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貪官妄想卸甲歸田

貪官妄想卸甲歸田

(2014-02-11 09:34:41)

《品味男女人生》

歸田文化,也就是回歸

田園文化生活,田園文化生活既是詩人與藝術家現實生活的棲居之地,也是孕育豐富思想的精神家園。人們的思想感情在充滿自然之趣的山野田間奔流,這本身是人性的歸真。人們零距離接觸多元文化的田園風格,擴展人們獲悉田園生活的視野,這本身是人性的嚮往。讓人們找尋一塊真正屬於自己的「田園生活」世界,平淡自然,返璞歸真,回歸大地,重構生態理想的精神家園,人們將詩意地棲居于田園之上。我國東晉大詩人陶淵明筆下奇文《桃花源記》所描述的避秦絕境原型,

後人所稱「世外桃源」真跡,距今已有一千六百餘年的歷史。其山水田園之美,寺觀亭閣之盛,詩文碑刻之豐,歷史傳說之奇,舉世聞名,具有很高的社會價值、歷史價值和文化藝術價值,成為中國歷史滄桑、文化變故的產物,是世界隱逸歸田文化的見證,它,可以代表中國歷史文化的一個層面,閃爍著人類文明的光芒。

在中國文學史上,陶淵明是第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創作。他的田園詩為中國古典詩歌開闢了一個新的境界,巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活,詩歌風格清新、自然,描寫細膩,具有強烈的藝術魅力,並直接影響到唐代田園詩派。田園生活是陶淵明田園詩的重要題材,因此後來人們將他稱作「田園詩人」。而如今郴州市委書記李大倫在被「雙規」期間曾想得最多的是:「希望黨組織能夠保留我的黨籍,讓我回常德桃源老家種田悔過。」並曾向湖南省委領導懺悔,請求能「看在貢獻多年的情況下,回老家做一農夫垂釣餘生」。李大倫想歸田,也有些詩意,此「桃源」,不知是否就是陶淵明的

桃花源」,可惜他與陶淵明的文化品位差遠了。然而,妄圖「卸甲歸田」的貪官不止李大倫一人。原廣西壯族自治區政府副主席徐炳松,在悔過書中曾表白:「官是不能當了,希望能給我幾十畝試驗田,我用高科技來種田,為國家做點貢獻」。平頂山市新華區原區委書記杜欣,因涉嫌受賄、貪污被查處時,也希望政府「能讓他回家種田,只保留一個副地級待遇就行了」。可惜為時已晚。那種清風綠草、小橋流水,非常簡單卻詩意的生活,很寧靜很美好,已經無法實現了。

貪官歸田的文化心態想來是很普遍的,有的說出來,有的沒有說出來,說出來是屬於天真派,沒說出來的屬於成熟派,知道不可能。他們脫離了農村又想歸田,此一時彼一時,這就是叫人生。

農村是人類最後的家園,退到家園才覺得是最安全的,可以養傷,可以撫摩自己的心靈,像受驚的狼回到自己的洞穴,他們驟然感到地位名利不那麼重要了。「卸甲歸田」,「告老還鄉」,或者「赤足田農」才是最安逸,當然「告老還鄉」是指古代官吏以年老多病為理由向皇帝請求辭去官職,回到家鄉,是古代官吏提前退休的一種制度。「赤足田農」指的是明朝吏部尚書吳琳,其為人廉潔正直,兩袖清風。離任後,他務農歸田,以田為宿,老百姓親切地稱為「赤足田農」。如果說是:「卸甲歸田」更談不上,「卸甲歸田」那是古代將士打仗時穿的戰服。脫下軍裝,回家種地。指戰士退伍還鄉。而如今的貪官妄想歸田心態,應徵的是:「一個要死的人留戀人生,大富大貴倒不重要,哪怕看一眼最後的風景都是莫大的留戀。如果能免罪歸田,那自然是求之不得的。那種恬淡自由的生活此時感到對人生多麼珍貴!或者作為一個避風港!」當然中國古代的許多官僚可以三起三落,卸官歸田。可現在畢竟不同於過去的人治。

如今有不少貪官出事後,請求組織讓他回農村種田,

當一位農民。這在別人看來非常可笑,既然犯了法,先把犯法的事處理完了再說,該坐牢的坐牢,該判死罪判死罪。現在是法律說話,沒有法律之外的「特赦」,當不當農民由不得哪個人說了算,一切要有法律說話。這樣的貪官天真到家,他們不想想在位時的那般氣焰,地位有多高,權力有多大,過的是什麼日子,享受的是什麼待遇,慾壑難填,以權謀私,貪污受賄,成了罪犯,最終還要想這樣的退路。對這些人走到這一步,人們除了蔑視還有憐憫,因為人生的落差太大了。這實際上代表一種文化心態。我們的祖先都是從農耕而來,也就是農民,即使現在的城裡人,三輩以上,根還在農村。農村是最低層,最低層的人的理想和奮鬥目標是脫離農村,走向顯要的物質生活和精神生活。特別是那些走出農村當了官的人,從低賤的出身到高貴顯要的位置,那種心理的上成就感,寵辱感,非常突出。他們從低層人生到權力階層,從心理上有一種報復性物質追求和權力追求,這是中國人的一種等級觀念的實踐,一般人難以消除這樣的心態。這些人的境界不高,功名利祿、家族門庭、子女玉帛是第一位的,他們的文化心態和境界止於此。舊時的官,求田問舍,現在的很多官境界也不過如此。這是他們的文化層次決定的,他們不可能有更高的境界和追求。不可能超越人的物質貪慾和心理滿足。

陶淵明是從官位上辭官歸田的,這些貪官們是出事丟官保命贖罪想到歸田的,這兩種境界有天壤之別。陶淵明在他的田園詩中,隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。也因為其有實際勞動經驗,所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅,表現出只有勞動者才能感受到的思想感情。今天貪官們歸田文化已經落後現代先進文化思想。中國優秀的、傳統的田園文化培養了刻苦耐勞、勤儉持家、不畏強暴等民族性格和愛國主義精神,在歷史上對於中華民族的發展、進步、穩定和統一起了重要的作用。陶淵明的田園生活,從思想、自然、社會、人生等四個方面。探討其田園生活中所反映出的人生哲理。田園生活是中國人自古就有的嚮往。如今越來越多的人正選擇遠離城市,這些人並不都是有錢人或文化名流,更多的是些普通的中老年人,在辛苦半輩子,有了一定條件,可以卸下肩頭重負後,為了健康、或者圓田園生活的夢,來到鄉村。迎合了人們對於自然環境的關心、回歸和渴望之情。集中展現了國際多元化田園生活的品質及狀態,造就了田園生活在當今時代的流行和復興。與貪官們為保命贖罪想到歸田的思想完全不同的兩個概念。(圖片來自網路) 全部博文(511) 全部 |

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