創傷，也是一種成熟
第一章 強者的溫柔
創傷，也是一種成熟
創傷，也是一種成熟
我發覺現在的自己最快樂。因為無事一身輕。
以前總把自己弄得太複雜、太累、壓力太大了。生活里，懂得割捨，也是一種智慧。
在職場多年，仍然沒有學會的就是"辦公室政治"，不過也滿喜歡自己那點小小的堅持。人在孤獨時，總覺得自己是顆漂泊的靈魂；走入社會時，又會發現擁抱的卻是寂寞的自己。人在孤獨的時候，我們最能找到的就是真正的自己。
我一直在尋找一種能夠貼近自己靈魂、自由自在的生活方式。所以，不斷的遠離及疏離，並選擇持續的流浪，不管是實際上或心靈上。
在不斷試圖解脫世俗枷鎖的冒險歷程中，我對未來充滿了未知，冀望追求認同，卻無處尋覓。漂泊的靈魂，希望徹底的自由解脫，成為唯一可追索的目標。
然而人世的無常、生命的飄浮，總在人類的追求過程中，放下一道道的柵欄，於是有些人都在柵欄邊徘徊；但是有些人卻經過不斷的努力，跳過重重難關，開發人生的另一片新天地。
漂泊不等於自由，有時可能更不自由。在淚流與狂喜交織的漂泊歲月里，每每在夜深人靜時，躍入眼帘的是那些曾經愛過、傷過、生活過、寂寞過、快樂過的心靈。
冷箭、明槍，雖傷了一些皮毛，我依然屢屢裹傷再戰，唉！想想，不過是一場無聊的遊戲罷了。
我了了分明。
心靈有家，生命才有路。
我總希望自己有一個家，心靈的家，一個可以讓天涯羈旅，倦遊歸來的生命，有個棲身的歇腳處，在文學中，我找到心靈的出口；在文字中，也尋覓到漂泊的港灣，在幾乎滅頂時，成為攀附的浮木。
遊子終於回家了。
現在的我，只想沏一壺熱茶，溫暖那顆漂泊不定的靈魂。
第一部分 強者的溫柔
弱與強
弱即是強，退就是進的道理，我是很多年後，才明白了。
「深水緩流，淺水急瀑。」老子說，人要處下，守柔不爭，總說無為，不要造作，年輕的時候，總以為努力就可以成功，前進才是唯一的路。其實人生的道路也可以轉個彎，換個眼光或角度來看世界，人生會有所不同。
《伊索寓言》里，有則北風與太陽比賽誰比較厲害的故事，大意是說，有次北風跟太陽說，他們應比一比誰的威力大，看誰能讓一個朝他們走過來的人脫下他的外套，說完後，北風就使勁發威，猛力的吹，風愈刮愈大，只見那人外套卻愈拉愈緊，並沒有多大的效果。這時，太陽露出臉來，只見那個人，慢慢把他的外套脫掉。
所以，用暴力並不能使人屈服，反而適得其反，老子在經驗世界的事項中找到論據，用以說明堅強的東西屬於死亡的一類，而柔弱的東西則屬於生存的一類，老子以人為例，他說，人活著的時候，身體是柔軟的，死的時候，就變成僵硬了；草木欣欣向榮的時候，形質是柔脆的，花殘葉落的時候，就變成乾枯了，所以，「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。」
柔弱的東西充滿了生機，堅強的東西反而失去生機，所謂：「狂風吹不斷柳絲，齒落而舌長存。」其實，老子的柔弱主張是針對逞強的作為所提出來的，逞強者必然剛愎自用，自以為是，世間的紛爭多半是由心理狀態和行為樣態所產生的。
所以，最能持久的東西，不是剛強者，反而是柔弱者。其實，柔弱的另一層含意，是謙虛容物的意思，所謂：「謙受益，滿招損」也是同樣的道理，大家都想站在高處，都要搶在亮處，在現實的社會裡，沒有一個角落不是為著個人自私的利益，而爭嚷不休。
柔弱有時也是一種生存的法則。
第一部分 強者的溫柔
獨 處
孤獨時可以獨處，寂寞時也可以獨處；但孤獨卻不是寂寞。
名作家也是藝術家的趙二呆先生，認為：「談人，生是非；論事，多爭執；情濃，有麻煩；曲高，無知音；故人宜獨處。」
加拿大鋼琴家顧爾德說：「一個人和其他人在一起一個小時後，就得跟自己再相處幾個小時。」
孤獨是深沉而優雅的，在孤獨中，人特別感受到自己的清醒，也特別意識到自己的存在，這是一個神秘的經驗，無人能分享的況味，孤獨是一種哲學。
有些人害怕孤獨，就如同害怕獨處一樣，面對多出來的空白和自由，生命感到無所依恃，此刻只聽到自己的呼吸和心跳，感覺自己不斷的變大、縮小，好像天地之間，自己是唯一的存活者。
如果孤獨是一種自由，讓人飛翔的自由。
如果孤獨是另一種寂寞，讓人逃離的寂寞。
那麼請學會獨處，和大自然獨處，和生命獨處，和自己獨處。因為在獨處時，你會發現孤獨也是一種特權。
第一部分 強者的溫柔
簡單就幸福
生活簡單就迷人，心簡單就幸福。
現在的你，是羨慕以前的你，未來的你，還是現在的你，我認為，只有珍惜眼前的人，才是惜福之人。現在的你只是尋找「熟悉的自己」，還是「真實的自己」，我想，每個人都應該尋找真正的自己，而不是習慣的自己。
學會簡單，其實不簡單。
簡單不一定是一瓢食、一簞飲，生活簡單也可以是有內涵、有品味的生活，所謂：不經絢爛，哪裡知道平淡的可貴，不經過榮耀，又哪裡知道平凡的可愛。
慾望和野心，只會催促著自己想要佔有更多的名利，人一旦陷入野心的溝壑，就很難爬出來，其實野心愈大，失去的自由也愈多。想要自由，就必須要不為物慾所迷，不被物慾所牽，所以，簡單就能解脫。
你的慾望愈多，相對的期望也就愈多，當然失望也會愈多。「慾望是推動你向上的源頭；也是主宰你墮落的源頭。」而恬淡不是不精進，恬淡是自奉簡約，而心胸不夠寬敞的人，容易被物慾所牽，就等於被羅網所系，執迷於名利的野心，就無異入自己於牢籠。
不是逞強鬥勝，就表示自己有成就、有能耐。事實上，貪執之心才是痛苦和墮落的根源。
任何存在我們身上的經驗，都具有價值，沒有任何一件事是被浪費掉的，沒有任何一段光陰是可以被漠視的，而生活簡單，心就容易清澈，沒有複雜的情緒，也就沒有太多怨慰和不滿。
人心的貧困或富裕不在於是否有華屋，也不在於是否握有權勢，而是源於人心的高雅或卑賤。
「無」是常態的時候，人才會為「有」感到無比的滿足與謝意。若身邊常屬於匱乏狀態，當「有」存在時，就可能懷著感謝之情活下去。
生活愈簡單，生命反而愈豐美。
第一部分 強者的溫柔
休閑與閱讀
「魚離水則鱗枯，心離書則神索。」
「一個沒有書籍、雜誌、報紙的家庭，等於一間沒有窗戶的房屋。」
參加讀書會可以是一種增長知識的良性休閑；爬山涉水時不忘自我覺察是一種更高明的休閑；至於隨時隨地皆能安安靜靜觀照內心的人，則更是一種絕高品質的休閑。生活若如是，則能夠時時安適、時時活得清涼自在了。
「眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。」所謂：「行萬里路，讀萬卷書。」清代初期文學家張潮所寫的筆記隨感小品《幽夢影》里有一句話：「善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善游山水者，無之而非山水。書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。」所謂：「文章是案頭山水，山水是地上之文章。」
「讀書在有漸，漸乃克底有成。」
閱讀的確是有種魔幻的力量，會讓人樂以忘憂，超脫現實，進入以精神構築的美麗世界，不管你採用的是感性閱讀、理性閱讀，還是學術研究，這種樂趣，總是迎面而來，有時讀到會心處，甚至激動的手舞足蹈起來。
英國小說家勞倫斯說：一個對什麼事都感興趣的人，要常常注意人生旅程中的各種時機，如果很少錯過什麼，那麼即使在短暫的人生，也能掌握豐富的探索成果。
閱讀可以是一種休閑，休閑也可以是一種閱讀；文字是有形的閱讀，生活是一種無形的閱讀；讀書是一種趣味，休閑是一種情趣。生活中有趣味、有情趣，那麼，生活就無一不美了。
第一部分 強者的溫柔
活著的幸福
人生無根蒂，飄如陌上塵，分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人！
——陶淵明《雜詩》十二首之一
很多人很想熱愛生命，卻不得不向生命告別。
所以，活著就是一種幸福。
所謂：「人生如朝露」、「人生如白駒過隙」，都是說明人生的短暫。「盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人！」我對這句話感受尤深，人必須珍惜生命的每個時刻、每分每秒，因為，這一刻的你，和上一刻的你，就並不相同。
得了癌症的周大觀和林芳如，他們那麼年輕，對生命有太多的夢想，還沒有去實現，而病魔卻不放過他們，讓他們不得不向熱愛的生命揮別。而活著的我們，是否願意珍惜生命中的每一天？是否能夠多愛自己一點？是否對家人夠親密？佛法云：「前際不可得，後念不可得。」唯有珍惜當前、當下、此刻。
「不管多麼卑微的生命，都有它存在的價值與意義，何況是萬物之靈的人類？」有人說：「人要活得好，必須再好一點，更好一點」；更有人說：「出生是一件很凄慘的事，生活下去是一件很痛苦的事，死是一件很麻煩的事。」
俗話說：「好死不如賴活」，所謂：「人身難得」，生而為人真的不容易，要有各種因緣才行，因此，自殺的人是不智的行為。人生而為人，活著是幸福的，如果人只能活一次，更應該好好的活，活的好是為自己，不是為別人，活的不好是在自己，不在別人。
「人之所欲，莫甚於生，欲得其生，須重其生，欲重其生，切莫輕生。」
浮生若夢，世事無常，所謂：「愛欲榮華，不可常保，皆當別離；世事皆可不變，獨無不逝的繁華」，人生只有短短的幾十寒暑，所以，要在有限的生命，將個人潛能發揮，並在短暫的人生里，踏實而無憾的走完全程。
能夠平安的活著，就是一件很美好的事。
第一部分 強者的溫柔
快樂的真義
其實，現代人要求不多，只是想活得快樂一點而已，不過這也正是問題的所在。什麼是快樂？
有人說：「快樂像一隻蝴蝶，我們愈是用心捕捉，它愈是飄忽難測；但是，當我們不再奢望，安安靜靜認真做好本份的工作時，它卻自動飛過來，停在我們的肩膀上。」也許，這就是知足常樂的道理吧！
快樂的定義為何？眾說紛紜，並沒有標準答案，對於疾病纏身的人來說，健康就是快樂，對於飢乏者來說，溫飽便是最大的滿足和快樂，不管如何，金錢、名位、權勢並不是獲得快樂的絕對保證，心念才是快樂與否的關鍵，而天堂、地獄僅在一念之間。
如果心念像太陽一樣，無論看到什麼事，都看光明的那一面，那麼快樂總會多一點，而「慾望孳生貪慾；快樂則源自和平的心地。」物質的進步通常總是刺激更甚的慾望，它帶來的快樂也只是短暫的，但從另一方面來看，當內心洋溢著快樂知足時，如果只是物質的艱困，還容易忍受；因為快樂是發自內心，那才是真正持久的快樂。
「快樂和痛苦並不僅是來自外來的因素，如果沒有內心的反應，不管外在刺激有多大，仍起不了所謂快樂和痛苦的作用。」而快樂猶如生命里的寒暑表；快樂多，當然，生命的樂趣也更多。
所以，快樂與痛苦，大部分是來自心的感受，沒有調伏的心，遇到惡境時，就會興起壞的念頭，而這種惡行，又在心中留下惡果；只要外界刺激產生，心裡就受過去行為的結果所苦。苦樂順逆隨時有，每個人的領納程度各不相同，若是內心有個安身立命的靈水源泉，就不致於觸事都成障礙了，而所有的痛苦與快樂都有他的心理源頭。
倘若能隨緣度日，只要自覺心安，就能隨遇而安，處處皆是海闊天空，這種精神修養與快樂知足的領受力，是有絕對關係的，它無法饋贈、積貯，只能靠個人修養與定力去體會的。
很多人的情緒不是大起就是大落，總像是依草附木的孤魂，逐境生心，毫無自主能力，因為沒自主的能力，就隨著環境的喜怒而喜怒，當然，不會有快樂可言。
快樂是一種想法、一種氛圍、一種心念、一種感覺，重要的是，你是否有讓快樂種子種在你的心田。
第一部分 強者的溫柔
創傷，也是一種成熟
我們都在創傷中逐漸成長，並趨於成熟。
人生並非一帆風順。而挫折與創傷是生命中必要的痛。
自我的成熟是一切人際關係問題的超越點，如果我們要正確地評價他人或認識他人與他人溝通，甚至與他人尋求共同的理想，一定要從自我開始，尤其是要從自我的成熟開始。
自我的形成並非一個抽象的概念，因為，從小到大，我們都是經過許多具體的歷程，才能逐漸的成長，唯有走過這一段的路程，才會有今天的我。我們都是經過挫折、嘗試、創傷、試煉，而逐漸成熟。
人通常都必須面對兩種情況，一是不願面對獨立的痛苦；二是走向獨立的狀態，不再依賴別人，這是一個非常重要的選擇，如果走不過這一關，人便很難走向成熟。
因此，人生邁向成熟的最重要的第一步，就是接受脫離依賴的狀態，而達到獨立自主。其實，在自我成熟的過程中，也隱含著不斷地超越自我。
自我的成熟，必須經過一些階段，而這些階段，並非可以隨便跳越的，換言之，就是不能要求自己一下子就超越，每一個階段須先一步一步踏實地經過，才會真正了解下一個階段的問題，所以，我們應勇於活在當下，讓每一個階段皆能順其自然而且逐步來臨，等到新的問題浮現了，再去克服、去面對，這是一條自我超越的路程。
人生若能把挫折、壓力、創傷皆處理得宜，就可以充分感受歲月的成熟與甘美。
接受自己的成功與失敗，調適自己所扮演的角色，當傷害如利箭射來，痛徹心扉，已經夠慘了，若不知療傷止痛，會讓傷口無法結痂復原，豈不是欠缺內觀自照的智慧。
對於外境所起的變化，要能既不洋洋得意於順境，亦不沉緬於哀傷的逆境，這不是一件容易的事，當我們面對人生時，總是挾帶著快樂和痛苦、悲哀與幸福，而成熟是歲月的標記也是心靈的刻痕。
如實走過人生才會發現，原來，創傷也是一種成熟，而成熟就是一種美。
第一部分 強者的溫柔
魚缸和魚
很多人，在一個魚缸里活得很開心，卻忘記魚缸有多小。
有人說：「與其在大池塘中做只小魚，不如在小池塘中做只大魚。」這句話和「寧為雞頭，毋為牛後」頗有異曲同工之妙，也就是說，在小型組織里做領導人，能充分發揮能力，也比大組織里毫無出頭希望來得好。問題是，你到底是只大魚還是只小魚？
很多人都面臨一個嚴重的考驗，那就是究竟要在大魚缸做一條小魚，還是在小魚缸里做一條大魚，世上沒有包贏的賭注，不過有一點可以確定的，就是毅然抓住新的機會，必有新經驗可得。重點是，你要做哪一種魚？
夜郎自大與井底之蛙，常是形容一個人見識鄙陋、目光短淺，魚缸里的魚和井底之蛙的比喻，其實頗有相似之處。
「夜郎」是漢蜀南的一個國家，在周圍數十個國家中，是最大的一個。
漢武帝派出使者查探前往印度的路線，使者中途落腳於夜郎國。
當時夜郎的國王曾問漢使說：「漢與我國哪個大？」
這是因為他不知漢的廣大，而自以為是大國的君王，這句成語，訕笑人不知世界之廣大，自居井底之蛙卻沾沾自喜。
很多人在自我的專業領域中，可能非常優秀，但是離開這個領域是否同樣的優秀尚未可知？但是若不知世界有多大？就自以為是，那麼豈不是猶如井底之蛙或是夜郎自大之人了。
有人說：「我是一條漂亮的魚，優遊在水中，我不在乎能不能變成一條大魚，我所在意的是，夠不夠自由和快樂」，如果你是魚缸里的魚？你在意的是魚缸的大小？還是你能否變成一條大魚？問題的癥結是，你獲得自由和快樂嗎？
你可以當一條漂亮的魚，不過千萬不要是只井底之「魚」。
第一部分 強者的溫柔
找尋你自己的路
並不是每一條路，都有豐富的果實可供你採擷，也不是每一個方向，都可以提供一堂學習的功課，重要的是，找尋一條你自己的路。
站在你自己的燈光下，這是你的權利，因為，這是你的生命。
許下承諾做你自己，這將會是你承諾中最重要的一個，將自己的意念清楚表達出來，就是對生命最好的詮釋，看清楚生命的真相，走自己該走的路，就是智慧。
不要跟著別人的人生走，而是依照你心中想要的，這樣，你才能擁有自己的每一天，而不是別人的，在這個世界上，除了自己以外，沒有人可以引領你人生的方向，假如，你活在別人的陰影下，你就不可能有自己的人生。
「把你的生命放在自己的手裡，你才不會變成別人憐憫的對象。」
初入社會的李成家，工作是業務員，「這是每天都讓你生活在挫折中的行業」他說。
李成家害怕別人看他時的那種眼光，他把這種心情告訴父親，父親只是淡淡的回答他：「別人的眼睛就是自己的鏡子呀！」
他的父母親早年開了一家小電器行，無日無夜的工作，「有賺不怕艱苦，賺錢不怕腳疼」，父親常把這話放在嘴邊，也是李成家對生意人的最初印象，為了生活，客人挑三揀四，自己臉上還是得堆著笑容。
