端午節 不應該只是「舌尖上的粽子」
其實,在原文化形態之下,端午節,不只是「舌尖上的粽子」。
端午節,有愛國詩人屈原可以紀念。屈原雖「信而見疑,忠而被謗」,卻對故國家園無限忠誠,寧可懷沙自沉,也不去國離鄉。這種獨立人格和愛國精神,值得萬世景仰。國人重視端午節,在端午節紀念屈原,也是對普天下知識分子的尊重。顯然,端午節不能被簡化成吃幾隻粽子的簡單過程,它所蘊含的歷史與文化意義,仍需要挖掘。
端午節,有諸多豐富的傳統民俗可以傳承。端午還有許多別稱,如夏節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節等等,其別稱之多,間接說明了端午節習俗起源的多樣性。在原汁原味的端午節里,人們或「以蘭湯沐浴」,或「競采雜葯,以治百病」,或插菖蒲懸艾草、飲雄黃藥酒,拴五色絲線、掛香袋香包,以防病治病及祛邪。這些習俗被後人稱為「公共衛生領域的原始防疫」。至於其他圍繞端午節演繹出來的民俗,都是老祖宗留給我們的寶貴的非物質文化遺產。時至今日,年輕者知道「有形的粽子」者眾,知道民俗這類「無形的粽子」者寡,有著豐富文化內涵的端午節,大抵只剩下與粽子有關的蒼白內容了。
端午節的文化味本不應當變淡。正如復旦大學一位民俗專家所言:「觀民俗可以知民風,觀民風可以知民性,觀民性可以知國性」,節日儀式不是一般的文化象徵符號,它反映了一個民族、一個地方或一個國家的社會關懷與人文品位。要讓傳統節日在一個民族傳統文化中佔有不容低估的位置,就必須走出重經濟輕文化、重利潤輕價值、重吃喝娛樂輕人文關懷的怪圈。
端午節,更應該是「身體的端午」、「思想的端午」、「靈魂里的端午」。
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