阿星 真宗子平介紹之二

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問：地支藏幹人元和月令司令的差別？ 答：地支藏幹人元和月令司令是兩個不同的概念，一個是講地道。一個是講天道。人元是人元，司令物是司令物，兩種概念，兩個系統。地支藏幹人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同時寅中藏乾的甲戊丙並無排列次序的講究。月令司令，比如子月要經過壬水辛金才到癸水，寅月要經過已土丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。比如

1、卯月支含人元乙，這是地道。

2、看卯月中是何當令物，就要知道卯月中令物演變要經過甲癸乙三個階段，這叫月令分日用事。在30天中各據幾天要通過計算才知道。於是卯月中有可能會推出癸水當令。這講的是天道的。

3、比如算到八字卯月剛好是癸水當令，那這個癸水只是用來定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏幹人元作用時，月支卯還只是含一個乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。

4、三元不同甲子順序不同。是說運月令分日訣時，不管男女都要用上下三元的因素參加扣算。例如上元男卯月甲佔9日，到下元男卯月甲就不是佔9日。（此所以前後百年同一八字成就不同，當令之物不同，格局成敗迴異矣）。男女不同，此和男女大運排法相反有關。是說月令分日訣，分乾訣和坤訣。男女定分日的運算方式有區別。什麼道理？不知。可能和男女大運排法相反的原理有關。

問：此格分月祿，月刃，月劫三種，見祿找財官，這個好理解。見劫刃找殺瀉，殺怎麼瀉劫刃啊？ 答：古來子平六法不包刃祿格，是很有道理的。月中比劫當令，財官皆衰矣，只能格外找格。以其身強可當，此「非用即用」，陰乾無刃，此格分月祿、月刃、月劫三種，不能混；祿是吉神，刃、劫是惡神。見祿找財官，見劫刃找殺瀉。雖同是外格，卻不同。 1、格。這個字不容易叫，也不要輕易見到何十神當權就叫何格。己土日元生寅月或未月己土司令之日該算什麼格？天干不見己透都沒機會叫祿格，寅月分野沒戊土，不可能有劫格。先天己透了，還有成格三原則都要過關了，才叫格。 2、「見劫刃找殺瀉」是筆誤，應是「見劫刃找殺和瀉」。「外格」者，月令外定格之意。陽刃當令，如果有殺而且殺有力，就可能是坊間常講的真正的「陽刃駕殺」，格神就是月中真神陽刃，這是一個真神得用必貴的例子，當然成格三原則的關一樣要先過，才成此格。體用神用什麼具體命造具體確定。

問： 1，八字起手，是先論格局？還是先論合化？比如此造：女：甲子 己已癸卯戊午 答：子平術入手先拆合化格，沒成合化格、從格，才入手拆六神正格。合化成格極少見，我多年才碰過幾個正化格，此例女天干化神沒有，成化格的第一個關就過不了。 《子平真詮》是子平術專論正格的入門好書，但對格用和體用進一步的闡述卻沒，《滴天髓》中某些部分可補《子平真詮》思路之缺。正從格在真正傳統子平命理中是一種極少見的外格，成立條件極苛刻，而且還和日元五行體性有關（比如甲木不論從）。還有一個關鍵的條件：從什麼五行要明確，也就是說氣勢要偏一方而去才從，即從者五行要有個特旺的才有勢可依附，弱極有引，才可從，不然雖弱不從，雖弱極也無所可謂之從。外格多是前人理論吃不透情況下，拆不對格局時，為圓說自己亂起的託辭之說。

2，究竟是格局重要？還是身強身弱重要？ 答：格局重要。人生層次、性情意向、榮枯皆由格出，格局是根本之物，有正確的格局切入點，才能拆出正確的格局用神、成體用神、歲運用神、歲運忌神。強弱的用處更多的是在拆完格局後對歲運用神的取捨先後順序。子平所謂的身強身弱強調的是根，是站在子平拆格的高度來看強弱的。子平命理除一些外格特格外，日元最重要的作用只是用來定十神六親的，如此而已。

3，調侯和格局誰更重要？ 答：富貴在格局，但世人先天八字就成格成局的極罕見。調候就性情，通關看手段，六親觀平衡。

4，虛遙夾拱，是有拱先論拱呢?還是先論格局? 答：先論格局。虛拱夾之物，可補原局體用神和格局用神之缺，近代徐先生對虛物大力推廣，是因他不很理解拆格正途，在不能解釋的情況下自圓其說之嫌。自古命書沒寫過拱夾成立的條件，拱夾訣之拱夾兩柱要天干相同並相鄰，比如並排的癸丑癸卯夾寅，並排的乙丑癸卯不夾。不是徐樂吾氏的想夾就夾，想拱就拱的夾拱觀。

