣就是入了魔怔了，真性泯，妄心生，一會自覺了不起，一會又自卑的很，一會崇拜這個，一會看不起那個。都是胡思亂想闖的禍。一切功感都不必拿他當回事，沉下心來，踏踏實實的就好了，只要不浮躁，就不會出大問題。

我要不要勸人修行

我從不勸人修行，只勸人好好生活，修行是條前途難測的路。你自己還未必能自救呢，勸別人修行不是坑人么。修行有成是小概率事件，蹉跎一生、得一身一腦子病才是大部分人的歸宿，所以勸人修行是件缺德事。勸人去做一件投資巨大，99%血本無歸的事，可不算缺德么。勸人修行，可能害99個人幫助了1個人，勸人不修行，幫助100個人，那一個人勸不勸都是能堅持修行的，若是勸得動，就不是真修行。蘇肘子說，人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。人一修行，心性不利於世俗競爭生活，大家不要被修行誤一生才好。

我努力修行，什麼時候能成仙成道？

沒有哪條路是好走的，沒有大決心大毅力不修行。當大家發現修行就是平平淡淡普普通通日日夜夜水磨工夫的時候，發現沒什麼神奇、神通、降妖除魔的時候，是否還會愛好修行呢？是否還有那個大決心大毅力去堅持呢？

成道需要正法加努力加運氣機緣，有對的法門也未必就能成仙，學會了不練也是要死的，練了運氣不好也是要死的。便如你上學學的課程都是對的，但即使你努力學習，也不一定能考上藍翔。換句話說，努力就能成功這句話是騙鬼的。努力肯定有成就，但能不能成仙了道我能擔保么？我自己都擔保不了。

修行之道什麼時候也是萬不取一，本來就是萬軍爭勝，是百萬軍中奪上將首級的技術活。這麼說吧，不論選哪條修行之路，都要付出好多犧牲，你99%的可能是老而無成徒勞一生辛苦。沒有正確的法門不可能，這就排除了百分之99，有了正確的法門和正確的操作，運氣問題再排除90%，然後排除其他因素影響，一萬個人里有一個就是高几率了。就是幾乎不可能的事，修仙求的就是不可能中的一點點可能。

所以修行不是葉公好龍，不是好奇，不是玩玩票。沒有老而無成的心理準備，就不要輕易修行。

幾個名詞解釋

生髮。於後天，是利用某種方法或功法，提高了體內食物、呼吸及其他未知方式所得能量的利用率，轉化為氣血，再積累為精氣。於先天，是通過開玄關、採藥，得到先天之氣。

消耗。消耗一種是指練功生髮的後天精氣，利用率極低的耗掉了。他的途徑是身體熱量散失、上火、感冒及其他熱症火症。另一種是使用掉，例如採藥的過程，又例如凝神入氣穴在很長時間內也需要消耗後天精氣。

發散。利用動功或其他功法，是後天虛浮精氣散發掉，在此過程中，會有一部分為身體所用。發散是提高了後天精氣的利用率。

收功。通過收功，可使後天虛浮之精氣聚集、定固，以便與利用，並減少其消耗。

關於道友間交流問題

為什麼說除實修驗證外道友之間難以交流呢？因為不同功法、派別之間所用的同一個詞意思有差別，不同的詞又說不定一樣。文字語言是最沒譜的東西，若從文字語言去判斷道法真意，而不做思考，則看到的只是語言文字而已。就體系或功法而言，各有不同法門或者秘術，了解自己的不一定了解別人的，了解別人的不一定了解所有人的。而具體法門又不能交流。所以單就理論來交流，要達到沒有障礙交流的地步很困難。不是絕對不能，要有耐心、要謙虛不自傲，要不偏執，要多角度考慮問題，一個問題要經過多次交流往往才能了解。