李成家當時不明白父母親的「賺錢哲學」背後還有一層更深的意義，直到他聽到「別人的眼睛就是自己的鏡子」這句話。
他父親說，別人的眼光有兩種，一種是瞧不起你的，這時候自己就要檢討，想辦法改進；另一種則是讚美的，當你接到的是這種眼光，也千萬不要得意忘形。
李成家從此學會了面對別人的眼睛，無論是不屑的、不耐煩的、讚美的，他從別人的眼睛裡，找到自己成功的路。
因為，別人的眼睛，就是自己的一面鏡子。
「這世界有如一面鏡子，它向每個人反映他自己的嘴臉。」
每個人，都有尋找成功之路的秘訣和方法，別人的方法，不見得適合你，別人成功的模式，也不一定能讓你成功，只有找尋你自己的路，才能有真正的成功。
第一部分 強者的溫柔
標籤和頭銜
「頭銜、功名彷彿一雙美麗的鞋，穿在腳上時，舒不舒服只有自己心裡有數。」
有些人是因為別人的頭銜和身上的標籤，才決定是否把其列為交往或巴結的對象，在這方面我有深刻體驗，因為，我曾經貼過很多的標籤和頭銜。
在職場欲爭得一席之地，總希望自己有較好的頭銜，但是，有些頭銜卻不一定是自己想要的，所以顯得並不真實，有些頭銜雖然讓自己有些體面，但是也讓自己看清，很多人並不是因為你，才和你交往，而是和你的美麗「頭銜」來交往。
職場上對於握有權力之人的逢迎，對於失去權力者的落井下石，古今皆然。
齊國宰相鄒忌高大英俊，某日上朝參拜前，攬鏡自照，問他的妻子道：「我和素有美男子之稱的城北徐公，誰比較英俊？」妻子道：「當然是你比較英俊，徐公怎麼比得上你。」鄒忌尚無自信，又問他的妾同樣的話，妾道：「相公比徐公英俊多了。」
次日有客來訪，鄒忌又提出了同樣的問題，得到的答案和妻妾所言並無二致。
隔日徐公來訪，鄒忌仔細觀看，深以為不如徐公。失望的鄒忌，當晚睡前思忖：「妻說我英俊，是因為愛我，偏袒我；妾稱我英俊，是怕掃我的興，惹我不悅；而客人稱讚我英俊，則是因為有求於我。」
社會地位一起一落，最能發現人情的真實面。當你握有權力時，賓客擁至，失掉頭銜時，門前冷清。其實，大部分的人，只是對頭銜而非個人，表示敬意。
第一部分 強者的溫柔
退與進
退與進在性質上似乎是相反的，其實卻是相成的。
大自然始終有兩個力量在平衡，例如時鐘的指針要往前進，後面的發條卻要往相反的方向轉。
退與進也是一體兩面的，有時以退為進，反而可以達到目標。
現代人忙碌、緊張、患得患失，都是不懂以退為進的道理。所謂：「貪婪是因為只知進，不知退，只知取，而不知舍，只知務多，而不知細膩；只有功利而不懂理想，生活沒有品味，生命沒有情操，只有在狂躁的慾望中賓士。」
其實，人生中，有「要」的力量，也要有「拒絕」的力量，才是完整的。
對於人生的競賽，要想維持永遠的領先是非常辛苦的。有時暫時保持中間者的姿態，給予自己喘息的空間。因為殿後者，則有中途棄賽之虞，那麼最明智的還是在團體之中，既不要站在前頭，也不要殿後，跑在中間是最理想的，此時不但可以避避風頭，又能走完全程。
所以，只是先暫時的退後，並非永遠的退後，如此，才能減緩因為過於躁進帶來的困擾與傷害。
所謂：「有退步時須退步，得饒人處且饒人」。地球是圓的，只要堅持目標，你仍然會走到你要去的地方。
「人若知進不知退，知欲不知足，必有困辱之累，悔吝之咎。」凡事若能知所進退，則可以減少一些不必要的煩惱，當你衝鋒向前時，有時不妨停下來歇歇腳，因為締造佳績固然重要，倒不如暫時的退後，然後，再一飛衝天。
第一部分 強者的溫柔
慾海人生
你愈是了解簡樸的樂趣，你就愈接近生命的真實。
無論是政治的活動或經濟的活動，都只是展現自我，在慾望層次的躍動而已。很多小說、電影所描述情節不同、主角不同，但是幾乎都是在敘述同樣的故事：慾望的故事。
不論權力的慾望、名利的慾望、性的慾望、金錢的慾望，都不過是慾望的故事。慾望的對象可以不斷的改換，我們所看到的是你的影子抑或是別人的影子，而你我也可以把這個慾望，理解為自我慾望的對象，無論是房子、股票、口紅、電腦、名位或權力，都只是自我慾望的對象、慾望的影子，也是一個無底深淵的黑洞。
古人云：「無欲之謂聖，寡慾之謂賢，多欲之謂凡，循欲之謂狂。」
「人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬；人之心境，多欲則忙，寡慾則閑；人之心術，多欲則險，寡慾則平；人之心事，多欲則憂，寡慾則樂；人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。」
「知足，雖貧亦可稱富；有財而欲多，則可稱為貧。」
「清貧不是一般的貧窮，而是由自己思想與意志積極創出的簡單樸實的生活形態」，人一旦為所有慾望所攫，人就會只關心所有物的擴張，而變成金錢的奴隸，也不再開心其他的人。
人如果被名韁利鎖綁得過緊，反而失去精神的空間，星雲大師說：「心理生活不是完全無視於外界，而應多求自內心，常人總以為心外的世界很寬、很大，而不知心內的世界更寬、更大」。
生活其實很迷人，因為，你永遠不知道人生的下一秒會如何？學會如實的在吃飯、穿衣中過日子，淡泊一點老實一點，也是一種極高的人生境界。
人生只為欲字所累，便如馬，如牛，聽人羈絡；為鷹，為犬，任物鞭笞，若一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
第一部分 強者的溫柔
安靜也是一種幸福
據說，生命的奧秘，是從安於靜默開始的。
所以，安靜也是一種幸福。
古人云：「緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽。」能擁有一顆平靜的心，一片寧謐小天地，一段安定的生活，想必是人生極大的一種幸福。
人世間，能有多少人能真正放下一切，打開心靈之窗，讓陽光與雨水來照亮、沖洗，在這紅塵濁世中，終日擾攘，哪裡才有安靜的角落呢？
當我們獨處時，諸如孤獨、寂寞、無聊等內在紛亂情緒均會一一浮現，也因此，我們需要安靜，唯有當外在活動靜止時，內在的活動才會浮現，才能被「看到」，人們可以藉此整理一下自己的內在，整合分裂的自己。
「燈動則不能照物，水動則不能鑒物，性亦然，動則萬理皆昏，靜則萬理皆徹。」
老子提出了「虛靜」的觀念，這是對生活上具有批評性與啟示性的觀念，「虛靜」的生活，蘊涵著心靈保持凝聚含藏的狀態，唯有這種心靈才能培養出高速的心志與真朴的氣質，也唯有這種心靈，才能導引出深厚的創造能量。
人若能重視內在生命的培蓄，對於浮光掠影式的生活形態，就會予以改變。
現代人的生活，往往匆促浮華，自然難以培養出深邃高遠的思想。所以，繁忙躁進的生活，實足以扼殺一切偉大的創造心靈。所謂：「得意淡然、失意泰然；靜能制動、沉能制浮；寬能制偏、緩能制急；天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機恬，惟靜者能看得透。」
所謂：「人心如水，靜止則明；不為物引，不為欲縈。」
在安靜中尋找力量，朱子云：「靜中有無限妙理。」所以，無上妙道，原從沉潛幽靜中得來。
第一部分 強者的溫柔
單身是公害嗎
如果是公害，不管是否單身或男女皆屬之。
當作家苦苓先生提出，單身女子是公害這個論點，凡是單身的女子無一嘩然，對單身女子來說，這並不公平。
如果單身是公害，那麼就不應該用性別來區分，單身男人也可能是公害，換個角度來看，如果是公害，也有可能不是單身，對於已婚的身分，卻喜歡玩出軌遊戲的人來說，也是一種很好的障眼法。
曾聽一位朋友說，她的丈夫是習慣性的出軌，而出軌的對象都是年紀較輕的「妹妹」。對於丈夫喜歡招惹一些年輕單身的女性，她則是傷透了心，最近才在丈夫的保證下並寫下切結書，才算暫時把可能產生婚變的風波平息。
一個巴掌拍不響，一味的怪罪一方都是不公平的，未婚單身再加上公害這兩個字，包袱實在太重了，有些女性承受不了單身的社會壓力，在不是很適合結婚的情況下草草結婚了，而這個社會對於單身的壓力，好像比離了婚的女人還要大，似乎不婚是一種很大罪過和負擔。
結婚、不婚、暫時單身、失婚都是一種狀態，這些狀態也都有可能出軌，《失樂園》這本書寫的就是兩個有婚姻狀態的中年人，所發生的感情外遇。出軌不是誰的專利，而單身更不是公害的代名詞。
任何人都有選擇如何生存或生活的權利，只要不妨害別人，別人都無置喙的餘地，曾有位婚姻不是很幸福的女性友人說：「她覺得離了婚都比單身好，逾齡的單身女子，好像沒人要似的。」真的嗎？若是果真如此，就可以知道，原來台灣這麼高的離婚率不是空穴來風，所以，拼了命也要結一次婚的人，大有人在。
如果單身是公害？那麼一度單身、二度單身算不算？黃義交算不算是公害呢？
如果苦苓先生認為逾齡未婚的女人是公害，而我倒認為那些玩弄別人感情，自以為風流倜儻或是風華絕代的男人或女人，才是這個社會的公害。
第一部分 強者的溫柔
心向太陽
《北風和太陽》這個寓言是講北風和太陽比賽，誰能讓路人脫下大衣的故事。
這個寓言故事也是聲寶集團董事長陳盛泉自小就很喜歡的一則寓言故事。他認為無論為人處事或者是國家大事，舉《北風和太陽》的故事總是能發人深省。
陳盛泉的觀點來自觀察大自然的法則，他認為很少人會喜歡北風而討厭太陽，可是反觀企業內部北風政策卻是十分盛行，這樣的作法違背了自然法則，當然會引發內部許多的後遺症。
在陳盛泉的想法里，《北風和太陽》這則寓言故事裡的真諦，是說明用鼓勵來激發員工鬥志的效果遠高於責備，人與人之間若想維持良好的關係，仔細思考太陽策略，就能進一步改善良好的關係。
一個人總是想用權勢來讓人屈服，是不可靠的，因為那只是表面上的屈服，唯有讓人心服口服，才能讓人服氣。
在凡事都強調贏的策略的時代，這則寓言故事提供了很大的思考空間。
第一部分 強者的溫柔
愛與累
愛要不累，才能持久。
證嚴法師說：「清茶淡香，既可口又提神；若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。」
愛是所有問題里，既簡單又複雜的問題，很多問題加入了人的尊嚴，就成了既微妙又複雜的問題。
每個人都有成長的困惑、感情的寂寞、理想的挫折，在每個階段都有壓力的問題，尤其是愛情，不要加入太多壓力、負擔、期望，這些因子都是扼殺愛情的劊子手。
持久的愛是以尊重為基礎，如果你沒得到尊重的滋養，這個愛是不會持久的。
愛是分享不是佔有，愛是包容不是要求，愛是了解不是獲得，愛是尊重不是期望。
想要愛得久，就不要讓太多的淚與累出現在愛情中。
第一部分 強者的溫柔
對人不必「睚眥必報」
怨不期深淺，其於傷心。——《戰國策》（「與不期眾少，其於當厄，怨不期深淺，其於傷心」）
這句話的意思是說，雖然是小怨，只要傷了對方的心，就會受到強烈的報復。
戰國時期有一個名叫中山的小國。中山國王在招待國內名士的宴席上，偶因羊湯不足而未分給司馬子期，自尊受到重挫的司馬子期便投向楚國，唆使楚王攻打中山，中山國王被迫棄國而逃。
當時中山國王便很感嘆的說：「吾以一杯羊羹而亡國！」雖然只是一杯湯，卻要為忽視人心而付出代價。
「睚眥必報」是出自范雎的故事。
戰國時期，魏國有一個中大夫，名叫范雎，因事在國內不能立足，被逐出國境，范雎很有口才，他被逐出魏國之後，仍運用能言善辯的天才，跑到秦國去，向秦昭王遊說。
范雎恐怕讓人知道他是被魏國逐出，所以改名換姓，自稱是張祿，向秦昭王建議遠交近攻的政策，秦昭王認為范雎的政策很妥善，於是把范雎留在秦國拜為上卿。
後來，范雎能夠時常接近秦王，而且所建議的政策，秦王都認為可行，在實施之後又得到良好的效果，於是就封范雎為秦國的丞相。
范雎因為在秦國得意，便成為有財有勢的大人物，認為也應該清算舊賬；凡從前對他有恩惠的人，雖然所施的恩惠，只是給他吃一頓飯，范雎也重重酬謝，對於從前對他有嫌怨的人，雖然嫌怨的程度，只是張目忤視一下，他也不放過，便要實行報復。
「睚眥必報」是說雖是很小的怨恨，亦加以報復，在《史記》中：「一飯之德必償，睚眥之怨必報。」本來有恩報恩，有仇報仇，是人之常情，但若是對於極微小的事情，我們也挾怨報復，不但顯得氣量狹小，反而傷害了自己。
管子曰：「事過於君子，而毋失於小人」，管子認為，同樣是犯錯，虧欠君子也勝於厚待小人，因為即使錯待君子，他也不會深恨於心；但如果是小人，即使厚待他，也還不知道將有什麼實質的損害。
睚眥必報可以用兩種角度來看，第一是，我們對別人不要因為小小的怨恨，而予以報復；第二是，我們要預防因為得罪小人而惹禍上身，我們對別人可以不要挾怨報復，可是別人是否能夠做到這點，我們沒有把握，所以勿失於小人，也是處世時須謹記的箴言。
第一部分 強者的溫柔
閑與勤
「居處必先精勤，乃能閑暇；凡事務求停妥，然後逍遙。」
常聽朋友說，生活太忙太累了，忙得沒有時間喝茶、下棋，當然，也就沒有閒情逸緻去「吟風弄月」了。
說忙，誰又不忙呢？人生說忙，是忙不完的，其實，稍稍把行程放慢，雙腳暫時歇下來，不也就偷得浮生半日閑了嗎？
「天下最有用是一閑字，然閑字要勤中得來；天下最討便宜是勤字，然勤字要從閑中做出。」平常做事，若偷懶怠惰，諸事都荒廢，方寸之中定有許多牽掛，那麼又何處討個「閑」來呢？若一有擾亂，動手即錯，一件事決費無數周折，那麼勤也濟不得事了。
古人說：「小人閑居為不善。」是說人生太過於閑暇的話，種種妄念分別在暗中慢慢的都發出來了，反之，人生也不可過於忙碌，一點閑暇也沒有，把真性情給埋沒了，這也是有害的。
「緩事宜急干，敏則有功，急事宜緩辦，忘則多錯」；「果決人似忙，心中常有餘閑，因循人似閑，心中常有餘忙。」待人接物，常贏得心中有從容閑暇時，才見真涵養，若應酬時勞擾，不應酬時牽掛，這樣是很累人的。
人生也不可過於閑暇，過份的閑暇就沒有精神修養，在閑居無事或是窮極無聊的時候，自然生起了種種妄念，昏亂了本心，不知不覺就做出壞事來；反之，人生也不可過於忙碌，過於忙碌，心就被繁忙所障礙，做起事來就無法完美，所以凡事皆要取得身心的平衡，過猶不及皆非常態。
有人說，把重擔放下來，就有閑情，為自己留餘地，就有轉機。所謂：「人生太閑，則別念竊生，太忙，則真性不現；故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。」
俗話說：「偷得浮生半日閑」，這個「閑」還得從忙裡偷閒而來的。所謂：「閑山閑水待人閑。」
「忙與閑並沒有定位，善處其間，忙時也就是閑境，不善處其間，閑時也會是忙境。」作家黃永武說：「所謂善處的人，身忙而心不忙；不善處的人，身閑而心不閑。應付忙與閑要善於調適心境。」
第一部分 強者的溫柔
生命就是自然
有一件事情，它比生計更重要，那就是發展你的生命。
「真正的偉大在於平凡，真正智慧在於謙虛。」生命之所以會豐饒與多采多姿，是因為充滿希望和光明。
一切有情生命，無不希望健康、長壽、幸福、快樂，但由於欠缺智慧，所以，想康寧壽考，卻偏偏去造貧窮、短命的因；想要有好名聲及好人緣，卻偏偏去造沒人緣、壞名聲的業，事與願違，人生最欠缺的，往往不是財物，而是生活的智慧。
生活實在是人生最大的學問，也是最大的事業。有智慧的人，才能辨法成為善於經營生活的博覽家。
「道生於安靜，德生於卑退，福生於清儉，命生於和暢。」所以，和暢的生命，就是和諧自然的生命。
「死可以自棄、自閉、自隱，然而活下去，卻需要自重、自愛、開放自己、接受自己。」
散文家萊珊說：「生命是一個奇蹟一個奇蹟堆積起來的。」
生命是自然的，沒有比自然更美、更坦白和更真誠了。
第一部分 強者的溫柔
勇敢做自己
徹悟不是向外悟到了什麼大道理；而是徹底認識了永恆的自己。
很多人不敢表達真正自己的原因，是害怕與人不同，害怕在人群中失去了夥伴，所以收斂了自己的光芒，符合社會、父母、老師的期望，卻不是自己真正想要的期望。