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問：地支藏幹人元和月令司令的差別？ 答：地支藏幹人元和月令司令是兩個不同的概念，一個是講地道。一個是講天道。人元是人元，司令物是司令物，兩種概念，兩個系統。地支藏幹人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同時寅中藏乾的甲戊丙並無排列次序的講究。月令司令，比如子月要經過壬水辛金才到癸水，寅月要經過已土丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。比如

1、卯月支含人元乙，這是地道。

2、看卯月中是何當令物，就要知道卯月中令物演變要經過甲癸乙三個階段，這叫月令分日用事。在30天中各據幾天要通過計算才知道。於是卯月中有可能會推出癸水當令。這講的是天道的。

3、比如算到八字卯月剛好是癸水當令，那這個癸水只是用來定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏幹人元作用時，月支卯還只是含一個乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。

4、三元不同甲子順序不同。是說運月令分日訣時，不管男女都要用上下三元的因素參加扣算。例如上元男卯月甲佔9日，到下元男卯月甲就不是佔9日。（此所以前後百年同一八字成就不同，當令之物不同，格局成敗迴異矣）。男女不同，此和男女大運排法相反有關。是說月令分日訣，分乾訣和坤訣。男女定分日的運算方式有區別。什麼道理？不知。可能和男女大運排法相反的原理有關。

問：此格分月祿，月刃，月劫三種，見祿找財官，這個好理解。見劫刃找殺瀉，殺怎麼瀉劫刃啊？ 答：古來子平六法不包刃祿格，是很有道理的。月中比劫當令，財官皆衰矣，只能格外找格。以其身強可當，此「非用即用」，陰乾無刃，此格分月祿、月刃、月劫三種，不能混；祿是吉神，刃、劫是惡神。見祿找財官，見劫刃找殺瀉。雖同是外格，卻不同。 1、格。這個字不容易叫，也不要輕易見到何十神當權就叫何格。己土日元生寅月或未月己土司令之日該算什麼格？天干不見己透都沒機會叫祿格，寅月分野沒戊土，不可能有劫格。先天己透了，還有成格三原則都要過關了，才叫格。 2、「見劫刃找殺瀉」是筆誤，應是「見劫刃找殺和瀉」。「外格」者，月令外定格之意。陽刃當令，如果有殺而且殺有力，就可能是坊間常講的真正的「陽刃駕殺」，格神就是月中真神陽刃，這是一個真神得用必貴的例子，當然成格三原則的關一樣要先過，才成此格。體用神用什麼具體命造具體確定。

問： 1，八字起手，是先論格局？還是先論合化？比如此造：女：甲子 己已癸卯戊午 答：子平術入手先拆合化格，沒成合化格、從格，才入手拆六神正格。合化成格極少見，我多年才碰過幾個正化格，此例女天干化神沒有，成化格的第一個關就過不了。 《子平真詮》是子平術專論正格的入門好書，但對格用和體用進一步的闡述卻沒，《滴天髓》中某些部分可補《子平真詮》思路之缺。正從格在真正傳統子平命理中是一種極少見的外格，成立條件極苛刻，而且還和日元五行體性有關（比如甲木不論從）。還有一個關鍵的條件：從什麼五行要明確，也就是說氣勢要偏一方而去才從，即從者五行要有個特旺的才有勢可依附，弱極有引，才可從，不然雖弱不從，雖弱極也無所可謂之從。外格多是前人理論吃不透情況下，拆不對格局時，為圓說自己亂起的託辭之說。

2，究竟是格局重要？還是身強身弱重要？ 答：格局重要。人生層次、性情意向、榮枯皆由格出，格局是根本之物，有正確的格局切入點，才能拆出正確的格局用神、成體用神、歲運用神、歲運忌神。強弱的用處更多的是在拆完格局後對歲運用神的取捨先後順序。子平所謂的身強身弱強調的是根，是站在子平拆格的高度來看強弱的。子平命理除一些外格特格外，日元最重要的作用只是用來定十神六親的，如此而已。

3，調侯和格局誰更重要？ 答：富貴在格局，但世人先天八字就成格成局的極罕見。調候就性情，通關看手段，六親觀平衡。

4，虛遙夾拱，是有拱先論拱呢?還是先論格局? 答：先論格局。虛拱夾之物，可補原局體用神和格局用神之缺，近代徐先生對虛物大力推廣，是因他不很理解拆格正途，在不能解釋的情況下自圓其說之嫌。自古命書沒寫過拱夾成立的條件，拱夾訣之拱夾兩柱要天干相同並相鄰，比如並排的癸丑癸卯夾寅，並排的乙丑癸卯不夾。不是徐樂吾氏的想夾就夾，想拱就拱的夾拱觀。