內家真傳拳術－－孔維濤

內家真傳拳術卷首語拳學一途，自古習者眾，成者稀。令今人感嘆，拳術大不如昔。殊不知凡世間技藝，如書法、繪畫、醫術、音律等概莫如此。故有古語云：習者如過江之卿，成者如鳳毛麟角。究其源頭，在於「法財侶地慧」五字。其中，法為第一要旨。唐韓愈《師說》曰：「古人學者必有師,師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑。惑而不從師,其為惑也,終不解矣。」春秋曾子《曾子》曰：「用師者王，用友者霸，用徒者亡。」其言皆為一個「師」字，拜師學藝等同於轉世投胎，師者的能力，關乎自身後天技藝水平。余自幼學拳，經師多位後幸拜明師，得窺內家拳法奧秘。年過中旬，自感人生短暫，不願獨抱碧玉，為門下徒眾和尋覓真傳拳術者，於拳理增進了解，故將所得所悟，通過錄音整理成文，希翼能為助力後學貢獻綿力，以不負師門授藝之恩。回首往事，至此隨師習拳九年，拜入師門已八年有餘，期間由青年到中年，從結婚到生子，人生變故頗多。拳學與心境雖有所得，但自感鍛煉懈怠，有愧於師。限於自身技藝水平，加之全憑一時記憶所述，不善文采掛一漏萬，難免有不妥之處，望諸君見諒。 孔維濤 「三劈不如一站」、「萬法出自三體式」，劈拳為五行拳的母拳，三體式在形意拳中佔據核心位置。三體式是入門第一個學習的內容，相當於高樓地基。換句話說，三體式練錯了，形意拳全部都錯了。所以三體式是形意拳的重中之重，秘中之秘。王薌齋創立大成拳，核心是形意拳的樁功和手法，在這基礎上加上了太極和八卦。形意拳要領是「身成六象」：雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、雷聲、虎抱頭。雞腿，說的是一條腿的平衡能力。因為你一條腿支持的時候成單重狀態，此時重心都在一條腿上，前後左右縱跳起伏。不論身體做任何動作，只要掌握雞腿，重心就不會失掉。重心不失掉，別人攻擊你時就能從容躲閃，你攻擊就有充足的勁力。中國傳統拳術核心之一就是練習對重心的控制力，形意拳練的是重心的轉換。如何掌握重心，最有效最簡單的是控制兩條腿的重心的分配。以三體式為例，入門的五五樁是為了練習重心穩固。方便初學者內氣下沉，更快的練出沉勁。後期要練「推山按虎」三體式樁的時候，練得是活樁。此時你根據兩隻腳重心的變化，來體會擰腰轉胯時身上勁力的變化。練習時感受力量在兩條腿之間來回反彈，就像周身反彈一樣，這就是雞腿在三體式里的具體表現。形意拳和心意六合拳同樣來自心意拳。心意拳的入門功法就是溜雞腿。雖然與形意拳的雞腿練習方法略有不同，但是效果一樣。由此可見雞腿在拳術中的重要作用，是核心中的核心。形意拳的雞腿練習第一要旨是要練出「趟勁」。顧名思義，要把對手趟出去。用形意拳的話說是要把對手撞出去。拳術發勁，猶如巨炮擊發。炮彈的射程射速取決於支架的堅固程度，而不是取決於炸藥威力。雞腿強化的是人發勁的支撐力，相當於巨炮的支架。如果發勁時腿軟了，力量就不會傳遞到胯、肩、肘、手。所以雞腿掌握的好壞就可以評判一個人對拳術的掌握程度。因為它是發勁的第一環節，是基礎的基礎。龍身之靈感取自傳說中龍的翻雲駕霧 翻騰之能，在練拳及實戰中動作看似很小其實威力極大，動作沒有那麼多稜角，其中奧妙是有身法在裡面，龍身不只是練習擰腰轉胯更重要的是練習身法，龍身中不僅有前後的勁力，更有上下左右的勁力。在習練中不要僅僅把龍身作為一種動作，而要把其作為一種永遠的目標來追求。前進時能發力打人，後退亦能打人。舉例：如形意拳五行連環中最後一個撤步橫拳，即使向後撤步亦能前後撕扯打出勁力。