修行人的婚姻家庭關係

修行人的婚姻家庭關係

對於我們修行人來說，婚姻家庭是非常重要的一個環節。但是我們發現，大家往往會在修行中不由自主地產生一種誤解。什麼誤解呢？認為修行這事好像主要是一個和解脫相關的事情，像婚姻家庭這些世間的事情，纏在愛、感情裡面的這些東西，覺得就和咱們修行關係不大，動不動就想出離，就想從這裡面把腳拔出來——覺得婚姻家庭就像個爛泥塘，人陷在這個煩惱裡面，就像上了歲數的大象，走也走不動了，結果最終還咕咚一下掉在泥塘裡面了，拔也拔不出來，想修行也出不來，陷在裡面很痛苦。基本上看大家的這些問題，實際在修行的過程中都是跟什麼相關呢？都是跟我們在修行過程中對自己的定位，對修行的認識有欠缺有關。過去我們經常講，婚姻家庭最重要的是什麼？它是體現我們五原則之中平衡原則最好的範例。其實婚姻家庭說白了就是一個小組，夫妻的組合、愛人的組合，相互之間就是一個平衡的系統。現在表現出來的一些問題，主要原因我們分析就是大家包容度不夠。因為本身來講兩個人在一塊，沒有馬勺不碰鍋沿的。關鍵問題在於什麼呢？問題是我們究竟是把眼睛看自己，還是天天盯在別人身上。

婚姻家庭這個事情我們也了解，作為家親眷屬都是有緣分的，沒有緣分湊不到一起去，而這個緣分怎麼定性它呢？無非就是：報恩、報怨、討債、還債，無非就是這四種關係。從這四種關係里我們分析一下就可以看出來，基本上這裡面都摻雜著很多過去的恩恩怨怨。尤其是在現在社會，我們看到大家在一起相處，彼此的這種緣分都不說恩愛了，往往是和諧的少，理解包容的少；感覺湊到一起去，就都是討債、報怨的這種情況。為什麼會有這種現象產生？一方面確實是我們現在所處的階段，每個人修行也好，自己過去經歷的種種是是非非也好，積攢下來很多這方面的負面力量。另一方面，雖然大家現在表面上進了佛門，開始修行了，但是對於什麼是真正的修行，如何去面對身邊這些最親近的人，並沒有一個正確的認識。我們過去經常開玩笑，冤親債主不光是無形的，並不是我們每天在那裡誦經拜懺，請佛菩薩加持為我們超拔，就給我們解決這些問題。實際上最大的冤親債主在哪裡呢？往往就在我們身邊。

過去的老話講，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。真正能夠走在一起，形成夫妻，這裡面的緣分，糾結呀，纏繞啊，非常非常深，很難得是比較正面積極的、主要以報恩還債為主的這種關係。大部分都是彼此糾結、糾纏得很深，相互之間討債還債這些東西很普遍。所以往往我們看到在這一塊，大家都會遇到很多違緣也好，障礙也好，基本上是比比皆是的。所以過去也講一句話，叫做「幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的不幸」。為什麼呢？簡單地說業力消得差不多的情況下，大家在一起相處的模式都差不多，都屬於善緣。但是如果是惡緣呢？那恐怕就各有各的惡法——因為過去的關係不同，彼此討債還債的方式也不一樣。那麼這裡面，我們要站在哪個角度去理解？不是站在過去的角度去理解，說現在出現問題了，就是業力啊，討債還債啊……如果僅僅這樣去理解的話，那是不夠的。

為什麼？因為我們的力量根本達不到，說是可以讓我們把自己的心安靜下來，平靜地去承受，不管是好事壞事、善緣惡緣都能夠去面對，還能夠去約束自己——大部分情況下我們的力量是達不到的。所以往往我們是什麼呢？心有餘而力不足。想把這個事情做好，想把這個關係擺正，遇到實際情況就不行了，遇到一些現實中的問題自己就不知道該怎麼辦了。這個就說明什麼呢？說明我們雖然是學佛修行了，但是並沒有真正把學佛修行的精髓、根本給它抓住。這個精髓、根本是什麼？我們想就是一個三門系統，或者說叫生生系統的問題；我們一定要真正搞清楚自己的問題是什麼。現在我們看大家修行學佛，不管是修哪個法門的，修了多長時間的，普遍大家的問題是什麼？規律門很足，佛法多的少的都有所了解，張口閉口很多話說得都很漂亮，但是問題門以及實踐門非常地薄弱，很差勁。全都是在那裡講道理，搞規律，甚至弄出了像五戒十善啊，菩提心啊這些名頭。可是遇到實踐情況，遇到找自己問題時候，往往就變成另一個人了。

以家庭作為道場來修行最好

我們家庭就是個很好的修行道場。我們把家庭處理好，用五戒十善來規範自己，把佛法運用到家庭生活和工作中間去，堅持修行，那是最好的。我們在生活和工作中間都會遇到各種各樣的問題，碰到各種各樣的情況，這些都是對治我們身心的很好的方法，很好的場景。對於這種情況，我們就嚴格的按五戒十善來要求自己就好，按照五戒十善一點一點地去改變自己平時的觀念，改變自己的身口意，逐漸地都符合五戒十善，這就是真修行！不是說我們找一個地方躲起來了，這個修行只是相對的一種修行方法，一旦我們到了社會上，很可能我們就又沒有辦法了，控制不了自己的心，碰到了情況了，我們也不知道如何對治，這就很麻煩了。所以，以家庭作為道場來修行是最好的。