勇敢做自己不是要你去做酷哥辣妹，而是面對真實的自己，勇於表達真正的情感，有自信心，卻不隨波逐流，擁有自信，並不是去做一個和社會道德格格不入的人，我認為「我喜歡，有什麼不可以」，並不代表你很「酷」，相反的卻表示你很「遜」，因為有自信的人，也要了解有些事可以做，有些事不能做，凡事以自我為中心，並不是高明的做法。
一個人，若真能徹底認識了自己，了解自己，對於人生一定有獨特的看法，對生命層次的思考，一定有別於別人，這樣的自己這樣的人生，才是你應該追求的人生。
第一部分 強者的溫柔
位 置
「在世界的變動中，你有你的時段，你有你的位置。」
要知道自己站在哪個位置很重要。人常迷失在，不知道自己身在何處。
不要用物質性的東西，作為衡量的標準，因為，這些東西會消失，用精神價值來做標準，這些東西永遠不會被拿走。
生命如棋盤，如果放錯了位置，當然是全盤皆輸了。
看看周遭的世界，你可以感覺自己的位置，如果你不喜歡你現在的位置，那麼，就移動吧！
站在一個讓你覺得舒服的地方。你現在的位置舒不舒服？如果不舒服，為什麼不移動？若是，你不知道生命要往哪個方向前進時，那麼移動得慢一點，你就有機會看清楚一些小細節，當你看清楚時，就移動得快一點，請緊緊「盯」住你想要的位置，因為，那是你的機會。
改變，是我們都必須面對的事情，你是主動改變還是被動改變？你是想要改變還是害怕改變？而必須改變的真正因素又是什麼？
人在成長的過程中，有他應該站的位置，人活在天地之間，一生的遭遇都離不開客觀的時空背景，在什麼樣的空間，會遇到什麼樣的問題？你的成功機會有多少？和你所站在的位置有很重要的關聯。
如果你沒有辦法改變現在所站的位置，那麼就請改變「心」的位置。
第二部分 為自己而美麗
尋找生活中的美
「生命美不美是偶然的，端看你有沒有看見而已。」
如果你在生活中，看不到任何的價值，那麼每一天，都去尋找一個美好的事物，直到變成一種習慣。
一朵花之所以美麗，是因為，你認為她美麗。在你的生活中，你有沒有花過時間去尋找美感呢？美的感覺存在於你的心中，有時無法用文字描述出來，很多美麗的思緒閃過腦海，無法捕捉。美不是空談，美是去經驗，去生活，去感受，去欣賞。
欣賞美，是一件簡單的事，如果，你對內在美麗的世界一無所知的話，你又如何看見外在世界的美麗？放掉偏見和固執，你將會感受到一種前所未有的美，因為美，就藏在你的心中。找到心中的美，你將可以在每一個地方都找到美。生活的驚奇，往往就在於生活本身。
美的極致就是安詳。
德國哲學家康德說：「美，是一種無目的的快樂。」
古人說：「青青翠竹，皆是法身；鬱郁黃花，無非般若。」人如果能放下一些偏執，放下一些無謂的煩惱，一片樹葉，一朵小花，都有它的美，只要用心，生活中皆能顯露美及喜悅來。
第二部分 為自己而美麗
心靈的平靜和自在
有人說：「心靈的困窘，是人生中最可怕的貧窮。」
你若能不用依靠外在的刺激，也可以活得很快樂，那麼就能保持內心寧靜和安詳了，有很多人是需要靠著外在的麻醉和喧嘩，來感覺自己的存在，而真正充實的人，對於聲色犬馬則有免疫力。
靈魂若找不到目標，就會迷失；拯救自己的靈魂，比得到全世界更有價值。
有量就有福，有福，心就靈，所謂福至心靈；就是說，「金錢無法帶給你心靈的安詳，心靈的安詳只能靠個人自己去探索、培養，沒有內在的安詳，人就無法感到幸福，而心靈的安詳是人一生中最重要的體驗。」
想要獲得心靈的解脫，要能不為物牽。有智慧的人，會聆聽自己內在的聲音。外在的世界的確很美，但是，漫無目標的遊盪，永遠無法找到答案。
虛榮是心靈的腫瘤。
吵鬧處須冷靜，冷落處須熱情。一個懂得生活的人，連舉手投足，都是那麼的恰到好處，而充實的生活就是自在的生活，因為，外在社會的一切現象都是繁複交纏，相互依存，只有把握內心世界與平靜的自在，你才能獲得真正的自由與快樂。
第二部分 為自己而美麗
女人，為自己而美麗
先做人，再做女人。
歌德說：「外貌美只能取悅一時，內心美方能歷久彌新。」
外表美麗的女人，總是吸引眾人的眼光，但是外表的美麗畢竟是短暫的，所以愛美的女人，也不可忽略心靈的美，這種潛藏內心深處的美，是化妝品無法比擬的。
人活著，不就是為了讓別人感覺到你的存在嗎？女人一定是為別人而美麗嗎？所謂：「華服動目、形美動神」，不與人計較，發揮自己最大的長處，美才會有韻味有神采。
女人是否應該表現自己的身體，也是一種女人自主的表現，女人的身體表情也反映出她對自己的看法，她的觀點。
古人說：「女為悅己者容」，女人到底是為了別人而打扮自己，還是為了自己，可能有不同的答案，新時代的美女們，和過去女人最大的不同就是自主性和獨立性提高了，感情的自主性和決定權不再受限於男人，對於自己的身體也能享有絕對自主權利，所以，女人的美麗和美麗的女人，是可以由女人自己來決定的。
我認為，獨立女人最美麗。
我曾經看過很多女性，連應聘工作、面試都要由男友陪同，通常這種人能獲得錄取機會不多，我想，大部分的主管都不會願意，錄用一個連自己工作都無法做決定的人吧！所以，女人要學會自己做決定。
女人當然可以為自己而美麗。
因為，那是她的權利。
第二部分 為自己而美麗
寂寞其實不曾被邀請
沒有人註定是寂寞。
有人問我，「你寂寞嗎？」
我想了一下，我感到「寂寞」的時間很短，我也常常忘了寂寞的存在，年紀很輕的時候，為賦新詩強說愁，曾經感到自己好像非常的寂寞，但是，現在的我，如果沒有邀請「寂寞」的大駕光臨，寂寞通常是不會不請自來的。
人之所以會寂寞，大部分是自己的因素，若不是空虛貧乏得無所憑恃，怎麼會讓寂寞趁虛而入？寂寞是不是孤獨呢？我想，寂寞是人群里的一種根底上的孤絕感罷了。
有位女作家說：「我終於在蝕骨的寂寞里，浸浴了幾百個晨昏，然而，無意間，一份寂寞，和由一份寂寞而生的易感心靈，使我重新面對了事事物物，也面對了自己。淚水不僅滌清了我的視線，寂寞也更磨礪了我的心志。」
可見得，寂寞也並不是一件壞事，倘若寂寞是隱形的敵人，她若千變萬化的攻來，我們就千變萬化的去化解，如果寂寞她不請自來，我們也要能學會如何和寂寞獨處，並讓自己有飽滿充實的心靈與內涵。
當寂寞乘虛而入的時候，不妨就和寂寞共舞吧！只有坦然面對寂寞，才能享受寂寞。
第二部分 為自己而美麗
與 「敵人」共枕
人生中，最可怕的敵人，其實就是自己。
那些征服自己慾望的人，較那些征服敵人的人更勇敢，因為最難獲得的勝利是戰勝自己。
人生的每一段行程，每一場遇合，都有其全新意義，放不開過去的人，也就失落了現在，人生的問題來自外在當然不少，但是有太多問題是來自於自己，常常是抗拒了自己，和自己生悶氣，跟自己過不去，不管我們所執著的是什麼，都不要自我局限。
煩惱比歲月更易催人老，少量的恐懼、憂愁、苦惱是自衛的本能，但是經常憂慮卻是人身之大敵，它擾亂身體正常的運作。
如果你要消滅你的敵人，首先你得把「憂慮」除去，因為憂慮乃是你體內最大的敵人。
「對一切事物都須忍耐，盛怒引人走向沒有出路的森林，激怒既滋擾他人，同時又傷害自己。」
當你生氣時，是與何人何物鬥爭呢？你只不過是與自己鬥爭，因為你乃是自己最壞的敵人。
第二部分 為自己而美麗
只要開始，其實都不晚
只要您想開始，任何時間都不晚。
八十幾歲的畫壇耆宿劉其偉先生，三十八歲才開始無師自通拿起畫筆，四十歲就開了生平第一次畫展。
習畫兩年就可以開畫展，這樣的成績，實在夠驚人了，而且劉其偉從未拜師學畫，他完全靠自修學習。為了繪畫，他深入原始世界調查研究，沒想到，這麼做的結果是，使他多了人類學家的身分。
丘吉爾曾經說過：「人生最好有一個正當娛樂，縱使這個正當娛樂不能成為財富，但也可以擁有一個豐富的人生。」
很多人的心中，都有一個夢想和願望，夢想之所以是夢想，是因為，很多人，都把夢想真的放在夢中，沒有在真實的世界中實現，其實，人生只要能夠開始，結果都會是很美的。
很多人常會覺得過去很美，未來很美，回憶過去，期望未來，卻很少人思考現在，我們常會聽到有人說，等我賺夠了錢、等我四十歲以後、等我退休以後等等借口，也許，到了白髮蒼蒼，夢想依然只是夢想，卻沒有行動力來完成，讓理想成為夢幻泡影，而沒真實的豐富。
與其讓生命在虛耗中度過，不如選擇清醒的活著，只要你願意，開始去嘗試，凡事都有可能發生。
只要開始，所有美好的事，來的其實一點都不晚。
第二部分 為自己而美麗
學習永無止境
學，然後知不足；知不足，然後再學；能不斷地探索，才能有所創造。
戰國時期，秦國有位藝人，名叫薛譚，他從師於秦國著名的善歌者秦青，學了幾年，薛譚以為自己已學完了師傅的歌唱技藝，再也沒有什麼好學的，便向秦青辭行歸家，秦青明白，勸阻是沒有用的，留得了人，卻留不住心，強行挽留也難有長進，因此就答應了薛譚的請求。
臨別那天，秦青為薛譚餞行，並且一直送到郊外，所謂：「送君千里，終須一別」，於是在一片樹林前，師徒分手了，這時秦青便引吭高歌，放開了歌喉，盡情的唱一曲。
他用最完美的歌唱技巧，越唱越激昂，越唱越忘情，唱得那麼出神入化，簡直是用生命在唱歌，彷彿他自身就是一曲完美的歌，飛鳥、走獸也在靜聽，那激揚動聽的歌聲，響徹了雲霄，歌聲拉住了薛譚的腳步，他從來就沒有聽過這麼好聽的歌聲，而歌聲里高深莫測的演唱技巧，是他還沒有機會學習的技巧，他既後悔，又慚愧，返身拜倒在師傅面前，懇求師傅繼續收留，秦青答應了。
生有涯而知無涯，縱是皓首窮經也學不完，因為，學海無涯，所以，我們應趁著年輕的時候，多多學習，不要自以為學了很多的功夫，所謂：「天外有天，人外有人」，學習是永無止境的。
第二部分 為自己而美麗
說人生
有人說：「未曾終夜痛哭者，不足以語人生。」
只有在生命的真正安頓中，才有真正的世界，亦只有在世界的真正安頓中，才有真正的生命。
生命是直的，生命同時也是圓的，人生，有時並不需要複雜的言詞來描述，只要你有清徹的眼，單純的心，道理就會自然呈現，在不同的生命象限，呈現不同的生命情境，不管是危機、框架、束縛、挑戰、自由皆有可能，單純和複雜同時存在。
佛經曰：「世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使，無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂，有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。」
人生在世上所追求的無非是功名、富貴、權威、名譽、華屋、良田、金錢、寶物、嬌妻、美妾，得一望多，這就是數學上的乘法，但是不久之後，名利如浮雲消逝，嬌妻美妾的嬌容不再，這就是數學上的減法。
我們來時兩手空空，去的時候也是兩手空空，所謂：「人生不滿百，常懷千歲憂」，我們總是為了功名利祿，汲汲營求、奔忙勞碌。
《八大覺經》曰：「生死疲勞從貪慾起，少欲無為身心自在」；佛言：「財色於人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，一足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。」
哲學家叔本華說：「人生是一種迷誤；因為人是慾望的複合物，是很不容易滿足的。」
對於人生，你若真的想擁有幸福，那就是不要羨慕別人的幸福。
世上有不少的事物和幸福，並不是人人都可以獲致，若能放棄過多的欲求，人生就不會有太多痛苦了。
第二部分 為自己而美麗
主角與配角
每個人，都希望自己是人生舞台上的主角。
有時，當個稱職的配角，也是必要的。
在交友上，也有所謂的遊戲規則，那就是要能互相幫襯，如此友誼才會長久，自己若想當主角，卻要別人來當配角，就是再有風度的朋友，久之，也會興味索然。
在人生舞台上的生旦凈末丑，大家盡可以輪番來扮演，所以，你不要一味的搶做紅花，有時做做綠葉，也不錯。
人若能適度隱藏自己的鋒芒，偶爾把機會讓給別人，也是結交朋友的方式之一。其實，當配角比當主角還要難，因為，配角是襯托主角，把鋒芒留給主角，這不是每個人都做得到的，尤其是，在每一個人都想當主角的前提下。
有很多優秀的人，之所以會惹禍上身的原因之一，就是鋒芒太露。
如果你都希望自己站在高處、亮處，而每個站在你身邊的朋友，就會感到不舒服、有壓力，想排擠你，甚至想辦法要「除」掉你，原本你可能只是「愛秀」而已，最後，卻嘗到眾叛親離的滋味。
紅花也需要綠葉來襯托，只有主角沒有配角的戲，是沒辦法唱下去，學會做個配角也是必要的，因為不是所有的人都能當上主角的，在不同時空能夠扮演好不同角色，也是一種生活必要的智慧。
能夠當主角，也能當配角的人，才是能夠圓融處世的人。
第二部分 為自己而美麗
割 舍
懂得割捨的人，才能清醒的活著。
人生有太多值得追求的東西，你必須學會割捨，因為，你不能什麼都想要。
藝人曹啟泰在叱吒一時後，頓然失去了表演的舞台，最紅的時候，曹啟泰手邊有十個節目，到目前為止尚未有人打破。
他的婚姻事業體系更橫跨婚紗店、珠寶店、雜誌業及廣播，其他投資還包括旅遊房地產、還有出書，在此同時還擔任中天、大地頻道的總經理，我們不難窺見他的工作量，那段時間，他工作量大到必須用電腦來作筆記，才有辦法不漏失掉任何一件事，他用電腦記賬、寫書、傳真出書，曹啟泰的助理形容說：「曹啟泰只要一睜開眼睛，就有一堆的事情，等著他處理。」
最後，在無法兼顧的情況下，辛苦經營的事業全部結束，居然負債上億，對於大起大落的現實，曹啟泰十分感慨，但他選擇在哪裡跌倒，就在哪裡站起來，對於星海的浮沉，他說：「不必感嘆。」
一個人，應該做能力所及的事情，野心不要太大，一件事做好再做另外一件，你並不需要全部事都去做，因為有可能全部都做不好，一個人有企圖心是好的，若是野心太大了，卻沒有辦法完成，也有可能拖垮了其他的事業。
懂得割捨也是一種智慧。
你應該確認什麼才是你人生最重要的，以及須優先完成的順序。
太多的選擇帶來更大的焦慮，最後變成無可選擇。
懂得割捨的人，才能擁有生命的豐美。
第二部分 為自己而美麗
人就這麼一輩子
詩人說：「人生是一個影子的夢；憧憬著生命的未來，讓時間廣開希冀的青葉，結出美艷花朵與金黃的果實。」
人就這麼一輩子，你可以積極地把握住它，也可以淡然地面對它；但是，你不能白來這一遭，因為，不管如何你都很幸運的擁有這輩子。
若人僅能活這一生，而時光又不能倒流，那麼，這人生歷程的每一個階段，都是獨一無二，都有其成長的意義，你怎能不好好珍惜這一生呢？
不管你是悲或喜、是哭或笑，時光從不為人改變過它的軌道，地球也不會因你的改變而停止轉動，而自古以來，時光也從不停下它的腳步，所謂：「江山代有人才出」，一代新人換舊人，而千古風流人物，如今人安在哉？
佛法云：「人身難得」，如果這輩子不好好做人，也許下輩子就當不了人，人生在世畢竟是不容易，匆匆數十寒暑，轉眼即過，錯過了昨天、今天，如果又錯過了明天，那麼生命只有趨於老死而已。
對於生命，我充滿了感恩。
因為，真好，我擁有了這輩子。
第二部分 為自己而美麗
走過叛逆青春
人不經過叛逆的自己，很難找到真正的自己。
諾貝爾化學獎得主李遠哲，也曾經歷過「青春叛逆期」。出身新竹的李遠哲說，回憶小時候，曾做出今天看起來很不可思議的事，李遠哲說：「回想起來還會覺得很不好意思。」
李遠哲回憶說，當時新竹孔廟就在今天中興百貨的附近，他家就在旁邊。念小學時，他經常到孔廟大成殿，不是去膜拜偉大的孔子，而是裡面有適合打乒乓球的供桌。喜歡運動的他，經常和同學到神聖孔廟的大成殿打乒乓球，球桌就是祭拜孔夫子的供桌。
由於供桌上沒有網子，他們突發奇想拿了廟內先聖先賢的牌位，當做是中間的界限。他記得很清楚，當時拿的一個是顏回，一個是子思的牌位，打球打累了就坐在供桌上，李遠哲對於這一段往事仍然記憶猶新，並覺得當時自己真是太大膽了。沒有想到當時的叛逆小子，如今卻變成了諾貝爾獎的得主。
曾經擔任過台大教授，去年甫從政務委員轉任貿協董事長一職的林振國，求學經歷也讓人跌破眼鏡。小學跳級念、初中卻留級，從師大附中「出走」，流浪到補習班後，才考上台大經濟系，這些夠炫的瀟洒傳奇，不難想像林振國的人生，是在歷經了多次的轉折後，才終於找到了屬於自己的天空和方向。
