大乘經典里的文采佳句

大乘經典里的文采佳句

大乘經典中的一些震撼語句，文采確實是很棒的！這些語句都非常的精妙，有的還讓人如夢初醒，然而我們若不能從四聖諦，四念處踏實修證，面對諸佛的境界，就永遠只能是遠觀和不解。

願我來世

得菩提時

身如琉璃

內外明徹

凈無瑕穢

————生命的色體，雖然奇妙，但卻有著眾多致命的缺陷，所以我們自從有了身體，就要不停地清洗和維護，然而依舊要隨著它的苦樂，翩翩起舞。

我本無心有所希求

今此寶藏自然而至

————我本沒有去刻意求取，而這無盡的寶藏，卻不求自得。

生死與涅槃

凡夫及諸佛

同為空華相

————從一真法界看來，生死，涅槃，凡人，諸佛都是空中的華影。

了達諸世間

假名無有實

眾生及世界

如夢如光景

————所有的世間，都如夢，如光，如影，而非真實的存在，眾生難以逐磨和捕捉。

譬如大海 一人斗量

經歷劫數 尚可窮底得其妙寶

人有至心精進 求道不止

會當克果 何願不得

————只要時間足夠，意志堅定，海水也可以被人量空，如果人們可以求道不止，努力精進，也必定成功。

世尊 若諸眾生本來成佛

何故復有一切無明 ？

若諸無明眾生本有

何因緣故 如來複說本來成佛！

十方眾生本成佛道 後起無明

一切如來 何時復生一切煩惱？

————這是虛空藏菩薩對如來的提問，確實是一個值得思考的問題，然而正如如來的回答，這樣的問題，想要真的弄明白，必須先讓自己脫離凡人的境界，那就要通過四念處等的基礎修證。