舉例如並步崩拳向下沉能打人，但是沉下去往上發亦能打人，就是勁力方向不同。形意拳龍身要求有各個方向的勁力，但是練拳時總以沉勁為主，理解龍身對靈活身法勁力提升有決定性作用。五行連環是形意拳中主要的套路，各個門派之間相差不大，那是因為此套路對體會形意拳身成六象很有作用，在練習時可以適當慢練體會六個方向中勁力。首先明白一點，熊膀不僅僅是肩膀這一關節，而是加後背肩胛骨這一整塊骨骼和肌肉。肩膀靈活對出拳速度和勁力有巨大的幫助。在通背拳「搖根」中很容易體會，即使在拳擊散打比賽前，參賽選手多會做放鬆肩膀的準備活動亦是為了活膀。在拳諺中有「寧挨十拳不挨一掌，寧挨十掌不挨一肘」的說法，形意拳從勁力方面來分析，勁力從根節的根節即丹田發出經中節傳達到肩，即稍節的根節，然後再傳到肘傳到手，因為勁力的傳導勢必存在勁力散失，所以用肩打人亦是會有很大的力量，同時是近身打人的很好選擇。肘打考得也是熊膀的勁力。形意拳在站樁時要求「抻肩」亦是為了抻筋拔骨，將筋骨橫向拉長，而在練拳及實戰時調膀能使胳膊往前多出「一拳」的距離，亦可在實戰中使用後膀往後抽緊接著上步往前打的動作。形意拳以拳為主，即上肢主要是梢節。身成六象中鷹捉即是描述拳的用法，六象中鷹捉也是唯一描述拳的要領，「把把如鷹捉」中「把」為河南方言，作為名詞是巴掌，作為動詞是一手，意思是每手如鷹捉的意思，對形意拳的使用至關重要，「招打一」是形意拳的技擊特點，進攻同時防守即需要鷹捉這一特點來實現。拳譜講「起如鋼銼，落如鉤桿。」中鉤桿即鷹捉，鉤即往回鉤掛。對人之梢節而言，手如鉤，胳膊如桿。實戰中鉤掛對手一般鉤掛對手上肢，對形意拳來說攻即是守，守即是攻，攻防一體。南北拳種由於地域氣候差異，北方人一年中大部分時間穿長袖，形成要麼以速度擊打要害，如通背拳、劈掛拳。要麼以穿透力擊打身體的風格，如八極拳、形意拳。形意拳打法起如鋼銼，一手旋轉攻擊對方，落如鉤桿，同時另一手鉤掛對方。形意拳中鷹捉講究「出手不空回」，通背中鉤摟亦是如此。、不是死抓是撕扯，可掛住對手小臂、手腕或者頭部，舉例如右手鑽拳時，左手搬扣，接著左手可以鉤掛對手手部或者頭部。鷹捉的優勢是鉤掛控制對手的時候，對手不可能往後躲閃，同時擊打對手時吃力大。身成六象不僅關係到實戰技術，在日常單操練習中亦要有鷹捉意識，例如在練習五行拳時不僅要有撕扯、擰裹還要有鉤掛。雷音為什麼叫雷?就是有象形取意的意思，「聞者聲若小雷」聽到的人好像聽到天上打了個小的雷。雷音是短促有力的聲音，不是深長的聲音。還有種說法就是說雷音就像天上下雨前的滾雷。兩者都是一種東西，區別就是，滾雷含而不發，就好像是家裡的貓或者狗肚子里的聲音一樣。用手摸背，能感覺到高頻的漲縮，這是雷音的初級階段。炸雷說的是發勁的一瞬間，聲音越短，勁力越大。聲音是在什麼地方出呢？就像我們去KTV唱歌，一個人唱歌時間過長，第二天起來，有的人嗓子都啞了。你看唱美聲或者歌劇的歌唱家，演唱會一晚上，第二天什麼事都沒有。你師爺以前在武術萬維網上的網名叫做鐵羅漢，很喜歡京劇。以前我上班回來的時候就見到你師爺放著很大聲音的京劇在練拳。我就很不理解，要關了。師爺正在興頭上就跟我講了雷音的發聲。師爺給我唱了一個音，我感覺像是在額頭髮聲。師爺又唱了一個，這次感覺是在腦後發聲。我們練拳的雷音和京劇發聲很相似。以前問你們師爺，練拳用到的丹田氣和唱歌用的丹田有什麼區別。你師爺說沒什麼區別。傳統美聲里，你能感覺到一種力量。我們練拳也一樣，你功力淺，聽到的聲音有無力感。功力深，聲音就堅實。