「人不痴狂枉少年」，少年十五二十時，總有些叛逆的因子在體內流動著，有的人從小到大，窮其一生都在叛逆，有的人叛逆十年、二十年，有的人不過是叛逆一、二年，而有的人一生從未叛逆過，若是你，你會叛逆多久呢？
問題是，你也不能一輩子都在「叛逆」中過日子，懂得及時回頭，並找到真正的自己，才不枉走過青春少年。
第二部分 為自己而美麗
一種唾手可得的幸福
享受平凡的生活，就是一種唾手可得的幸福。
甘於平凡，最不平凡。
有人說，人們追尋幸福，就像一個老婦人急著尋找她遺失的眼鏡，卻發現它好端端地架在自己的鼻樑上。
幸福的最大障礙便是期待過大的幸福。
很多人在社會中汲汲營營，不就是想追求自己的幸福，最後，卻發現幸福一直在身邊，始終未曾遠離。
快樂只不過是肉體上某一點的幸福。真正的、唯一的、完全的幸福是在於心靈的安寧。
愚笨的人到遠方尋找快樂，聰明的人由自己腳下培植快樂。想要得到幸福，就是自己培植自己的幸福，幸福不是你擁有多少，而是你享受多少，太多的慾望、野心，會阻礙了幸福的道路。
擁抱幸福其實很簡單，例如，欣賞夕陽的美、甘於平凡的生活、和諧的家庭關係、飯菜的甜美，點點滴滴加起來，平凡的幸福就在其中，當你急急忙忙想尋找幸福時，別忘了！幸福有可能是你鼻樑上的眼鏡。
因為，它一直都存在。
第二部分 為自己而美麗
不怕高飛
要飛得高，也要飛得好。
很多人都想一飛衝天，但是飛得越高，摔得可能越重。
我們要有不怕高飛的準備，也要有做好實力的準備，冒冒然的飛行，也可能讓自己跌得粉身碎骨，沒有復活的機會，所以高飛之前，必須先做好準備，要飛得高也要飛得好。
要想高飛，就必須要有高飛的本錢。
人生的一切活動，都有一個由自身所決定了的最高目的，那就是尋覓的意義。成功的人之所以成功，是因為他達到而且持續保持的飛行高度，絕不是一飛衝天。
能夠高飛的人，通常是他的同伴仍在呼呼大睡時，他夜以繼日地努力往上爬的結果。我們如果對一隻手錶尚且能夠精雕細琢，為什麼對於整個人生，我們就不能多費些心思，作一番深入的探討呢？
信心就是對宇宙間那至善之心的信仰。
我們常常覺得自己贏得一切，又似乎一無所有。既想高飛，又害怕挫折，面對人生，我們要有不怕高飛的勇氣和決心。
因為，勇於高飛，才能高飛。
第二部分 為自己而美麗
提起放下
有禪慧的人生，就是當提起的時候提起，當放下的時候放下。
提不起、放不下是每個人都會遇到的問題，大部分的人都是非常在意別人的看法，對於所做過的事，總是不確定是否做對了，一再反覆推敲、拿不定主意，譬如有些人明明已經穿上了要上班的衣服，偏偏還要問：「好不好看？」做過了的事還要不放心地問：「這樣可以嗎？對不對？好不好？」
今天的經歷不會使人瘋狂。為昨日之事懊悔，為明日之事憂懼，才驅使人發狂。
這世上誰又能真正提起、放下，我們畢竟是平凡人，有了愛情，就對愛情放不下；有了金錢就對金錢放不下；有了權力就對權力放不下，就是因為，我們對於太多的外在的東西，既不容易提起也不容易放下，這使我們生活在這人生，過得非常艱苦，誰又能真正放得下？
我們常告訴別人要提得起放得下，問題是，發生在自己身上時就不管用了，其實，放下，是解脫內疚和憂慮行為之鑰，學習不過度憂慮，放下、放下、再放下，即使很難做得到，仍不失為一條能夠走向幸福的道路。
第二部分 為自己而美麗
做個懂愛的人
咱若沒人疼，自己多打拚。
我們毋須冀望或奢求別人的愛，不如多愛自己一點。
自己也可以給自己掌聲，自己也可以疼惜自己，勿須依賴別人的憐憫，不如讓自己活得更有尊嚴一點，要讓別人愛你，不如先學會如何愛自己多一點。
要愛別人之前，首先學會愛自己。
如果能多愛自己一點，為自己而活，你就可以把自己從牢籠里釋放出來，做你自己，而不是別人希望中的你，如果你只是不斷地去取悅別人，一定不會有幸福快樂可言。
做你自己，誰又能比你更有資格呢？
所謂：「愛人必須先要愛自己」，因為能愛自己的人，才能愛別人，如果連自己都不愛的人，別人很難會來愛你。一個不愛自己的人，就會沒有自信，缺乏自信的人，就不會有美麗可言。
馬克·吐溫曾說：「沒有人要稱讚你時，不妨你稱讚自己一下。」多愛自己一點，就可以讓自己不會有自憐的情緒存在，愛你自己，就會覺得自己是重要的，有價值的，一個可以好好愛自己的人，才能好好愛別人。
自愛，才是求愛的基礎。
愛，通常必須先從接受自己開始。我們必須了解自己的幸福，需要自己去追求，別人是無法代勞的，在愛的功課中也是如此，我們是在愛的學習中了解愛。
第二部分 為自己而美麗
暫停的藝術
生命中的某些時刻，需要有暫停的藝術。
生活需要停頓、休息，這是必要的空白；停頓是咀嚼事過境遷的況味，休息是儲備明天的動力，兩者都是前進未來的「香料」。
人如果像陀螺一樣，不停的旋轉，就無法分享生活中的滋味，人如果只知道前進不知暫停，就無法領略沿途美麗的風景。暫停是一種藝術，不過，你要知道什麼時候該暫停了，不要盲目前進，因為，暫停是生活之必要。
累了，就休息。
許多人站在人生的路口徘徊思索，久久無法定奪，面對生命中的某些時刻，我認為，如果你開始感到累了，不如就休息吧！
也許，人生有些抉擇，不是那麼清楚，有時，甚至是撲朔迷離，讓人難以決定，然而，不管問題多麼盤根錯節、複雜難解，你仍然可以找到答案，人的每一天，皆用千百種的理由和方法，來做無數的抉擇。
有時候，抽離現在的自己，告訴自己：「我只是累了。」 就是那麼簡單，有時暫停一下！你會找到更好的答案。
第二部分 為自己而美麗
人生的關卡
生命的起落，就如同是海里的浪濤，總是起伏跌宕。
人生若沒有起落，就會失去警覺，所以，不妨平心靜氣地對待生命中起起伏伏的關卡。
人生中的關卡，可大可小、可輕可重、可處理可不處理，你處理的方式會影響這個關卡對你影響的輕重，有可能是你財產的損失、名譽的損失、職業上的損失、健康的損失、還有生命的損失。
人生的關卡，也可以說是轉折點，名演員孫越曾在演講時，勸青少年朋友在人生的價值中掌握自我，他表示，他也曾追求名聲和成就，但後來發現，錢多了，名氣大了，仍和以前沒兩樣，直到投入義工的工作，才讓他活得更自在。
孫越指出，他十六歲從軍，後來又走入了演藝生涯，當時見演藝圈新人輩出，舞台設備日新月異，也考量過自己的實力，很努力的向「成功」邁進。
他說，剛開始，他的名字在電影海報中看不到，接著，名字排在小角落，他不斷的努力，終於看到自己名字擺在與明星聯合演出的行列，他更加的努力，大家也開始談論那個演壞人的孫越，他也開始走紅，甚至同時接下七部電影。
他說，一九七七年間，他走紅了，但過得並不快樂，每回拍戲都希望自己在片中死去，甚至開車出車禍，他覺得收入越來越多，名氣越來越大，不過，他並不快樂，之後，他在名氣正盛時，毅然赴漢城拍片，並因此獲得肯定。
他最紅的時候，除了拍片、上電視外，也感受到台灣、泰北、大陸等地方，同樣的黃皮膚，卻出現不同的生活。一九九二年間，他患重病，醫院也正為他準備動手術，他卻毅然決定到泰北。在泰北期間，他曾眼睜睜看著一個嬰兒在母親懷中死亡，而他、醫生、母親卻束手無策，他回台灣後，毅然宣布投入義工的行列，每年用八個月的時間來當義工，其餘四個月拍片。
他說，先後發起捐血，推動戒煙，也投入世界展望會，他希望台灣也能展現愛心和關懷。
在人生的過程中，關關相接，卡卡相連，所以小心處理，不必慌張。這時候，若能找對人，用對方法，一定可以安然度過人生中無數的關卡。
第二部分 為自己而美麗
在生活中選擇
「與其詛咒黑暗，何不點亮蠟燭？」
女作家杏林子說：「每一場人生都是一場哲學，我們都是大隱於市的哲學家，怎麼想並不重要，重要的是怎麼活。」
「每一個日子都是一個奇蹟，一次生命的復甦。」
人生在世，不過數十寒暑，但是人生的遭遇，卻是變幻莫測，福樂少，痛苦多，《聖經》上說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留。」
有人感嘆人生的短暫，來來去去，去去來來，人究竟能有幾次徘徊？人生到底是忙忙碌碌或者碌碌忙忙，還是終究不過黃粱夢一場，其實，人生路不管是崎嶇或深谷，重要的是，你要怎麼過你的生活。
人事的變化是沒有窮盡，可是我們的內心應該有一個確定不移的目標，能夠以不變應萬變，對於不同的事物，當然要有不同的方法去應付他們，但是我們總應該有一個一貫的態度，而能不隨波逐流，人云亦云。
對人生，其實不必過於悲觀，也不必灰心喪氣，因為，灰心喪氣就是我們實現夢想的主要障礙。
你到底想過什麼樣的生活呢？你現在所過的生活是不是自己的選擇？我們總是在舒服和冒險之間進行了一輩子的選擇。
如果，這一切都是我們選擇的結果，那麼，就珍惜自己的選擇。
因為，我們也可以是自己生活的哲學家。
第二部分 為自己而美麗
尋找一顆心
一個人可以遭遇的最大悲劇是，有眼睛而仍然看不見。
有一個故事：相傳有甲、乙、丙三人，到鄉下一同郊遊，赫然，看見路旁有一顆心，乙丙兩人看著甲，問道：「是不是你的心？」甲迅速的回答：「我的良心從來都沒有離開過，絕對不是我的。」接著甲反問乙丙二人，乙無動於衷的說，「我的心是黑的，那心卻是紅的。不，那不是我的。」丙振振有詞的說：「我從來沒有心，那心怎會是我的？」
每一個人都有一顆心，而你的心，還在不在？
筱涓覺得自己每天大量的工作，能量耗盡卻不知道自己到底在追求什麼？無止盡的慾望，過大的目標和理想，逼得自己喘不過氣來，問題是，她沒有勇氣結束這樣的生活，而每天過著忙碌的日子，反而可以不用面對真實自己。
很多人寧願過鴕鳥式的生活，也不願意麵對自己的真心，逃避也是一種苟安，暫時可以不必解決或面臨很多的問題。
杜斯妥也夫斯基說：「到處都是生活，生活在我們內心，不是在外界。」
一個人要擺脫困窘，所需要的不僅僅是一個新的開始，而是需要一個「更新的心」。
第二部分 為自己而美麗
換個觀點看世界
在校園中看到一則故事：
一天發現朋友架上的書反了，隨手就把它擺正，心想：「頭上腳下的，一定很難過吧！」朋友見了，不禁笑著說：「怎麼啦！連對書都這麼溫柔啊！」朋友俏皮地說：「其實，那是我故意放的，有時候換個角度看看這個世界，也不賴！」我點點頭，笑了……
對於這個故事，你有什麼看法？
這個世界，沒有你想像得好，也沒有你想像得壞。
其實換個心情去看看這個世界，或者換個觀點來看這個世界，你是否發現，這個世界有什麼不同的地方？
有人說：「習慣像一條繩子。」
在我們思維中，有很多的習慣就像一條無形的繩子，把我們捆綁得不自由，讓我們換個角度看看這個世界，也許，會有個不一樣的人生旅程。
第三部分 尋找自己的密碼
對挫折微笑，對困境感謝
真正有價值的人，是在逆境中含笑的人。
人生，一如長途旅行，停停走走，在這一場耐力賽程里，旅途過客，不斷擦肩而過，親友伴侶，也不是唯一真心不變的，唯有自己，相信自己，便有奇蹟。
「人唯一可以依靠的，只有自己。」
「你才是自己的主宰，不要交付在別人手上，包括神佛的手上，自己不努力，即使是古佛、今佛、未來佛同時在世，也幫不了你的忙。」
困境也是創作的來源。因為，困境最能激發一個人的潛能。
「處逆境時，須用開拓法；處順境時，要用收斂法。」而「困境」其實只是一種心情，端看您如何抽絲剝繭，磨難和困境，會讓生命的太陽更加熾熱。
口足畫家謝坤山沒有了手，卻成為一個知名畫家；名作家杏林子全身肌肉萎縮，痛對她來說，可以分為痛、小痛、大痛、狂痛，她必須和肉體的殘障搏鬥，可是，她說：「從來不在意自己失去了什麼，而是擁有了什麼，身體的捆綁和限制，並不能限制靈魂的無限性，因為這些限制，反而激發出更大的能量。」
在困境中，不管你用什麼方法，只要是你認為對你的前途有幫助，而且在人生的經營上有助益的方法都可以試一試，因為沒試過的人生又怎會知道結局呢？
女畫家梁丹豐，豁達的走過人生的風風雨雨，面對困境，反而使她更堅強，她說：「不要為逆境所敗」，在逆境里，只有一個選擇，那就是往上爬，別再往下墜，人的本領往往從艱難中鍛練出來。
因為，困難往往不如你想像的那樣不可排除。
第三部分 尋找自己的密碼
別為小事「生氣」
生氣是一種選擇，也是一種習慣，是對挫折、被侵犯以及不合理對待的反應。
沒有人願意生氣，但是，還是會經常為小事而生氣。在盛氣中，人們便會容易做出沒有經過審慎判斷的事。
人之所以會生氣，主要是外在環境的刺激，除非是聖人，否則，一般平凡人皆會因為生活中的種種人或環境而生氣，能夠在生氣時自省或是生完氣覺察的人，就已經不容易了。
喜歡生氣、為小事抓狂的人，總是讓別人有機可乘。生氣當然不會是件好事，至少對健康就是不利的因素，若能訓練自己，在生活中減少對外在環境的過度反應，也許，有助於內心的平和。
人們喜歡為了一些雞毛蒜皮不重要的事物，爭執不休，徒然浪費許多有限的生命，而一無是處。人與人之間的爭吵、斗訟、詐欺、迫害，都是浪費精力又無意義的事情。
佛經云：憤怒是「無明火」，而《聖經·新約》則說：「當人在憤怒時，都是瘋狂的」。
有些人，總是喜歡無所不用其極去傷害別人，造成別人的痛苦。而我們也總是被別人所影響，一般人的情感比較脆弱、容易生氣，和別人爭執也多，大部分的人皆屬於平凡人，所以，都有生氣的經驗。
如果生氣是一種習慣，那麼不生氣也是一種習慣。
一個人在發怒時，總是氣勢洶洶如臨大敵似的，我覺得與其選擇抑制怒氣，不如選擇對外在環境有免疫力，不要輕易陷入生氣的陷阱中。
讓不生氣也成為一種習慣。
第三部分 尋找自己的密碼
心靈的自由
有一種景象，比海洋要廣闊，那是天空；有一種景象，比天空還要廣闊，那是心靈。
「創作往往是自由心靈的產物，對於自由的心靈，不能豢養，只能禮遇。」
人活著，就是因為有夢想、有願望，那是我們靈魂的需求，也是我們對幸福的需求。
過度重視有形的財富，反而造成心靈的貧窮。人類對心靈失去興趣，便意味著對人類自身失去了興趣。然而最廣闊的，卻是人的心靈；最狹隘的，也是人的心靈；最美好的，是人的心靈；最醜惡的，也是人的心靈；最純潔的，是人的心靈；最邪惡的，也是人的心靈。人的心靈歷經了一個既豐富又複雜的歷程，這是一個歡樂與苦難、升華與墮落交織的歷程。
「人無法選擇自然的故鄉，但人可以選擇心靈的故鄉。」在中國傳統的人生哲學的最高境界，可稱之為與天地同流，與萬物共榮；同時也是儒家的「天人合一」的境界，人生存在天地之間，生活在自然之中，總是希望能安身立命，自由自在，這種自由自在的生活同時也是佛家所說「心得自在」的哲學意境。
「自由自在」的意義絕不是自由主義者心目中的「自由」，因為它雖然帶有為所欲為的功效，可是卻遵守它的規範，那就是不妨礙別人的自由，一個人能夠達到「從心所欲」的表現，卻不違反規範，那才是真的達到自由自在之境。
如果心靈沒有寧靜，那麼就沒有自由自在的生活模式，人生若沒有自由，心靈當然也不會自在。
人們即使厭倦了任何的學問，也還必須保留一門學問，那就是心靈的學問。
第三部分 尋找自己的密碼
不要小看了其貌不揚的人
「船覆乃見善游，馬奔乃見善御。」
換句話說，平常不為人發現的才能和實力，在面臨非常事態時，自然而然會顯露出來，就好像是船翻覆之後，才知道誰會游泳；馬狂奔時，才知道誰的馬術高明。
在日常業務平凡和反覆中，我們很難知道每天見面的同事具有什麼樣特殊的本領，直到有一天來了一位外國訪客，我們才知道某人的外語能力不錯；直到擊退了強盜，才知道身旁矮小的同事，竟是空手道的高手，所以，千萬不要小看了其貌不揚的人。
「高估別人永遠比低估對方高明得多。」
也就是不要太高估了自己而低估了別人，對於那些比我們高明的人我們佩服他，而那些比我們差的人，我們也不能小看了，很多有實力的人或是有才華的人，不一定就是鋒芒畢露的人。
本傑明·富蘭克林說：「人們無法根據書的封面，來判斷一本書的價值。」人亦然，對那些曾經不被看好，卻突然紅了的人，或是忍受多年不平等待遇的人，有一天卻平步青雲了，我們都不能把「他」視為運氣，因為，好運是不會給沒有實力的人，幸運，也不會憑空而降。
