阿彌陀佛一句定慧等持,福慧雙修,方便即究竟.不增不減.

阿彌陀佛一句定慧等持,福慧雙修,方便即究竟.不增不減.熱度 1已有 11 次閱讀2012-9-3 01:39

我們學佛修行後,從粗的檢查,我們通過念佛,禪修,持咒.修心,遇緣對境等等種種法門的修持.

我們該放下的我們放下了嗎?我們該捨得的我們舍下了嗎?雖然看破,可是就很難放下那微足不到的.

從細微檢查,我們轉識成智了嗎?哪怕最細微的塵沙惑業.

不經歷僧祗獲法身,本來無一物,不但是理悟,事也需相應,可謂理事無礙.心物一元,達此理事無礙,

休,休,休,沒什麼可放下,沒什麼可舍下的.沒什麼可修可證,法而如是,本來如此.

歷劫的染熾,讓我們很難一下來到心物一元,總是在倆頭裡忙,不知倆頭無一物.

所以我們不可自欺欺人而忽視事需漸修,定慧等持.

佛菩薩最慈悲,我們只知一頭無一物,沒關係,先接引往生凈土,花開見佛悟無生,涅槃妙心,實相無相.

何謂極樂?無私,寂靜,我們所有的習氣都舍下了,我們所有的捨不得都放下了,我們從自私恢復原本的無私無畏.

無四相,一切平等,才會恢復到寂靜.這些我們只靠自力很難恢復自性極樂,因為我們定力不夠,很容易被業力的境界轉,

而不能自己轉識成智.不能一切自在,而是處處有礙.

依佛的願力,利鈍全收,由淺至深,由鈍至慧,由方至圓.由苦海至極樂.地藏王菩薩願力如此,觀音菩薩願力如此,

十方諸佛無不讚歎.

如果讓我一人承擔六道輪迴的苦,能換回眾等能信持歸極樂凈土,我毫不遲疑-----我願意.

可是我現在福薄慧淺,人微言輕.能力有限,只能發個口頭願而已,如能真正實現,也得念佛求往生,恢複本有一切,履行此願,無窮無盡.現在只能跪倒求眾等千萬不要自作主張,捨近求遠,舍易求難.

定慧是方便,究竟是理事無所得.

舍此方便,何時得究竟?佛陀在所有的經典里讓我們放下執著,唯獨{阿彌陀經}讓我們執持名號.信願當發願.為一切世間說此難信之法.是為甚難.

方便是妙心,究竟是涅槃.妙心是四十八大悲願.(分別諸法)究竟是如如不動,(於第一義不動.)這不是倆頭而是一.方便即究竟,涅槃妙心不二.(究竟空無所得).

諸佛妙心本願,實相無相.阿彌陀佛一句,不增不減.

南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!

【轉帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://h.foyuan.net/blog-139536-261065.html