我們練拳有氣口，氣口的意思就是，讓你知道什麼時候呼，什麼時候吸。聲樂裡面叫偷氣。從這方面講，練拳對唱歌有很大的促進作用。我們用這個聲音，以聲促力。聲音不是從鼻腔或者口腔主動發出聲音，而是氣流從丹田發出，到達鼻子或者口，被動的發出聲音。最簡單的體會方式就是去搬重物發聲。需要注意的是，你練這個聲音的時候要用武火。身體一定要往下沉住，不要有很大起伏.就像唱美聲的都是站在原地唱，最多就是動動手，否則氣息就全亂了。在這種情況下才能體會到。但是我們不是一直站著不動，等你體會到，練出來，再慢慢應用到動作中。拳種里的一種共性就是氣息跟動作的配合。現在講虎豹頭。形意拳是象形取意的拳種，象其形取其意。虎豹在奔跑的時候是昂頭並且脖頸都保持一定的豎直狀態。學校里開運動會，大家衝刺是身體前傾，都是以頭為主帶領身體前傾。形意拳以槍化拳，打的都是槍的勁力。槍以突刺為主，雖然槍有攔扎拿三下，但是槍說到底就是兩下，圈槍和直刺。直刺是最快最難防的。拳譜上說：中平還需中平破，就說中平槍沒有別的防禦辦法，只能用中平槍去破，就看誰的速度快、時機把握的好。也就是說形意拳的核心手法是崩拳，這個動作就像直刺。虎抱頭的意義在於，形意拳每一項的要領既是局部要領，也是全身的要領。牽一髮而動全身，也就是說一個地方不對了，全身的勁力也就不對了。虎抱頭的意義是頭領身挺，只有你用頭領著，脖頸不能發軟，（在太極拳裡面叫做「虛領頂勁」），始終有適度的勁力存在。形意拳的以前進為主，頭前傾會引導你的重心，在往前邁步的一瞬間，你的加速度會更大，發出的勁力也會更猛。中國跤里有個要領叫做「變臉」。就是一瞬間把臉轉很大角度，頭是人的重心高的地方，所以在扭頭的時候，很容易帶動身體的重心。形意拳的每一拳在打的時候頭部都不是一動不動的。都有輕微轉動，頭部猛的調轉，重心就會調轉，就能帶動全身的勁力。虎抱頭的意義就在於這兩點，一是全身往前沖，能給來重心的衝勁，二就是左右的調轉，能再加上一層勁力。形意拳三體式形意拳說: 「三劈不如一站,萬法出自三體式。」拳術秘不外傳的是最低級的基本功。從古至今練拳的人，習者如過江之卿，成者鳳毛麟角。造成這樣的原因是，除了沒得到真傳以外，都是不注重基本功的訓練。很多練武術的人和教拳的人都認為基本功很簡單，是拳術入門功法。教拳的人只教一次，就再也不管了。練拳的人每次練拳之前練上十分二十分鐘的基本功就開始練，甚至都不練習。這樣的教學方法導致了最後大家的拳術水平都不高，最後學到的動作很多，但是一輩子拳術檔次就沒有提高。就好像我們學習寫字，每天寫一萬個字，最後你就能成為書法家嗎？事物是由量變到質變，道理是沒有錯，但是前提是量變是往質變的方向上發展的。就好像是學習書法，入門要練「永字八法」，「永」字有八筆，包含了漢字主要的八個筆畫，歷朝成名書法家無一不是花費數年的時間練筆畫。書法家每個漢字都單獨練過嗎？沒有，他們都是練幾百個漢字，等這些字體結構都掌握清楚了，其他字自然而然就寫好了。用到練拳上來說，形意拳你只要把這個樁站對了，在對的基礎上堅持練，功夫就會有很大的提高。然後把五行拳的劈拳練好，劈拳練好了，就相當於練好了「永」字八法，就好像一個書法家練了很多年的「永」字八法，現在隨便拿出一個字來寫，有可能他都不認識這個字，但是寫出來也比天天臨摹五千漢字的人寫的好。因為基本功比他好，字是由筆畫組成的，寫好筆畫的根本就是基本功。包括舞蹈也是，動作大家都會，成名的很少。就像練拳，會多少動作不重要，重要的是動作的質量。如何提高動作質量？核心就是三體式。三體式練好了，才能保證後面的一切練的好。