大部分的人，都有見不得別人好的心態，這是一種人性。若能從另外一個角度來看事情，欣賞別人的才華，學習別人的優點，看重別人的努力，也是美事一樁。
對於那些大隱於市的人或深藏不露的人，要保有一份尊敬胸襟。
因為，低估別人是不智的行為。
第三部分 尋找自己的密碼
心靈的覺醒
「沒有飽滿的心靈，路是走不長的。」
繁忙而耗竭的心靈，必須尋求補給，有了智慧的潤澤和開脫，才能讓心靈覺醒，而生命要有所安頓，就是別讓心靈窒息。
生命有時是比我們想像得更微妙，而且更複雜。在每個人的生命里，必然曾發生一些永難磨滅的事件。人生要好，就得在樣樣事上取得平衡，知道何時該關切與自己有關的事，而何時應淡然。
泅泳於智慧的瀚海，是一種清涼的喜悅。然而，現代人受到各種聲光色相的刺激，往往紙醉金迷於繁華世界，而不可自拔。
人若在一種寬鬆但清醒的前提下，能敏銳覺察出每個起心動念，那麼各種負面的情緒反應，就不會如往常一般強烈了，就能夠以較快的速度看清問題的真相，並且放下。
這個社會總是要求人們應該愈來愈好，愈來愈優越，以至於人們脫離真正的自己也越來越遠。
想要徹底的解脫和自由，我們必須觀察每個不安全、怕受傷害的情緒以及因之而起的思維，我們必須更深入的探究自己的恐懼是什麼？勇敢地去逼視那恐懼的畫面，直到看清楚了、不怕為止。
第三部分 尋找自己的密碼
重新擁抱生命的真
我們一直都在尋找一個恆常的，可以肯定生命自我的心靈世界。
兩千多年來，中國先聖、先賢、哲人，試圖從人生各個層面去洞悉生命的本質，與人生價值的終極意義。
因為，人除了官能的欲求外，還有對生命的追求。
人活著，不能總是依靠著別人的肯定和掌聲來過日子。有人終其一生，為的就是別人對他的肯定。你將會發現，安頓自己的生命，比去開創一個事業還更需要想像力和開創性，安頓我們的身心，就是要給自己一個活下去的理由。
不管你是誰，你若無法充分的安頓自己，你會發現，你總是在迷失中過日子，你無法得到真正的快樂和生命的意義與價值。
其實，你勿須用太多的心力去猜測別人是否喜歡你，與其患得患失陷入別人是否喜歡你的陷阱里，不如花點力氣來提升自己，當你是那麼熱切的希望別人支持與肯定時，心裡的起伏就隨著外在而改變，你總是需要別人的保證，這個時候，何不退回到自我，讓內心的厚實與自得來對抗外在的恐懼。
我認為，如果不能對自己的生命花點心思去照顧、去安頓，即使外在多麼成功的你，結果會發現，除了時間無從排遣外，自己會更加的寂寞和空虛，面對自己將不再有熱情、有活力。
重新擁抱生命的真，就要從安頓自己的心靈開始。
第三部分 尋找自己的密碼
成功的時間表
作家張愛玲說：「出名要趁早呀，來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。」
很多成功的書籍也都強調成名要趁早，例如，如何在三十五歲成功，如何在四十歲成功，都是在強調年齡，似乎，超過了四十歲，成功或成名的快樂，也就沒有年少得志，這麼過癮了。
而大人物的形成，並非一朝一夕，在嶄露頭角前，總比一般人，花更多的時間。不過，只要堅持得夠久，生命總是有所回饋，大部分的人都希望自己能夠早一點功成名就，大概就如張愛玲所說的，來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。
牛頓曾說：「天才是長久的耐苦。」也就是說，各行各業的天才莫不是如此，世上絕無僅憑天份，就能出類拔萃的人物，所以，大人物的形成，也需要時間的養成，快速的成功，反而帶來快速的折舊。
每個人都有自己成功的時間表，成功來得早不是壞事，若未能好好經營，可能去得也快，而成功來得晚，也勿須嗟嘆，因為終究還是來了。
怕的是，終其一生，成功始終未曾露面。
第三部分 尋找自己的密碼
鏡 子
外在的世界反映出你內在的真實自我。
心理學家認為，你最愛的人以及最恨的人，都是你內心世界的投射，你最厭惡的人、事物也就是你最討厭你自己的那一點，而你最喜愛的也就是你最希望自己具備的。
「心如一面鏡子，照山是山，照水是水；因塵世懵懂，浮塵所染而面目全非。」證嚴法師認為，心如鏡，雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉；心隨境轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。
人和世界的關係就如同一面鏡子，當你撫平敵對的情緒時，你的舊創也能自然的痊癒，所謂：「了解一切，就會寬容一切。」而鏡子是用來鑒照物體影像的，但必須鏡、物相離，方能清澈映照。如物體貼鏡或塵封鏡面，即使是明鏡清影，亦難映照境物。
人與人之間是一種同理心，我們愈了解人性，就愈能了解別人所犯的錯誤，倘若自己能夠平心靜氣去看待自己的傷痛，就會明白很多事情的前因後果，都是有關聯的，你如何對待這個世界，這個世界就怎麼回報你。
如果我們仔細的回想，在我們生命中，經歷最艱難的環境，碰到最難纏的人，總是讓你學到最多，生活中的逆境，時常帶給我們更深遠的影響，我們和這個世界的感應就如同一面鏡子，我們的內心反應呈現在我們的生活中。
而你的生活就是心靈的縮影。
第三部分 尋找自己的密碼
遠離「負面」的朋友
有的朋友帶給你快樂，有的朋友帶給你傷痛。
有的朋友時常給你鼓勵、讚美，有的朋友時常給你難堪、傷害。
有的朋友給你正面的能量，有的朋友卻不斷給你負面的能量。
如果是你，你會願意和哪種朋友交往？
有一種朋友，不斷的給你正面的能量，能夠讓你感到自己很棒，他也很棒；有另一種朋友，總是給你負面的能量，讓你感覺不舒服，好像只有他很棒，你卻是很差的，他永遠是主角，你只能當配角。
朋友有很多種，但是，你一定遠離是非多的朋友、不夠真誠的朋友、給你負面能量的朋友；你可以交不同類型的朋友，你一定要遠離前倨後恭的朋友、不把你當朋友的朋友，她永遠都是公主、王子，你只能當個丫鬟、跟班。
朋友是互相對待，互相尊重的，不是角力大賽，非要分出輸贏、勝負不可，朋友不是戰利品，不用拿來比較、炫耀，朋友不是利用的工具，有事的時候利用一番，沒事的時候就不見人影，朋友不必是名人，有名的朋友未必把你當朋友。
真正的朋友是，不管你是誰，他還是把你當做是朋友的人。
第三部分 尋找自己的密碼
人生需要持久的表現
成功不是屬於天才的，而是屬於能夠持久努力的人。
很多人認為不能輸在起跑點上，可是，事實上，贏在起跑點並不能保障什麼，最後的勝利才是勝利。
這個世界不會以一時的成功來論英雄，也不會以偶然的一次失誤來判輸贏。人若沒有持久的表現，往往很難被肯定；被肯定的人，也很難在一時被推翻。
有些人在某些場合中，表現突出，但是日後卻沒有持久的表現，反而如曇花般的消失了。例如某些文學獎的得主中，有許多才華洋溢的年輕作家，得到評審的青睞，獲得一致的肯定，認為將來必是文學界不可多得的奇葩，結果是年輕的作家往往經不起歲月的摧折，或者是創作這條路過於孤獨，能夠堅持到底的人，不一定是當初文學獎獲獎的那一位。
也有些具獨特才華的優秀的年輕人，很早就表現出不凡的才能，但是過多掌聲肯定，反而讓他找不到真正的自己，日後，表現平平，反而是那些剛開始表現不是特別起眼的人，因為持久的努力，卻創造了自己的成功本錢。
人生其實是公平的，你願意付出多少，它就回報你多少，人生也是一場馬拉松賽跑，中間的勝負輸贏，你其實不必太在意。
因為，贏在終點才是贏。
第三部分 尋找自己的密碼
金錢的迷思
蕭伯納說：「人生，最大的邪惡和最壞的罪行就是貧窮。」
有位朋友對我說：「碰到金錢這檔事，連親情都會變得脆弱起來了。」
我剛開始不以為然，久之，發現這句話實在發人深省。
英國作家珍·奧斯汀大概是最愛阿堵物的作家了，尤其是《理性與感性》這本書。角色不論美醜，她總不忘告訴你，這人有錢，有多少錢，有沒有可能更有錢，書中角色的一切轉折，幾乎都是錢在作祟。
故事的展開，就是愛蓮娜姐妹突然變窮了，芬妮嫌愛蓮娜不夠有錢，魏樂比因丟了繼承權，所以甩了瑪麗安，愛德華幸好是丟了繼承權，不然也不會娶愛蓮娜。故事人物的轉折都和錢脫不了關係，金錢似乎左右了她們的愛情與人生。不過，後來瑪麗安還是嫁給了布蘭登上校，找到了自己的幸福，魏樂比娶了有錢的女人，並且頑強的活著，愛蓮娜終於嫁給了愛德華。
《史記·貨殖列傳》說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」
親情是世上無法分割的情分，但是，我們也看多了為了金錢而反目的兄弟手足，有人整天為錢，一生一世忙碌，下焉者為求溫飽，上焉者為求大富大貴，得不到的時候，苦心焦慮，勞形苦神，必要得到而後已，不惜與人爭與奪，所以，永為得失心所纏縈，而不得脫身。
有句話說，「富在深山有遠親，貧在鬧區無人問」。說起金錢這玩意好像有點庸俗，沒有錢的人，才會感到錢的可貴。
因為，沒有錢，有時連尊嚴也失去了。
第三部分 尋找自己的密碼
我的朋友月霞
認識月霞緣起於九年前的一場文學饗宴。
她高眺修長，眉目之間有一股英氣，卻不逼人。
我覺得她像極了蘇偉貞筆下的那個冷眼看人間的女子，一派從容瀟洒、雲淡風輕。其實，我們相處時間並非很長，加上往後幾年各自在職場拚鬥，我們僅靠著對彼此的思念，延續了這段似淡還真的友誼。
畢業於中文系的她，自有一股書卷味，她不同於一般的女孩最大特質在於她的極度好學與樸素率真，我很少看到一個女孩子這麼素雅，她從來不靠粉過日子，自信始終掛在臉龐，我覺得她真的很特別。
我發現她的特別源自於她的家庭，她有一個畫家的父親，她生命中很多養分是來自於她的父親。她是有才華的，卻內斂含藏，她是有內涵的，卻不鋒芒畢露。她給我感覺是如此深刻的，卻又清淡如水。
最讓我感動的是，她對我的慷慨。
有次為了慶祝我出版第三本書，她特別請我去吃一頓大餐，並送了一套我曾不經意提起，她認為對我有幫助的書。飯後，我們趁著難得的相聚，到處逛逛，懷孕三個月的她，想買一件孕婦裝，我們後來在櫥窗看見一件很漂亮的孕婦裝，她問了店員價錢，心動卻沒有買。
我問她，為什麼不買下來，她說：「打完折還要兩千多元，貴了點！」
可是我內心清楚知道剛才那頓大餐加上她送我的那套書，早已超過兩千元，她對我慷慨，卻自奉甚儉。
有友如此，夫復何求。
第三部分 尋找自己的密碼
人生動的哲學
「凡事都從忙裡錯，誰人知向靜中修。」
動不是盲從亂動，不是濁世中，隨波逐流的動，所謂：「舉世多從忙裡錯」的亂動，世上許多人鑽營忙碌一輩子，究竟是為誰而忙，到頭來可能連自己都搞不清楚，真正的動是，明明白白而又充滿意義的「動之徐生」，心平氣和，生生不息，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。
做人做事都要從容豫逸，表面上，看來無所做為，實際上，卻是智慧高超，反應迅速，舉手投足之間，早已考慮周詳，只因智慧太快，別人看不出來而已。
「訓練自己的定力，能使你處於亂中而不動，處於順中而不逸。」做人做事必須小心謹慎，對任何人任何事，不要把任何事情看得太簡單，其實人的內心妄想紛飛，動得亂七八糟，並無片刻休息，中國道家有句名言：「人身是一小天地」，而重和輕、靜和躁，都是內心相對的兩種現象。
「睿智的人生，是思考與行動的綜合。」凡事「三思而行」，是一句老生長談的話，但是，大部分的人都是只具備其中一項，不是思考太多而缺乏行動，就是行動快速卻沒有謀略，所謂：「有勇無謀」是也。因為，人生里有些執著與偏見是不自覺的。
你必須走得輕且慢，才能在充滿噪音的世界裡思考。
貿然行動而沒有思考清楚，有時非但對事情沒有幫助，反而會讓事情更棘手，練習讓思考與行動能夠配合，才能動靜皆宜。
第三部分 尋找自己的密碼
潛龍勿用與飛龍在天
宏文常感嘆世事的無情，人事的詭譎，因為，他有滿腹的理想而無法發揮，且因時運不濟，暫時離開了職場的舞台。
其實一個人的運途與性格、機運、形勢有關，有時不可強求，只有審機待時了。
法國的戴高樂，在一九四六年以戰爭英雄身份出任法國總理，囿於政爭不斷，一年後罷官求去，他以在野之身，與時代並不脫節，繼續經營人脈，認真研究政爭之源，並思考制度之弊端，將心得撰述成書，爭取社會的認同。
一九五八年發生阿爾及利亞的危機，法國舉國震蕩，而他卻成為唯一且最有資格收拾殘局的人，在一九六八年以公投的方式退場，卻贏得世人的尊敬，戴高樂的進退應對，完全符合《易經》所說的潛龍勿用的道理，當時運不濟，務必沉潛內斂，累積能量，當機會來臨時，只要是人才一定可以飛龍在天。
除了飛龍在天，《易經·乾卦》尚有「亢龍有悔」，「亢龍」乃是升上天頂的龍。處極尊之位，一不小心就會跌落，因此頗有悔意，盈則缺，這是世間常理；沒有任何事物可以永久維持。所以極盛中實已隱含了衰微的前兆。
地位最高的人，為避免自高處跌落，應該把握引退的時機才能全身而退，並將懷念留給眾人。不過什麼時候才是好時機？這恐怕很難判斷，再者，一旦有了地位、權勢，激流勇退談何容易，「亢龍有悔」指的就是，一個人達到頂點，又復跌落凡間。
李斯仕秦始皇為宰相時，全族均出任高官；為了誇耀權勢，還大開筵席。當時朝廷百官雲集，阿諛之聲不絕於耳，李斯黯然道：「先師荀卿說，富貴權勢不宜過度，而我一族之榮華富貴，至今已達頂點。凡事發展到盡頭，就必會衰微，真不知是福亦是禍。
不久李斯的憂慮成為事實，盛極一時的李斯一族，因趙高的讒言，被二世皇帝趕盡殺絕，遭到滅門之禍。
每一個人應對自己所處的環境有所了解，當環境有所改變時，自己也要跟著改變，失去舞台不可悲，失去了生命才可悲。
第三部分 尋找自己的密碼
傳 聞
「眾惡之必察焉，眾好之必察焉」——《論語》
這句話的意思是說，不管是眾人厭惡的人，或是人人喜歡的人，我們都要親自觀察才能確定真相。
也許，你有過這樣的經驗，與一個有著傳聞，令人敬而遠之的人交往，卻發現對方是個與傳聞完全相反的人物，或是和一個口碑很好的人在一起，卻發現他只不過是個八面玲瓏，善於人際關係的人。
對於人物的評價，多數人的眼光，並不一定正確，尤其是「眾口鑠金」，這樣的傳聞，我認為，對於我們並不了解的人，我們最好不要妄下斷語，因為有些傳聞畢竟有言過其實的地方，甚至，有些人是故意製造某些假象，而創造出許多的傳聞。
大部分的人，皆是隨波逐流，別人怎麼說，口碑怎麼傳，大概都會受其影響，人若能培養出來，不受別人所惑的價值判斷，才能在濁流中看清真相。
很多公眾人物都怕一些不實的傳聞，成為一種殺傷力，當然，傳聞之所以流傳，是因為大眾對這個人或這個事件有興趣，在廣為流傳之後，總有些失真的地方，如果剛好碰上對手，故意落井下石，那麼這個傳聞，可能會比預期更精彩一點。
在《史記》有一則故事，與曾參同名同姓的男子殺了人。
有人告知曾母，曾母仍然平心靜氣織著布，不久又有人告知，曾母仍不理會，但是，當第三個人來告訴她曾參殺人時，曾母終於也變了臉色，飛奔而出。雖然曾參的品德足以信賴，而母子之情也深厚，但是，三人所說皆相同，連曾母都不免要懷疑，那麼周圍的人豈能不受影響？
與其道聽途說，不如，學會分辨傳聞的真實性，對於我們不了解的人或事，最好不要妄下評論，以免害人誤己。
第三部分 尋找自己的密碼
好人與壞人
年紀愈長，愈不敢說自己是好人。
難道是自己做了很多壞事？我想，大概是對人性有更深的認識吧！
《聖經》上有一故事是說，一個女人犯了姦淫罪，眾人皆拾起石頭要用石頭打她，耶穌說：你們當中，若有人皆沒有犯過錯，那麼你們可以用石頭打她，眾人聞訊，皆紛紛退去。由此可見，誰也不敢侈言，自己是沒有犯過錯的人。
有人說：「我堅持要給自己或別人機會去犯錯，那是勇於嘗試的唯一本錢。」犯錯當然要看是什麼樣的錯，否則人人都去做傷害別人的事，那豈不是天下大亂。
