甘肅省臨夏市廣河縣民俗文化之婚俗【圖文】

婚姻對每個人來說都是一次重大而難忘的經歷，婚禮則是一生中最盛大的慶典。廣河回、東鄉等少數民族在長期的歷史發展進程中，形成了一套中西相融的獨具民族特色的婚俗。回、東鄉族男女結婚一般要經歷相親、送訂茶、送彩禮、婚禮等幾個特定的程序。

相親過去，婚姻多由父母作主，憑媒妁之言。男女一般到十七、八歲左右，父母就替他物色一個合適的對方，打發媒人去提親。現在青年男女一般你情我願，男方家長便會找一個做事穩重的媒人去女方家提親。女方父母一般不會馬上答應，用一段時間對男方的家庭經濟狀況、家教家規和人品相貌等情況作深入了解後，女方家長便會通過媒人告知男方表示同意婚事。這樣，男方就可以送訂茶了。

送訂茶男方準備好禮物後，經過雙方商定和家務應允，選定一個吉日，多為「主麻日」（禮拜五），男方給女方送訂茶。訂茶一般是幾斤細茶、冰糖、瓜籽、桂圓等及初送給女孩的部分衣物和裝飾品，還有一定數量的訂金。同時，男方還要給女方的所有親家務送去適當禮品。訂茶一般由媒人代送。送訂茶標誌著一門親事的正式確立，男女雙方明確了婚姻關係。

送彩禮也稱送大禮。成婚前，經媒人中間撮合，雙方家務商定，男方須送一定的聘金和衣料、首飾、「四色禮」（即茶葉、糖、桂圓、瓜籽）等給女方。送彩禮的方式一般有大送和小送之分。小送由媒人代理。大送是雙方約定日期，男方的父親兄弟、親家務中的代表，由媒人帶領隆重地前往女家。女方也請來本家務的老人和弟兄，熱情款待男方家來的客人。彩禮可一次送完，也可分期送畢。送彩禮之後，標誌著雙方婚約正式確立。

婚禮婚禮一般選在天氣較為涼爽的農閑時期或開齋節、古爾邦節。婚禮前雙方要商定成婚日期，回、東鄉族一般完婚主要以「主麻日」或「佩善白」（星期四）為主，配以農曆每月三個三、六、九。民間流傳著「三六九，必定有」的民謠。

娶親是婚禮中最隆重的時刻。迎娶之日雙方家中親朋滿座，異常熱鬧。新郎和娶親者穿戴一新，喝過早茶，帶上念「尼卡哈」舍散用的紅棗、核桃和箱子錢、梳頭錢等，乘坐掛紅並貼有雙喜字、彩條的小車，前往女方家中娶親。女方家設宴款待，把早已準備好的乾果、油炸食品、羊肉雞肉端上桌子，供娶親者盡情品嘗。

宴畢，女方家請來本清真寺的開學阿訇和滿拉，舉行莊重的念「尼卡哈」儀式。男女雙方的父輩坐在桌子邊，新郎、陪客跪在鋪有氈、毯的地面上，新娘在自己的閨房裡，聆聽主婚人的訓告。開學阿訇講解《古蘭經》中關於成婚結為夫妻的重大意義，讓青年男女明白伊斯蘭教在婚姻方面的規定。接著阿訇詢問男女新人的經名，徵詢他們是否自願結為夫妻。這時新娘父親說：「我把女兒×××聘給×××。」新郎立即大聲說：「我承領哈。」得到雙方肯定答覆後，由主婚阿訇念「尼卡哈」（證婚詞）。念「尼卡哈」時的另一項主要內容是，根據男方經濟情況商議「尼卡哈」錢，即準備將來夫妻感情破裂時男方給女方的賠償費，但這種預備賠償費在大多數情況下是不及時兌付的。一般由丈夫在新婚之夜或日後勸說妻子讓掉或減少。如果女方不讓，男子在生前也得如數付清，不能拉「後世帳」。商定後阿訇高聲頌念尼卡哈，念畢說嘟哇兒後，把男方帶來的核桃、棗端在盤子里，先讓阿訇和雙方長輩品嘗，然後將剩餘的核桃、棗大把大把地拋撒給在場的眾人，讓大家一起爭搶品嘗，以祝福新人和和美美、早生貴子。

尼卡哈儀式結束後，女方的家務也要宴請娶親的客人到家中做客，稱之為「給茶」。

東鄉族在新娘即將被迎走之際，還有一串插曲。

偷廚迎親的當天，新郎和陪客在宴後親自把攜帶的木梳和篦子送到新娘的閨房中，併到廚房向幫助新娘梳妝打扮的女眷和廚師說色倆目致謝。此時，女眷們向新郎、陪客抹鍋墨戲弄嘲諷，新郎趁機從廚房裡偷走一件餐具或家什。表示「偷」來了新娘家做飯的手藝，以使妻子將來能勝任家政。

索箱子錢（又叫鑰匙錢）新娘上車之前，盛有娘家陪嫁品的箱櫃需當眾打開，讓親朋觀賞嫁妝。開箱前，女方要求男方拿出「開箱子錢」。只有當女方家持鑰匙的人認為男方所出「箱子錢」合理時，才把箱子當眾打開並經清點後將鑰匙交給對方。

放多斯伙迎親隊伍離開女方家後，沿途所到之處，至親好友要在路口備好茶點、糖果、肉食等簡單的物品接風，俗稱「多斯伙」，表示歡迎和慶賀。迎親人員都要品嘗一下接風物，並和放多斯伙的親友舉行「告畢」（互相祝福）儀式，放「多斯伙」場數越多，表示婚姻越幸福。