就像蓋房子打地基，只有你打的是十層樓的地基，你才有可能把房子蓋到十層。但是你的地基是平房的地基，一輩子也就是蓋一層的房子，永遠也蓋不了第二層。也就是說，你蓋樓的高度不取決於你的房子有多麼豪華、多麼大，取決於你的地基有多麼結實。練拳的人容易忽視這個道理，三體式就像這個地基，三體式的好壞，決定了你以後練拳的水平。三體式理法上分有兩種：一種是開樁的練法，一種是合樁的練法。這是兩個階段的練法，等到開樁的練法練習有成，再練習合樁的練法。開樁的練法和合樁的練法有很多地方不同的。太極拳說，練拳先求舒展，後求緊湊。站樁的時候，先求開樁，就是往外面開，要大幅度的練，練的是抻筋拔骨。此時三體式不是一個放鬆的樁。形意拳到了民國的時候王薌齋出來教拳，教的是意拳。他發明了很多樁，有躺著的、還有坐著的，拳種的核心還是形意拳的勁力。練的健舞，用的八卦掌的身法。用太極拳練習柔勁，用形意拳練剛勁。他的詞，玉樹掛寶衣。用的是比喻，把骨骼比喻成玉樹，脊椎骨就像是骨幹。身上所有的筋肉就像是寶衣。這個意思是，不止要關注你的筋肉是什麼樣子的，而也要關注你的骨骼。站樁的時候要把自己當成一副骨架，先不要去注意肌肉什麼感覺。全身分成三節，每一節又有三小節，一共九節就是說的自己的骨骼分為九節。大成拳里還有一句話是，全身無處不鈍角。這是一個大的原則，全身各個關節在站樁的時候都要這樣。還有一句話是，全身無處不彈簧。身體任何地方接觸別人都要像有彈簧一樣把人打出去，這是功力的一種體現。站樁裡面，大成拳理念有兩個，一個是撐三抱七。三體式如何練對？「扯不散，打不爛，推不動，拉不動。」。撐三抱七，就是手放在這個地方，往外有三分的撐勁。向內有七分的抱勁。假借懷裡抱著個大樹或者一個孩子。懷裡似乎有個東西：往裡用勁大了，東西就壞了。但是沒有勁力，東西就掉了。這樣的最終目的是最後發勁的時候打出動作，就能做成這樣的狀態。站樁一個要領是，整體如鑄，意思是站樁的時候，身體像是一個雕像一樣。只有這樣，打人的時候才能打出整勁。三體式具體要領。1豎指塌腕。兩個手都要做到。2外三合。九要論里第六論說身體要六合。外三合是，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。外三合，要麼是三個全部做到，要不然就一個都沒做到。站三體式一定要保持外三合。3三尖相照。鼻尖手尖腳尖都在一條直線上，這樣你整體都在一條直線上。形意拳練的是槍勁，中平槍是槍中之王，槍打就是一條直線，形意拳也是一條直線。4頭部的要領是，虎抱頭。5身體的要領是，尾閭下坐。你用手背可以摸一下你腰帶上面的脊柱，應該是往外凸的，否則就是錯的。6胯的角度是，不要太往後也不要太往前，要垂直向下。7膝蓋要向兩邊分開，要有向兩邊分和前頂的勁力。8 腳要十指抓地。我們站樁，全身也是緊張的。十指抓地，和手的豎指塌腕相對應。這樣就能體會到外三合。前手的塌腕和後手的塌腕也相對應，形成撕扯抻拉的勁。頭頂的頂勁和尾閭下坐形成一個上下的勁。兩條腿之間有襠勁。這樣的話如果你站對了，別人前後推不動你，上下也推不動你。檢驗你樁對不對，腿部的方法是，找個人站在你後腿彎上，看你能不能承受住。能承受住，就是對的。手上的要領體會對不對，就找個人用長勁去推你的手。有個檢驗你樁功的方法，就是沒有人的時候，你用前掌去推牆。胯微微轉動，你就能知道身體哪個地方不對了。這個時候再去調整不對的地方，直到調整對了，然後記住那個感覺。這樣樁就能站好了。形意拳步法勁力形意拳講究「三劈不如一站，萬法出自三體式。」五行拳是形意拳的核心，劈拳是五行拳的核心。劈拳屬金形似斧。