我們看電影或電視時，好像很容易就發現誰是好人誰是壞人。在金庸的武俠小說世界裡，似乎沒有絕對好人與壞人，名門正派里有壞份子，邪教里也有忠義之士，事實上，只要不是作姦犯科，在現實人生里的一般人，總是偶爾有一些小奸小惡，例如，亂倒垃圾、不守交通規則、沒有公德心、經常說謊等等，看似頗為平常的小小惡。
在現實的世界裡，撇開一般的惡人不說，我們其實很難在外表上去看出，誰是好人？或壞人？法律可以判斷誰是好人或壞人，而我們的主觀意識也常對人作出好壞的判斷。
除非是聖人，大部分的人都是善惡夾雜，是好人也可能是壞人，或者是不好也不壞，不然就是也好也壞。
王陽明說：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
好人與壞人的判別，其實十分的混淆，任何截然的二分法，都嫌簡單而且武斷，現在的社會，除了大奸大惡之人外，一般的人皆是善惡混雜的綜合體，只有等第的不同，也許在某個時刻、某種表現、某個位置、某種心理上是君子或小人之別也。
因為個人角度、立場的不同，對人的詮釋也多元化，你認為好人的人，別人卻認為是壞人，你認為壞人的人，也有人認為是好人，不管如何，我們都期盼自己也能夠稱得上是「一個好人」。
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名牌的迷思
重點不在你穿什麼，而是你是誰？
很多人一窩蜂崇尚名牌，我想每個人都可以穿名牌，但是能夠穿出質感的人卻不多，其實，穿衣服最重要是適合自己。
筱雯在強調名牌的風氣中成長，每次在選購衣物時，總是先翻開衣物的名牌標示再來決定產品的價值，其實對於名牌的選購，我並不反對，畢竟品牌的無形價值與有形的品質，是品牌經營者用心創造出來的附加價值，不過要穿著名牌時，不如反過來想想你是誰？
名牌之於人，應該是配角，適當的服飾只是突顯出人的氣質，只可惜，現在的人自己不一定具有名牌特質，如果需要靠名牌服飾才能相信自己有名牌特質的人，大概是缺乏自信的人吧！
有的人需要依賴外物來建立自信，所以名牌服飾的昂貴价值，可以讓有些人以為也可以帶來人格的尊貴，所以，有人從頭到腳非名牌不可，但是，在工作場合里，往往我們最尊重的人與他身上的名牌服飾無關，而是這個人在職場中專業與專精的個人特質和魅力。
若是一味的抹殺服飾的價值，好像失之公平，美麗的服飾當然有加分的效果，適當得體的服裝搭配，絕對是必要的，人的氣質魅力是屬於內在美的範疇，衣服是屬於外在美的範疇，兩者之間的關係，其實是互為表裡，但是，我個人認為，內在美的比重，還是比外在的裝扮略勝一籌。
在人生的路途上，若能做個專業領域頂尖的人物，這樣的人其實不論有沒有名牌服飾，他所獲得的肯定和掌聲，絕對超過穿戴一身名牌的人。
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肯定與否定
同一個人同一件事，也可能因為主客觀條件的不同，產生不同的評價。
從前，彌子瑕被衛靈公寵著，衛國的法律，私自乘用君主車子，將處以刖刑，彌子瑕的母親病了，有人私下在深夜裡入宮告訴彌子瑕，彌子瑕便假託君主的命令，乘坐車子出宮回家，衛靈公聽到這件事，卻稱讚他說：「多孝順呀！為了探看母親的緣故，竟然忘了自己觸犯刖罪。」
又有一天，彌子瑕陪伴君主到果園遊玩，吃了果園的桃子，覺得非常甜美，還沒吃完，就把剩下的一半送給了君主吃，衛靈公說：「多愛我呀！犧牲自己的口福，留給我吃。」
後來，等到彌子瑕的姿色衰退，君主對他的寵愛冷淡下來，有事得罪了衛靈公，衛靈公說：「這個人本來就曾經假託我的命令乘用我的車子，又曾經把他吃剩的桃子給我吃。」
其實，彌子瑕的行為，和當初並沒有什麼改變，可是以前所稱讚和後來所獲罪的原因，皆是由於君主喜愛和憎惡的不同，所以受君主寵愛，智謀能合意，就更加親近，被君主憎惡了，智謀又不合意，就會獲罪而更加疏遠了。
人的好壞，其實常繫於個人主觀的愛憎，譬如一個被稱讚為有魄力的人可能被不喜歡他的人說成跋扈，一位慳吝的人，在喜歡他的人眼中，則可能具有節儉的美德，因此，當我們決定從哪個角度看事情，往往取決於我們主觀的好惡。
所以，凡事先不要急著用自己的好惡去評斷一個人。
別人對我們肯定，固然欣喜，反之，當別人對我們持否定的態度時，也別急著解釋，因為，別人肯定與否定，往往取決於別人的愛憎，何不用平常心來面對外面世界的榮辱與毀譽呢？
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女人與購物癖
有句廣告詞：「女人敗在愛情及衣服里。」
根據國外的一項研究指出，男人及富人最愛魚水之歡，女人及窮人則樂在購物。
有天翻開雜誌，裡面介紹了一位都會粉領上班族，以購買名牌為樂，她把上班所有的錢，全都拿來購買名牌服飾、鞋子、配件……，常常是千金散盡，不但如此她還經常帶著信用卡飛到國外去血拚，非得「刷爆」了才肯罷手。
這則採訪吸引我的地方是，這名女性把所有的薪水，拿去買名牌服飾，請注意是「所有」的錢，所以，她必須再去賺更多的錢，才能去血拚購物。還有這篇報道「褒」的成分似乎比「貶」的成分要多一點，雖然購買名牌
服飾，並不是什麼罪大惡極的事，重點是，這位漂亮的女生，可以拿所有的錢去買「消費品」，卻不是「必需品」，她的存摺里據說「沒有任何的存款」，對於年輕女性的消費觀及價值觀，我可是大開眼界了。
能夠花自己賺來的錢，買自己喜歡的東西，的確是一件蠻好的事，只是把所有的錢都花在購物上，似乎有點失之偏頗，從金錢的分配及理財的觀念來看，皆是不甚妥當，問題是，這位女性家裡擺滿了買回來的名牌、服飾、鞋子、物品，最後，只是成為這些物品的奴隸而已。
曾經有人以心理學的角度來分析，認為購物狂及貪食症，其實也是一種病態。
女人是否可以顛覆購物狂及敗在愛情里的魔咒，其實在於女人是否真的疼惜自己、愛自己。
解除咒語，只有女人自己。
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學歷與學問
當選為研院院士的曹永和說：「讀冊是為了趣味。」
七月九日那天，中央研究院士選舉投票結束後，人文組院士許倬雲、李亦園等人笑嘻嘻地走出會議室說：「曹老當選了。」相對於其他眾多博士候選人，最高學歷只有台北市立第二中學的曹永和，成為這次院士選舉中的傳奇。
最近，媒體報道有部分學生因為聯考分數不理想，即跳樓輕生，讓人不禁為年輕生命的逝去感到惋惜。考不好可以重來，但是，生命卻不能重來，現在大學聯考的窄門比過去放寬了許多，莘莘學子若能用較開闊的心胸，來看待學問而不僅是學歷這件事，人生中很多的美好是值得深究的，沒有努力過的人生，就輕易放棄了，是不智的行為。
中研院院長李遠哲在北區博覽會發展專題演講指出，學位是最沒有用的東西，大學教育在培養年輕人獨立思考與研究精神。李遠哲強調，做學問完全沒有捷徑，唯有發掘個人的興趣，並持續發展成專長，才能樂在其中而有所成就。
第四部分 生活的悲傷與快樂
心 囚
作家張曉風說：「我們已把窗外的世界遺忘得太久了，我們總喜歡過著四面混凝土的生活。」
一個人把自己困在框框中，就成了心囚。
我們對於得不到的東西，會一直認為它是美好的，那是對「它」了解太少，沒有時間與它生活在一起，當有一天深入了解後，會發現，原來有些事情、有些人並不是想像中的那麼美好。
喜歡某件事物或人，那人或事物便成為束縛，也是煩惱的因素之一。人若不能安於平凡，貪圖享受奢華，就好像有些人一天到晚奔波營求，貪婪無厭，最後仍然一無所有。
一個人不要被複仇慾望支配，其實那些會傷害別人的人，多半是膚淺、狡猾、欺詐的小人，若我們的一生，被這些小人所支配，實在是太不值得了，對於仇人是否有必要採取復仇的行動，因為在達成復仇的目的之前，自己可能先受到傷害。
不要將自己置身在毫無意義的奮戰境界之中，因為，凡是瘋狂及充滿野心的人，其內心多半懷有復仇的種子，也等於將自己置身於牢籠之中。
能夠困住自己的，往往不是別人，而是你自己。
第四部分 生活的悲傷與快樂
人都有夢想的權利
為什麼有些人的夢想可以成真，有些人卻不能。
詩人泰戈爾說：「為了讓地球用夢想編織它的天堂，天空永遠保留著空間。」
不要夢想，不要期待，猶豫不決和沉默終朝，這些負面的想法都是阻止你前進的障礙，如果一件事要留待明天，不如今天就去完成它。每個人用各種不同的層次衡量自我的價值，學著夢想當下，然後，讓你的夢想可以在今日誕生，而不是明天，每天都完成夢想的一部分，直到有一天將夢想完全實現，只要每天行動一點，就有辦法將夢想成真。
有的人都已經七十歲了卻還有夢，有人年紀輕輕就放棄了夢想，這其中的差別是，有人活在希望里，有人卻沒有了希望。
航行於海上路程的人，希望靠風力推動而不靠划槳前進，在束手等待風力的時候，卻在行程中翻沉。
當一個人只有等待，卻沒有努力去實現，那麼這個夢想，就會在生活中被埋葬，人都有夢想的權利，當你擁有夢想時，那麼就使它美夢成真吧！
第四部分 生活的悲傷與快樂
想要成功，就輕鬆—點！
有時，我們並非不努力，而是用力過度，太努力了。
所以，我們不斷的給自己壓力，也給別人壓力。有些人反而成為「成功的追求狂」，他們愈渴望成功，愈會尋求外在的支援和刺激，當你急於追求成功，費了很大的力量，成績卻不如理想時，我想，放鬆一下，會是一個非常好的主意。
當你的人生及事業中，負面的力量強，做起事來，就特別的吃力，所以，必須加強你的正面能量，減少負面能量。許多人陷入渴望成功的矛盾中，其實，成功並不是要成為一個猶如上了發條的娃娃，每天不由自主的旋轉不停，像個緊繃的弦。你想達到成功，拚命的追求，卻失去了生機和活力。
想放鬆一點，卻不知道如何放鬆，就好像兩頭點燃的蠟燭，外在與內心都疲憊不堪，一般人認為，努力奮發和輕鬆自在是兩回事，其實，是一體兩面，一個人如果不能在勤奮中發現悠閑的韻律，那麼，最後成功還沒有達到，就已經過勞死了。
與其追趕成功，不如放輕鬆一點，讓成功來追趕你。
所以，一個成功的人，必須了解，不是使盡全身力氣就一定會成功。如果有一天你成功了，卻必須挾帶著痛苦和疾病，那麼這個成功，顯然不是真正的成功。不要把成天忙忙碌碌和成功畫上等號，成功也可以氣定神閑的，唯有在勤奮和悠閑中取得平衡，才能有真正的成功。
第四部分 生活的悲傷與快樂
美女與醜女
有人說：「美是心靈的產物。」所以，美是很主觀的，丑亦然。
世界上沒有所謂的醜女人，只是有些女人不知道如何使自己顯得優美罷了。
其實，別用既定的標籤去判斷一個人的美醜，每個人都有很多面，在某些時候，最丑的女人也會有一張最美麗的臉孔，而美女在憤怒、嫉妒想佔有時，也會變醜，比任何人都丑。是醜小鴨或是天鵝由你自己決定，如果你認為你美麗，那麼你就美麗。所謂：「沒有所謂醜女人，只有把自己丑化的人。」
有人問：「什麼樣的人最美？什麼樣的衣服穿著身上最漂亮？」
證嚴法師說：「最美的面孔是帶著微笑的臉；最有氣質的衣服是柔和忍辱衣。」
佛教經典里說人間有三美：「天上的星星、地上的小花、小孩子的眼睛」我想，天真無邪就是美。
愛美之心，人皆有之。當然，美也有內在美和外在美之分。
有這麼一個故事，一個人流落在荒島，上帝准許他有三個願望，這位仁兄許下兩個願望之後，最後一個願望就是要求能擁有世界上最美的女人，忽然靈光一閃出現了德雷莎修女，因為在上帝的眼中，她就是世界上最美的女人。
美的人生就是充實的人生。微風吹樹葉，蟬鳴流水甚至萬籟之聲，都是心靈透過感官攝美的機緣，心中有美，在萬物窺見下，人世間醜惡自會減少幾分。
證嚴法師說：「美與丑是主宰在自己的內心，你的心轉變為美，人家看你就愈看愈耐看，愈看愈是個美人。」
美女與醜女的分別，其實並不是在外表上，而是在心靈上。
第四部分 生活的悲傷與快樂
圓融處世的智慧
智的人生是，思考與行動的結合。
凡事「三思而行」，好像是一句老生常談，但是，大部分的人都是只具備其中一項，不是思考太多而缺乏行動，就是行動快速卻沒有謀略，所謂：「有勇無謀」是也。貿然行動而沒有思考清楚，有時非但對事情沒有幫助，反而會更棘手。人生里有些執著是不自覺的。
孔子曾提出，君子九思：就是說，有九點是君子需常置心中的事；一是看要看的明白，二是聽要聽的清楚，三是表情要柔和，四是態度要誠實，五是說話要忠實，六是行動要慎重，七是遇到疑問要有探究之心，八是不要感情驅使而衝動行事，九是面對利益時不可忘記義理。在佛教的觀念里，世界上沒有一件東西是不相關的。所謂：「建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，多執拗之人。」
建立功績、成就事業者，大抵都是處事圓融、有包容力的人；而事業失敗、錯失良機者，必然是頑固褊狹的人。「虛圓」就是不囿於既有的價值觀與固定觀念，能接受任何事物的能力，這麼一來，不論情勢如何變化，都能靈活應對。而固執自己狹隘見解的執拗者，卻做不到這一點，若是思考與行動皆僵化，是不可能安然度過生命中大風大浪的。
訓練自己的定力，能使你處於亂中而不動，處於順中而不逸。
人生的路，是直的也是圓的，所以面對困境，懂轉圜、轉彎，很多結果可能會不一樣，學習如何圓融處世則是每個人都應學的功課。
第四部分 生活的悲傷與快樂
學習是一輩子的功課
學習是生命中的一種深刻經驗，也是一種很美的經驗。
世界是競技的大場所，人不能僅憑一點小聰明，就想獲得永久的勝利。
必須培養成熟的智慧，熟練的技術，和一種樂觀、進取的精神和態度。
從影二十年的好萊塢女星潔美李寇蒂斯，雖已屆不惑之年，如今身兼演員、童書作者、攝影家多重身分，歲月經歷已使她的人生更豐碩。
從影二十年，潔美李寇蒂斯的演技早已受多方肯定；不過鮮少人知道她除了演戲外也從事童書的創作，除了童書創作外，也喜歡拍照，她會把每天拍下來的東西當作明信片，選擇以鏡頭紀錄生活面向，試圖從細瑣中找出值得留下的東西。
花些時間多方面的學習，將使你的生命成為一種深刻的經驗，往喜悅的路上只有一條，那就是了解真正的自我。學習看看內在與周圍，這樣，也許可以學習一些新的事物和視野。
學習不僅是人類的天性，也是生命趣味盎然的源泉，每個人都是天生的學習者，能夠充實自己的生命，唯有透過不斷的學習。
因為，學習就是一輩子該學的功課，也是對自己終身的承諾。
第四部分 生活的悲傷與快樂
咀咒與祝福
心存善念，遇事祝福別人，對自身靈性生命總是有裨益的。
說話的藝術是要用許多心思和耐心才學得到的。有人說：「嘴巴長在別人的臉上，他愛怎麼說就怎麼說！」說話的確是每個人的自由，每個人嘴巴所講出來的話，本來，就是一個人的行為自由。不過，咀咒與祝福總是在一念之間。
當我們看到別人寫的一篇文章、畫的一幅畫、導的一部電影，甚至於是演員的演技，我們總是能提出許多建議和批評。因為，批評總是比較容易的。
那些建議和批評，有些是真心的建議有些是中肯的批評。不過，對於別人的錯誤，我們總能無誤的指出，並且無情的提出批評。
曾有人開玩笑說：「寫不成小說的人成為文評，成不了畫家的成為畫評，當不了導演或演員的就成了影評。」雖然這只是一句玩笑話，並非當真指出那些評論者的人文修養，但多少也指出有些喜愛批評者的癥結所在。
聖經上說：「我們總是看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼睛的梁木。」
證嚴法師說：「人最難看見，就是自己，平日都張著眼睛向外看，把別人稱斤論兩，把世事說長道短，殊不知，自己也在其中啊！如能跳脫開來，把自己也當成觀看的對象，事理才真能看得清、分得明。」
咀咒是希望別人不好，是展示自身心靈生命的「惡」；祝福是希望別人好，是展示自身心靈生命的「善」。
在人生旅途中，總會出現許多機會和緣分。假如你遇見別人在困難中，需要別人助他一臂之力時，這時，就是一個展現內心靈性、生命豐饒的好機會。
追求幸福，逃避痛苦，原本就是人類的天性，可是在人際關係的生活中，每個人都只追求幸福，卻不願意承受痛苦，只想獲得祝福，卻不願意祝福別人。