部分東鄉族群眾中還有「掛紅」的傳統。在女方家的迎親宴席間，新郎和陪客要被披掛上紅綠彩巾，既表示慶賀，又增添祥和氣氛。

過去，回、東鄉族的婚禮中還有「追馬趟子」、「抱新人」、「吃羊錢」、「告畢」等儀式。

追馬趟子當新郎騎馬到女方家娶親時，女方家來客中好逗善樂者使用鞭子柳條追打新郎的騎乘，以此來考驗新郎的膽量和駕馭局勢的本領。隨著用車娶親的流行，「追馬」的習俗已演變為「追女婿」，當新郎和陪客先行一步離開女方家時，村上參加婚禮的年輕小夥子要追趕圍截他們。新郎如果頭腦精明，身體強壯，就會脫身，否則要向追趕者說「色倆目」，並表示歉意，這是女方考驗新女婿的一種方式。這一習俗一直持續到上世紀八十年代末，現已不多見。

抱新人新娘快要出閨起程時，她的一位親兄弟或堂兄弟要將帶面紗或頭巾的她抱離炕床，直抱到馬上或車上。此稱之為「抱新人」。到男方家下馬或下車時，仍由他抱入洞房。這一習俗現多改為由兄弟牽引。

放羊錢在隨同新娘前來的女方客人用完盛宴後，乘他們未離席之際，男方婚事主持人協同媒人給每一個送親者要放回禮錢（俗稱「羊錢」），按各人的身份配放，表示對女方養育新娘的感激之情和對新親可能照顧不周的歉意。

告比羊錢放過以後，男方家請來的德高望重的老者或有「爾令」（大學問）的阿訇、滿拉先行「告比」（祝詞）儀式。老者或阿訇站在眾人面前用生動的比喻致辭，讚頌娘家的教女有方，祝願婚姻前程似錦。男方「告比」結束，女方早已安排能說會道之士恭敬地向對方回辭「告比」，最後，雙方齊聲說「色倆目」收場。

打枕頭是回、東鄉族鬧新房的一項很有趣味的內容。入夜新娘入洞房後，由新郎家的姑姑們護圍。新娘蒙著棉紗或包頭巾（當日不戴蓋頭）坐在炕旮旯。性情開朗的小夥子們湧入洞房，向新娘索要「尼卡哈」上留下的核桃和棗兒等，對陪嫁的繡花枕頭大作評論，故意醜化它，逗新娘生氣。在領頭人的組織下，小夥子們一邊高唱「哈萊姆」歌，一邊把枕頭擲向新娘的背部俗稱「打腰疙」，打得新娘和護圍的姑娘們緊張不堪。最後，小伙們把新郎抬入洞房，讓他扶起新娘，揭開面紗，以使大夥欣賞新娘的容顏。有的地方在「打枕頭」時還伴唱「宴席曲」，親友們和唱把式從大門外唱著《恭喜曲》緩緩進入新房，屋裡的恭喜者也跟著合唱起來。過去東鄉族還有唱「哈利」的習俗。「哈利」是東鄉族的迎婚調，鄰里親友在新娘取回家後，便組織起來齊唱「哈利」。演唱時，人們屈腿作騎馬狀，時而左右移動，時而前後穿行，擊掌當拍，情趣盎然，現在這一風俗已溶入唱「哈萊姆」歌這一活動中，響亮的歌聲，歡快的戲笑，構成了廣河人婚禮的一大特色。

結婚第二天早晨，新郎新娘起床『沐浴』後，先由新郎單獨向父母親、舅父母、伯叔、嬸嬸等道早安並說誠摯的「色倆目」。然後新娘在姑姑的陪伴下，也施行同樣的禮節。

戲公婆部分回、東鄉族在婚禮當天夜裡還有戲耍公公婆婆或叔伯嬸嫂的活動。夜幕降臨，新娘送入洞房後，鄰里親友及來賓們吆喝，將新郎的父母、伯叔及弟兄等，臉上塗上鍋墨、墨汁、水彩等顏料，畫成稀奇古怪的形狀，頭戴高高的紙帽、禮帽，耳掛一顆顆紅辣椒，上身反穿長皮褂，腰系小鈴鐺，手腳用鏈或繩象徵性綁上，戲耍活動便開始。主持人安坐到倒放的四方桌凳上，被眾人時而抬起時而放下，時而轉圈，吆喝著示眾嬉戲。然後將化妝打扮成小丑模樣的公公婆婆倒騎在小毛驢或黃牛、駱駝上，經眾人吆喝幾聲，動物連踢帶跳，險些摔下來。公婆無可奈何，只能和眾人一樣滿臉堆笑，得意洋洋。

回門婚後第二天，新娘由婆婆或奶奶及新郎伴送到娘家「回門」。住一天，新娘再由父母及小弟妹作伴返回婆家。雙方對「回門」來賓都要設宴熱情款待。

廣河人的婚俗深受伊斯蘭教的影響。回、東鄉族允許本族男子外娶非穆斯林女子，但禁止本族女子外嫁非穆斯林。婚前，非穆斯林女子需到清真寺接受「洗禮」，履行「進教儀式」，取伊斯蘭經名。婚後，妻子必須遵從伊斯蘭教規和生活習慣。

改革開放以來，包辦婚姻逐步被新式婚姻所替代。廣河回、東鄉族青年男女積極追求自由戀愛和婚姻自主。同時，新事新辦，繁瑣的婚姻程序不斷簡化。現在餐廳結婚、旅遊結婚等新式婚禮也逐步興起，簡捷時尚、文明進步的婚嫁風俗被越來越多的人所青睞。