學仙學道怎麼防忽悠？

騙子第一伎倆權威，國際什麼什麼人士、國家什麼什麼認證、什麼什麼什麼證書，什麼什麼掌門出山普度眾生。

騙子第二伎倆有名，某某名人合影，某某領導人合影，某某是我的徒弟，給某某看過病，給某某彙報表演。

騙子第三伎倆全知，各種體系混雜，三教九流兼修，佛道儒科學宗教，無所不知無所不能，全知全能光芒萬丈。

騙子第四伎倆速成，帶功灌頂傳信息，法術玄妙可速成，大小周天三脈九輪立等可取，一人得道雞犬升天。

騙子第五伎倆玄妙，各種理論玄之又玄繁雜繁瑣玄妙無方。故弄玄虛，玄之又玄，不著實處，遠在天邊。

為什麼有的人練功導致陽痿早泄不舉

好多人練功導致陽痿早泄不舉，還自以為止漏了。大多是因為虛陽灼燒，先導致陽亢陰虛，最後陰陽兩虛，就廢了。虛精浮氣不會收斂，或者後天精氣火過旺，或者空轉河車搞搬運，都很容易那樣。練成太監了，所以只好天天提禁慾，因為不禁慾實在是難以保全臉面。

關於所謂神識天眼。

打開性玄關就是遍知境界的起始，天眼就是遍知狀態的一種體現，所謂神識，也就是一種遍知狀態，在這種狀態下，物體呈現四維無死角，物質狀態也與肉眼所見不同。如果所謂出體，或者天眼視物，仍然是跟肉眼見到的一樣，那就是假的，或者是身上有附體，或者是單純的眼神通。

關於道德與功德。

道為德里，德為道表，道行於萬物表現為德，道行於天地就是天地之德，道行於人就是人道之德，這就是道德的德。功德，功是修行功夫、性命功夫，德是就是執道而行，狹義說就是心性。

神仙在哪裡？

神仙在哪裡，也許在你看不見的一維里，也許蹲在天橋底下賣黃盤，也許在另一個世界，也許在唯心開境，也許在電腦前看著大家聊天。好多人總是喜歡問，神仙在哪裡呢？其實神仙在哪裡，跟你一毛錢關係沒有。你要修行，踏踏實實修行就是，不要修行，那就慢慢研究。

關於內景與幻境。

所謂見內景的，今天見這個明天見那個，大多是入了妄境。所謂出神通的，今天能這樣明天能那樣，大多是有了附體。所謂見內景的，今天見這個明天見那個，大多是入了妄境。所謂出神通的，今天能這樣明天能那樣，大多是有了附體。希望大家修性時，不要耽誤在這裡，不要把自己搞成神經病。

關於窮究丹經與尋仙訪道。

所謂閱盡丹經的，今天研究這句話明天研究那個詞，一輩子在語言文字上做功夫。所謂尋仙訪道的，接觸很多亂七八糟的人和事，好多身上都有東西。語言文字上做功夫的，每有一點所得都欣喜若狂以為得道，實則他的所得只在文字上。四處尋仙訪道的，在見人之前需要多考慮考慮，一般廟觀問題不大，不講鬼神的問題也不大，滿口鬼神神佛，滿口神通法術，滿口仙境內景的，佛道儒基樣樣不缺的，最好敬而遠之。讀經功夫在文字之外，要體驗其精神，不要執著於文字。訪道要有自保之力，要有自保方法或到一定境界。

怎樣讀懂老、庄？

在老、庄這兩部經里都有看似自相矛盾之處，導致出現了各種各樣的理解，大多是窺一斑不能見全豹，只得到了皮毛，而不能解其真意。要讀懂老、庄，首先需要把握老莊的整體思想，不能斷章取義，要理解一句話，要看上下文、看整段、看全篇、看全書。其次讀老莊要把握核心思想，老子的思想核心是道與德，德就是行道。莊子的思想核心是逍遙，余篇全圍繞如何達到逍遙具體來談。再次是要體味文字之外的東西，不能單就文字論文字，也不能把寓言當真實。寓言十九，重言十七，莊子裡面的寓言故事都是藉以來說明道理，如果當真你就輸了。最後是讀老莊要以道解道，老莊言道，自然應當以道解老莊，任何以儒解老莊，以佛解老莊，以西方哲學解老莊，以丹道解老莊，如此等等，都是門外漢。

世界是唯物的還是唯心的？

不是一切唯心所造，也不是一切唯物所生，是精神物質本來就是互通的，心可造物開鏡，物可啟靈生心，都是道生萬物的不同表現而已。