如何認識水口四大局

楊筠松秘傳給曾文辿的《青囊奧語》最後總結說：「金龍、一經一緯義不同，動不動，直待高人施妙用」是乘氣、坐穴、立向的秘傳的總口訣。這與《四庫全書》所錄的蔣大鴻篡改的，沈竹礽也沒法解釋的「奧文」，以及其它版本所錄的是不相同的。

金龍，是天星說，以二十八宿亢、婁、牛、鬼四宿屬金，喻四大水口辰、戌、丑、未。故四大水口稱為金龍。一經，是指「顛，顛倒」的七十二龍。一緯，是指正針(地盤)二十四山向。

金龍，一經，一緯即水口，七十二龍，二十四山向，三者是相互聯繫的，是共一卦，不可以分開的。即是說，是什麼水口，就坐什麼穴，立什麼向，運用的方法不一樣，產生的效果吉與凶就不一樣，運用的妙與不妙，直待高人施妙用。

據愚見，上述的經緯，是不符合楊筠松風水術。因為二十四山向之下，是各有河圖，即各有五行。如七十二龍的甲子龍屬金，所立山向壬山丙向兼子午，壬山是屬水，丙向是屬火，與坐穴和水口都不共一卦。

所謂經，織布的經，是指直線，是織布的骨幹。緯，是橫線，圍繞經的線。地球的經緯度，經度，指的是南北線而劃分的。緯度，指的是東西線而劃分的。因而是先定經，而後定緯。

楊筠松古法風水術，所謂「乘氣」是乘龍氣。坐穴立向是一碼事，即是坐什麼穴，固定了立什麼向。如坐甲子穴， 固定了立壬山兼子的向。如果立子山午兼壬丙向就不是坐甲子穴，而坐的是丙子穴。楊筠松古法風水術的「乘氣」是乘龍氣，乘入首龍的龍氣。然後根據乘入首龍氣來決定坐龍氣的穴。因為乘龍氣在前，應為「經」坐穴立向在後，應為「緯」。故而「金龍一經一緯」應是水口，入首龍氣和坐穴立向。

例如甲子龍入首，水口又在金局，故以坐甲子金穴，立壬丙兼子午為正，如坐其它金穴，則為陽差，有克夫之虞。

上述均為郭楊曾古法風水術的乘氣坐穴立向，郭楊曾用「新」法風水術的乘氣、坐穴、立向則有所不同。

古法風水術，是以七十二龍格龍乘氣，以七十二龍坐穴立向的。而「新法」風水術，是以透地六十龍格龍乘氣，仍以七十二龍坐穴立向。這是古法與新法最重要最大的區別。七十二龍占周天360度中的五度，而透地六十龍占周天360度的六度。因而新法風水術的乘氣坐穴立向，就有差誤。

楊筠松風水的乘氣，坐穴和立向，分古法和「新法」兩種，古法是指郭楊曾古法、「新法」是指郭楊曾胡(舜申)之法。乘氣分為乘內氣和外氣，坐穴立向都不是完全相同的。

古法風水術的乘內氣，是乘穴後來龍主要是入首龍與其隨龍水交會之氣。它把周天東南西北四方，即坎離震兌四卦。東方震卦屬木，是謂「甲」，其隨龍水為「癸」。南方離卦屬火，是謂「丙」，其隨龍水為「乙」。西方兌卦屬金，是謂「庚」，其隨龍水為「丁」。北方坎卦屬水是謂「壬」，其隨龍水為「辛」。甲庚丙壬龍也，俱屬陽；乙辛丁癸，水也，俱屬陰。龍屬陽，為夫，水屬陰，為妻。龍水交會，也稱陰陽交會。夫婦路遇同趨一路。即乙與丙交，同趨於戌。辛與壬交，同趨於辰。丁與庚交，同歸於丑，癸與甲交，同歸於未。即 乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。

龍水交會是妻從夫，夫不從妻，即陰從陽，陽不從陰，故而無論是左旋的陽龍或右旋的陰龍，都是順推長生十二宮以論吉凶。