菩薩清涼月

常游畢竟空

眾生心垢凈

菩提影現中

————平靜的河水，可以倒映碧空里的明月，清凈的內心，才能容納智慧。

譬如動目 能搖湛水

又如定眼 由迴轉火

雲駛月運 舟行岸移 亦復如是

————晃動雙眼，彷彿水在蕩漾。飛過的火花，看起來就像一條線。雲朵漂移，彷彿月亮在走。眾生站在相對的世間，好比旋轉木馬上的頑童，他眼中的一切都在輪轉。

世人求愛 刀口舐蜜

初嘗滋味 已近割舌

所得甚小 所失甚大

————舔舐刀口上的蜜，確實容易割傷自己。

業報若無截斷法

應供永無般涅槃

————如果宿命是必然的，那麼即使如來，也永無入涅槃之日。

人在世間 愛欲之中

獨生獨死 獨去獨來

當行至趣 苦樂之地

身自當之 無有代者

————每次重生，都會忘記從前的一切，誰能一直和你真心作伴？

彼心恆不住

無量難思議

示現一切色

各各不相知

————阿賴耶賓士不息，幻化世間萬物。世間萬物本來同源，卻看似互不相干。

依幻說覺 亦名為幻

若說有覺 猶未離幻

說無覺者 亦復如是

————在夢境中說現實，還是夢境。說有現實，也是夢話。說無現實，依舊是夢話。所以，談論空性，不如修四念處，穿破迷夢。

帝釋！

世間有種種界

眾生各依己界

堅固守持 不能舍離

謂己為實 余者為虛

————每個眾生，都有一個自己感官經驗構造的不同世界，而相似的是，它們都以為，自己所見即為真實。

由愛故生憂

由愛故生怖

若離於愛者

無憂亦無怖

————如果真的沒有愛恨，就會沒有苦嗎？不過世間確實有太多的苦，來自於對愛恨的執著。

我登高山頂

自墜令碎滅

時諸天告言

莫去愚痴人

…………

殺害自身命

必受地獄苦

————一個人悔恨自己的行為，登高山欲碎滅自己的身體，恰好被天神勸阻。

三界不安猶如火宅

眾苦充滿 甚可怖畏

常有生老 病死憂患

如是等火 熾然不息

————眾生界就像一棟火宅，只要你還在這裡，就早晚要面對老病死等苦。

一切眾生 無始生死 生生輪轉

無非父母 兄弟姊妹

猶如伎兒 變易無常

————眾生都是父母兄弟姐妹，就好像是一個伎兒的不同裝扮。

一切恩愛會

皆由因緣合

合會有別離

無常難得久

今我為爾母

恆恐不自保

生世多畏懼

命危於晨露

————如今，我被人類捕獲，生命就像晨露一樣危在旦夕。這是一隻鹿母對兩隻小鹿的遺言。

大海水干竭

須彌山地盡

先世因緣業

不燒亦不盡

————行過的善與惡，會在冥冥之中窺視，因緣成熟的時候，對你造成某些影響。

世間諸災害

怖畏及眾苦

悉由我執生

此魔我何用

————世間的一切災害，恐懼，根源都是我執。

假使惡業有體相者

十方虛空不能容受

————如果眾生所造的惡業有個體積的話，那十方虛空也難以容納。

佛子 譬如船師 常以大船 於河流中 不依此岸 不著彼岸 不住中流 而度眾生 無有休息 菩薩摩訶薩亦復如是 以波羅蜜船 於生死流中 不依此岸 不著彼岸 不住中流 而度眾生 無有休息 雖無量劫 修菩薩行 未曾分別 劫數長短

————是在描述菩薩的慈悲，他們在生死流中，不斷幫助眾生，而不曾休息。但是，如果想做這樣的菩薩，卻沒有相應的智慧，只能真的淪落生死了。

爾時 佛告諸天子言 天子當知 我觀此義初得無上正等覺時 宴坐思惟不樂說法 心作是念 我所證法微妙甚深 非諸世間卒能信受 天子當知 我所證法即是般若波羅蜜多 此法甚深 非能證 非所證 無證處 無證時

————佛告諸天子，我所覺悟的法，太過深奧，各個世間的眾生，一定難以理解。

愛欲之人 猶如執炬逆風而行 必有燒手之患

————愛欲就像逆風的火把。

眾生莫輕小惡 以為無罪 死後有報 纖毫受之

————眾生不要以為小惡就無關緊要，因緣成熟時，一樣要絲毫不差的自己承受。

佛告文殊師利 譬如三千大千世界 所有草木叢林 稻麻竹葦 山石微塵 一物一數 作一恆河 一恆河沙 一沙一界 一界之內 一塵一劫 一劫之內 所積塵數 盡充為劫 地藏菩薩證十地果位以來 千倍多於上喻 何況地藏菩薩在聲聞 辟支佛地

————是說地藏菩薩救度眾生無數，其中的數字比喻比較形象。

阿陀那識甚深細

一切種子如暴流

我於凡愚不開演

恐彼分別執為我

————眾生總會誤以為如來藏是某種我，所以凡人還是不要思量這些，以唯一之道為準最聰明。

能緣一切有情心

亦解一切有情意

在彼一切有情心

隨順一切有情意

充滿一切有情心

令諸有情心歡喜

————菩薩的慈悲和智慧。

譬如工畫師 不能知自心

而由心故畫 諸法性如是

心如工畫師 能畫諸世間

五蘊悉從生 無法而不造

————就好像一個工畫師，他雖不知心的運作，卻是由心發動而作畫。而阿賴耶就像這個工畫師，它描繪了世間和萬物，以及色受想行識，自我等一切。

佛子 譬如日月 獨無等侶 周行虛空 利益眾生 不作是念 我從何來 而至何所 諸佛如來亦復如是 性本寂滅無有分別 示現遊行一切法界 為欲饒益諸眾生故 作諸佛事無有休息 不生如是戲論分別 我從彼來 而向彼去

————日月周行虛空，卻沒有主觀的造作，那只是他們的本性。諸佛如來也是如此，在一切法界出世，實則無來無去，沒有戲論分別。

齒髮甲非我 我非骨及血

非涎非鼻涕 非膿非黃水

非脂亦非汗 非肺亦非肝

我非余內臟 亦非屎與尿

肉與皮非我 脈氣熱非我

百竅亦復然 六識皆非我

————這些東西確實都不是我。

汝負我命 我還汝債

以是因緣 經百千劫

常在生死 汝愛我心

我憐汝色 以是因緣

經百千劫 常在纏縛

————一種對生死輪迴的形象描述。

眾生被困厄 無量苦逼身

觀音妙智力 能救世間苦

————無量苦難逼迫著眾生。

於諸惑業及魔境

世間道中得解脫

猶如蓮花不著水

亦如日月不住空

————在紛雜的世間，卻絲毫無染。

善男子 於饑饉世我立大願 以願力故受大魚身 為諸眾生離於饑渴 食我身者修道念道 無惡罪過 疾疫世時復立大願 以願力故身為葯樹 諸有病者見聞觸我 及食皮膚血肉骨髓 病悉除愈 善男子 菩薩摩訶薩受如是苦心不退轉

————這樣的菩薩，確實是令人十分感動的，也令我們望而生畏，看來做菩薩，確實不是好玩兒的，而是要近距離面對淋漓的鮮血，一次又一次。

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致敬菩提伽耶：繁星上的聖地