從具體練法上來說，以劈拳舉例，詳細的羅列的話，的確有很多。簡單的說，一種從步型上來說，有原地練法。就是三體式之後，腳不動，擰胯發勁，由慢到快，熟悉發勁動作，練動作工整。還有半步的練習，是為了練習半步發勁。對於初學者來說，要按這樣的順序練，因為原地練胯轉動的小，他很難體會發勁。動起來的練法又有好幾種，一種是墊步。前腳邁多少，後腳跟多少。類似於拳擊的步法核心，滑步。但是並不是這麼練就可以的，這只是一種步法。還有過步，看起來是邁了一步，實際上腿還是動了兩下，前腿邁一小步，後退往前一大步，超過前腿。還有種說法是，這個步法練的是過人，所以叫過步。這樣練的好處是，練墊步時勁力和勁力之間的轉換就比較慢，而過步練的就是這種快速轉換的勁力。打鬥中對手迅速往後退的時候，墊步是追不上人的，必須要用過步或者踐步追人。墊步得手後，對手往後退的時候必須要用過步或踐步追擊。所以五行拳都有過步的練法，上肢動作一樣，步法變了，勁力就不一樣了。所以上手要把墊步的練好了，墊步動作小，便於發勁，再去練過步。其實核心來說，就是一個墊步一個過步。 原來的形意拳老三拳，裹踐鑽，步法也是三種，墊步、過步、踐步。踐步有兩種名字。箭步，意思是步像箭一樣快。我們說的是踐步，是墊步和過步的結合。先把前腳邁半步，後腳跟到前腳的後面，前腳再往前邁，後腳再跟上。這個不是入門的步法，要先學會墊步，再學過步，再學踐步。實際打鬥中，這三種步法要不停的交叉運用，根據當時和對手的位置不停的變化，同時這三種步打出的勁力也不一樣。還有種練法，像是孫祿堂、李存義那邊都是這樣練的，你們師爺稱它為半步的練法。練拳的時候，一腿全實，一腿全虛，後肩調到前面去，然後打出去。這種練法多數後腿不跟步。束展的練法，可以說是本門秘傳的練法。形意拳拳論中「肩打一陰返一陽，兩手只在洞中藏。左右全憑蓋式取，束展二字一命亡。」 束展的練法是典型的心意拳的練法。他們練的勁力是以束展為主，樁的名字叫蹲猴樁。拉伸脊椎，強化束展的勁力，而不是主要靠調胯的勁。後來形意拳成熟後，這種專門練法就過渡掉了。束展的含義在於上下發勁。通過上下發勁練會了，再學會左右開合調胯發勁。先練束展，再練開合。這樣打出來的勁力，才是上下左右螺旋的勁力，加上步法帶動出來前後的勁力，才是形意拳真正的混元力。淺論內家拳法外家拳重視肢體的柔韌性(如壓腿,踢腿,劈叉等)和肢體局部的肌肉力量(如叼罈子,滾石球,耍石鎖,磕樹樁,插鐵砂等)。內家拳重視整體的柔韌性(如五行拳)和全身整體的肌肉力量(如站三體式)。 通過練習三體式,把人體的筋肉對拔拉長。這種整體的柔韌性的表現不是局部的酸楚,而是全身的酸楚。三體式也稱三才式,意天,地,人三才合一。站三體式可以練出內勁，產生的力量是全身整體的,而不是局部的某隻手某隻腿，這是真正中國拳術的內勁,這是那些練國家競賽套路的舞(武)術所不具備的,也是鑒別是否傳承了真正內家拳的法則,不怕不識貨,就怕貨比貨。內家拳不是一個門派名稱，只是統稱。常說的是三大內家拳，分別為形意、太極、八卦。還有其他的內家拳術，但以這三家的影響最大流傳最廣。現在提到內家拳，除了特指一般就是說這三大家。泛指的內家拳概念里的三大內家拳，又有很多派系。形意拳大概分河北派與山西派。八卦掌大概分尹派與程派也有八大派的說法。太極拳大概分陳、楊、武、吳、孫，五家。武術何為正宗傳人？傳統的技藝是靠類似於古代家族制傳承下來的，而進入家族制的人就是正宗傳人。進入家族制也就是加入門派，要舉行莊嚴的儀式，有證師、祖師牌位、擺香案、給歷代祖師爺及師傅磕頭遞貼。一般都有信物為證。