所謂：「譽滿天下，謗隨之而來。」美國思想家田納西·威廉斯說：「地獄就是你自己，你完全忽視別人存在時，那就是地獄。」
所以，讓別人也能存在，是一種祝福也是慈悲。
第四部分 生活的悲傷與快樂
做我自己，我喜歡
「做我自己，我喜歡」是ＮＢＡ費城７６人隊明星艾佛森曾說的一句話。
過去的自己也曾穿著孤僻的盔甲，揮著驕慢的劍，屢屢傷及無辜而不自覺。「做我自己，我喜歡」，基本上沒有錯，但是，若是自以為是，則是漠視別人的存在。
在一般人的印象中，陳潔儀是歌壇典型的才女，不過率直的她很認真的提出了她的生活哲理，她說只有當你清楚自己的選擇，就不會有太多的失落感；否則就會陷入羨慕「別人擁有」的漩渦里。
十八歲的那年，陳潔儀毅然決然的放棄念大學的機會而就讀新加坡ＬＡＳＡＬＬＥ藝術學院，當時許多身邊的好朋友都勸她不要做夢，不念大學將來不會有出息，可是陳潔儀獨排眾議，堅持自己的選擇。
兩年之後，她發覺學校的功課已無法滿足學習上的需要，於是，她又做了一次決定的選擇——投入歌唱事業。陳潔儀說，當時為了簽約之事曾和母親幾度爭執，後來憑著製作人的誠懇溝通才博得母親的信任與首肯，得以往歌壇發展。
陳潔儀一直很清楚自己的選擇，她認為人生有些東西是一定要自己去爭取，就好比她的一些朋友雖然都念了大學，卻有很多人並不知道自己要追求什麼，只是一心想要讀大學，這樣的迷惘，畢業後又再度浮上來！
她回想父親曾對她說：「你還年輕，想要嘗試就去努力吧！否則將來心理會有遺憾！」
每個人都可以選擇做自己，不過在喜歡做的前提下，不要傷害到別人，每個人都有責任去選擇自己的夢想，去完成它，因為，那是你的權利。
第四部分 生活的悲傷與快樂
忙與盲
現在的人都太忙了，忙得心都盲了。
平凡庸碌的人，閑暇時則充滿了危險和負擔，就如同一般人總需要為著什麼目的和理由而忙碌。因為人一旦閑下來，無事可做時，就很難沉默，如果連消遣、遊戲和各種嗜好都找不到時，那麼就會「無事忙」，有一種人每次看到他都很忙，卻不知道，他到底在忙些什麼？反之，有才智的人卻能在閑暇時，創造生命豐富與美好。
急功近利使人忙碌急躁，不停向外追逐，卻被野心所困，其實，人們在追逐科技享樂的同時，也逐漸喪失了用心去聽、用心去看、用心去省視生命真實聲音的能力。
我認為，用金錢去衡量一切的人，真是令人厭惡至極，如果不是真心付出、投入，金錢的功能是不能發揮作用的。
也許大部分的人真的太忙了，忙的把大部分的時間都用在賺錢，誰說賺錢有錯呢？只是有些人庸庸碌碌一生，到頭來仍是一場空，人生中的某些東西，一定要自己用心去爭取、體會，才能有所感受。
盲目的追求，迷惘便會常常浮上心頭，我們可以盲目一時，但是，不要盲一世，可以忙碌一時，千萬不要一生忙碌，忙與盲的界線其實很小，稍有不慎即墜入盲的境界里，而不自知。
具有偉大心智的人，都看重閑暇，珍視閑暇如生命。
古人說：「人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂熟大於是？」
有時把向外競逐的能量收回來，你會發現生命中某些時刻、某些人，是被你遺忘掉的，人若能夠發展成熟的智性機能，和享受生命的內在寶藏，這樣的人生，才能走得愜意充實。
生命的價值，並不需要馬不停蹄，才能顯示出價值。因為，行色匆匆、庸庸碌碌、浮光掠影的人生，又怎麼會發現片刻的美好呢？
第四部分 生活的悲傷與快樂
流浪與飄泊
你的腳在流浪，是否心也在流浪。
有人問：「什麼最美？什麼最樂？」
大師言：「寧靜最美，安定最樂。」
人有漂泊感，生命就會陷於不穩定的狀態。就如同常常換工作也換住家的人，既然四海為家，感情和婚姻也易被牽動，常陷於漂泊之中，人世間的美好必須在穩定的狀態中，才能享受，所謂清靜才能自在。
每個人都希望自己有一個家，一個終身歸屬的家，倘若人生失去了心靈的家，就好像沒了依靠，永遠都在賓士之中。
有人對工作與婚姻，心存抗拒，精神無所依歸，心總在漂泊不定中；有人總在工作中找工作，在婚姻中找婚姻，所以，心無所安頓，生命就註定漂泊。
很多人會認為自己是飄泊的現代人，其實，這是一個「認同」的問題，一個人是不是認同自己的生命價值？認同自己的存在意義？所以，每一個人都要有一個終身可以認同歸屬的鄉土與心靈。
我們總覺得一直為工作忙忙碌碌，為事業而棲棲遑遑，努力不懈，卻又覺得空虛，像漂泊的浮萍，縱使用儘力氣，終究是一場空。
不管外在的世界多麼耀眼，總希望忙碌疲憊的身心，能擁有一個溫暖的窩，流浪飄泊的人，你找到你的「窩」了嗎？
第四部分 生活的悲傷與快樂
壓力下的優雅
在壓力下，你依然可以優雅。
關穎珊跌倒了，又爬起來，並且泰然自若的拿下了紐約友誼運動會上的金牌。
曾在長野冬運的舞台上，關穎珊因為與金牌錯身而過，痛哭失聲。
花式滑冰的確是可以讓人在壓力下依然優雅的運動，炫目的燈光、絢麗的舞衣、悠揚的音樂，每次的比賽戰況激烈，每一次跳躍、每一次旋轉，時間、力道分毫差不得，選手們再緊張，依然要帶著陶醉的微笑，精確的完成每一個動作，
華裔美籍的關穎珊，冰鞋下舞出一朵朵美麗的驚嘆號！她的教練卡洛爾說：「你不能不帶著腦子出場滑冰，這是一場戰爭。」
關穎珊具有空靈的女性美，她在冰上滑行、盤旋、飛掠，卻感覺不到她的冰鞋其實深刻，她讓「技巧」看起來是那麼容易。
家庭是關穎珊最大的支柱，關穎珊心甘情願的為夢想付出代價。她自問，如果不愛滑冰，為什麼還要留在這裡？為什麼要折磨自己？滑冰應該是有趣的，為什麼會覺得沒有贏，就像死了一樣？但是，幸好在一九九七年的挫敗，讓她了解，一次跳躍的失敗，不代表這一生就爬不起來，她找回自己對滑冰的熱愛。
在長野的冬運上，雖不幸又敗給李萍絲姬，但關穎珊在哭過後，以優雅、謙遜處理失敗。關穎珊說，冠軍就是能接受失敗的人，父母常教我，不管你做什麼，都要堅定，認真去奮鬥，你處理低潮的方法，會造就你的成功。
十九歲的關穎珊說：「當人們和孩子，談到競爭或人生起伏時，我想我可以作為一個好榜樣。他們可以說，她沒有贏，但她依然屹立、微笑，繼續熱愛這項運動。」
一個人若能在壓力下，培養出美麗的優雅和氣度，即使是在挫折中也是美麗的，不要過度看重表面上的輸贏，有人表象是輸了，其實是贏了，在人生中要有運動員的精神，輸了，爬起，微笑，繼續努力。
因為，努力的過程中也是美麗的。
第四部分 生活的悲傷與快樂
善與惡
對於所謂的善、惡，其實，常常令人無法分辨。
每個人的成長經驗，都會自塑對於好與壞的判斷準則，小時候認為對自己好的人就是好人，而對自己壞的人就是壞人，這種以自己的喜好或厭惡作為判斷的情形，隨著年齡的增長，經驗的累積，漸漸會變成以自己為標準的主觀，轉化到社會，好與壞，便成為正面與負面的行為準則。
世間事，要找出絕對的善惡、是非，很難。人性的錯綜複雜，因緣的巧合多變，是很難釐清的，就如同人性都有幽暗的一面是一樣的。奧修說：「自由的人超越好與壞、善與惡，超越一切二分法。他兩者都是，也都不是。」
凈空法師云：「世間事有真、有妄、有正，有邪、有是、有非、有善、有惡，一般人對於善惡、邪正、是非，沒有能力分辨，總是把邪當正，把惡當善。」
自己也曾在需要業績的環境里工作，在那裡看到許多人性的弱點，也看到了人性最醜陋的一面。為了搶業績什麼事都可以做的出來，也許是太競爭了，所以，心是動的，也是亂的，各種小動作都出籠，在那個環境下，人是沒有尊嚴的，凡事只向「業績」看齊，所以，不擇手段的爭取，變成必要的惡。
以善來說，有真善假善，有端正之善與歪曲之善，有陰善陽善，有半善滿善，有大小之善，難易之善。
有益人群，則打人罵人皆算善。若為了自己私利，則尊敬別人、禮讓別人也算惡。發自內心的善行是真善，裝給別人看的善行是假善；無所求是真善，有所謀而為之是假善。
天地神鬼對於善惡的觀念，都與聖人的觀念相同，而與世俗的眼光相反，有人積德行善，只是想討好世人，掩人耳目，其媚世之心及憤世之心，則是虛偽的善罷了。
先知紀伯倫曾說，善與惡猶如黑線和白線交織成的布，而真正善良的人不會問赤裸的人：「你的衣服呢？」也不會問沒有家的人：「你的房子怎麼了？」
第四部分 生活的悲傷與快樂
走過憂鬱的美麗過程
有些人常會說：「早知道如此，我就不會浪費許多時間了。」
若是沒有那些浪費掉的時間，就沒有後來的你，有些過程回想起來雖然酸澀，但是那些錯誤、失敗的經驗卻使你必須努力去追求更好、更美的將來，所以那些過程中的阻礙，其實也是美麗的。
很多過程是不可能跳過，一下子就到達的成功，是充滿危險的。
若能欣賞過程中的美，品嘗那些苦味，你才會發現後來的甜味。
要如何肯定自己，接受別人，是做人的生活智慧，而生活智慧一方面要從自身的成長過程中獲取經驗，另一方面則要充實這一方面的知識，經驗與知識要和諧融洽，才足以締造出生活的哲慧，才能在生命中綻開出心靈的花園。
曾是「星星、月亮、太陽」少女偶像組合的胡曉菁，回想生病了七八年的往事，猶如是一場噩夢，由於胡曉菁從小一直都被母親以負面的教養方式教導，致使她記憶中始終都是負面評價居多，念書的時候成績不好，之後踏入演藝圈，希望自己能有一張漂亮的成績單，讓大家對她刮目相看。
但是從小就缺乏自信的胡曉菁，太在意別人的批評，她始終聽到別人說：「胡曉菁怎麼那麼胖」，站在兩位漂亮同伴的身邊，過去不愉快的記憶皆湧上心頭，這也是她發病的前兆，接下來的日子，則是她把自己封閉起來，演藝工作算是停擺了，整天吃和睡，動不動就哭，對任何事情都沒有興趣，極度厭惡自己。
情形壞到連自己都無法自救，後來總算走到就醫和信仰的路，病好了，人生也亮了起來，現在的她，有一個好先生、有一份好工作，一個可愛的小孩。走過了死蔭幽谷的胡曉菁說：「多愛自己一點！多疼自己一點。未來絕對是有希望的。」
我一直覺得，若沒有那些過程，我們對得到的「幸運」，是否會充滿感恩？
如果你現在仍陷在困境里，請相信！只要撐過去，一切的美好一定會來臨，就如同要走過冬天，春天才會來臨。
第四部分 生活的悲傷與快樂
君子與小人
君子與小人不是色彩上的黑與白，其實也有所謂灰色地帶。
名作家朱炎先生對人性提出了雙襯的觀點，有人對他說：「人性沒有你想像得那樣低鄙，也沒有你所想像得那樣善良高貴；然而，我的認知卻是，人性有想像不到的邪惡低鄙，也有想像不到的善良高貴。」古人云：「何謂善人？無損於世者，則謂之善人；何謂惡人？有害於世者，則謂之惡人。」所謂：「無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利」，以義利之辨來判別君子或小人，是儒家基本的論點之一。
君子與小人的特質在每個人身上均有，只是大小不等而已。我們把小人的那一面隱藏得極為隱密，在某一個時候才伺機而出，很多人不敢面對自己，是害怕面對真實內在的自己，不過，我們對外在的醜陋卻表現出絕不寬容的態度，儘可能的予以揭發。其實人的內心原有善與美的潛能存在，此潛能一旦釋出，則小人之質則會被掩蓋。
人有時也有雙重標準，對別人存有較高的道德標準，對自己則反之。人是複雜的也是單純的，當我們的君子特質越來越多的時候，小人的特質就會越來越少。
不管你是什麼樣的人？喜歡你的人說你是君子，不喜歡的說你是小人，不管如何表現？別人對你仍然會有好、壞，褒、貶不同的看法。古人說：「寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙。」
也許，你未必是君子，不過你也不要成為小人。我亦然。
第四部分 生活的悲傷與快樂
柔軟心
不服輸是好的，但是，過分的不服輸則是不好的。
好強是對的，但是，過分的好強則是壞的。
年紀比較輕的時候，我的個性與脾氣並不好，總覺得外在的環境皆不如人意。好強及不服輸的個性，可把我整慘了。
其實，當看一切都不順眼的時候，可能是「心」在作祟了，過了許多年，我漸漸的發現，對人生的看法，已經有些許的不同，那就是，心開始變的比較柔軟了，尖銳的言語較少了，人也不再張牙舞爪了，對於過去自己的年輕氣盛，現在回想起來，都覺得不好意思。
一個人過分的好強並不是一件好事，認輸，也並不表示就是失敗，很多人一敗塗地，並非不努力，而是太努力、太好強了，不肯在該認輸的時候就認輸，所以，失去了東山再起的機會。
沈秋凰是一位能力傑出的職業婦女，她的個性好強又不服輸，又喜歡和別人做比較，她活的很不快樂。所以，她的婚姻、事業、子女、還有人際關係，一直都處於高度緊張的狀態。
她認為自己不能輸，沒想到卻輸的更慘。
有一顆柔軟的心，確實可以解決很多人生的問題，而很多問題與煩惱的產生，是因為，人的心摻雜了太多的東西，例如尊嚴、面子、好勝、比較、好強、不服輸……等等主觀的產物。
很多人都說，要努力、要爭強、要鬥勝、要比比看，誰才是最後勝利者。勝利與成功是每個人都渴望的，但是，若沒有一顆柔軟的心，這個美好的狀態很可能是短暫的，你認為呢？
第四部分 生活的悲傷與快樂
不如改變自己吧
在《可蘭經》有一個生動的比喻，可以幫助我們了解什麼叫做學習的意義。
穆罕默德曾當著他的信徒說，他有能力移山，只要叫三聲「山過來」，山就會過來，然而穆罕默德叫了三聲「山過來」，山仍然「不動如山」。於是穆罕默德對信徒說：「既然山不過來，那麼我們就靠過去吧！」
山代表客觀的環境，人生就是想辦法改變客觀環境以順從自己的意志，但大部分是不動如山的時候居多。所以，我們只有改變主觀意志，來順應客觀環境，這就是自我的改造，改變環境改變別人，畢竟比較困難，那不如就改變自己吧！
倫敦西敏寺，有一篇英國主教的墓志銘：
我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發覺自己無力改變世界，於是我縮小範圍，決定先改變我的國家。
但這個目標還是太大了。
接著，我步入了中年，無奈之餘，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人願，他們個個還是維持原樣。
當我垂垂老矣，我終於領悟了一些事；我先改變自己，用以身作則的方法影響家人。
這篇墓志銘給我感受最深的是：與其改變別人，不如就改變自己吧！
學習是一種自我的改造，來適應各種環境的變遷，學會展現自己的意志，掌握自己的人生，也開啟了自我挑戰的意義。
當你覺得你和外在環境格格不入的時候，要改變別人、改變環境、是比較困難的，這時候不如改變自己吧！
第四部分 生活的悲傷與快樂
成功的事業勝於成功的人生
你要做事業贏家還是人生的贏家？巧慧遇到多年不見的好友品君，兩人互問近況，其中一位說：「忙死了」，另一位則說：「閑閑沒代志」。這是否意味著前者事業成功，而後者了無成就嗎？這個推論時至今日可能必須被推翻，「忙代表成功」的定義已隨著新新人類相繼進入職場而有了改觀。
過去一流的大學生在畢業後，努力進入一流的企業工作，在事業上力求表現，最後攀爬到令人艷羨的位置，這樣的成功模式，你是不是很熟悉呢？而這種成功，是否意味著：這是用無止境的辦公室鬥爭，及夜以繼日的加班換來的。愈來愈多人願意重新思考工作的意義和生活的價值，當生命不可能重來，你會讓工作填滿你的生活嗎？
過去職場上有很多過勞死的例子發生，為了工作連「命」都可以不要，這實在有點划不來，不過如今新世代的職場新鮮人，他們要的是自己的時間和生活，而不是把一生都投入工作，這也是為什麼ＳＯＨＯ族會成為職場的趨勢之一。
能夠擁有夠用的金錢，可以自我掌握的時間，還有自由和快樂，是很多人的願望，但是，有人拚了老命還是得不到這些，有時候太拚命反而是負面的，因為，並不是拚死拚活，就一定能夠成功，甚至一敗塗地的人也大有人在。盲目的奮鬥是一種時間的浪費，有些人對自己了解的太少，以至於浪費太多時間在無謂的摸索上，有些人則是把全部的精力都放在工作上，以至於無法真正享受人生的滋味。
成功的人生和成功的事業，何者才重要呢？你的抉擇是什麼？
第四部分 生活的悲傷與快樂
你要活得更好
對付敵人，你要活得好。
對待愛你的人，你要活得更好。
只有活得更好，才能對得起所有的人，包括愛你和討厭你的人。