古代信物一般為拜帖，有的附帶器物，多為武器或隨身飾品。現在武術界多是以拜帖和現場錄像為證。相互關係與師傅如父子，與師兄弟如親兄弟，對師傅一般要生養死葬。 正宗傳人是技藝的保障但並不是保證。凡是技術就有源頭，即創始人或首傳人。正宗傳人保障了血統的純正，說明不是交學費在武館或自己照書光碟學的，而是從創始人那幾百年來一代代按照古法口傳心授傳承下來的。我在各所大學講座時也曾有學生問過這個問題，當時我的回答是：正宗不一定有功夫，有功夫的一定正宗。正宗傳人保障了技藝的純正，但保證不了傳人本身的功夫。是謂：師傅領進門，修行在個人。隨著冷兵器時代的過去，拳法的意義也發生了改變。不再以格鬥搏擊為核心，而是以健身理趣為核心。中國有著5000年的歷史文化，在千年傳統文化的熏陶下，用來記載事情的文字演變成了「書法」，用來防身自衛的技術演變成了「拳法」。內家拳法以道家思想為核心，崇尚柔軟無為，從大松大柔中練出至剛至強的內勁。人的思想影響人的行為，人的行為也同樣影響人的思想。通過常年的內家拳法的修習，是人全身心的發生變化，是為「以武演道」。武，不過是到達彼岸的工具。當年武當山之所以得名，概因「以武擋天下求道之人」而來。凡是上山修行者，先練習內家拳法，通過遵循道家哲理的拳法修習，進而改變人的思想，潛移默化成向道的方向。「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為,無為而無不為。」修習內家拳法是一個損的過程，而不是增的過程。 道德經在內家拳里的意義，內家拳法宗法道家，特別是八卦掌是從道教儀式轉天尊中演變出來的，故用道德經指導內家拳法是可以的，因為內家拳法本身就是依據道家理法創編出來的，是先有道家理法，後有內家拳法。道德經雖然是可以指導天地萬物的哲理。但，事有先後之分。將道德經應用於生活只是凡化了本意，用來指導生活中的事是為了方便普通人接受道家的思想，為了傳道普及。練拳需有師傅口傳心授才能有所體會，書是一把鎖，要有鑰匙才能讀懂。下手練拳，再看書籍，感覺就完全不同了，因為拳術本不是空想出來的，而是根據身體力行的親身體驗總結而成的。例如：道德經云：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為,無為而無不為。外家拳法，不求柔弱，而是求剛強，打樹，打鐵沙袋，劈磚砸石，能看的見摸得著，感到自身的力量的增長。是謂：為學日益。內家拳法，不求更剛強，而是求柔弱，站樁，行拳求靜求松，看不見摸不著，感到自身的力量在衰退。甚至有段會覺得自己一點力氣都沒有了，是謂，為道日損，損之又損。內家拳法，首要放鬆，要做到大松大柔，全身心無時無刻不處在放鬆狀態，通過一定方法的鍛煉，松到極致內勁自出。松到一定程度後，剛勁自出，具備了比一味求剛強更強的內勁。像太極四象圖一般，九陰一陽，從少陰到太陰，自然會變化少陽。只有極柔軟方能極堅剛，向相反的方向求反而能得到不同的結果。是謂：以至於無為,無為而無不為。 至此，內家拳法可算入門。遇到新人總是先講些道家的哲理，並一再囑咐必須要先從思想上轉變觀點，要明白剛強易折柔弱長存的簡單法則，才能入手練拳。只有思想上接受了道家的思想，行為上才能不用力，才能真正大松大柔，才可能練出內勁。不然連入門都入不了，一輩子都是四肢的死力氣，功夫只能停留在低層次。上面說的只是很簡單的道家哲學在內家拳法中的體現，但也是入門首要。
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