心靈的創傷惡化成苦毒的怨恨，寬恕則是療傷的良藥。很多人活得不快樂是認為，世界上有這麼多討厭的人。不過，別忘了！世界上也有很多可愛的人和值得愛的人，如果讓討厭的人來左右你的心情是非常愚蠢的。
近來頻傳年輕的學子，為了一點點的挫折和不如意，就選擇跳樓自殺，完全忽略了摯愛的家人，其實，走過了那段致命死蔭幽谷後，你會發現你所遇到的問題，在整個人生歷程中，只是一個小小的插曲而已。
朋友佳惠談起她的失戀經驗，她說，當時的確非常難過，甚至有輕生的念頭，多年後，佳惠發現這一段情感經驗非常的可貴，並對當時自己的行為，感到莞爾。其實，和佳惠有同樣失戀感受的不乏其人，很多人走過了那段難堪的歲月之後，反而，活得更好，更懂得珍惜自己的生命和家人。
有人說：「君子報仇三年不晚」，我倒覺得君子報仇十年猶未晚，但是有人稍稍不如意，即忿恨難平，愁雲慘霧，整個人意志消沉，連「活得好」都有問題，又如何去雪恥報仇呢？
當你有一天有所成就，你會感謝你的朋友，也會感謝你的敵人，當你成功了，那些小小的忿恨難平、愁雲慘霧，早已拋到九霄雲外去了。
你一定要讓自己等到功成名就的那一天。
所以，你要活得更好。
第四部分 生活的悲傷與快樂
接受所有的自己
在佛經中，有這樣的一段譬喻：
一位牧牛人，擁有二百五十頭牛。他每天都會到一個水草豐足的曠野放牛，讓牛群悠哉、悠哉的吃草、喝水。
有一天，忽然跑出一隻老虎，咬死了一頭牛，這二百五十頭牛，因此少了一頭。牧牛人萬念俱灰，他覺得少了一頭牛，對他來說，已經不完美了，為此，他心中很懊惱，一直耿耿於懷！
過了幾天，他覺得少了一頭牛，已經不是原來的二百五十頭。那其餘二百四十九頭牛，又有何用呢？於是就將二百四十九頭牛趕落懸崖，那群牛就這樣全被他滅殺了。
這段佛經的譬喻是說，人不要因為一次小小的失誤，就抹殺了其餘的美好。
人的一生難免有走錯路的時候，我們不應該為了一點的缺陷，就全盤毀棄。人並非絕對的完美，也非聖賢，總會有不甚完美的缺點，但是，不要因為那些小小的缺點，就完全抹煞了自己其他的優點，那是不公平的。
接受所有的自己，不要因為失去了某種能力或才華，而放棄了自己。看重自己的優點，改進自己的缺點，如果，你是天生就失去某種能力或肢體上有所障礙，我想，上天一定還會為你開另一扇窗。
不要因為失去了一頭牛，而抹煞了其他二百四十九頭牛的生存權利。人生亦然，不要因為自己一點小小錯誤，而抹煞了其他的優點，接受自己的全部，才能擁有真實自己。
第四部分 生活的悲傷與快樂
歸零與掏空
一個人若能時時歸零與掏空，那麼他一定是一位時時在進步的人。
木雕藝術家吳榮賜，在六年前回學校重新當個學生。
四十五歲那年，他突然決定回學校念書，以彌補幼年時候書讀的不多的缺憾。他說：「記得那個時候，我有個展覽在法國，為了出國我想稍稍惡補幾句簡單英文，原本只是惡補，但卻受到朋友的鼓勵，也學出了興趣，就興起了回學校念書的念頭。」
吳榮賜從報紙上得知，有位八十幾歲的老先生，多年來不斷地參加大學聯考，為的就是想要考進一所自己理想中的學校，這個新聞加強了他回學校念書的決心。
於是吳榮賜和太太商量，想效法老先生好學的精神，吳太太也非常支持先生的決定，並陪著吳榮賜到大直國中補校報名，所以，吳榮賜重回學校，太太在背後推了他一把。
事實上，在回到學校之前，吳榮賜已經在國內藝術界享有極高的盛名，但讓自己重歸零，需要很大的心理建設，因為年齡的關係，跟同學之間產生了很大的代溝，在心理上的確有些不平衡。
吳榮賜在班上不但沒有特權，每個月還得輪一次值日生倒垃圾、洗廁所，一樣都不能免，由於年紀比同學都大，所以，就比其他的同學更用功，從大直國中補校一直念到中興高中夜間補校三年級，這位木雕藝術家為自己「刻」出了另一個天地。
在社會工作多年有點成就的人，其實都會發現，知識的折舊率滿高的，如果沒有持續一直在學習及努力的話，其實是很容易被淘汰，所以，必須讓自己時常保持歸零和掏空的狀態，是一件非常重要的事。
「欹器」是古代的一種器具，只裝半滿水，它可以站得非常穩，如果全滿，反而會翻倒。古代君主常放在身邊做為反省的用品。
「撲滿」是陶瓷做的存錢盒，一旦裝滿就會打破，人生亦然。不論有錢或有名，都不如甘於不足來得安全，因為盈滿反而喪失安全感，容器盡可裝滿，但若不能察覺它的不安定，一個意外就足以使它翻覆，造成令人慾哭無淚的後果。
一個人要常常有歸零的想法，才有進步的原動力，有了歸零的想法，才能掏空自己一些不合時宜的偏見，也能重新接納新的領域和視野，拓展自己人生的境界。
第四部分 生活的悲傷與快樂
只有一條腿的模特兒
人生中充滿了無數的未知，每個人對待命運的方式不同，只有一條腿的模特兒海瑟·米爾斯又是如何走向自己的人生呢？
英國模特兒海瑟·米爾斯在一場車禍中失去了左腿，但她隨即擺脫意外陰影走向更多元的人生舞台，拍廣告、出書，還送義肢到波士尼地雷區給肢障者。
任何人失去一條腿部會痛不欲生，但海瑟卻不輕易向命運低頭，反而更樂觀更積極的活下去。
事情是發生在一九九三年的夏天，那年她只有二十五歲，住在倫敦，年收入大概是三十萬美金，這段期間她正和義大利的帥哥斐爾交往，這天正準備和他見面。剛步下馬路，並環顧四面有無來車，這時有輛摩托車向她直衝過來，她人被拋上二十尺的高空墜下，腿當下就撕裂了，並大量出血，路人都以為她可能活不成了。
當她發現自己活了下來，而鬆一口氣時，別人卻為她失去一腿而傷心不已，失去一條腿並沒有讓她失去魅力，她的男朋友並沒有離她而去，她的心理治療師告訴她說：「你要習慣成了肢障者，對異性不再那麼有魅力了。」
她非常討厭這種悲觀的想法，她對自己依然充滿信心，她不向命運低頭。她後來的人生證明了即使人失去了一條腿，還是可以積極的活下去。
有的人遇到了問題或挫折，不願意誠實面對，只想一味的逃避，或者獨自啜飲創傷的苦酒，每個人都有自己的困境，如何化解，端看你對人生的態度如何？樂觀以對，那麼命運也會如此的回報你。
第四部分 生活的悲傷與快樂
要向前沖也要小心走
一個只顧低頭趕路的人，永遠領略不到沿途風光。
也許有很多人告訴你，「要向前沖」，不過，我要說的是，你還是得「小心走」。
一個缺乏目標的人胡沖亂撞的，反而是浪費能量與時間，走的快並不代表就一定走的好，走的慢的也會有超前的一天，很多人剛開始走的很快，一下子就把能量給耗盡，反而影響日後的行程。
所以，人生是持久戰，是一場比耐力、比韌性的馬拉松賽跑，一下子就向前沖，有時反而會讓自己受到傷害，這個時候，你就得「小心走」。
有人埋頭苦幹的向前沖，完全不知道「暫停」的藝術，所謂：「休息才能走遠路」，急急忙忙的走，等到發現走錯路時，已經白走好一段路，其實，走錯路是可以回頭，最怕的是時不我予，即使想走，卻沒有舞台了。
漢文是一位有為的年輕人，他為了多賺一點錢，所以去從事自己並不喜歡的業務工作，經常是早出晚歸，為了業務上的理由，經常應酬喝酒，把身體也拖垮了，雖然是賺了一些錢，卻身處浮華的社會，對金錢毫無節制，最後也所剩無幾。
之後，漢文只得從頭來過，重新學習專業上的技能，減少不必要的應酬，把身體調養好，問題是，他用十年的時間才讓自己重新翻身，並且走上自己喜歡的工作領域，有些人想換工作沒勇氣，想重新來過又沒信心，人生就在自己反反覆復、起起伏伏中浪費掉了。
人生並不是一定要衝的很快，有的人沖的很快，卻並不一定是最後勝利者，人生要小心走，因為，也許走錯一步，便需要花更多的時間來彌補，但是，也並不是所有的錯誤，都是可以彌補，有些錯誤則可能是你終身的遺憾。
第四部分 生活的悲傷與快樂
成功是屬於堅持到底的人
堅忍是成功的重要因素，只要把門敲得久而大聲，總會把人喚醒。
當你在心境憂鬱或意氣頹喪的時候，千萬不要作出重大的決定。
測驗一個人是否有真才實力，最可靠的方法，就是看他在事業同他相悖時、命運同他作對時、親朋好友都勸他放手時、笑他不識時務時，能否堅持他所堅持的，並持續他的意志力。有些人，因為在事業上受到一時的失望或刺激，而拋棄所學，轉任其他和自己興趣不相符合的職業；日後，發現自己的錯誤，但唯恐他人恥笑，而不敢有所表態，以致遺憾終身。
一個人，最需要勇氣、忍耐與堅毅，就在於他的環境事業，十分不順利的時候，有很多人，不能忍受一時的挫折，而與成功無緣。「若能在別人放棄，自己還是堅持；他人後退，自己還是向前」就能成功。
很多人之所以成功，是因為始終都沒有離開他所堅持及熱愛的工作。人生是持久戰，不要看重小小的一次挫折與失利，聯考失敗了、工作不順利、戀愛又失敗了，那又如何？這不過是小小的試驗而已，當你成功的時候，再回頭來看看這些失敗，你會覺得這些失敗，對你來說，已經不算什麼了。
失敗者，就是他們並不知道自己已經多麼接近成功，卻放棄了努力。唯有通過這些考驗，甜美的果實，才是屬於能夠持久努力的人。
因為，堅持最美，有夢相隨。
第四部分 生活的悲傷與快樂
聰明的傻瓜
有一種相機，廣告文上說：「他傻瓜你聰明」，在這個社會裡，每個人都希望自己能夠聰明而別人卻是傻瓜，不過，聰明到底是真聰明或是假聰明，我們則未可知。
鄭板橋說，聰明難，糊塗更難，聰明的人想糊塗則是難上加難，所謂：「難得糊塗。」
每個人都希望自己能夠活的更聰明，但是生活中一定要表現出聰明的樣子嗎？聰明也可以說是生活上的智巧，但是，活的聰明不如活的有智慧，年輕時總喜歡錶現自己的小聰明，反而為自己惹來很多不必要的是非，所謂：「是非總為強出頭」，很多人總是顯露自己比別人更聰明的樣子，反而為自己惹來不必要的是非與問題。
我們要在這個世界獲得成功，必須看似傻瓜，實則聰明伶俐。表面上的精明能幹未必會讓你獲利，斤斤計較也未必能讓你佔到便宜。
有句話說，「聰明反被聰明誤」，若只有小聰明卻沒有大智慧，其實，也只是表象上的聰明，真正聰明的人是「大智若愚」，只是，千百人之中難見其一。
活的更聰明，是好的，但是活的太聰明，是很辛苦的。
第四部分 生活的悲傷與快樂
找一個適合自己的位置
在我們的生命中，一定有一個最適合自己的位置。
很多人選擇，庸庸碌碌的過生活，為慾望所鞭策的匆忙，也許，這就是眾生相。
唐代文學家柳宗元說過一個故事：他看到一位木工，連自己家裡的木床壞了，也不會修理，可見他鑿、鋸、刨、雕的技藝平平。但木工卻聲稱自己能夠建造房子，這令柳宗元難以相信！
後來，柳宗元在另一個工地，又看到這位木工，只見他發號施令，有條不紊，工匠們在他的指揮下，井然有序的工作著。可見，這位木工也許並不是一位好的木工，卻是一位出色的領導者。
在管理上有句名言：「垃圾，是放錯了位置的人才。」
我們的生命就像是行星一樣，放在什麼樣的位置，就能在什麼樣的位置發光，在我們生命的力量中，唯一可以成就的事，只不過是儘力的發揮個人的特質而已，承認生命中的完美與不完美，也就是選擇那些最適合我們發展的職位、職業以及我們想要的生活方式。
找到一個適合自己的位置，比去尋找如何才能成功更具有意義。
第四部分 生活的悲傷與快樂
背 叛
哲學家叔本華說：「不能向敵人說的話，也不能向朋友說。」 很多人都可能有被人背叛的經驗。
這個人可能是你的朋友、愛人、同事、同學、先生、太太，甚至是上司或合伙人，一般說來，愈是親密的關係，背叛的情況愈可能發生，因為，跟你沒什麼關係的人，他的行為言語，通常不會造成你的任何不適，或不快的情緒，所以，也談不上有什麼背叛的行為。
背叛的發生，往往是一件讓人錐心刺痛的事情，尤其是被自己所信任的親密愛人或友人所欺騙，那種屈辱的感覺會更深、更痛。
美國第一夫人希拉里大概是被老公背叛的經典人物之一。
就是因為背叛往往來自於自己最信任的朋友或親密的愛人，所以就讓這個背叛有了毀滅性的影響，很多人一輩子，最難忘的就是被別人出賣或者是背叛了，那樣的痛，是很難被抹滅。
要拒絕被別人背叛，似乎是防不勝防，除了慎選朋友外，最重要的是謹言慎行，也許是自己不經意的言語，往往是被別人拿來當做話柄或話題的好材料。對於別人的背叛，我們無法掌握。
但是，我們要有心理準備。
第四部分 生活的悲傷與快樂
專家的迷思
王邦雄教授說：「不是他神算，而是你淺薄。」
據說，在台灣，有三分之一的人，靠著算命先生和算命小姐的指示，安排著一生的流程，連吃飯、作息甚至床鋪方位。
很多人都喜歡算命，所以星座、命理、塔羅牌、八字、風水、紫微斗數、易經大行其道，其實這些有幾千年歷史的卜卦方式，是一種數理機率問題，但是太多人執迷其中，反而深陷卻不知超脫，連智慧都會變愚蠢。
這是一個極度沒有安全感的城市，所以一般人不時到廟裡拜拜，求神問卜，初見面的朋友，劈頭第一句話，就得盤問對方血型星座，在書店裡的命理書籍前總是擠著一堆讀者。
報章雜誌、廣播電視、電腦網路，總是談論著一些似是而非、模稜兩可的話題，算命好像真的變成一種全民運動了。
很多人喜歡把個人私密的問題請專家咨商，連自己最私密的感情、婚姻、人生等，種種的個人煩惱，皆詢問所謂的「專家」。專家之所以為專家，可能是專家在這個問題上，確有不同於別人的見解和看法，並能對當事人提出相當好的安撫作用，但是，有另一個原因是，你太淺薄，所以容易讓人看穿，看穿了就是看扁了、看透了，不是他的神機妙算太厲害，而是你的淺薄、無知、讓別人有機可乘。
婚姻專家分析別人的男女關係，不但搔到癢處，而且頭頭是道，極令有婚姻困擾者佩服之至，但最令人頭痛的是，自己也傳出婚變困擾，所謂的「美滿家庭」、「神仙伴侶」，不過是欺騙別人的障眼法罷了。
曾有人說，一個高喊「解放婦女，為自己而活」的女人，通常有個不快樂的婚姻，寫出愛情暢銷書的作家，有可能自己的戀愛並非順順利利一帆風順，與其全然相信所謂的「專家」，何不去認識真正的自己。
一個人必須抽離自己，才可能看清真相，佛家主張勘破「我相」的虛妄，就是這個道理，很多人之所以成為專家，有可能就是因為自己發生的問題比別人多，在解決這些問題的同時，也讓自己成為這方面的專家。
不要迷信專家，專家也可能有盲點。有些問題只有自己真誠的去面對、去解決才能找到真正的答案，因為，你才是自己問題的專家。
第四部分 生活的悲傷與快樂
超前與落後
在人生的旅途中，你可以隨時超前，也可能暫時落後。人生高高低低，你也不必一直緬懷美好的過去。在人生的旅途中，你有時超前，有時落後，不過，這個決定權在你的手裡。
雅惠直到三十五歲那年才把自己嫁出去，之前，很多人都認為雅惠大概會獨身一輩子。而雅惠的確讓許多想看好戲的人失望了，因為，雅惠的老公不但條件樣樣不差，對雅惠更是疼愛備至，這讓堅持多年的雅惠終於寬了心，原來，等久了，依然能夠不必失去自我。
博夫年輕的時候對念書並非十分熱中，所以，大學一畢業就投入商場工作，沒想到四十歲那年，人生卻來個大轉彎，博夫竟然重回學校念書，花了六年的時間，拿到了博士學位，脫離商場併到大學教書，博夫說：「繞了一大圈，我才發現真正的自己，並找到人生另一片天空」。
已經三十歲的哲文，是一個高中畢業的業務銷售員，他對自己一直很沒有信心，因為大學聯考落榜了三次，一直有種失落感，對於自己的人生總是充滿著悲觀的想法，之後，他把心思全力的放在工作上，三十五歲那一年，他升任為業務經理。對於沒有高學歷這件事，一直是耿耿於懷，直到他在四十五歲之齡，向公司申請提前退休，在事業上他已經是成功的，不過，他卻說：「我的人生還有未完成的夢，那就是我想念大學。」
其實，念不念大學對他的人生來說，看似已無關緊要，只是，有些曾經失落的夢想，他想追回而已。
在這個充滿變化的人生里，有人超前的實現自己的夢想，有人一直處於落後之中，超前的人，也可能只是暫時的超前，落後的人也未必永遠落後。
只有那放棄夢想的人，才是永遠落後的人。
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※成熟
※你從什麼時候開始真正意識到自己是能承擔責任的大人了？什麼促使你意識到這點？
※怎樣才能讓自己變得成熟，不幼稚？
※念佛人功夫成熟往生之前至少有三次見阿彌陀佛